[中学联盟]江苏省睢宁县文华中学高中语文苏教版必修一《第二专题 师说》课件+导学案

师说第二课时导学案 【学习目标】 ①学习、积累文言实词、虚词。 ②着重理解文中关于从师学习的论述。 ③背诵全文。 【自读导学】 通读课文第2段，解释划线和加点的实词虚词，翻译文中句子，并总结通假字、古今异 义字（词）、词类活用、特殊句式。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓 传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医 乐师 百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 解释： 翻译： 【总结】 1、 通假字 [来源:学科网] 2、 古今异义字（词）[来源:Z§xx§k.Com][来源:学科网ZXXK] 3、 词类活用 4、 特殊句式 5、 总结“之”“也”“而”的用法。 【探究题】 1、 此段与上一段是怎样联系的? 2、 此段的分论点是什么？ 3、 作者是从那三个方面进行对比论证的？ [来源:学,科,网] 【整肃校风、净化学风】——思考题（我们身上是否也有类似的情况） 题目：如今，越来越多的城里人利用双休日、节日长假等机会，自驾车到周边乡村，住农家屋，吃农家饭，赏田园风光，品民俗文化，各地农家乐旅游异常火爆。这本是利人利己的好事。但遗憾的是，有些人在农家乐里玩些啥？在树干上荡秋千，在林子里用弹弓打鸟，到小河里抓青蛙。还有一些人甚至在农家乐里摆阔炫富、乱丢垃圾、赌博酗酒等。可见，目前农家乐旅游尚待引导、规范。（5分） （1）请你对不文明的游客说一句得体的话。（2分） （2）为保护环境，增进城乡文明交流，请你为农家乐接待方设计一条宣传标语。（3分） 附件1：律师事务所反盗版维权声明 附件2：独家资源交换签约学校名录（放大查看） 学校名录参见：http://www.zxxk.com/wxt/list.aspx?ClassID=3060 $$ 师说第一课时导学案 【学习目标】 ①学习、积累文言实词、虚词。 ②着重理解文中关于从师学习的论述。 ③背诵全文。[来源:学#科#网] 【知识链接与巩固】[来源:Z_xx_k.Com] 1、 解题 “说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《爱莲说》、《马说》等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。“师说”的意思是：“解说关于‘从师’的道理” 2、 作者 韩愈（768—824）字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故世人又称“韩文公”著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因而后世尊称他为唐宋八大家之首。 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。 3、 古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 4、 写作背景 本文约写于唐德宗贞元十八年（公元802年）。我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样乐为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借为文送李蟠来批判当时“耻学于师”的不良风气，并大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。 【生字词】 句读（ ） 或不焉（ ）大遗（ ） 近谀（ ） 郯子（ ）苌弘( )