精品解析：江苏省扬州中学2025-2026学年高一下学期3月阶段检测语文试题

江苏省扬州中学2025—2026学年高一语文3月月考 2026.3 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据《论语》记载，孔子很少言及“利”的问题，偶或有之，也常常与“义”对举。例如为人们所熟知的“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”等。在他的影响下，后世儒家将义利之辨看作一个重要问题，重义轻利成为儒家思想的基本倾向。 孔子所生活的春秋末期，“义”由对君主品行的要求，演变为君子的道德规范和行为法则。与前人相比，孔子及其门人在使用“义”这一概念时，有如下几个特点：第一，强调“义”对于个人道德行为的重要性。这里的个人，主要是君子，一般指士及士以上阶层中的个体。第二，在君臣关系层面，突出臣下这一方面的“义”。这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。因为孔子明确讲过：“君使臣以礼，臣事君以忠。”如果将君主看作贵族阶层的一个成员，则君主也要讲“义”，所谓“上好义，则民莫敢不服”。“使臣以礼”为君主之“义”；“事君以忠”为臣下之“义”。只不过，孔子从个体的内省精神出发，更多地强调作为臣下的君子，应该尽自己能力“事君尽礼”“务民之义”。在这个意义上，“忠”和“义”就统一起来。到了后世，臣下之“义”完全被单向的、绝对的“忠”所取代。第三，从现代哲学的角度看，作为抽象的价值标准，《论语》中的“义”虽然也具有“公正”等含义，但在多数情况下，却只有形式意义而无内在规定性。例如，“君子义以为上”，就是君子应该让自己的行为具有正当性，否则其他的好品质都将失去依据。但什么是“正当性”，在不同语境、不同条件下，具体答案和标准又是不一样的。也就是说，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义”。 尽管在孔子之前，义利关系问题已经进入人们的视野，但到了孔子那里，义利才真正对举而言，并且具有了对立的意味。最著名的莫过于《论语·里仁》篇中的“君子喻于义，小人喻于利”。重义而轻利是孔子价值观的基本取向。但需要指出的是：第一，“义”与“利”对立的背后是“君子”与“小人”的区别。如前所论，在涉及“义”的问题时，君子和小人多指社会地位和社会身份。君子“知书达理”，因而可以“喻于义”；小人见识短浅，自然只能“喻于利”。第二，孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。而在政治层面，孔子并不反对“利”。 所以，孔子在面对具体施政问题时，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。《论语·季氏》中所说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”从国家治理的角度看，孔子这段话讨论的正是“义”的问题，但也表明，在政治层面讨论“义”，无论如何是不能离开“利”的。 孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，也就是希望君子通过修身律己而获得政治感召力，进而引导社会建立良好的秩序。因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子对私利的克服。这种主张具有高度的理想性。然而，后世理学家由此发展出一种普遍性的认识，即把大多数政治和社会问题归结为人心问题，似乎人心端正了一切问题就会迎刃而解，这显然是严重脱离实际的。由此可见，我们在弘扬儒家重义轻利优秀文化传统的同时。还必须注意并克服其与现实脱节的负面因素，进而做到去其糟粕，取其精华。 （摘编自王超《孔子的义利观探本》） 材料二： 2026年伊始，国际秩序经历霸权主义的严重冲击，美国对委内瑞拉实施大规模军事打击，强行控制委内瑞拉总统马杜罗夫妇并将他们带至美国。1月5日，联合国安理会召开紧急会议，多国代表在会上谴责美国有关做法，强调应遵守包括《联合国宪章》在内的国际法。 据美媒统计，2025年1月至2026年1月，美国已在委内瑞拉、也门、叙利亚、伊朗、伊拉克、索马里和尼日利亚等7国实施军事打击，数量与2009年至2017年持平；此外，2025年1月至2026年1月，美军对他国实施超过620次空袭，超过2021年至2025年的555次。 美国无视国际法与国际关系基本准则，以强权挑战公理，以私利践踏正义，公然将弱肉强食那一套“丛林法则”搬进了21世纪的国际关系现实。“今天是委内瑞拉，明天就可能是任何一个国家。”智利总统博里奇道出了国际社会的普遍担忧。美方的霸权行径，正是当今世界乱象丛生的重要根源。 “丛林法则”取代国际准则，损害的是国际社会每一个成员的利益。一个强权凌驾于公理之上的世界，必定是一个动荡不安的世界。《联合国宪章》宗旨和原则不能得到有效遵守，安理会决议受到抵制；单边制裁等行径频频践踏国际法、破坏国际秩序；个别大国动辄“脱钩”“筑墙”，不断侵蚀现有国际治理规则，全球治理体系的公平性、公正性、有效性受到削弱。 当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，和平、发展、安全、治理等诸多领域挑战加剧。回答“世界怎么了、我们怎么办、人类向何处去”这一时代之问，比以往任何时候都更加紧迫。各国利益交融、休戚与共，不断扩大的共同利益必须通过不断完善的共同治理来维护，携手合作、互利共赢是世界各国的唯一正确选择。 （摘自《坚守国际道义 携手应对世界乱局——聚焦全球治理的中国方案》，新华社国家高端智库2026年2月24日发布，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子极少谈“利”，谈及时多与“义”对举，其重义轻利的取向影响深远，是后世儒家义利之辨的基本倾向。 B. 孔子从内省精神出发，在君臣关系方面突出臣下的“义”，认为臣下对君主是单向的服从，后世也继承了这一思想。 C. 比较美国军事打击的国家数量与空袭次数的相关数据，我们可看出美国在多年持续霸权行径的同时，强度也有所升级。 D. “丛林法则”取代国际准则导致世界乱象丛生，并非只损害弱小国家利益，大国同样会因秩序崩坏而遭受损失。 2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过对孔子“义”的三个特点的阐释，层层深入地论证了其义利观的丰富内涵。 B. 材料一引用“不患寡而患不均”一段，有力支撑了孔子在政治层面不排斥“利”的观点。 C. 材料二借助多国代表的谴责和具体的数据，揭示了美国霸权行径对国际秩序的严重破坏。 D. 材料二在列举美国军事打击数据后，进一步分析其行径产生的复杂根源，使论证深刻。 3. 材料一指出，《论语》中的“义”在多数情况下“只有形式意义而无内在规定性”。下列选项最能体现“义”的这一特点的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》） B. 上好义，则民莫敢不服。（《论语·子路》） C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《齐桓晋文之事》） D. 能守其土，义不赂秦。（《六国论》） 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 假如你是联合国安理会中方代表，在审议美国对委内瑞拉军事打击的紧急会议上，你准备结合孔子的义利观，运用《烛之武退秦师》中烛之武的语言艺术，阐述你对霸权行径的立场。请写出你的发言要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沙棘 侯发山 日头爬到半空中了，老党还没走到目的地。这条路天天走，虽是沙漠，但已经被他硬实实地踩出了一条路，其实，这儿已经不能算是沙漠了，放眼望去，到处是蓬勃的沙棘，这些可都是老党家几代人的杰作。汗水从老党的头上往下流，漫过黑红的脸庞，汇集到脖子那儿继续往下淌，被溻湿的衣服更像是一幅地图，花花搭搭的。老党喜欢这样的天气，因为沙棘喜欢阳光，有了阳光它才能生长。 走了十几里，老党还没有走到目的地——他今天是去种植沙棘的，一年三百六十五天，都是围绕沙棘转圈，不是种植就是维护。经过父辈的实践，老党知道沙棘最适合在沙漠里生长，耐干旱、贫瘠、寒冷和炎热，再没有植物能比得过沙棘了。路途越远，老党心里越高兴，说明他们种的沙棘越来越多。老党走得气喘吁吁，休息了一下。老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉。 昨天，在城里打工的儿子回来了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜。 “爹……” “别叫爹，我是乡长！”儿子刚开口说话，老党就黑着脸打断了儿子的话。 儿子忍不住笑了：“乡长，咱这个乡有多少人口，不就你一个人吗？！” “你的户口在这里，就是这里的百姓，你还是副乡长呢，一点儿觉悟都没有。”老党说得没错，他的乡长还有儿子的副乡长，都是县上任命的。老伴儿去世前，也是乡干部呢。 “爹，不，乡长，您这样做有意义吗？” “意义比天大。这里是边境，有人居住，就说明这里还是中国的土地。沙棘种到哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家任何人别想侵占！” 儿子晃了晃手里的书本：“乡长，沙棘……” 老党打断儿子的话，说：“咱国家的边境线长，有的地方以牧代巡，咱这里兔子都不过夜，养啥都不行，只能种沙棘！” 儿子索性不再说话，似乎藏着满腹的心思。 临睡前，老党气呼呼地说：“你要明天敢走，就不是我的儿子。” 儿子痞着脸说：“是不是您说了不算。” 天还没亮，老党发觉儿子的被窝已经是空荡荡的。儿大不由爷，翅膀硬了要飞出去，老党能有什么办法？ 老党叹了口气，把左肩上的攫头换到了右肩。不想这糟心事，还是欣赏眼前的沙棘吧。看着沙棘，老党的气就消了，眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的橘红，有的橘黄，虽然还不到成熟的季节，但已经散发出淡淡的香味儿。这些沙棘仿佛知道老党的心思，随着风势，挤挤插插地摇摆着，仿佛在说：老党，别生气，儿子走了不是还有我们吗？我们都是你的子女，都是你这个乡的子民。 老党呢，似乎听到了沙棘的心声，浑身充满了力量。他长出一口气，迈开大步往前走。 忽然，老党的眼睛变直了——昨天他种植沙棘的地方有个晃动的身影！他心里一紧，揉了揉眼睛，原来是儿子！儿子在挖树坑。儿子光着膀子，连衣服都没穿。 老党心里爽快极了，像个孩子似的跑了过去。 “你，不走了？” 儿子狡黠地眨巴了两下眼睛，说：“谁说我要走了？” “……”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，觉得自己似乎误会了儿子。 儿子说：“我查了资料，知道沙棘为药食同源植物，沙棘果实中维生素C含量高，素有‘维生素C之王’的美称，入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、茎、叶、花，特别是沙棘果实里含有丰富的营养物质和生物活性物质，除了食品、医药外，还广泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领域……” “真的？”老党两眼一亮，继续说道，“儿子，你是说，沙棘不但能防风固沙。而且还有大用处？还能帮助咱们乡脱贫？” 儿子甩了一把脸上的汗水，呵呵地笑着说：“乡长同志，是有大用处哩。” 大用处？老党给说糊涂了。 儿子说：“乡长，沙棘赶走了沙漠，这里人会越来越多，家会越来越好……” “原来是这样！”老党明白了。 “傻孩子，这样会晒脱皮的。”老党忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。 “乡长……” “别乡长乡长的，我是你爹！”老党上前慈爱地拍着儿子坚实的肩膀，心里莫名的踏实。他的眼睛湿润了。 远远望去，老党父子已经与沙棘林融为一体。 （节选自《芒种》2022年第9期） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写老党在沙漠中行走的艰辛及对天气的喜爱，巧妙地引出了主人公的身份及其与沙棘的深厚情感，为下文情节展开做了铺垫。 B. 文中对沙棘林“金黄色的叶片”和“淡淡的香味儿”的描写，既展现了治沙的成果，也烘托了老党欣赏自己杰作时愉悦、欣慰的心理。 C. 儿子起初对父亲的行为提出疑问，并“藏着满腹的心思”，这表明他作为年轻一代，无法理解和认同父辈坚守边疆、植树固沙的价值观。 D. 小说结尾处，“老党父子已经与沙棘林融为一体”，既是眼前真实景象的描绘，也象征着两代人的精神与事业如同沙棘，已深深扎根于这片土地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者运用心理描写，如“老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉”，揭示了老党对儿子去留问题的担忧和内心的沉重。 B. 儿子查阅资料后介绍沙棘的多重用途，这一情节是小说的重要转折点，它不仅推动了情节发展，也体现了科学知识对传统事业的赋能。 C. 小说善用细节传神，如写老党看到儿子劳作时，“忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上”，这一不经意的举动，将其严肃外表下的深切父爱自然流露出来。 D. 小说叙事以倒叙为主，以老党在沙漠行走开场，中间穿插父子争论，最后以和谐温馨的场景收尾，富有感染力。 8. 小说中，老党在对话开始时打断儿子说“别叫爹，我是乡长！”而在结尾处又对儿子说“别乡长乡长的，我是你爹！”老党两次纠正儿子对他的称谓，请结合情节发展，分析其中的原因。 9. 侯发山的《沙棘》是一篇以“治沙”为题材的小说，但故事读来并不枯燥，反而充满温情与力量。请结合文本，从人物塑造、情节设计和象征手法中任选两个角度，谈谈作者是如何实现这一艺术效果的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，厘负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也，君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。厘负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼，此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子，公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿今其宗庙不被阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道，吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告厘负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也，其表子之间，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保厘负羁之闾者七百余家，此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。 （节选自《韩非子·十过》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵F即恐为曹伤G君H不如杀之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。 B. 出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。 C. 血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血食。 D. 绝世，指断绝了诸侯的世系传承，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 重耳遭到曹君的无礼对待，叔瞻预见到这件事可能会带来不好的后果，主张杀掉重耳以杜绝后患，曹君没有听从叔瞻的建议。 B. 厘负羁参与了接见重耳的活动，为曹君对重耳无礼感到忧心仲仲，他妻子问明原委后，积极帮他出主意。 C. 离开曹国后，重耳一路逃亡到楚国、秦国，秦穆公念在过去晋献公跟自己交好的份上，出兵护送重耳返回晋国，立重耳为晋君。 D. 重耳即位三年后，出兵讨伐曹国，派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒，但对厘负羁则给予了特别的关照。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）此若反国，必诛无礼，则曹其首也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 根据文本，简述曹君、叔瞻、厘负羁三人对重耳的不同行为，以及体现出的人物特点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读 史 王安石 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。 当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。 【注】①黮暗：蒙昧，糊涂。②糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”，《庄子·天道》：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗从大处着眼，并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。 B. 历代高人贤士一世奔忙，建功立业，但无法避免身后湮没无闻可能。 C. 历史人物在其所处时代已经难免被误解，在世俗的传言中更会失真。 D. 颈联上下两句反复陈说，表明诗人的观点，堪称这首诗的警策之语。 16. 这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后“______________，______________”。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“______________，______________”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。 （3）《登岳阳楼》中“______________，______________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大。 （4）《念奴娇·过洞庭》中“______________，______________”两句，描绘了中秋时节洞庭表里澄澈的景象，营造出空灵明净的意境。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国传统吉祥图案是一种以民间谚语、神话故事、吉祥语、典故等为主要题材，②采用谐音、联想、象征、比喻、双关等表现手法，③将图案与吉祥文化相互结合、融合贯通，具有吉祥寓意的装饰纹样。④它代表着人们对福、禄、寿、喜的憧憬，⑤是在日常生活中和特定历史背景下逐渐形成的意识。 中国传统吉祥图案的主要表现手法是象征。象征是以人们的想象为基础，将象征物与被象征物在一定条件下通过事物的形态、寓意等元素建立联系、加以类比，来丰富传统吉祥图案的含义，（甲）。例如“瓜瓞绵绵”图案是用一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜，来表达对子孙后代昌盛的期待。 在原始社会时期，社会生产力水平低下，人类往往只有依附自然才得以生存，（乙）。另外，先民受到原始审美意识的驱使，通过绘画、雕刻、陶艺创造出一些具有标志性的图案，即吉祥图案的雏形。这种图案寄托着人们对于美好生活的向往，承载着人们的信仰，是群体对自然崇拜的体现。如人们把龙作为帝王的象征，吉祥图案A“___________”体现了对子孙后代能够成为出类拔萃人物的祝愿。传统吉祥文化的诞生、发展还与人们的日常生活B___________，其与古代劳动人民的日常生活、风俗习惯和当时的历史文化背景、特定事件联系密切，是古代劳动人民在生活实践中逐渐积累的智慧结晶。 如今，这些传统吉祥图案依然焕发着蓬勃生机与时代魅力。它们不仅承载着中华民族对美好生活的向往、团圆和睦的追求与平安顺遂的期许，沉淀着源远流长的文化底蕴。例如，每逢婚庆、寿宴等重大事件，人们会运用形式不同、寓意深厚的传统吉祥图案表达内心的情感。比如“寿比南山”“八仙过海”等图案经常被人们运用到寿宴中，表示对老人增寿延年的祝福；“送子观音”“榴开百子”等图案体现了古人对繁衍的观念。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表达不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每段不超过15个字。 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请从下面剪纸画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “守”是一个内涵丰富的动词。它可以指坚守——对理想、道德、承诺的恪守；也可以指守护——对亲人、家园、传统的保护；还可以指守候——对机会、希望、未来的等待。然而，“守”也可能意味着保守、守旧，甚至故步自封。 在你的成长历程和社会观察中，你对“守”有怎样的理解和感悟？请以“说‘守’”为话题，写一篇议论文。 要求：自选角度，自拟标题；观点鲜明，论证充分；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省扬州中学2025—2026学年高一语文3月月考 2026.3 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据《论语》记载，孔子很少言及“利”的问题，偶或有之，也常常与“义”对举。例如为人们所熟知的“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”等。在他的影响下，后世儒家将义利之辨看作一个重要问题，重义轻利成为儒家思想的基本倾向。 孔子所生活的春秋末期，“义”由对君主品行的要求，演变为君子的道德规范和行为法则。与前人相比，孔子及其门人在使用“义”这一概念时，有如下几个特点：第一，强调“义”对于个人道德行为的重要性。这里的个人，主要是君子，一般指士及士以上阶层中的个体。第二，在君臣关系层面，突出臣下这一方面的“义”。这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。因为孔子明确讲过：“君使臣以礼，臣事君以忠。”如果将君主看作贵族阶层的一个成员，则君主也要讲“义”，所谓“上好义，则民莫敢不服”。“使臣以礼”为君主之“义”；“事君以忠”为臣下之“义”。只不过，孔子从个体的内省精神出发，更多地强调作为臣下的君子，应该尽自己能力“事君尽礼”“务民之义”。在这个意义上，“忠”和“义”就统一起来。到了后世，臣下之“义”完全被单向的、绝对的“忠”所取代。第三，从现代哲学的角度看，作为抽象的价值标准，《论语》中的“义”虽然也具有“公正”等含义，但在多数情况下，却只有形式意义而无内在规定性。例如，“君子义以为上”，就是君子应该让自己的行为具有正当性，否则其他的好品质都将失去依据。但什么是“正当性”，在不同语境、不同条件下，具体答案和标准又是不一样的。也就是说，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义”。 尽管在孔子之前，义利关系问题已经进入人们的视野，但到了孔子那里，义利才真正对举而言，并且具有了对立的意味。最著名的莫过于《论语·里仁》篇中的“君子喻于义，小人喻于利”。重义而轻利是孔子价值观的基本取向。但需要指出的是：第一，“义”与“利”对立的背后是“君子”与“小人”的区别。如前所论，在涉及“义”的问题时，君子和小人多指社会地位和社会身份。君子“知书达理”，因而可以“喻于义”；小人见识短浅，自然只能“喻于利”。第二，孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。而在政治层面，孔子并不反对“利”。 所以，孔子在面对具体施政问题时，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。《论语·季氏》中所说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”从国家治理的角度看，孔子这段话讨论的正是“义”的问题，但也表明，在政治层面讨论“义”，无论如何是不能离开“利”的。 孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，也就是希望君子通过修身律己而获得政治感召力，进而引导社会建立良好的秩序。因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子对私利的克服。这种主张具有高度的理想性。然而，后世理学家由此发展出一种普遍性的认识，即把大多数政治和社会问题归结为人心问题，似乎人心端正了一切问题就会迎刃而解，这显然是严重脱离实际的。由此可见，我们在弘扬儒家重义轻利优秀文化传统的同时。还必须注意并克服其与现实脱节的负面因素，进而做到去其糟粕，取其精华。 （摘编自王超《孔子的义利观探本》） 材料二： 2026年伊始，国际秩序经历霸权主义的严重冲击，美国对委内瑞拉实施大规模军事打击，强行控制委内瑞拉总统马杜罗夫妇并将他们带至美国。1月5日，联合国安理会召开紧急会议，多国代表在会上谴责美国有关做法，强调应遵守包括《联合国宪章》在内的国际法。 据美媒统计，2025年1月至2026年1月，美国已在委内瑞拉、也门、叙利亚、伊朗、伊拉克、索马里和尼日利亚等7国实施军事打击，数量与2009年至2017年持平；此外，2025年1月至2026年1月，美军对他国实施超过620次空袭，超过2021年至2025年的555次。 美国无视国际法与国际关系基本准则，以强权挑战公理，以私利践踏正义，公然将弱肉强食那一套“丛林法则”搬进了21世纪的国际关系现实。“今天是委内瑞拉，明天就可能是任何一个国家。”智利总统博里奇道出了国际社会的普遍担忧。美方的霸权行径，正是当今世界乱象丛生的重要根源。 “丛林法则”取代国际准则，损害的是国际社会每一个成员的利益。一个强权凌驾于公理之上的世界，必定是一个动荡不安的世界。《联合国宪章》宗旨和原则不能得到有效遵守，安理会决议受到抵制；单边制裁等行径频频践踏国际法、破坏国际秩序；个别大国动辄“脱钩”“筑墙”，不断侵蚀现有国际治理规则，全球治理体系的公平性、公正性、有效性受到削弱。 当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，和平、发展、安全、治理等诸多领域挑战加剧。回答“世界怎么了、我们怎么办、人类向何处去”这一时代之问，比以往任何时候都更加紧迫。各国利益交融、休戚与共，不断扩大的共同利益必须通过不断完善的共同治理来维护，携手合作、互利共赢是世界各国的唯一正确选择。 （摘自《坚守国际道义 携手应对世界乱局——聚焦全球治理的中国方案》，新华社国家高端智库2026年2月24日发布，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子极少谈“利”，谈及时多与“义”对举，其重义轻利的取向影响深远，是后世儒家义利之辨的基本倾向。 B. 孔子从内省精神出发，在君臣关系方面突出臣下的“义”，认为臣下对君主是单向的服从，后世也继承了这一思想。 C. 比较美国军事打击的国家数量与空袭次数的相关数据，我们可看出美国在多年持续霸权行径的同时，强度也有所升级。 D. “丛林法则”取代国际准则导致世界乱象丛生，并非只损害弱小国家利益，大国同样会因秩序崩坏而遭受损失。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过对孔子“义”的三个特点的阐释，层层深入地论证了其义利观的丰富内涵。 B. 材料一引用“不患寡而患不均”一段，有力支撑了孔子在政治层面不排斥“利”的观点。 C. 材料二借助多国代表的谴责和具体的数据，揭示了美国霸权行径对国际秩序的严重破坏。 D. 材料二在列举美国军事打击数据后，进一步分析其行径产生的复杂根源，使论证深刻。 3. 材料一指出，《论语》中的“义”在多数情况下“只有形式意义而无内在规定性”。下列选项最能体现“义”的这一特点的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》） B. 上好义，则民莫敢不服。（《论语·子路》） C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》） D. 能守其土，义不赂秦。（《六国论》） 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 假如你是联合国安理会中方代表，在审议美国对委内瑞拉军事打击的紧急会议上，你准备结合孔子的义利观，运用《烛之武退秦师》中烛之武的语言艺术，阐述你对霸权行径的立场。请写出你的发言要点。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①首先开篇提出孔子罕言利且重义轻利，深刻影响后世儒家；②接着阐释孔子及其门人使用“义”的三个特点，明确“义”的内涵；③然后辨析孔子的义利观，指出个人层面主张舍利取义，政治层面并不反对“利”；④最后批判后世儒家义利观脱离实际，提出应批判继承儒家重义轻利的传统。 5. ①严正谴责美国对委内瑞拉的军事打击，此举违背国际道义与正义，是典型的重私利、轻公义的霸权行径。②援引孔子义利观，国家交往应以义为先，不可因一己私利践踏公理、破坏国际秩序。③借鉴烛之武说辞艺术，阐明霸权行径危害全局，既损害他国主权安全，也终将动摇美国自身根基。④呼吁各国恪守《联合国宪章》，坚持以义取胜、互利共赢，共同抵制丛林法则，维护国际公平正义。 【解析】 【导语】这道现代文阅读选材颇具巧思，打通了传统文化与现实议题：材料一正本清源探源孔子义利观，兼具学术严谨性与文化价值；材料二聚焦当下国际霸权乱象，紧扣时代脉搏。选文以传统义利观观照现实问题，既考查文本解读能力，也引导学生传承文化、关注世界，贴合新课标育人要求，立意高远。 【1题详解】 B.“认为臣下对君主是单向的服从，后世也继承了这一思想”错误，原文明确说“这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从”，选项曲解文意，且后世是把臣下之义变成单向的忠，并非继承孔子原思想。 故选B。 【2题详解】 D.“进一步分析其行径产生的复杂根源”错误，材料二只指出霸权行径是世界乱象的重要根源，并未分析其行径产生的复杂根源，属于无中生有。 故选D。 【3题详解】 A. 君子喻于义，小人喻于利：只把“义”和“利”作为君子与小人的区别，是价值对比，没有体现“义”的具体标准变化，不符合。 B. 上好义，则民莫敢不服：强调上位者行义的效果，是政治作用，不涉及“义”的内涵是否固定，不符合。 C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义：“孝悌之义”是明确、具体的道德规范，有固定规定性，不符合。 D. 能守其土，义不赂秦：“义”在这里指“坚守道义、不割地求和”，其内涵完全由具体情境决定，只强调行为正当，没有统一固定的标准，最符合题干特点。 故选D。 【4题详解】 审题：题目要求梳理材料一的行文脉络，就是按段落顺序，概括每一部分核心内容，理清 “先说什么—再说什么—最后说什么”。 分层阅读： 开头：提出孔子重义轻利，影响后世儒家。中间部分：阐释孔子“义”的三个特点，明确 “义”的内涵。再往下：辨析孔子义利观，个人重义轻利，政治不反对利。结尾：指出后世儒家偏向极端，提出要批判继承。 组织语言：用“首先—接着—然后—最后”串联，简洁连贯地呈现全文思路。 【5题详解】 首先明确题目设定的身份为联合国安理会中方代表，发言场景是审议美国对委内瑞拉军事打击的紧急会议，发言需同时满足结合孔子义利观、运用烛之武的语言艺术、表明对霸权行径的立场这三个核心要求。 解题时，先亮明中方反对霸权、维护道义的立场；再结合孔子重义轻利的观点，批评美国为私利违背正义；接着运用烛之武晓以利害的说理方式，讲明霸权行为损害全球秩序、害人害己；最后呼吁各国遵守国际法，走互利共赢之路。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沙棘 侯发山 日头爬到半空中了，老党还没走到目的地。这条路天天走，虽是沙漠，但已经被他硬实实地踩出了一条路，其实，这儿已经不能算是沙漠了，放眼望去，到处是蓬勃的沙棘，这些可都是老党家几代人的杰作。汗水从老党的头上往下流，漫过黑红的脸庞，汇集到脖子那儿继续往下淌，被溻湿的衣服更像是一幅地图，花花搭搭的。老党喜欢这样的天气，因为沙棘喜欢阳光，有了阳光它才能生长。 走了十几里，老党还没有走到目的地——他今天是去种植沙棘的，一年三百六十五天，都是围绕沙棘转圈，不是种植就是维护。经过父辈的实践，老党知道沙棘最适合在沙漠里生长，耐干旱、贫瘠、寒冷和炎热，再没有植物能比得过沙棘了。路途越远，老党心里越高兴，说明他们种的沙棘越来越多。老党走得气喘吁吁，休息了一下。老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉。 昨天，在城里打工的儿子回来了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜。 “爹……” “别叫爹，我是乡长！”儿子刚开口说话，老党就黑着脸打断了儿子的话。 儿子忍不住笑了：“乡长，咱这个乡有多少人口，不就你一个人吗？！” “你的户口在这里，就是这里的百姓，你还是副乡长呢，一点儿觉悟都没有。”老党说得没错，他的乡长还有儿子的副乡长，都是县上任命的。老伴儿去世前，也是乡干部呢。 “爹，不，乡长，您这样做有意义吗？” “意义比天大。这里是边境，有人居住，就说明这里还是中国的土地。沙棘种到哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家任何人别想侵占！” 儿子晃了晃手里的书本：“乡长，沙棘……” 老党打断儿子的话，说：“咱国家的边境线长，有的地方以牧代巡，咱这里兔子都不过夜，养啥都不行，只能种沙棘！” 儿子索性不再说话，似乎藏着满腹的心思。 临睡前，老党气呼呼地说：“你要明天敢走，就不是我的儿子。” 儿子痞着脸说：“是不是您说了不算。” 天还没亮，老党发觉儿子的被窝已经是空荡荡的。儿大不由爷，翅膀硬了要飞出去，老党能有什么办法？ 老党叹了口气，把左肩上的攫头换到了右肩。不想这糟心事，还是欣赏眼前的沙棘吧。看着沙棘，老党的气就消了，眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的橘红，有的橘黄，虽然还不到成熟的季节，但已经散发出淡淡的香味儿。这些沙棘仿佛知道老党的心思，随着风势，挤挤插插地摇摆着，仿佛在说：老党，别生气，儿子走了不是还有我们吗？我们都是你的子女，都是你这个乡的子民。 老党呢，似乎听到了沙棘的心声，浑身充满了力量。他长出一口气，迈开大步往前走。 忽然，老党的眼睛变直了——昨天他种植沙棘的地方有个晃动的身影！他心里一紧，揉了揉眼睛，原来是儿子！儿子在挖树坑。儿子光着膀子，连衣服都没穿。 老党心里爽快极了，像个孩子似的跑了过去。 “你，不走了？” 儿子狡黠地眨巴了两下眼睛，说：“谁说我要走了？” “……”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，觉得自己似乎误会了儿子。 儿子说：“我查了资料，知道沙棘为药食同源植物，沙棘果实中维生素C含量高，素有‘维生素C之王’的美称，入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、茎、叶、花，特别是沙棘果实里含有丰富的营养物质和生物活性物质，除了食品、医药外，还广泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领域……” “真的？”老党两眼一亮，继续说道，“儿子，你是说，沙棘不但能防风固沙。而且还有大用处？还能帮助咱们乡脱贫？” 儿子甩了一把脸上的汗水，呵呵地笑着说：“乡长同志，是有大用处哩。” 大用处？老党给说糊涂了。 儿子说：“乡长，沙棘赶走了沙漠，这里人会越来越多，家会越来越好……” “原来是这样！”老党明白了。 “傻孩子，这样会晒脱皮的。”老党忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。 “乡长……” “别乡长乡长的，我是你爹！”老党上前慈爱地拍着儿子坚实的肩膀，心里莫名的踏实。他的眼睛湿润了。 远远望去，老党父子已经与沙棘林融为一体。 （节选自《芒种》2022年第9期） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写老党在沙漠中行走的艰辛及对天气的喜爱，巧妙地引出了主人公的身份及其与沙棘的深厚情感，为下文情节展开做了铺垫。 B. 文中对沙棘林“金黄色的叶片”和“淡淡的香味儿”的描写，既展现了治沙的成果，也烘托了老党欣赏自己杰作时愉悦、欣慰的心理。 C. 儿子起初对父亲的行为提出疑问，并“藏着满腹的心思”，这表明他作为年轻一代，无法理解和认同父辈坚守边疆、植树固沙的价值观。 D. 小说结尾处，“老党父子已经与沙棘林融为一体”，既是眼前真实景象的描绘，也象征着两代人的精神与事业如同沙棘，已深深扎根于这片土地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者运用心理描写，如“老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉”，揭示了老党对儿子去留问题的担忧和内心的沉重。 B. 儿子查阅资料后介绍沙棘的多重用途，这一情节是小说的重要转折点，它不仅推动了情节发展，也体现了科学知识对传统事业的赋能。 C. 小说善用细节传神，如写老党看到儿子劳作时，“忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上”，这一不经意的举动，将其严肃外表下的深切父爱自然流露出来。 D. 小说叙事以倒叙为主，以老党在沙漠行走开场，中间穿插父子争论，最后以和谐温馨的场景收尾，富有感染力。 8. 小说中，老党在对话开始时打断儿子说“别叫爹，我是乡长！”而在结尾处又对儿子说“别乡长乡长的，我是你爹！”老党两次纠正儿子对他的称谓，请结合情节发展，分析其中的原因。 9. 侯发山的《沙棘》是一篇以“治沙”为题材的小说，但故事读来并不枯燥，反而充满温情与力量。请结合文本，从人物塑造、情节设计和象征手法中任选两个角度，谈谈作者是如何实现这一艺术效果的。 【答案】6. C 7. D 8. ①第一次：强调“乡长”身份，是为了突出治沙事业的严肃性与责任感——边疆治沙不仅是个人选择，更是守护国土的公务，他希望儿子以乡干部的身份正视这份使命。 ②第二次：儿子的选择让老党确认治沙事业有了接班人，无需再用“乡长”的身份施压，回归“父亲”的角色，流露对儿子的慈爱与欣慰。因此，他不再需要用公务身份约束儿子，而是以父亲的身份接纳、支持儿子，体现了两代人精神的传承与情感的交融。 9. ①人物塑造上，老党坚守边疆治沙，看似固执，实则满怀对国土、对事业的深沉热爱。儿子并非单纯的叛逆者，他的质疑不是否定，而是带着思考的探索。“治沙”这一宏大主题，落脚于对治沙的坚守和父子情深的温情之上，极具感染力。 ②情节设计上，小说没有平铺直叙治沙过程，而是聚焦儿子去留的核心冲突，情节跌宕起伏，让“治沙”主题通过家庭冲突自然呈现，避免了题材的枯燥感。 ③象征手法上，沙棘耐干旱、贫瘠，象征着老党父子坚守边疆、不畏艰难的精神。这种将小我坚守与大国情怀结合的象征意义，让小说充满厚重的力量感。 【解析】 【导语】这篇小说以沙棘为线索，通过老党父子两代人的治沙故事，展现了坚守与传承的主题。作者巧妙运用细节描写和心理刻画，将治沙人的艰辛与执着娓娓道来。沙棘既是治沙成果的象征，也隐喻着边疆守护者的精神扎根。情节设计上，父子冲突到和解的转变自然流畅，科学认知与传统坚守的碰撞更深化了主题。全文在质朴的叙事中透出温暖的力量，让治沙题材焕发出人性的光辉。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 C.“无法理解和认同”错误。儿子“提出质疑”“藏着满腹的心思”并非“无法理解和认同”，而是有自己的思考——他并非反对治沙，而是想通过查阅资料，为父辈的坚守找到更具价值的发展方向（沙棘的多重用途）。后文儿子主动留下种树，印证了他对父辈价值观的继承与创新，而非否定。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“以倒叙为主”错误。小说不是以倒叙为主，而是顺叙，中间插入父子昨夜的对话属于插叙，并非倒叙结构。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①第一次：老党此时正与儿子就去留产生分歧，他刻意强调乡长身份，是为了淡化父子私情，突出边疆治沙、守护国土的公职责任与严肃性。他把治沙守土当作国家使命，希望儿子以副乡长的干部身份正视责任，而非只当作自家私事，体现出他强烈的家国情怀与责任担当。 ②第二次：儿子留下并深耕沙棘价值，让老党既欣慰又愧疚。此时分歧消除，事业有了传承，他无需再以公职身份施压，转而回归父亲角色。这一转变饱含对儿子的疼爱、理解与接纳，既体现出深沉的父爱，也标志着两代人在守土兴业上的精神契合与情感交融。 【9题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 ①人物塑造：老党以乡长身份坚守治沙，外表严厉固执，内心却饱含家国担当与父爱；儿子从看似要离开到主动留下，用知识赋能沙棘事业。人物有血有肉、情感真实，将宏大治沙主题融入父子亲情，温情动人。 ②情节设计：小说不直白写治沙过程，而是以儿子去留为矛盾焦点，从争执、误会到和解，一波三折。生活化的家庭冲突自然带出治沙守土主题，张弛有度，避免枯燥，增强可读性。 ③象征手法：沙棘耐旱耐热、生命力顽强，象征老党父子扎根边疆、默默坚守的精神；沙棘种到哪里，国土就守到哪里，将个人坚守与家国情怀融为一体，使小说充满温暖而厚重的力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，厘负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也，君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。厘负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼，此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子，公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿今其宗庙不被阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道，吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告厘负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也，其表子之间，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保厘负羁之闾者七百余家，此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。 （节选自《韩非子·十过》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵F即恐为曹伤G君H不如杀之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。 B. 出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。 C. 血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血食。 D. 绝世，指断绝了诸侯的世系传承，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 重耳遭到曹君的无礼对待，叔瞻预见到这件事可能会带来不好的后果，主张杀掉重耳以杜绝后患，曹君没有听从叔瞻的建议。 B. 厘负羁参与了接见重耳的活动，为曹君对重耳无礼感到忧心仲仲，他妻子问明原委后，积极帮他出主意。 C. 离开曹国后，重耳一路逃亡到楚国、秦国，秦穆公念在过去晋献公跟自己交好的份上，出兵护送重耳返回晋国，立重耳为晋君。 D. 重耳即位三年后，出兵讨伐曹国，派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒，但对厘负羁则给予了特别的关照。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）此若反国，必诛无礼，则曹其首也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 根据文本，简述曹君、叔瞻、厘负羁三人对重耳的不同行为，以及体现出的人物特点。 【答案】10. BFG 11. A 12. D 13. （1）这个人如果返回晋国，一定会惩罚（对他）无礼的人，那么曹国就是第一个（遭殃）的。 （2）慎重办理学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 14. （1）曹君： 行为：对流亡重耳袒露上身偷看，态度无礼；不听叔瞻劝谏，狂妄自大。 特点：目光短浅、傲慢无礼、昏庸愚昧。 （2）叔瞻： 行为：看出重耳非同常人，预判后患，主动劝谏曹君杀掉重耳以绝隐患。 特点：识人敏锐、有远见、行事狠辣。 （3）厘负羁： 行：因国君无礼而忧虑，听从妻子建议，暗中馈赠重耳食物、玉璧，暗中交好重耳。 特点：心思缜密、有忧患意识、懂得审时度势、知恩懂礼 【解析】 【导语】这是《韩非子·十过》阐释君主失政致祸的选段，以曹君无礼对待出亡重耳的史事说理，短章叙事层次清晰，借人物行事反差凸显主旨，以史实印证“无礼莅政致危亡”的观点，贴合韩非说理文“以事喻理、冷峻透辟”的典型特点。 【10题详解】 句意：您对他无礼，他如果有机会回国掌权并起兵，恐怕会危害曹国，您不如杀掉他。 “君遇之无礼”为完整主谓结构，“彼”是后面句子的主语，故应在B处断开。 “有时”是状语，“反国而起兵”是重耳连续的行动，故应在F处断开。 “君”是主语，主语前应断开，故应在G处断开。 故选BFG。 【11题详解】 A.错误，意思不同，困窘、困厄/深。句意：现在他困窘流亡路过曹国。/深冬寒风凛冽。 B.正确，意思不同，大约/进出、往返。句意：献公离世已有大约十年。/进出都要绕道。 C.正确。句意：我担心晋国宗庙得不到祭祀、社稷无人供奉。 D.正确，意思不同，断绝了诸侯的世系传承/冠绝当代。句意：这就是它断绝世系传承的原因。/冠绝当代，形容才貌超群，世上独一无二。 故选A。 【12题详解】 D.“派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒”错误，原文“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮”意思是让曹君把叔瞻从城上吊下来，由重耳自己杀掉示众，并非要吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒。 故选D。 【13题详解】 （1）“若”，如果；“必”，一定；“诛”，惩罚；“首”，第一个。 （2）“谨”，慎重办理；“庠序”，学校；“申”，申诫、告诫；“颁”，同“斑”；“不负戴于道路矣”，状语后置句，正常的语序为“不于道路负戴矣”。 【14题详解】 此题考查概括人物行为和分析人物性格特点的能力，首先要定位原文关键句，找三人对应言行，然后依据言行概括人物性格，语言要简洁。 （1）曹君：原文“袒裼而观之”“曹君弗听”，提炼行为对重耳无礼、不听劝谏；由此概括出傲慢昏庸、目光短浅的性格。 （2）叔瞻：原文“臣观晋公子，非常人也……君不如杀之”，提炼识人不凡、预判隐患、劝杀重耳；概括出眼光敏锐、有远见、行事狠厉的性格。 （3）厘负羁：原文“有不乐之色”“盛黄金于壶……夜令人遗公子”，提炼为无礼之事忧心、暗中馈赠礼遇重耳，这体现有忧患意识、审时度势、知礼务实的性格。 【参考译文】 从前晋国公子重耳外出流亡，经过曹国，曹君袒露上身偷看他洗澡，厘负羁和叔瞻在一旁侍奉。叔瞻对曹君说：“我看晋国公子，不是平常人，您对他无礼，他如果有机会回国掌权并起兵，恐怕会危害曹国，您不如杀掉他。”曹君不听。厘负羁回家后闷闷不乐，他妻子问道：“您从外面回来面带愁容，为什么呢？”厘负羁说：“我听说，有福轮不到自己，有灾祸会牵连自身。如今我们国君召见晋公子，对他无礼，我也在场，因此我闷闷不乐。”他妻子说：“我看晋公子，是能拥有万辆兵车的君主；他身边的随从，都是能辅佐君主的宰相之才。现在他困窘流亡路过曹国，曹国对他无礼，他如果返回晋国，必定惩治对他无礼的人，曹国定会首当其冲。您何不先暗中结交他，为自己留后路。”厘负羁说：“好。”于是把黄金装在壶里，装满食物，上面放上玉璧，夜里派人送给重耳。重耳接见使者，拜了两拜，收下食物却推辞不收玉璧。 重耳从曹国到楚国，又从楚国到秦国。到秦国三年后，秦穆公召集大臣商议：“从前晋献公和我交好，诸侯没有不知道的。献公离世已有大约十年。继位的君主不成材，我担心晋国宗庙得不到祭祀、社稷无人供奉。像这样不安定晋国，不符合交友的道义。我想辅佐重耳回到晋国，怎么样？”大臣们都说：“好。”秦穆公于是发兵，出动兵车五百辆，精锐骑兵两千人，步兵五万人，护送重耳回到晋国，立他为晋国国君。 重耳即位三年，起兵攻打曹国，派人对曹君说：“把叔瞻吊死后送出来，我将把他处死示众。”又派人告知厘负羁：“大军逼近曹城，我知道您不会背弃我，我会标记您居住的街巷，下令军队不准侵扰。”曹国人听说后，有七百多户人家带着亲人聚居到厘负羁的街巷以求自保，这就是礼遇他人带来的好处。 曹国是小国，夹在晋、楚两国之间，国君的处境危如累卵，却还用无礼的态度对待贤能之人，这就是它断绝世系传承的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读 史 王安石 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。 当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。 【注】①黮暗：蒙昧，糊涂。②糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”，《庄子·天道》：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗从大处着眼，并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。 B. 历代高人贤士一世奔忙，建功立业，但无法避免身后湮没无闻的可能。 C. 历史人物在其所处的时代已经难免被误解，在世俗的传言中更会失真。 D. 颈联的上下两句反复陈说，表明诗人的观点，堪称这首诗的警策之语。 16. 这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？ 【答案】15. B 16. ①史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史真实之间存在差异。②在读书时必须保持批判精神，善于分辨，切忌盲从。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。 B项，“但无法避免身后湮没无闻的可能”错，“行藏终欲付何人”意思是，在死后，他们的行藏最终又会托付给什么人呢？这句话的意思是，在建功立名时，他们作出的努力和牺牲都是自主的；但是，之后他们的一切又要不自主地委之他人，任其摆布，任其剪裁了，对于这一点他们是无能为力、无可奈何的。并非选项所说“无法避免身后湮没无闻的可能”的意思。 故选B。 【16题详解】 本题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度能力。此类试题答题时要多角度思考，可从时间角度梳理，要看作者在不同时段 的情感；可从描述对象角度梳理，不仅要看描述主体（诗人或抒情 主人公）的情感，也要看描述客体（人、事、物、景）蕴含的情感。给我们的启示其实离不开诗中所阐发的道理。 颔联“当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真”，承接首联，从史实失真的角度叙写了高贤的悲哀。在当时，高贤们已承污纳秽，受到误解；而后来末流所至，更是以假乱真，以讹传讹，从而使高贤们的行藏失去了原来的真相。由此可见本诗阐发的道理是：史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史真实之间存在差异。 这首诗歌作者完全是有感而发的，但是它本身所昭示的对书本的怀疑精神和批判精神却无疑具有普泛性的哲理意义。书本是前人经验、智慧和血汗的结晶，因此，为了继承前人宝贵的精神遗产，为了充实自己的知识，就必须广博地读书。但是，书本又并不都是客观规律的正确反映，这里有高下之分、有真伪之别，因此，在读书时必须善于区别，批判地继承。前人云“尽信书，则不如无书”，诚如是也！所以。我们在读书时应该始终保持清醒的批判精神，而不能无保留地兼收并蓄，以假为真，以讹传讹，以至为书而误；我们只有以怀疑的理性目光去择取、去吸收，才能化他人的成果为自己的血肉，充实自己，发展自己，这就是本诗所给予我们的哲理性的启示。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后“______________，______________”。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“______________，______________”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。 （3）《登岳阳楼》中“______________，______________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大。 （4）《念奴娇·过洞庭》中“______________，______________”两句，描绘了中秋时节洞庭表里澄澈的景象，营造出空灵明净的意境。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 素月分辉 ⑧. 明河共影 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国传统吉祥图案是一种以民间谚语、神话故事、吉祥语、典故等为主要题材，②采用谐音、联想、象征、比喻、双关等表现手法，③将图案与吉祥文化相互结合、融合贯通，具有吉祥寓意的装饰纹样。④它代表着人们对福、禄、寿、喜的憧憬，⑤是在日常生活中和特定历史背景下逐渐形成的意识。 中国传统吉祥图案的主要表现手法是象征。象征是以人们的想象为基础，将象征物与被象征物在一定条件下通过事物的形态、寓意等元素建立联系、加以类比，来丰富传统吉祥图案的含义，（甲）。例如“瓜瓞绵绵”图案是用一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜，来表达对子孙后代昌盛的期待。 在原始社会时期，社会生产力水平低下，人类往往只有依附自然才得以生存，（乙）。另外，先民受到原始审美意识的驱使，通过绘画、雕刻、陶艺创造出一些具有标志性的图案，即吉祥图案的雏形。这种图案寄托着人们对于美好生活的向往，承载着人们的信仰，是群体对自然崇拜的体现。如人们把龙作为帝王的象征，吉祥图案A“___________”体现了对子孙后代能够成为出类拔萃人物的祝愿。传统吉祥文化的诞生、发展还与人们的日常生活B___________，其与古代劳动人民的日常生活、风俗习惯和当时的历史文化背景、特定事件联系密切，是古代劳动人民在生活实践中逐渐积累的智慧结晶。 如今，这些传统吉祥图案依然焕发着蓬勃生机与时代魅力。它们不仅承载着中华民族对美好生活的向往、团圆和睦的追求与平安顺遂的期许，沉淀着源远流长的文化底蕴。例如，每逢婚庆、寿宴等重大事件，人们会运用形式不同、寓意深厚的传统吉祥图案表达内心的情感。比如“寿比南山”“八仙过海”等图案经常被人们运用到寿宴中，表示对老人增寿延年的祝福；“送子观音”“榴开百子”等图案体现了古人对繁衍的观念。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表达不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每段不超过15个字。 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请从下面剪纸画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. 序号③：原句“将图案与吉祥文化相互结合、融合贯通”修改为“将吉祥文化融入图案之中”。 序号⑤：原句“是在日常生活中和特定历史背景下逐渐形成的意识”修改为“是在特定历史背景和日常生活中逐渐形成的文化载体”。 19. A处：望子成龙 B处：息息相关 20. （甲）：赋予图案独特的吉祥寓意 （乙）：因此产生了自然崇拜的观念 21. 选择左侧剪纸（五福临门）： 寓意为五福临门、福气盈门。 图画构成：以中式宅门为主体，五只蝙蝠环绕门庭飞舞，构图饱满，线条简洁有力。 谐音：“蝠”与“福”谐音，五只蝙蝠对应“五福”，蝙蝠飞向宅门，象征福气降临家门。 选择右侧剪纸（平安如意）： 寓意为平安顺遂、吉祥如意。 图画构成：以精致花瓶为主体，瓶中插有如意，造型典雅，线条流畅。 谐音：“瓶”与“平”谐音，象征平安；“如意”直接寓意万事称心，二者结合为“平安如意”的美好祝福。 22. ①中国传统吉祥图案的定义是什么？ ②中国传统吉祥图案的起源与发展脉络是怎样的？ ③中国传统吉祥图案的表现手法与文化寓意有哪些？ ④中国传统吉祥图案在当代有何传承价值与应用路径？ 【解析】 【18题详解】 先通读文段，判断句子是否存在语义重复、搭配不当、语序不当等问题，再结合语境精准修改。 序号③：原句“将图案与吉祥文化相互结合、融合贯通”语义重复，“相互结合”与“融合贯通”表意相近，且句式冗余。修改为“将吉祥文化融入图案之中”。 序号⑤：原句“是在日常生活中和特定历史背景下逐渐形成的意识”搭配不当，“中国传统吉祥图案”是具体的装饰纹样，并非抽象的“意识”，且语序逻辑混乱。修改为“是在特定历史背景和日常生活中逐渐形成的文化载体”。 【19题详解】 先分析空缺处前后语境，明确所需成语的语义侧重，再结合词语的感情色彩、修饰对象等辨析选用。 A处：后文明确提到“对子孙后代能够成为出类拔萃人物的祝愿”，需填入表达“期盼子女成才”的成语，可填“望子成龙”。望子成龙：希望子女能成为出人头地、有所作为的人。 B处：语境强调“传统吉祥文化的诞生、发展”与“人们的日常生活”关系密切，需填入体现“关联紧密”的成语，可填“息息相关”。息息相关：形容彼此关系极为密切。 【20题详解】 先通读上下文，把握核心话题与逻辑关系，再结合字数要求补写，确保语意连贯、逻辑严密。 （甲）：前文阐述象征手法“丰富传统吉祥图案的含义”，后文举例说明图案承载的具体美好期待，需补写象征手法的最终作用。因此可填“赋予图案独特的吉祥寓意”。 （乙）：前文提到原始社会人类“依附自然才得以生存”，后文提及“群体对自然崇拜的体现”，需补写自然条件与自然崇拜的逻辑衔接句。因此可填“因此产生了自然崇拜的观念”。 【21题详解】 先明确所选剪纸的核心寓意，再分别从“图画构成”（视觉元素、构图特点）与“谐音”（字音关联、文化寓意）两方面拆解解释，贴合题干要求。 选择左侧剪纸（五福临门） 寓意：寓意五福临门、福气盈门，寄托了人们对福运齐聚、生活美满的期盼。 图画构成：以中式传统宅门为视觉核心，五只蝙蝠分布于门的上方与两侧，呈环绕飞舞之态，构图均衡饱满，线条古朴简洁，凸显吉祥喜庆氛围。 谐音：“蝠”与“福”谐音，五只蝙蝠对应传统“五福”（长寿、富贵、康宁、好德、善终），蝙蝠飞向宅门，生动传递“福气降临家门”的吉祥意涵。 选择右侧剪纸（平安如意） 寓意：寓意平安顺遂、吉祥如意，表达了对生活安稳、万事称心的美好祝愿。 图画构成：以造型典雅的花瓶为主体，瓶中插有如意形器物，瓶身饰有传统纹样，整体端庄精致，线条细腻流畅，尽显中式美学韵味。 谐音：“瓶”与“平”谐音，象征平安无虞；“如意”为传统吉祥器物，直接寓意“万事如意”，二者结合，完整传递“平安如意”的祝福。 【22题详解】 先明确本文核心话题为“中国传统吉祥图案”，再围绕“是什么—从哪来—有什么—怎么办”的逻辑链条，拆解为四个层层递进的问句，形成完整写作框架。 ①是什么：中国传统吉祥图案的定义是什么？ ②从哪来：中国传统吉祥图案的起源与发展脉络是怎样的？ ③有什么：中国传统吉祥图案的主要表现手法与文化寓意有哪些？ ④怎么办：中国传统吉祥图案在当代社会的传承价值与创新应用路径是什么？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “守”是一个内涵丰富的动词。它可以指坚守——对理想、道德、承诺的恪守；也可以指守护——对亲人、家园、传统的保护；还可以指守候——对机会、希望、未来的等待。然而，“守”也可能意味着保守、守旧，甚至故步自封。 在你的成长历程和社会观察中，你对“守”有怎样的理解和感悟？请以“说‘守’”为话题，写一篇议论文。 要求：自选角度，自拟标题；观点鲜明，论证充分；不少于800字 【答案】例文： 守正笃行固本，创新致远前行 “守”是人生与时代发展中不可或缺的姿态，它并非一味固守陈规，而是在坚守本心与美好价值的基础上，摒弃保守僵化，实现守正与创新的共生。真正的“守”，是守住根基不偏移，更是突破桎梏求发展，唯有把握好守的尺度，方能行稳致远。 守得住初心与底线，是个人立身成事的根本。这一份坚守，是对理想信念、道德准则的执着恪守，不为外界浮躁所扰，不为眼前利益所惑，让人生之路有清晰的方向与坚实的底气。90后新农人廖志略十年如一日坚守家乡化橘红产业，始终抱着带领乡亲致富的初心，扎根深山钻研种植技艺，从不因产业起步艰难而放弃，也不因短期利益而粗制滥造，守住了农产品的品质与为民谋利的初心。这份对初心的坚守，让他从普通青年成长为乡村振兴的先锋，也让深山特产走向更广阔的舞台。可见，守住初心与底线，便是守住了个人成长的根，让前行之路有了永不枯竭的动力。 守得住传承与美好，是文化与社会赓续的底气。这份守护，是对传统技艺、乡土情怀与精神财富的悉心呵护，让优秀文化在时代浪潮中不被淹没，让人间温情在快节奏生活中得以留存，为社会发展注入温暖与力量。2024“中国非遗年度人物”带领南山英歌队坚守传统技艺内核，深挖非遗文化底蕴，守住英歌独有的艺术精髓与文化根脉，不让古老技艺在时代更迭中消逝。他们用心守护这份非遗瑰宝，让传统艺术的火种得以延续，也让乡土文化有了传承的载体。这说明，守护好传承与美好，能让文化血脉不断，让社会拥有温暖的精神纽带，筑牢时代发展的文化根基。 守而不僵、破而后立，是时代与个人进阶的关键。盲目守旧、故步自封只会被时代淘汰，真正的守，是在坚守核心的同时主动突破，让坚守与创新相辅相成，助力自我与时代实现跨越式发展。张连钢团队坚守家国情怀与科技报国的初心，却不固守国外现有技术模式，大胆突破技术垄断，自主研发全自动化集装箱码头技术，用中国智慧创造了自动化码头建设的中国速度。他们守住了报国初心，却打破了技术保守的桎梏，让中国港口科技走在世界前列。这充分证明，唯有摒弃守旧心态，在守正的基础上勇于创新，才能突破局限，让坚守的价值得到最大化释放。 人生需守，时代更需懂守。守住初心方得始终，守住传承方有底气，守正创新方得远行。我们青年一代当把握“守”的真谛，既做初心与传承的守护者，更做突破与创新的践行者，在守正与创新中奔赴属于自己也属于时代的美好未来。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕“守”这一动词展开，先阐释其包含坚守、守护、守候三层积极内涵，又点明其存在保守、守旧的消极意味，引导我们辩证看待“守”的多重意义。从主旨来看，这一话题并非单纯让我们赞美“守”或否定“守”，而是要结合成长与社会现实，理清“守”的价值边界，思考该守什么、如何守，以及摒弃怎样的“守”，既要看到坚守本心、守护美好带来的力量，也要明白盲目守旧会阻碍前行，核心是树立辩证看待事物的思维，在成长中把握好“守”的尺度，让“守”成为成长与进步的助力，而非枷锁。 材料的核心矛盾是“守”的积极价值与消极弊端的对立统一，不能单一地肯定或否定“守”，要兼顾两面再确立核心观点。立意误区主要有两点：一是只片面歌颂坚守、守护的意义，完全忽略“守旧”的危害，让观点缺乏辩证性，显得片面狭隘；二是过度批判守旧，否定所有“守”的行为，忽视坚守初心、传承美好等积极的“守”的必要性，偏离材料对“守”多元内涵的解读；还有部分同学会把“守”和“破”完全割裂，不懂得二者的关联，导致立意肤浅。 【立意】 1.守正于心笃行致远，破旧于行与时俱进。 2.坚守初心不负韶华，摒弃守旧勇赴新程。 3.守护美好传承薪火，守正创新奔赴未来。 【行文思路】 文体是议论文，可采用总分总的辩证式结构，开篇结合材料引出中心论点：我们应坚守美好、恪守本心，同时摒弃守旧思想，在守正与创新中前行。可设置三个分论点层层递进：分论点一，阐述坚守理想、道德与初心，是个人成长的根基；分论点二，说明守护亲情、传统与家园，是社会发展的温情纽带；分论点三，强调拒绝故步自封的守旧，敢于突破才能实现自我与时代的进步。论证方法上，可运用道理论证阐释“守”的内涵与价值，运用对比论证突出守正与守旧的不同结果，让论证更充分。结尾总结全文，升华主旨，呼应开头。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $