11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《石钟山记》 《种树郭橐驼传》 柳宗元 《石钟山记》 课堂导入 想象一下，你精心照料一盆植物，每天浇水、施肥，不时摸摸叶子、松松土，满怀期待它枝繁叶茂。结果，它反而日渐萎蔂。而另一盆，你只是把它放在合适的光照处，定期适量浇水，它却生机勃勃。这是为什么？唐代的柳宗元，早在千年前就通过一位驼背种树高手的故事，给出了深刻的答案。这位高手种的树，挪来移去都能活，且长得高大茂盛、果实繁盛，让其他人望尘莫及。 《石钟山记》 课堂导入 他的秘诀究竟是什么？这个种树的道理，又为何能让询问者恍然大悟，声称找到了“养人术”？今天，就让我们一起走进《种树郭橐驼传》，揭开这位奇人背后的智慧，看看这则古老的故事，如何像一面镜子，照见我们生活与治理中的得失。 《石钟山记》 学习目标 1.  梳理文章结构，把握寓言性传记的文体特征。 2.  分析郭橐驼与他植者种树方法的对比，理解“顺天致性”的核心思想。 3.  探究种树之道与官理之间的类比关系，领会文章的讽喻意图。 4.  鉴赏文章在对比与类比中层层推进的论证艺术。 5.  联系现实，反思过度干预与尊重规律在当代的意义。 作者简介 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，品秩不高而权限较广。柳宗元作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。 柳宗元 观看视频了解作者 韩柳比较 柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。二人合称“韩柳”。 在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同： 柳宗元注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为己任（“以辅时及物为道”）。文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文。 韩愈排斥佛老、复兴儒学（特别强调儒家的仁义和道统）、提倡师道， 文风沉稳厚重。 7 写作背景 柳宗元 从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。 同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 文体知识 柳宗元 传记：一种记述人物生平事迹的文体。 我国古代的传记可分为两类： 历史传记 作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 文学传记 它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 文体知识 柳宗元 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 文体知识 本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。 传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记， 有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 11 文体知识 用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明 某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 12 第 贰 章 节 整体感知 13 字音字形 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tuó lǚ fán sì zī shì zhǎng xù sāo lǚ tún sūnyōng dài yǔ lǚ gōu lóu 课文朗读 15 题目解读 柳宗元 主人公形象特征及名号由来 主人公的职业及技术特长 文体 名为“传”， 兼有寓言性质 橐驼，指骆驼。这里指人驼背。 tuó 整体感知 姓名： 籍贯： 职业： 形象： 性格： 特长： 郭驼、自名“橐驼” 长安丰乐乡 种树 隆然伏行、类橐驼 乐观豁达、自信坚强 种果树 17 整体感知 “郭橐驼”是主人公的本名吗？ 不是 梳理文章结构，并简要概括。 第一部分（1-2段）：介绍人物姓名、外貌、住所、技能。 第二部分（3段）：写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。 第三部分（4-5段）：把话题从种树转移到政事上来。 18 研读文本 积累文言字词， 分析文段 第 三 章 研读第一段：介绍郭橐驼名字的由来。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 骆驼。这里指驼背 最初 患了脊背弯曲的病 脊背突起而弯腰行走 有些像 起外号 代词，指起外号事 称呼，名词作动词 确实 恰当 于是，就，副词 称为 句末语气词，可译“了” 乡里 译文：郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 仿史传体例,介绍人物基本情况。 【思考】第一段介绍郭橐驼的身世侧重介绍名字，“橐驼”并不雅，为何郭橐驼却认为“名我固当”，舍名自谓？这表现郭橐驼怎样的性格？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ （1）①“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。 ②表现了其乐观豁达、自信坚强的性格。 （2）①正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ②要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 研读第二段：介绍郭橐驼种树的特异功能。 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里为种植花木以观赏的以及做水果买卖的富豪人家，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或移植的树，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，也没有能赶得上的。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业，名词作动词 从事，经营 园林游览 雇佣 或者 移植 结果实，名作动 多 偷偷地察看 仿效 比得上 【思考】他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？ 高超 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 （侧面） 视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 （正面） （反衬） 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡。 第三段 译文： 有人问树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛阿，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法：树根要舒展，培土要平均，根下得土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 天性，指自然生长的规律 使达到 性质，方法 长寿 繁殖 本性 罢了 根 培土 旧，旧土 捣土 这样 已，通“矣”，了 照看 第三段 译文： 栽种时就像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的方法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它结果结得早又多的办法。别的种树人却不这样。树根拳曲又换了新土，他们培土的时候，如果不是过紧就是太松。 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。 （得以）实现 使动，使…硕大茂盛 栽种 形作动，保全 损伤 它的果实 拳曲，伸展不开 像 放下 妨碍 使动，使…早 使动，使…多 更换 如果不是过多就是不够。 若……则……，如果……那么（就）。 第三段 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 如果 名作状，在早晨，在晚上 这 宠爱 看，回头看 名作动，用指甲抠、掐 树根 指土的松紧 名作状，一天天地 那实际上 仇视 宾语前置，不若我 宾语前置，能为何 译文： 如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心他们太过分。早晨去看了，晚上又去模摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，更严重的用指甲抠树皮来观察它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们（种树）都不如我啊。我又能做什么呢？” 郭氏种树or他植者 思考：郭橐驼种树本领高超，无人能望其项背，请结合文章第三段罗列出郭橐驼和他植者种树原理、管理方法以及结果有何不同，为直播间增加热度。 郭橐驼（郭氏种树法） 他植者 手法 方法 态度 结果 原理 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密（种植有法） 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及（种植不当） 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃（管理得当） 旦视而暮抚，已去而复顾 （过于管理，其实害之） 其天者全而其性得 （硕茂，早实以蕃） 木之性日以离矣 （比不上郭橐驼） 顺木之天以致其性 勤虑害树 对比论证 郭氏种树 他值者 第三段分析 总述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分述 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论） 他植者违反（反面对比） 种树之术，并不高深（自谦明理） 对比论证 补充：古代汉语人称代词 思考：在本文中，出现了不少古代汉语人称代词，例如第三段的“故不我若也。吾又何能为哉！“，请结合我们学过的文章，对古代的人称代词做归纳总结。 文言文人称代词 第一人称代词 第二人称代词 第三人称代词 吾、余、我、予。 臣、愚、不肖、小人等是谦称； 孤、寡人、朕等古代帝王诸侯自称。 汝、尔、若、乃、而。 子、足下、君、公、先生等是尊称“您”。 彼、之、其、渠、厥。 注意： “辈、属、徒、类、侪、等、曹”有时附在人称代词后边表示一（同）类人。 环节三 种树之道or治民之理 郭橐驼不仅有丰富的种植经验，并对做官治民也有独特的理解，可以给观众分享“养树”如“养人”的心得。请结合文章的四、五段，分析种树之道和治民之理的关系。 平凡生活：这观赏树的造型真美，我家院子正缺这么一棵！ 星空里的灰尘：郭师傅，您种的树太棒了，我也想试试！ 花开富贵：原来我领导是'他植者'！天天查KPI把项目摇死了！ 说点什么…… 一笑倾城：学生党求拼单！'其莳也若子'——宿舍合养一棵！ 原以为我这驼背老汉只会栽栽树、培培土，没想到还能跟大伙儿聊得这么欢实。 任务：学其技 郭橐驼有哪些种树妙招？ 了解树的天性 “凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。” 养树的具体做法 “勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。” “不害其长，不抑耗其实。” 养树的结果 “其天者全而其性得” 为什么 “他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？ (讨论并在原文中勾画、批注) 任务：学其技 郭橐驼 他植者 种树方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及 种后态度 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 结果 其天者全而其性得 木之性日以离、害之仇之、不我若 原因分析 顺木之天以致其性 违反木之天性，勤虑害树 结合生活实际，你对这句话有何理解？ 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 名人名言 真正的教育，是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 ——雅斯贝尔斯 3 第四段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 做官治民 好像很怜爱（百姓）的样子 最终 煮茧抽丝 做官的。长，治理 勉励 介词，把 养育 成、养好 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’ 文言翻译 3 第四段 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者 其亦有类乎？” 停止 尚且 使安定 疲倦 语气副词，表推测 使动用法，使繁盛 职业 晚饭，早饭 超过 困苦 一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 文言翻译 3 人 物 他植者 官吏 行 为 结 果 相似之处 结 论 郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。 3 人 物 他植者 官吏 行 为 结 果 相似之处 结 论 郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。 根拳而土易 培过或不及 爱之太恩 忧之太勤 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观  木之性日以离矣 违反树木生长的规律 勤虑害树 顺木之天以养树 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之 不能蕃吾生安吾性 故病且怠 违背百姓休养生息规律 烦政扰民 顺民之性以养民 3 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 勤虑害树 繁政扰民 手法：由此及彼，类比说理。 作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？。 研读文本 第五段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 治民的方法 记载 把……作为 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ ——唐太宗 文本译文 柳宗元 问的人说：“咦，不也是很好吗！我请教种树（的方法），（却）得到了治民的方法。”为这件事作传来作为官吏的鉴戒。 养人之术 子厚之政治理解，完全以“为民之役而非役民”为主干。 ——章士钊《柳文指要》卷二十三 如心诚求之，则或烦或简，于民各有所利也。其简也，固种树者之置若弃也；其烦也，非即种树者之轩若子乎？ ——乾隆皇帝《唐宋文醇》卷十一 思考1：问者问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？这是用了什么论证方法？ (讨论并在原文中勾画、批注) 他植者 官 吏 行为描述 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 结果 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 相似之处 勤虑害树 繁政扰民 结论 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 “对比”VS“类比 对比 是指把两个相反的事或物或人拿来比较，达到赞扬或贬低的目的。(修辞手法) 好处：反衬、突出 类比 是一种通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 好处：将抽象深奥的道理形象化、通俗化，增强作品的故事性和说服力。 思考2：在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 明确：铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。 一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得可见可闻。 写作特色 1.简洁而生动。 简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述、生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 2.对比映衬。 对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的效果。本文善于运用对比，如郭橐驼和他植者两种种树方法的对比：①植时郭橐驼“其莳也若子”，他植者则“根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及”；②植后郭橐驼“其置也若弃”， 他植者则“爱之太恩，忧之太勤”。 48 写作特色 3.婉约而多讽。 以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王等上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“若甚怜焉，而卒以祸” “若是，则与吾业者其亦有类乎”，含不尽之意于言外。 49 本文是一篇人物传记，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？ 文中哪句话揭示了本文的写作目的？ 3 表明写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。 “传其事以为官戒” 3 本文以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向上层统治者提意见的传统做法。文章没有进行理论上的辨证，而是巧妙地给郭橐驼立传，通过郭橐驼的养树经验，把养树之道移之官理，将“养树”与“养民”相联系，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的侵害，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 总结全文 板书设计 委婉 含蓄 种树 郭橐驼：顺木之天，以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 52 谢 谢 观 看 ！ 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 柳 宗 元 53 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $