精品解析：湖北黄石市云学联盟2025-2026学年高一下学期3月阶段检测语文试题

高一语文学科素养测评 一、阅读（本大题共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文。比技术更动人的，是科技与传统的双向奔赴，是硅基智能与人文温情的同频共振。春晚是什么？是刻在中国人骨子里的文化符号，是亿万家庭围坐时的团圆仪式。机器人是什么？是面向未来的科技密码，是中国制造的崭新名片。二者相遇，碰撞出的不是对立，而是共生共赢的新图景。机器人舞起的长剑，是千年武术文化的现代表达；小品里的人机互动，是传统亲情在数字时代的温情延续；集群起舞的身姿，是中国智造与文化自信的双重绽放。科技不仅没有冲淡年味，反而为这份古老的仪式感，注入了全新的时代活力。 支撑这一切的，是愈发坚定的文化自信。我们无需以纯粹复古彰显传统，也不必以盲目崇拜仰视科技。敢于让机器人身披红袍，敢于用硬核技术演绎温情，因为我们深知，传统文化是创新的根与魂，而科技创新是传统的翼与帆。 文化依然芳香悠长。春晚的美向来令人痴迷，从形式上看，今年有了“马”这一核心意象的加持，舞台效果奔腾激越、行云流水；从内容上看，更是丰富多彩、枝繁叶茂。文化最是熨帖人心，春晚几十年来长青不衰的密码，很大程度上来自依靠中华文脉扭结起全球华人的人文共识。一起范、一开腔，就是中华味道；这方言、那口音，都是百姓心声。“人民的春晚”就该唱响百姓心中的温暖与感动，实现情感抚慰与文化共鸣。 （选自孔德淇《春晚机器人“天团”炸场，这股科技潮为何动了中国人的年味？》及龙之朱《文化+科技，马年春晚超有范儿》，有删改） 材料二： 2026年的春晚舞台，机器人不再仅仅是道具，而是真正的主角，其背后蕴含的隐喻意味极为深刻。从去年机器人扭秧歌时，观众还能带着一种居高临下的幽默感调侃“哪怕是终结者，到了中国春晚也得入乡随俗”，那是人类对科技一种善意且傲慢的“驯化”。然而仅仅一年之后，画风骤变。在沈腾、马丽主演的贺岁微电影中，功成名就的喜剧演员竟沦落到为机器人服务，拼尽全力去演绎一出赞美机器人的歌剧。如果说去年的主题是“人类带着机器人玩”，那么今年，无论是歌舞还是小品，都在传递一个信号：人类正在用自己的文艺作品为科技做“捧哏”。这种“反客为主”的舞台叙事，精准捕捉了当下的社会心理——当科技从工具变为环境，我们正迈入智能社会深水区。 针对网友“科技多了、年味淡了”的担忧，有评论予以了有力反驳。春晚自诞生起就自带“记录时代”的属性，本届春晚“机器人浓度”创下历年新高，本质上是对当下中国智能科技爆发式发展的自然回应——人形机器人、人工智能技术正从实验室走向产业化，从工业场景走进大众生活。科技从来不是年味的对立面，更不会冲淡年味，反而在为传统年味扩容。当自主研发的机器人能在春晚舞台上完成高难度的编队表演时，这背后是中国科技从跟跑到并跑、领跑的硬实力体现。更珍贵的是背后的文化自信：我们不再害怕用现代科技解构传统，反而敢于用最前沿的技术演绎最传统的中国文化。春晚用机器人讲好中国春节故事，只要守住团圆与祈福的内核，任何形式的创新都只会让传统文化更有生命力。 （选自凤凰网《从“驯化”到“捧哏”——机器人如何隐喻时代变迁》 及红网《“机器人浓度”拉满，是炫技更是文化自信》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，科技与传统的“双向奔赴”并非偶然，其根基在于我们拥有坚定的文化自信，既不盲目复古，也不仰视科技。 B. 材料二指出，观众对去年机器人扭秧歌的调侃，是一种居高临下的“驯化”心态，这种心态是对机器人表演的不尊重。 C. 两则材料都认为，科技不仅没有冲淡“年味”，反而为其注入了活力，但材料一强调文化根脉，材料二则关注社会心理的变迁。 D. 两则材料都运用了对比论证，材料一通过今昔科技水平的对比突出进步，材料二通过去年与今年人机关系的对比突出“反客为主”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 针对“科技多了、年味淡了”的担忧，两则材料均从春晚记录时代的属性、科技发展的必然以及文化自信的角度进行了直接而有力的驳斥。 B. 材料一提到“机器人舞起的长剑，是千年武术文化的现代表达”，有力地论证了科技能为传统赋能，使其焕发新光彩的观点。 C. 材料二借用“驯化”与“捧哏”这两个生动比喻，旨在说明人类在面对科技时，从试图掌控到主动服务的角色转变，进而引发对科技影响的思考。 D. 从内容上看，材料一偏向于正面阐述科技与人文的和谐共生，材料二则在肯定之余，通过舞台叙事的改变揭示了更深层次的社会隐喻。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 2026年春晚，机器人技术的集中亮相引发了广泛讨论。有人认为，满台的机器冲淡了春节的团圆氛围。对此，材料二明确指出，春晚的“机器人浓度”高，是对当下智能科技发展的___。科技并非年味的敌人，反而通过新的表现形式，为传统年味___。这背后折射出的，是我们敢于用最前沿的技术讲述最传统的故事，这是一种深层的___。 4. 材料一提到“传统文化是创新的根与魂，而科技创新是传统的翼与帆”。请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 5. 近年来，越来越多的年轻人尝试用科技手段记录和传播家乡文化。请你结合材料二中关于科技与年味、传统与创新关系的论述，对新时代的“家乡文化建设”提出三条合理化建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。 老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。小瞎子想赶上看等会儿的“野羊坳”热热闹闹的社火，老瞎子却把他拉住了：“就在这儿说，别往前走了。”小瞎子不明白，老瞎子解释说：“这地方有蛇，一到晚上就出来。” 夜里，老瞎子在小庙里取出一个封得很严实的布包，一层一层打开，露出一张纸条。小瞎子好奇地问：“师父，这是什么？”老瞎子很神秘地说：“这是你的命。”小瞎子不明白：“我的命？”老瞎子说：“等你弹断一千根琴弦，就可以打开这张纸条，照着上面写的去做，你就能看见东西了。”小瞎子将信将疑：“真的？”老瞎子说：“我师父传给我的，他弹断了一千根，打开了，就看见了。他临死前跟我说，他记错了，是弹断一千二百根。我才弹断一千根，还差二百根。” 其实，老瞎子记性并不差，他记得清清楚楚：师父临终前说“是一千根”，但他没说。他不想让小瞎子知道，那纸条上其实什么也没有，只是一张白纸。他年轻时曾打开过师父的纸条，发现是白纸的那一刻，他的心弦几乎崩断。但他没有告诉任何人，只是默默地继续弹断琴弦，一年又一年。现在，他把这个“希望”传给了小瞎子，把“一千根”改成了“一千二百根”——为了让孩子有足够的时间去弹，去活，去相信。 小瞎子从此像变了个人，拼命练琴，手指磨出了血也不停。老瞎子在一旁听着，嘴角露出一丝不易察觉的笑。他在心里说：“孩子，我这也是为你好。人这一辈子，总得有个盼头。琴弦就是我们的命，弹断了，就活了一回。” （节选自史铁生《命若琴弦》） 材料二： 我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。 （节选自史铁生《我与地坛》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 材料一开头用“莽莽苍苍的群山”和“两顶发了黑的草帽”等描写，意在突出自然的壮美，反衬出瞎子师徒的渺小与无助。 B. 老瞎子将师父留下的空白纸条作为“希望”传给徒弟，并故意将弹断琴弦的数量说多，表现了他欺骗徒弟的狡猾与自私。 C. 材料二中，史铁生将“死”比作“一个必然会降临的节日”，表达了他对死亡的超然态度，认为死亡无需急于求成，而应坦然面对。 D. 两则材料都探讨了“生命意义”的命题，材料一通过师徒传承的故事给出答案，材料二则以哲学思辨的方式提出问题，二者截然不同。 7. 下列对文本中引用作品的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中反复出现的“琴弦”具有象征意义，它既是瞎子师徒谋生的工具，也是支撑他们活下去的“希望”的载体。 B. 材料一结尾处老瞎子“嘴角露出一丝不易察觉的笑”，这一细节生动地表现了他对徒弟成长的欣慰，对自己用“谎言”守护希望的肯定。 C. 材料二中，史铁生将“怎样活”比作“伴你终生的魔鬼或恋人”，形象地揭示了人生活法的复杂性与矛盾性，既折磨人又吸引人。 D. 两则材料都运用了对比手法，材料一通过老少师徒对“纸条”内容的不同认知进行对比，材料二则通过“生”与“死”的对比来展开思考。 8. 材料一中，老瞎子明知纸条是空白，为何还要让徒弟去弹断一千二百根琴弦？请结合文本简要分析。 9. 班级计划将史铁生的《命若琴弦》拍摄成一部微电影，参与校园文化艺术节。请你结合材料，拟写视频拍摄脚本，用于表现“生命意义”的主题。要求：确定其中一个镜头，用四字短语命名，并描述画面，写出设计意图。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。 项王使人致命怀王。怀王曰：“如约。”乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相。谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善。”乃分天下，立诸将为侯王。项王、范增疑沛公之有天下，业已讲解，又恶负约，恐诸侯叛之，乃阴谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁人皆居蜀。”乃曰：“巴、蜀亦关中地也。”故立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。而三分关中，王秦降将以距塞汉王。 （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二：汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我固以能宽容且人已服降又杀之，不祥。”乃以属吏。遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《史记·高祖本纪》） 材料三：韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！” （节选自《史记·淮阴侯列传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始A怀王B遣我C固D以能E宽容F且人已服G降H又杀之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 距，同“拒”，阻挡。与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“距”意思不同。 B. 倍，同“背”，背叛。与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以倍邻”的“倍”意思相同。 C. 族，被灭族。与《庖丁解牛》中“族庖月更刀”的“族”意思不同。 D. 衣，给……穿。与《齐桓晋文之事》中“五十者可以衣帛矣”的“衣”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，项羽入咸阳烧杀抢掠，本可关中称霸，却心念东归，并烹杀讥讽他的说者，可见其残暴与短视。 B. 材料二中，刘邦入咸阳封存府库，还军霸上，并与百姓约法三章，为日后统一天下奠定了基础。 C. 材料三中，韩信向使者表明自己不愿背叛汉王的态度，这与他在项羽手下不受重用形成鲜明对比。 D. 三则材料均揭示了刘项成败的关键：项羽刚愎自用、残暴不仁，而刘邦则不然，最终能够战胜项羽，建立汉朝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！ （2）且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。 14. 结合材料二和材料三，概括分析刘邦在楚汉之争中最终获胜的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 三 月 宋 许月卿 三月春如少年时，了知造化最儿嬉。 智行无事柳飞絮，道法自然花满枝。 锦绣园林天富贵，神仙院落月清奇。 老天长似春三月，游嬉人间不皱眉。 【注】①许月卿，南宋徽州婺源人。从小喜好文学，古文诗词造诣精深。②智行无事：智慧的行为如同无所作为，指顺应自然。③道法自然：道家哲学，指“道”以自然为法则。 15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以少年喻春，写造化如儿嬉，既扣标题，又奠定全诗明快基调。 B. 颔联借柳飞絮、花满枝的景象，阐发“智行无事”“道法自然”的哲思。 C. 颈联极写园林之美如天上富贵乡、神仙清奇月，想象奇丽，意境幽远。 D. 尾联直抒胸臆，写诗人自己愿如春三月般长存，在人间游乐嬉戏不皱眉。 16. 诗人为何说三月“不皱眉”，请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）除夕围坐，尽享美食。碗碟堆叠，果壳满桌，这种苏轼《赤壁赋》中“___________，___________”的凌乱情景，恰恰是春节亲人团圆最真实最温暖的注脚。 （2）体育课跑完步，同学们任由春风拂汗，舒展身心，嬉戏回到教室。大家齐声吟唱《论语》中曾皙的愿景：“___________，___________，咏而归。” （3）“长江”在文学作品中承载着极为丰富的文化内涵，它早已超越了一条自然河流的地理概念，升华为中华民族共有的精神符号和文化图腾。试写出带有“长江”二字的古诗文名句“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 当癸巳蛇年的钟声即将敲响，2026年春晚以一种前所未有的姿态，将“智能”与“温度”完美róng（A）铸。这不再只是一台晚会，更像是一场对未来生活方式的预演。从舞台效果到内容呈现，科技不再是冰冷的点缀，而成为情感表达的有机血脉。 最令人惊叹的，莫过于虚拟数字人的广泛应用。已故的老艺术家通过高精度建模“重返”舞台，与后辈同台献艺，其一pín（B）一笑，神态动作，都 。这不仅是视觉的震撼，更是情感的弥合。同时，AR（增强现实）技术将演播厅瞬间变幻为浩瀚宇宙或江南水乡，让节目叙事拥有了无限延伸的空间。此外，无人机编队表演不再是单纯的图形变换，而是通过与现场演员的实时交互，讲述了一个关于守护与陪伴的温暖故事，呈现出一种独一无二的视觉语言。 ①随着整场晚会依托强大的5G和边缘计算能力，②实现了多个会场之间“零延迟”的互动。③无论是身处演播室的主持人，④以及远在千里之外的分会场演员，⑤都仿佛置身于同一时空，实现了无缝衔接。这种技术的应用，不仅打破了物理空间的限制，而且重构了晚会的观演关系。更重要的是，科技让非遗文化“活”了起来——例如在戏曲节目中，通过全息投影，完美还原了失传已久的古老戏服细节，使观众得以穿越时空，领略传统之美。 2026年春晚证明，当科技的发展与人文关怀相结合，便能创造出超越娱乐本身的价值。它让我们看到，智能科技的温度，恰恰体现在它对个体记忆的珍视、对历史传统的尊重以及对未来生活的美好chōng（C）憬之中。 18. 根据拼音，在括号内写出正确的汉字。 A.___________ B.___________ C.___________ 19. 文中画横线的空缺处，填写成语最不恰当的一项是（ ） A. 活灵活现 B. 栩栩如生 C. 出神入化 D. 惟妙惟肖 20. 下列句子中，引号的作用与文中“重返”一词的引号作用相同的一项是（ ） A. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（鲁迅《拿来主义》） B. 也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。（郁达夫《故都的秋》） C. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。（朱自清《荷塘月色》） D. 列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。（铁凝《哦，香雪》） 21. 文中第三段画横线标序号的句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增减文字，不得改变原意。 （1）序号：___________，修改：____________ （2）序号：___________，修改：____________ 22. 班级拟举办“科技与人文”主题班会，请结合2026年春晚的特点，为班会撰写一副对联。要求：突出“智能”二字，每联字数不得少于7个字，符合对联基本要求。 上联：______________________， 下联：______________________。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的寓言，根据要求写作。 种子问泥土：“我怎样才能见到阳光？” 泥土说：“忍受黑暗。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“春天的哲学”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文学科素养测评 一、阅读（本大题共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文。比技术更动人的，是科技与传统的双向奔赴，是硅基智能与人文温情的同频共振。春晚是什么？是刻在中国人骨子里的文化符号，是亿万家庭围坐时的团圆仪式。机器人是什么？是面向未来的科技密码，是中国制造的崭新名片。二者相遇，碰撞出的不是对立，而是共生共赢的新图景。机器人舞起的长剑，是千年武术文化的现代表达；小品里的人机互动，是传统亲情在数字时代的温情延续；集群起舞的身姿，是中国智造与文化自信的双重绽放。科技不仅没有冲淡年味，反而为这份古老的仪式感，注入了全新的时代活力。 支撑这一切的，是愈发坚定的文化自信。我们无需以纯粹复古彰显传统，也不必以盲目崇拜仰视科技。敢于让机器人身披红袍，敢于用硬核技术演绎温情，因为我们深知，传统文化是创新的根与魂，而科技创新是传统的翼与帆。 文化依然芳香悠长。春晚的美向来令人痴迷，从形式上看，今年有了“马”这一核心意象的加持，舞台效果奔腾激越、行云流水；从内容上看，更是丰富多彩、枝繁叶茂。文化最是熨帖人心，春晚几十年来长青不衰的密码，很大程度上来自依靠中华文脉扭结起全球华人的人文共识。一起范、一开腔，就是中华味道；这方言、那口音，都是百姓心声。“人民的春晚”就该唱响百姓心中的温暖与感动，实现情感抚慰与文化共鸣。 （选自孔德淇《春晚机器人“天团”炸场，这股科技潮为何动了中国人的年味？》及龙之朱《文化+科技，马年春晚超有范儿》，有删改） 材料二： 2026年的春晚舞台，机器人不再仅仅是道具，而是真正的主角，其背后蕴含的隐喻意味极为深刻。从去年机器人扭秧歌时，观众还能带着一种居高临下的幽默感调侃“哪怕是终结者，到了中国春晚也得入乡随俗”，那是人类对科技一种善意且傲慢的“驯化”。然而仅仅一年之后，画风骤变。在沈腾、马丽主演的贺岁微电影中，功成名就的喜剧演员竟沦落到为机器人服务，拼尽全力去演绎一出赞美机器人的歌剧。如果说去年的主题是“人类带着机器人玩”，那么今年，无论是歌舞还是小品，都在传递一个信号：人类正在用自己的文艺作品为科技做“捧哏”。这种“反客为主”的舞台叙事，精准捕捉了当下的社会心理——当科技从工具变为环境，我们正迈入智能社会深水区。 针对网友“科技多了、年味淡了”的担忧，有评论予以了有力反驳。春晚自诞生起就自带“记录时代”的属性，本届春晚“机器人浓度”创下历年新高，本质上是对当下中国智能科技爆发式发展的自然回应——人形机器人、人工智能技术正从实验室走向产业化，从工业场景走进大众生活。科技从来不是年味的对立面，更不会冲淡年味，反而在为传统年味扩容。当自主研发的机器人能在春晚舞台上完成高难度的编队表演时，这背后是中国科技从跟跑到并跑、领跑的硬实力体现。更珍贵的是背后的文化自信：我们不再害怕用现代科技解构传统，反而敢于用最前沿的技术演绎最传统的中国文化。春晚用机器人讲好中国春节故事，只要守住团圆与祈福的内核，任何形式的创新都只会让传统文化更有生命力。 （选自凤凰网《从“驯化”到“捧哏”——机器人如何隐喻时代变迁》 及红网《“机器人浓度”拉满，是炫技更是文化自信》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，科技与传统的“双向奔赴”并非偶然，其根基在于我们拥有坚定的文化自信，既不盲目复古，也不仰视科技。 B. 材料二指出，观众对去年机器人扭秧歌的调侃，是一种居高临下的“驯化”心态，这种心态是对机器人表演的不尊重。 C. 两则材料都认为，科技不仅没有冲淡“年味”，反而为其注入了活力，但材料一强调文化根脉，材料二则关注社会心理的变迁。 D. 两则材料都运用了对比论证，材料一通过今昔科技水平的对比突出进步，材料二通过去年与今年人机关系的对比突出“反客为主”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 针对“科技多了、年味淡了”的担忧，两则材料均从春晚记录时代的属性、科技发展的必然以及文化自信的角度进行了直接而有力的驳斥。 B. 材料一提到“机器人舞起的长剑，是千年武术文化的现代表达”，有力地论证了科技能为传统赋能，使其焕发新光彩的观点。 C. 材料二借用“驯化”与“捧哏”这两个生动比喻，旨在说明人类在面对科技时，从试图掌控到主动服务的角色转变，进而引发对科技影响的思考。 D. 从内容上看，材料一偏向于正面阐述科技与人文的和谐共生，材料二则在肯定之余，通过舞台叙事的改变揭示了更深层次的社会隐喻。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 2026年春晚，机器人技术的集中亮相引发了广泛讨论。有人认为，满台的机器冲淡了春节的团圆氛围。对此，材料二明确指出，春晚的“机器人浓度”高，是对当下智能科技发展的___。科技并非年味的敌人，反而通过新的表现形式，为传统年味___。这背后折射出的，是我们敢于用最前沿的技术讲述最传统的故事，这是一种深层的___。 4. 材料一提到“传统文化是创新的根与魂，而科技创新是传统的翼与帆”。请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 5. 近年来，越来越多的年轻人尝试用科技手段记录和传播家乡文化。请你结合材料二中关于科技与年味、传统与创新关系的论述，对新时代的“家乡文化建设”提出三条合理化建议。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 自然回应（或“生动反映”） ②. 注入新活力（或“扩容/增添色彩”） ③. 文化自信 4. ①“根与魂”指传统文化的核心地位。材料一中，机器人演绎武术、小品展现亲情，都离不开“团圆”“武术”等传统文化内核，这是创新的根基与灵魂。 ②“翼与帆”指科技对传统的推动作用。材料二中，机器人从“道具”变“主角”，用前沿技术讲述春节故事，使传统得以突破时空限制，飞向更广阔的未来，实现创造性转化与创新性发展。 5. ①利用科技手段“抢救式”记录家乡记忆。通过短视频、VR等技术系统记录老手艺、老建筑、老民俗，让家乡文化在数字时代闪光。 ②用科技激活传统活动的参与感。传统节庆融入科技元素（如灯光秀、互动投影），让古老仪式焕发光彩。 ③引导青年树立“科技+文化”的创新自信。用前沿技术（如AI、全息投影）演绎家乡非遗或民俗，让科技成为浸润日常的文化环境。 ④搭建线上线下融合的家乡文化展示平台。通过云端展厅、沉浸式体验等方式，让在外游子“云参与”家乡节庆。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕春晚“科技+传统文化”的新现象展开，紧扣智能时代的热点议题，回应了大众“科技冲淡年味”的普遍担忧。两则材料各有侧重，从科技与人文的共生关系到社会变迁的时代隐喻，既有对文化自信的彰显，也有对智能时代的洞察，说理鲜活，能引发读者对传统与创新关系的思考。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“并非偶然”于文无据，原文说的是“比技术更动人的，是科技与传统的双向奔赴，是硅基智能与人文温情的同频共振”；且“文化自信”是支撑这一局面的重要原因，并非唯一“根基”，逻辑上过于绝对化。 B.“这种心态是对机器人表演的不尊重”错误，材料二原文提到“带着一种居高临下的幽默感调侃”“那是人类对科技一种善意且傲慢的‘驯化’”，明确指出了这是一种“善意”的调侃，而选项中的“不尊重”与原文“善意”相悖，属于曲解文意。 D.“材料一通过今昔科技水平的对比突出进步”错误，两则材料都运用了对比论证，但分析有误。材料一中虽有今昔文化表达方式的隐含对比，但并未“通过今昔科技水平的对比突出进步”。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“两则材料均……进行了直接而有力的驳斥”错误，材料二确实对此担忧进行了“有力反驳”，并给出了理由。但材料一全文并未直接提及或回应“网友担忧”这一具体问题，其主要论点是从正面阐述科技与人文的融合，并未进行“直接而有力的驳斥”。 故选A。 【3题详解】 补写句子时，先通读本题所给文段，了解语段内容，再根据原文内容及逻辑关系推理出答案。 ①空，材料二原文“本质上是对当下中国智能科技爆发式发展的自然回应”，可直接提取关键词“自然回应”，也可用“生动反映”。 ②空，材料二原文“反而在为传统年味扩容”，材料一有“注入了全新的时代活力”，结合上下文，此处强调的是科技对年味的正面作用，因此“注入新活力”（或“扩容/增添色彩”）。 ③空，材料二最后明确提到“更珍贵的是背后的文化自信”，且材料一的核心论点也是文化自信，因此该空填“文化自信”最为恰当。 【4题详解】 根据所给语句，答题时需先解释“根与魂”和“翼与帆”的比喻义，再分别从两则材料中找到对应的论据来支撑。 ①“根与魂”强调传统文化是核心根基。春晚各类科技表演、人机互动，始终围绕团圆、亲情、中华民俗等传统文化内核展开，这也是春晚能引发全球华人情感共鸣的核心原因。 ②“翼与帆”指科技提供动力、拓宽边界。机器人从道具变主角，用前沿技术演绎传统民俗、武术文化，打破传统传承的形式局限，让传统文化贴合时代、走进大众，实现创造性转化。 【5题详解】 题干明确要求“结合材料二中关于科技与年味、传统与创新关系的论述”，故可确定答题区间。每条建议需包含“材料二观点概括”+“具体建议”。 ①材料二第二段指出科技“不是年味的对立面”“反而在为传统年味扩容”，故可依托数字技术留存家乡文化。 ②材料二第二段指出要“敢于用最前沿的技术演绎最传统的中国文化”，故可用科技赋能传统民俗活动。 ③材料二第一段指出“科技从工具变为环境，我们正迈入智能社会深水区”，故可搭建平台让科技融入日常。 ④材料二第二段指出“用现代科技解构传统”不可怕，“只要守住团圆与祈福的内核”，故可树立文化自信，合理构筑平台。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。 老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。小瞎子想赶上看等会儿的“野羊坳”热热闹闹的社火，老瞎子却把他拉住了：“就在这儿说，别往前走了。”小瞎子不明白，老瞎子解释说：“这地方有蛇，一到晚上就出来。” 夜里，老瞎子在小庙里取出一个封得很严实的布包，一层一层打开，露出一张纸条。小瞎子好奇地问：“师父，这是什么？”老瞎子很神秘地说：“这是你的命。”小瞎子不明白：“我的命？”老瞎子说：“等你弹断一千根琴弦，就可以打开这张纸条，照着上面写的去做，你就能看见东西了。”小瞎子将信将疑：“真的？”老瞎子说：“我师父传给我的，他弹断了一千根，打开了，就看见了。他临死前跟我说，他记错了，是弹断一千二百根。我才弹断一千根，还差二百根。” 其实，老瞎子记性并不差，他记得清清楚楚：师父临终前说“是一千根”，但他没说。他不想让小瞎子知道，那纸条上其实什么也没有，只是一张白纸。他年轻时曾打开过师父的纸条，发现是白纸的那一刻，他的心弦几乎崩断。但他没有告诉任何人，只是默默地继续弹断琴弦，一年又一年。现在，他把这个“希望”传给了小瞎子，把“一千根”改成了“一千二百根”——为了让孩子有足够的时间去弹，去活，去相信。 小瞎子从此像变了个人，拼命练琴，手指磨出了血也不停。老瞎子在一旁听着，嘴角露出一丝不易察觉的笑。他在心里说：“孩子，我这也是为你好。人这一辈子，总得有个盼头。琴弦就是我们的命，弹断了，就活了一回。” （节选自史铁生《命若琴弦》） 材料二： 我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。 （节选自史铁生《我与地坛》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 材料一开头用“莽莽苍苍的群山”和“两顶发了黑的草帽”等描写，意在突出自然的壮美，反衬出瞎子师徒的渺小与无助。 B. 老瞎子将师父留下的空白纸条作为“希望”传给徒弟，并故意将弹断琴弦的数量说多，表现了他欺骗徒弟的狡猾与自私。 C. 材料二中，史铁生将“死”比作“一个必然会降临的节日”，表达了他对死亡的超然态度，认为死亡无需急于求成，而应坦然面对。 D. 两则材料都探讨了“生命意义”的命题，材料一通过师徒传承的故事给出答案，材料二则以哲学思辨的方式提出问题，二者截然不同。 7. 下列对文本中引用作品的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中反复出现的“琴弦”具有象征意义，它既是瞎子师徒谋生的工具，也是支撑他们活下去的“希望”的载体。 B. 材料一结尾处老瞎子“嘴角露出一丝不易察觉的笑”，这一细节生动地表现了他对徒弟成长的欣慰，对自己用“谎言”守护希望的肯定。 C. 材料二中，史铁生将“怎样活”比作“伴你终生的魔鬼或恋人”，形象地揭示了人生活法的复杂性与矛盾性，既折磨人又吸引人。 D. 两则材料都运用了对比手法，材料一通过老少师徒对“纸条”内容的不同认知进行对比，材料二则通过“生”与“死”的对比来展开思考。 8. 材料一中，老瞎子明知纸条是空白，为何还要让徒弟去弹断一千二百根琴弦？请结合文本简要分析。 9. 班级计划将史铁生的《命若琴弦》拍摄成一部微电影，参与校园文化艺术节。请你结合材料，拟写视频拍摄脚本，用于表现“生命意义”的主题。要求：确定其中一个镜头，用四字短语命名，并描述画面，写出设计意图。 【答案】6. C 7. D 8. ①给予希望，赋予生命动力：老瞎子深知，人活着需要“盼头”。一张空白的纸条无法支撑生命，但“弹断一千二百根琴弦就能看见”这个目标，却能让小瞎子在漫长的岁月中有事可做，有希望可追，从而有力量活下去。 ②传承生存的智慧与爱：老瞎子自己曾因发现真相而几乎崩溃，他不想让徒弟重蹈覆辙。通过延长目标的数量，他为徒弟争取了足够长的、充实的生命过程。这既是一种生存智慧的传递，更是深沉而无言的师爱。 9. 【示例镜头一：山野行吟】 画面：苍茫群山中，一老一少两个瞎子赤膊拄杖，背着三弦琴，缓缓前行。草帽起伏，如河上漂流。 设计意图：交代人物身份与环境，营造苍凉、悠远的氛围，表现生命在命运中的漂泊与坚韧。 【示例镜头二：代传希望】 画面：夜晚小庙中，老瞎子层层打开布包，将一张白纸郑重地交给小瞎子，神情庄严而慈祥。小瞎子好奇又敬畏地接过。 设计意图：揭示“谎言”背后的深情，表现生命意义的传递——希望是前人给予后人的支撑。 【示例镜头三：琴弦燃情】 画面：小瞎子赤膊坐在山石上，手指在琴弦上飞速拨动，血珠渗出，他仍咬牙坚持。老瞎子在旁静听，嘴角浮现一丝微笑。 设计意图：表现追求目标的执着与生命的燃烧，目标虽虚，奋斗过程却真实而有力量。 【示例镜头四：弦音不绝】 画面：夕阳下，师徒二人继续前行，琴声在山谷中回荡。字幕浮现：“人的生命就在这过程中。” 设计意图：点明主题——生命的意义不在于结果，而在于追求的过程，琴弦不断，生命不息。 【解析】 【导语】这两则文本都出自史铁生，承载着他对生死命题的切身体察与深度思考：《命若琴弦》以瞎子师徒的故事，将“生命需靠盼头支撑”的哲思具象化，含蓄动人；《我与地坛》是直面生死的通透思辨，坦然真诚。二者一文一哲内核相通，浸透了作者独特的生命体验，兼具文学美感与思想重量。 【6题详解】 A.“意在突出自然的壮美，反衬出瞎子师徒的渺小与无助”错误。“莽莽苍苍的群山”和“发了黑的草帽”营造的是一种苍凉、孤寂的氛围，意在暗示人物命运的艰难与漂泊，而非“突出自然的壮美”或反衬渺小。 B.“表现了他欺骗徒弟的狡猾与自私”错误。老瞎子将空白纸条作为希望传给徒弟，是一种善意的“谎言”，是为了给徒弟一个活下去的“盼头”，体现的是深沉的关爱与智慧，而非“狡猾与自私”。 D.“二者截然不同”错误。两则材料都探讨了生命意义，且存在深刻的内在联系。材料一通过“希望”（弹断琴弦）来回答“怎样活”的问题，材料二则直接展开对“怎样活”的哲学思辨。二者并非“截然不同”，而是以不同方式触及了同一核心命题。 故选C。 【7题详解】 D.“两则材料都运用了对比手法，材料一通过老少师徒对‘纸条’内容的不同认知进行对比”错误。材料一中，老少师徒对“纸条”内容存在认知差异（徒弟相信有字，师父知道无字），但文本并未将这两种认知作为“对比”来展开描写，而是重在表现师父对徒弟的守护。材料二确实通过“生”与“死”的对比来思考。因此，说两则材料“都运用了对比手法”并具体指出材料一的对比内容，是不准确的。 故选D。 【8题详解】 解答此题需先定位原文关键情节，再结合人物心理与文本主旨梳理作答。 首先从原文找到老瞎子年轻时得知纸条空白后心弦崩断，由此领悟人活着总得有个盼头，因此为小瞎子编造复明的谎言。 其次抓住他将一千根琴弦增至一千二百根，目的是拉长奋斗过程，让小瞎子在希望中充实度日。 接着提炼两层核心：一是用目标给予希望，支撑小瞎子在黑暗中坚持活下去；二是用善意的谎言传承生存智慧，避免徒弟重蹈自己的绝望，饱含深沉的师爱。 最后整合原文依据与情感内涵，分点规范表述，形成完整答案。 【9题详解】 解答此题需紧扣“生命意义”主题，从原文提取关键情节与意象，转化为可视化镜头。 首先，确定核心主题，生命意义在于过程与希望，再从原文筛选典型场景：开篇的山野行走、小庙传纸条、小瞎子练琴、师徒前行，这些场景分别对应生命坚韧、希望传承、奋斗价值、意义升华。 接着，为每个场景设计四字镜头名，确保简洁精准；画面描述需还原原文细节，如赤膊拄杖、血珠渗指，增强真实感；设计意图需关联主题，解释场景如何体现“生命意义”，比如用草帽如漂流表生命漂泊与坚韧，用血珠练琴表奋斗的力量。 最后，按场景、画面、主题的逻辑整合，形成层次清晰的脚本，确保每个镜头都服务于核心主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。 项王使人致命怀王。怀王曰：“如约。”乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相。谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善。”乃分天下，立诸将为侯王。项王、范增疑沛公之有天下，业已讲解，又恶负约，恐诸侯叛之，乃阴谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁人皆居蜀。”乃曰：“巴、蜀亦关中地也。”故立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。而三分关中，王秦降将以距塞汉王。 （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二：汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我固以能宽容且人已服降又杀之，不祥。”乃以属吏。遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《史记·高祖本纪》） 材料三：韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！” （节选自《史记·淮阴侯列传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始A怀王B遣我C固D以能E宽容F且人已服G降H又杀之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 距，同“拒”，阻挡。与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“距”意思不同。 B. 倍，同“背”，背叛。与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以倍邻”的“倍”意思相同。 C. 族，被灭族。与《庖丁解牛》中“族庖月更刀”的“族”意思不同。 D. 衣，给……穿。与《齐桓晋文之事》中“五十者可以衣帛矣”的“衣”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，项羽入咸阳烧杀抢掠，本可关中称霸，却心念东归，并烹杀讥讽他的说者，可见其残暴与短视。 B. 材料二中，刘邦入咸阳封存府库，还军霸上，并与百姓约法三章，为日后统一天下奠定了基础。 C. 材料三中，韩信向使者表明自己不愿背叛汉王的态度，这与他在项羽手下不受重用形成鲜明对比。 D. 三则材料均揭示了刘项成败的关键：项羽刚愎自用、残暴不仁，而刘邦则不然，最终能够战胜项羽，建立汉朝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！ （2）且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。 14. 结合材料二和材料三，概括分析刘邦在楚汉之争中最终获胜的原因。 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）富贵了不回故乡，就如同穿着锦绣衣服在黑夜中行走，谁能知道呢！ （2）再说我率军退回霸上的原因，是等待各路诸侯到来后共同制定规章罢了。 14. ①克制贪欲，从谏如流。材料二中，刘邦初入咸阳“欲止宫休舍”，听从樊哙、张良劝谏后立即“还军霸上”，封存府库，克制私欲。 ②废除苛法，收揽民心。材料二中，刘邦与百姓“约法三章”，悉除秦法，不受献食，使秦人“唯恐沛公不为秦王”，赢得关中民心。 ③知人善任，推心置腹。材料三中，韩信称刘邦“解衣衣我，推食食我”“言听计用”，使其甘愿效死。 【解析】 【导语】这三则《史记》选段以细节对比暗伏楚汉相争的胜负根源：项羽短视残暴失人心、失人才，刘邦宽和容人得民心、善用人，太史公以小见大，冷静叙事中暗寓兴亡之理，笔力老道。 【10题详解】 句意：当初怀王派遣我（入关），本来就是因为我能宽容；况且人家已经投降，又杀掉他。 “始怀王遣我”中间有动词“遣”作谓语，“我”作“遣”的宾语，C处断开。 “能宽容”作谓语，承述上句主语“我”，F处断开。 “且”递进连词引出“人已服降”，“又”另起一事，“又杀之”动宾结构，独立成句，H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。通假字，同“拒”，阻挡、阻塞。/通假字，同“拒”，把守，据守。二者意思不同。句意：（项羽）把关中地区分为三份，分封秦朝的降将为王，来阻挡汉王刘邦。/据守函谷关，不要让诸侯进来。 B.“意思相同”错误。通假字，同“背”，背叛。/通“陪”，增加，和本文中“背叛”的含义完全不同。句意：所以我背叛了楚国，归顺了汉王。/哪里用得着灭掉郑国来给邻国增加土地呢？ C.正确。名词作动词，灭族，此处指（诽谤者）被灭族。/众，和本文“灭族”的意思不同。句意：（秦朝苛法规定）批评朝政的人会被灭族，聚众议论朝政的人会被处斩示众。/一般的厨师每个月都要更换一把刀。 D.正确。名词活用为动词，给……穿。/名词活用为动词，穿。二者都属于名词作动词的活用，用法相同。句意：句意（汉王）脱下自己的衣服给我穿。/五十岁的人就可以穿上丝制的衣服了。 故选B。 【12题详解】 D.“三则材料均揭示了刘项成败的关键”错误。三则材料确实揭示了刘项成败的一些原因，但材料一主要展现项羽的残暴短视，材料二展现刘邦的宽容得民心，材料三展现刘邦善于用人。然而，“共同揭示”说法过于绝对，材料一并未直接涉及民心向背，材料三并未直接涉及民心，且材料并未完整涵盖“刘项成败的全部关键”。此外，选项表述过于简化和绝对化，不够准确。 故选D。 【13题详解】 （1）“衣”，动词，穿；“夜”，名作状，在夜里。 （2）“所以”，……的原因；“约束”，规章。 【14题详解】 作答此题时，需先通读三则材料，在理解人物行事与人物评价的基础上，按材料来源分类提炼刘邦取胜的原因。 ①定位答题区间：明确锁定材料二写刘邦入咸阳的举措，材料三写韩信对刘邦的评价，分别对应“民心”与“用人”两大方面。 ②辨析取胜原因：材料二侧重刘邦自身修养与对待百姓的态度，表现为克制贪欲、听从劝谏、废除苛法、约法三章；材料三侧重刘邦用人之道，表现为信任人才、厚待部属、言听计用。 ③整合概括作答：从“个人品行”“民心向背”“用人策略”三个层面，结合材料具体语句提炼要点，条理清晰地概括出刘邦获胜的原因。 【参考译文】 材料一： 过了几天，项羽带领军队向西进入咸阳，大肆屠杀，投降的秦王子婴也被杀了。项羽还放火焚烧秦朝的宫殿，大火一连烧了三个月都没有熄灭。随后，他搜刮了城里的金银财宝和妇女，准备带回东方。有人劝项羽说：“关中地区有山河险阻，四面都是要塞，土地又肥沃，可以在此建都，成就霸业。”项羽看到秦朝的宫殿都已经烧毁残破，心里又思念着要回到东方去，就说：“富贵了不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走，谁能知道呢！”那个劝说他的人私下说：“人们都说楚国人不过是‘猕猴戴帽子’（徒有其表），果然是这样。”项羽听到这话，就把那人抓来煮死了。 项羽派人去向楚怀王汇报（请示如何分封）。怀王说：“按照之前的约定办（先入关中者为王）。”项羽就尊奉怀王为义帝。项羽想自己称王，就先封手下的将相们为王。他对大家说：“天下刚开始起兵的时候，暂时立了六国诸侯的后代来讨伐秦国。但是，亲身披着铠甲、拿着武器，带头起事，在野外风餐露宿三年，最终灭亡秦朝、平定天下的，都是各位将相和我项籍的功劳。义帝虽然没有功劳，按理也应当分给他土地让他称王。”众将领都说：“好。”于是项羽就分割天下，封各位将领为侯王。项羽和范增担心刘邦会占据整个天下，但双方已经和解了（指鸿门宴上的和解），又怕违背约定会招致诸侯反叛，于是暗中谋划说：“巴、蜀两地道路险峻，秦国被流放的犯人大多居住在那里。”接着他们就宣布：“巴、蜀也是关中的地盘。”所以，就立刘邦为汉王，统治巴、蜀、汉中三郡，定都南郑。而把关中地区一分为三，封给秦朝的三个降将，用他们来阻挡堵塞汉王刘邦的出路。 材料二：汉元年十月，刘邦的军队比各路诸侯率先到达霸上。秦王子婴乘坐着白马拉的素车，用丝带系着脖子（表示服罪），封存好皇帝的玉玺和符节，在轵道亭旁投降。将领中有人建议杀掉秦王。刘邦说：“当初怀王派我西进，本来就是因为我能宽容待人；况且人家已经投降了，再杀掉他，不吉利。”于是就把子婴交给有关部门看管起来。刘邦接着向西进入咸阳城。他想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝谏他（不要贪图享乐），刘邦这才封存了秦朝的重宝、财物和府库，率军退回霸上。他召集各县的父老和有声望的人说：“各位父老受秦朝严苛法律的苦害已经很久了，说句批评朝廷的话就要被灭族，两个人私下交谈就要被处死在街市上。我和诸侯们约定，谁先进入函谷关谁就在关中称王，现在我应该做关中王。我与父老们约定，只制定三条法律：杀人的处死，伤人的和偷盗的根据情节判罪。其余所有的秦朝法律全部废除。所有官吏和百姓都像原来一样安居乐业。我之所以到这里来，是为了替父老们除害，不会对你们有任何侵害和暴虐行为，请大家不要害怕！再说我率军退回霸上的原因，是等待各路诸侯到来后共同制定规章罢了。”随后，刘邦又派人和秦朝的官吏一起到各县、乡、邑，把这些意思告示传达给百姓。秦地百姓非常高兴，争先恐后地拿着牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。刘邦又谦让不肯接受，说：“仓库里的粮食很多，军队并不缺乏，不想让大家破费。”百姓听了更加高兴，只担心刘邦将来不做秦王。 材料三：韩信（对武涉派来的使者）推辞说：“我侍奉项王的时候，官职不过是郎中，地位不过是手持戟的卫士，我进言他不听，我献策他不用，所以我才会背叛楚国而归顺汉王。汉王授予我上将军的印信，交给我数万人马，脱下自己的衣服给我穿，分出自己的食物给我吃，对我言听计从，所以我才能有今天的地位。人家（指汉王）如此深深地亲近和信任我，我如果背叛他，那是不吉利的，即使让我死我也不会改变心意。请你替我向项王辞谢！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 三 月 宋 许月卿 三月春如少年时，了知造化最儿嬉。 智行无事柳飞絮，道法自然花满枝。 锦绣园林天富贵，神仙院落月清奇。 老天长似春三月，游嬉人间不皱眉。 【注】①许月卿，南宋徽州婺源人。从小喜好文学，古文诗词造诣精深。②智行无事：智慧的行为如同无所作为，指顺应自然。③道法自然：道家哲学，指“道”以自然为法则。 15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以少年喻春，写造化如儿嬉，既扣标题，又奠定全诗明快基调。 B. 颔联借柳飞絮、花满枝的景象，阐发“智行无事”“道法自然”的哲思。 C. 颈联极写园林之美如天上富贵乡、神仙清奇月，想象奇丽，意境幽远。 D. 尾联直抒胸臆，写诗人自己愿如春三月般长存，在人间游乐嬉戏不皱眉。 16. 诗人为何说三月“不皱眉”，请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①三月充满生机与活力。它像纯真的少年一样，带着大自然最本真的活泼，让人看了就心情舒展。②三月顺应自然之道。柳絮自由飞舞，繁花缀满枝头，万物都处于最和谐、最自由的状态，令人羡慕而向往。③三月美景如画。无论是白天的锦绣园林，还是夜晚的清奇月色，都美得像仙境，让人沉醉其中，忘记烦恼。 【解析】 【导语】这首宋诗以春三月喻少年韶光，将春日柳飞花繁的清美景象，与道家顺应自然的哲思相融，景理相生，明快鲜活，透出诗人悠游人间、乐天自在的襟怀，浅语有致。 【15题详解】 D.“自己愿如春三月般长存”错误。尾联是诗人希望老天（人间）能像春天一样长久，充满美好，而非“诗人自己愿如春三月般长存”。 故选D。 【16题详解】 解答本题需理解诗歌内容，逐联分析“不皱眉”的原因。 理解诗歌：这首诗描写了春天的美好景象和人间的快乐时光，展现了万物顺应时节、自在生长的状态。 定位诗句，分析三月“不皱眉”原因：首联以“少年”比喻初春，充满生机与活力；颔联通过“柳飞絮”、“花满枝”等意象，表明万物顺应自然、自在生长；颈联写昼夜景象美如仙境，如此清幽和谐之美景，让人沉浸忘俗。 总结扣题：处于此间，心情舒展，自由快乐，忘记烦恼，故“不皱眉”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）除夕围坐，尽享美食。碗碟堆叠，果壳满桌，这种苏轼《赤壁赋》中“___________，___________”的凌乱情景，恰恰是春节亲人团圆最真实最温暖的注脚。 （2）体育课跑完步，同学们任由春风拂汗，舒展身心，嬉戏回到教室。大家齐声吟唱《论语》中曾皙的愿景：“___________，___________，咏而归。” （3）“长江”在文学作品中承载着极为丰富的文化内涵，它早已超越了一条自然河流的地理概念，升华为中华民族共有的精神符号和文化图腾。试写出带有“长江”二字的古诗文名句“___________，___________”。 【答案】 ①. 肴核既尽 ②. 杯盘狼籍 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 哀吾生之须臾 ⑥. 羡长江之无穷（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/不知江月待何人，但见长江送流水） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 当癸巳蛇年的钟声即将敲响，2026年春晚以一种前所未有的姿态，将“智能”与“温度”完美róng（A）铸。这不再只是一台晚会，更像是一场对未来生活方式的预演。从舞台效果到内容呈现，科技不再是冰冷的点缀，而成为情感表达的有机血脉。 最令人惊叹的，莫过于虚拟数字人的广泛应用。已故的老艺术家通过高精度建模“重返”舞台，与后辈同台献艺，其一pín（B）一笑，神态动作，都 。这不仅是视觉的震撼，更是情感的弥合。同时，AR（增强现实）技术将演播厅瞬间变幻为浩瀚宇宙或江南水乡，让节目叙事拥有了无限延伸的空间。此外，无人机编队表演不再是单纯的图形变换，而是通过与现场演员的实时交互，讲述了一个关于守护与陪伴的温暖故事，呈现出一种独一无二的视觉语言。 ①随着整场晚会依托强大的5G和边缘计算能力，②实现了多个会场之间“零延迟”的互动。③无论是身处演播室的主持人，④以及远在千里之外的分会场演员，⑤都仿佛置身于同一时空，实现了无缝衔接。这种技术的应用，不仅打破了物理空间的限制，而且重构了晚会的观演关系。更重要的是，科技让非遗文化“活”了起来——例如在戏曲节目中，通过全息投影，完美还原了失传已久的古老戏服细节，使观众得以穿越时空，领略传统之美。 2026年春晚证明，当科技的发展与人文关怀相结合，便能创造出超越娱乐本身的价值。它让我们看到，智能科技的温度，恰恰体现在它对个体记忆的珍视、对历史传统的尊重以及对未来生活的美好chōng（C）憬之中。 18. 根据拼音，在括号内写出正确的汉字。 A.___________ B.___________ C.___________ 19. 文中画横线的空缺处，填写成语最不恰当的一项是（ ） A. 活灵活现 B. 栩栩如生 C. 出神入化 D. 惟妙惟肖 20. 下列句子中，引号的作用与文中“重返”一词的引号作用相同的一项是（ ） A. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（鲁迅《拿来主义》） B. 也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。（郁达夫《故都的秋》） C. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。（朱自清《荷塘月色》） D. 列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。（铁凝《哦，香雪》） 21. 文中第三段画横线标序号的句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增减文字，不得改变原意。 （1）序号：___________，修改：____________ （2）序号：___________，修改：____________ 22. 班级拟举办“科技与人文”主题班会，请结合2026年春晚的特点，为班会撰写一副对联。要求：突出“智能”二字，每联字数不得少于7个字，符合对联基本要求。 上联：______________________， 下联：______________________。 【答案】18. ①. A.熔 ②. B.颦 ③. C.憧 19. C 20. B 21. ①. 序号：①， ②. 修改为：删掉“随着”。 ③. 序号：④ ④. 修改为：“以及”改为“还是”。 22. ①. 上联：智能舞动春光美 ②. 下联：雅韵飞扬岁月甜 上联：智能演绎新春景 下联：诗韵飞扬贺岁春 上联：智能点亮千家万户 下联：歌舞融通古韵人文 上联：数字演绎智能舞台 下联：艺术绽放人文异彩 【解析】 【18题详解】 A.“róng铸”应填写“熔”，“熔”本义为高温熔炼、融合，贴合文中科技与人文相互交融、淬炼的语境. B.“一pín一笑”为固定成语“一颦一笑”，“颦”指皱眉，专用于形容人的神态表情. C.“chōng憬”填写“憧”，“憧憬”是固定词语，意为对美好事物的向往。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。语境形容虚拟数字人模仿老艺术家，神态、动作逼真传神。 A.活灵活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。符合语境。 B.栩栩如生：形容生动逼真，就像活的一样，多指文学、艺术形象塑造得生动传神。可用于形容虚拟数字人模仿的神态动作逼真传神，符合语境。 C.出神入化：形容技艺达到了极高超的境界。形容人的技艺、艺术创作或学问造诣，而非形容“神态动作”的逼真程度。不恰当。 D.惟妙惟肖：描写或模仿的非常逼真。符合语境。 故选C。 【20题详解】 文中“重返”的引号表示特殊含义，指虚拟数字人技术使已故艺术家再次出现在舞台上，并非真正的重返。 A.表反语。 B.表特殊含义。“秋”不仅仅指自然季节，更是指故都北京所特有的、饱含深意的“秋味”，即作者所眷恋的那种清、静、悲凉的文化意境与审美体验。 C.表直接引用。 D.表特定称谓。 故选B。 【21题详解】 序号①成分残缺，滥用介词“随着”，导致整个句子缺少主语，“随着”，让“整场晚会”成为句子主语。 序号④搭配不当，“无论”常与“都”“还是”搭配，构成选择关系复句，“以及”表并列关系，无法与“无论”搭配，将“以及”改为“还是”。 【22题详解】 首先要了解对联的基本要求，上下联字数相同，同一位置的词不能重复，且词性（或结构）相同、词意相近或相对。 然后需紧扣“科技与人文”主题，“结合2026年春晚的特点”，突出“智能”二字。 材料指出“科技不再是冰冷的点缀，而成为情感表达的有机血脉”“让节目叙事拥有了无限延伸的空间”“不仅打破了物理空间的限制，而且重构了晚会的观演关系”“科技让非遗文化“活”了起来”“智能科技的温度……憬之中”可据此进行概括，出科技赋能、人文暖心。撰写时可上联侧重智能科技在春晚的应用，下联侧重人文情怀、传统文化的展现。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的寓言，根据要求写作。 种子问泥土：“我怎样才能见到阳光？” 泥土说：“忍受黑暗。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“春天的哲学”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 忍暗夜沉潜，赴春日芳华 种子欲沐阳光，必先扎根黑暗；人生欲迎春天，必先熬过蛰伏。一粒种子埋于泥土，被无尽黑暗包裹，不见天光，默默忍受，方能破土抽芽。泥土一语，道尽万物生长的真谛：春天不是凭空而至的馈赠，而是黑暗中坚守孕育的答案，是蛰伏后绽放的荣光。 忍受黑暗，是奔赴春天的必经修行。世间万物，凡向阳而生者，必先负重而行，凡得春日芳华者，必先耐住寒冬孤寂。刘禹锡一生屡遭贬谪，从朝堂高官远放巴山楚水，身处宦海黑暗，受尽仕途困顿，却未曾自甘沉沦，反而于蛮荒之地体察民情，于孤寂之中笔耕不辍，把人生的坎坷酿成诗文的风骨，终以不朽篇章留名青史，迎来属于自己的人生春天。杨绛先生历经动荡坎坷，在岁月沉浮中饱受磨难与孤寂，远离喧嚣、安守陋室，沉心读书、潜心治学，以淡然之心对抗世间风雨，在文字与学问中坚守本心，终以通透的文字、深厚的学养成就人生芳华，迎来属于自己的精神春天。若无黑暗中咬牙坚守的毅力，便无春光里肆意绽放的精彩。 忍受黑暗，是主动沉潜的智慧。种子在黑暗中拼命汲取泥土中的养分，默默舒展根系，为破土而出积蓄全部力量，这正是春天哲学的核心要义。“博观而约取，厚积而薄发。”曹雪芹于破败茅庐之中，过着“举家食粥酒常赊”的清贫日子，批阅十载，增删五次，在无人问津的黑暗里潜心创作，终成《红楼梦》这一文学巅峰，迎来中国古典文学的璀璨春日。苏炳添年过三旬，依旧面对日复一日的枯燥训练，忍受着伤病困扰，不断打磨技术、突破身体极限，在无数次沉寂的训练中积蓄力量，终在东京赛场打破亚洲纪录，迎来中国田径的黄金春天。黑暗从来不是成长的阻碍，而是滋养生机的沃土，忍耐从来不是懦弱的退缩，而是向上生长的阶梯。 反观当下，不少人一心渴望春天的繁花似锦，却不愿承受冬日的寒风凛冽；期盼成功的万丈光芒，却畏惧前行路上的黑暗困顿。他们浮躁冒进、急于求成，稍有挫折便怨天尤人，些许困顿便轻言放弃，最终只能在观望与懈怠中，错失属于自己的春光。真正的春天哲学，不是逃避黑暗，而是直面黑暗；不是抱怨困境，而是在困境中坚守，在沉潜中成长。 春天的哲学，是隐忍与坚守的辩证，是沉潜与绽放的统一。人生如海，总有暗流汹涌；前路似山，难免迷雾重重。愿我们都能如深埋土中的种子，不惧黑暗，耐住孤寂，默默扎根，静静蓄力，迎来属于自己的人生春天。 【解析】 【详解】【审题】 材料以种子与泥土的对话为核心，用极简寓言揭示成长的底层逻辑：种子渴望见到阳光，象征人对光明、理想、成功与美好未来的追求；泥土给出的答案“忍受黑暗”，点明实现理想的必经之路——在沉寂、困顿、未知与逆境中沉潜坚守、默默蓄力。材料以“种子—黑暗—阳光”构成完整逻辑链，将“忍受黑暗”作为“拥抱阳光”的前提，暗含先苦后甜、厚积薄发的成长规律。 题目限定主题为“春天的哲学”，要求将寓言内涵与“春天”的象征意义结合：春天代表希望、新生、绽放与收获，是历经寒冬蛰伏后的美好结果；“春天的哲学”即指向“唯有熬过寒冬般的黑暗与磨砺，方能迎来春天般的光明与绽放”的人生哲理。材料引导写作者思考成长与成功的本质：光明并非凭空而来，所有向上的生长，都始于向下扎根、甘于寂寞的忍耐，拒绝急功近利，推崇沉潜蓄力，体现出辩证且富有力量的价值导向。 【立意】 1.忍受黑暗蛰伏，方能迎来春天绽放。 2.以沉潜之姿，赴春天之约。 3.忍得冬日黑暗，方得春日芳华。 【行文思路】 写作时可采用层进式结构。开篇由种子与泥土的寓言切入，紧扣“春天的哲学”，提出中心论点，如“真正的春天从不是凭空降临，唯有忍受黑暗、默默扎根，方能破土而出、向阳而生”。主体分层论述，先阐释春天的哲学内核是隐忍与坚守，再论述忍受黑暗是蓄力成长的必要过程，接着联系现实，批判浮躁求成、不愿沉潜的心态。进一步辩证分析，忍受黑暗并非消极妥协，而是主动积蓄力量、等待时机。结尾回归寓言与主题，呼应开头，号召人们以忍耐为梯，奔赴属于自己的人生春天。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $