精品解析：河南驻马店市2025-2026学年高二下学期3月内部练历史试题

高二内部练历史 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下图所示为商周时期青铜器局部纹饰。与商代盛行的“威严狞厉、具有强烈视觉压迫感”的饕餮纹（兽面纹）相比，周代纹饰线条更为柔和、流畅，观赏性增强，神秘与威慑感减弱。这一变化揭示了（ ） A. 青铜铸造技术日臻完善 B. 血缘宗法的正统地位确立 C. 民众审美取向发生改变 D. 政治统治思想的深刻转型 2. 董仲舒认为，“道者，所繇（由）适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也”“制为应天改之，乐为应人作之……且以和政，且以兴德”。这些主张（ ） A. 有利于儒学正统地位的确立 B. 源于对秦朝法家思想的基本肯定 C. 旨在恢复商周的贵族等级制 D. 强调君主应效仿黄老“无为而治” 3. 唐太宗年间，吏部尚书杜如晦认为铨试（任前选拔考试）以判文取人，不注重品行，败坏民风；唐代宗在位时，礼部侍郎杨绾上奏批评明经、进士科对死记硬背知识和文笔声律的考查，并非古代明君擢拔贤良的方式，建议恢复察举制。这反映出（ ） A. 科举制度的公正性受到质疑 B. 门阀士族势力影响力巨大 C. 时人对取士用人标准的反思 D. 察举制重新成为选官途径 4. 下表为宋代“入便”（官方汇兑）与“入中”（边境粮饷供应）两种制度的对比。据此可知，两种制度均（ ） 对比 入便制度 入中制度 核心流程 商人纳钱于京师榷货务，再持券至地方州府支取现钱，由州军一级的军资库来负责结算。京师榷货务与地方军资库共同构成便钱重要的清算机构 商人边郡纳粮草，政府授“交引”为凭 偿付方式 现钱汇兑 可至京师领现钱，或至江淮等地领茶、盐 后续调整 发展成熟，成为常制 因“虚估”等弊，一度被“飞钱于边郡”替代 A. 利于国家财政与物资的调配 B. 以专卖偿付替代现钱支付 C. 制约全国性贸易网络的形成 D. 将军事供给需求交付商贾 5. 雍正时期规定，各省州县在办理公务交接时，若新任官员被上司（如督抚等）逼迫接收前任留下的钱粮亏空，允许其“直揭部科，代为陈奏”。乾隆朝进一步扩大此项规定的适用范围，多次申谕地方道、府等官员，若遇上官“意涉偏私，有乖允当”，或“有上司抑勒”，皆可“直揭部科，秉公定议”。当时朝廷此举意在（ ） A. 构建制衡渠道，强化皇权控制 B. 削弱督抚权力，收归六部管理 C. 鼓励越级言事，取代密折制度 D. 建立弹劾机制，杜绝官员贪腐 6. 1855年，乘坐日本“千岁丸”来沪的峰源藏记载：“美侨正在大桥对岸动工兴建房屋，规模甚大。”1862年，另一位访沪者记载：“旧跑马场附近新开通了数条道路，带动周边中式房屋成片建起，地价也随之上涨。”这两则记载反映了当时的上海租界（ ） A. 城市建设呈现出扩张态势 B. 建筑风格西方化的倾向 C. 华人掌握了市政管理权力 D. 土地开发因战乱而停滞 7. 根据表格信息，三位思想家的主张的共同核心特征是（ ） 思想家 关键主张 梁启超 主张“淬厉其所本有而新之”，通过“新民说”改造国民性，以“三世说”调和“传统与现代，渐进嫁接宪政” 严复 开创“会通中西”的阐释范式，以进化论为纲，提出“鼓民力、开民智、新民德”；创造“群己权界”概念，阐释“自由为体，民主为用” 孙中山 重构传统民本思想的现代性维度，提出“三民主义”；开创民主本土化范式，设计“权能分治”与“五权宪法”，规划“军政、训政、宪政”三阶段实现路径 A. 抛弃传统接受西方模式 B. 固守君主框架进行有限调整 C. 立足传统融合西方理念 D. 依赖西方理论指导政治革命 8. 1942年9月，党中央明确指出：“党对参议会及政府工作的领导，只能经过自己的党员和党团，党委及党的机关无权直接命令参议会及政府机关。”党中央要求抗日民主政权机关中的党员干部服从同级党委的决议、决定与纪律，并在政权活动中充分落实。这反映出中国共产党（ ） A. 注重保障参议会的独立性和权威性 B. 致力于壮大敌后抗战的军事力量 C. 依靠党员的数量优势巩固领导地位 D. 重视运用舆论宣传开展思想动员 9. 20世纪60年代，为应对严峻的国际形势，毛泽东改变了“三五”计划原定的“解决吃穿用”指导思想，强调“要下决心搞‘三线’建设”，工业建设的重点转向“两弹一星”，以打破超级大国的核威胁和核垄断。这一调整旨在（ ） A. 重点解决民众基本生活需求 B. 提升战略防御能力保障国家安全 C. 调整农业与工业的比例关系 D. 实现全国工业布局的均衡化发展 10. 某湿地保护巡护员坦言：“过去，我总觉得《中华人民共和国宪法》是高高在上、写在纸上的根本大法，离我们的日常巡护工作很远。但随着湿地保护法的实施和修复工程的落地，我真切地感受到，宪法的原则和精神，就蕴含在我们走过的每一条巡护小径上，就回响在我们努力守护的候鸟每一次安全的迁徙中。”这表明新时代（ ） A. 宪法精神在环境保护中切实落地 B. 国家治理体系和能力大幅提升 C. 中国特色社会主义法律体系形成 D. 公民道德建设取得了显著成效 11. 古代埃及是生产莎草纸的唯一国家，埃及将莎草纸作为垄断产品向地中海国家出口。通过腓尼基，莎草纸传到希腊；托勒密时期，莎草纸成为埃及重要的出口产品。罗马人统治埃及后，大批莎草纸书籍文献被搬到罗马。这可以用来说明（ ） A. 北非引领世界文明的发展走向 B. 古埃及莎草纸对文明传承意义重大 C. 地中海沿岸国家发展依赖埃及 D. 罗马帝国的文化成就源于埃及文明 12. 学者指出，《罗摩衍那》的核心部分与后来增补的篇章对罗刹王罗波那（罗波那所领导的罗刹族是被雅利安人征服的土著族群代表）的形象塑造存在明显差异。在蚁垤创作的主体部分，罗波那尚被描述为“失败的英雄”，而在后补的第一、第七篇中，则被刻画为“无恶不作的十首魔王”。这一描述变化主要缘于（ ） A. 史诗故事情节发展的必然需要 B. 征服者为强化其统治的正当性 C. 不同作者审美偏好产生的差异 D. 古印度社会宗教观念发生剧变 13. 传统史学观点认为，《威斯特伐利亚和约》是“主权国家”体系的起源。然而，当代学者指出，和约规定瑞典是以神圣罗马帝国“封地”的形式获得领土，瑞典国王本人也成了帝国议会的成员；而且，和约并未允许各国自主决定其宗教信仰，而是把归属固定在1624年的状态。据此可知，当代学者对该和约的看法是（ ） A. 明确了欧洲国家的新疆界 B. 传统历史认识具有一定局限性 C. 奠定了国际法的根本准则 D. 结束了欧洲各国间的宗教纷争 14. 1834年，英国《济贫法修正案》以“劣等处置”原则为基础，将有劳动能力的贫民强制送入“济贫院”，他们在其中必须从事高强度、低报酬的劳动才能获取基本生存物资，且济贫院的生活条件被刻意设计得“比最低收入的独立劳动者还要糟糕”。与此同时，法案对无劳动能力的贫困者实行院内分类救济，但其待遇也受到严格限制。该法案的设计与实施反映了19世纪英国（ ） A. 以惩戒手段强化对社会底层的规训 B. 试图建立公平的现代保障体系 C. 通过国家立法的方式消除贫困现象 D. 将社会救济责任转至民间团体 15. 美国学者塞奇威克在《咖啡帝国》中写道：“萨尔瓦多（中美洲国家）在20世纪30年代，咖啡占据其出口总值的90%。咖啡种植园为少数庄园主带来了巨额财富，但同时导致大量自耕农失去土地，不得不成为种植园劳工，接受严苛的工作规则。与此同时，农民为种植咖啡焚烧森林和粮食作物，进一步加剧了生态破坏和社会分化。”该记述可用于说明咖啡种植（ ） A. 加速了美洲人口的跨国迁移 B. 强化了半殖民地经济的依附性 C. 推动了世界贸易的均衡发展 D. 促使拉美普遍确立资本主义制度 16. 20世纪下半叶，世界卫生组织发起了全球性的疾病根除行动。这些行动强调国际合作、科学规划和持续投入，旨在从源头控制和消除特定疾病。其中，针对天花的“根除计划”成为典范，该计划通过全球统一疫苗标准、跨国病例监测和区域协调行动，最终在1980年宣布在全球范围内消灭天花。天花在全球根除体现了（ ） A. 各国建立了自主疫苗研发体系 B. 国际协作走向制度化与科学化 C. 发达国家援助发展中国家医疗 D. 国家力量主导了疫病防治工作 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《颜氏家训》是南北朝时期颜之推为告诫子孙而作的家训典范。其中《治家篇》强调“要当稼穑而食，桑麻以衣”，倡导依靠自身劳动获取衣食的自立精神与勤俭持家的生活态度。这部家训并非简单的道德说教，而是将修身、治家、为学、处世等深刻的人生哲理，融入对日常起居、言行举止的具体规范之中，如“君子当守道崇德，蓄价待时”，其教化如春风化雨，在家族成员的代际传承中潜移默化地塑造着个体的价值观念与道德人格，体现了中华优秀传统家训文化化育于无形的鲜明特征。 材料二 在新时代的基层治理与精神文明建设中，《颜氏家训》所蕴含的“缜密”家风思想正被赋予新的实践形态。许多社区将“讲信修睦”“亲仁善邻”的古训与现代社区公约相结合，设立“邻里互助驿站”，开展“文明家庭”评选。这些实践将传统家庭内部的伦理规范，扩展为构建和谐社区、培育公共精神的社区治理资源。通过这种创造性转化，古老的治家智慧从典籍走入楼栋，从私德修养扩展为公共参与，为涵养社会公德、培育社会主义核心价值观、提升基层社会治理效能提供了深厚的文化支撑和实践路径。 ——以上材料均摘编自张红艳《中华优秀传统家风家训：社会主义精神文明建设的道德根基》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括以《颜氏家训》为代表的传统家训文化的主要特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析新时代对传统家训思想进行创造性转化的时代价值。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 近代交通建设，尤其是铁路的出现，对一个国家的经济、社会和城市格局产生了深远影响。在中国，这一进程与外力入侵和内部变革紧密交织。以武汉为例，作为“九省通衢”的重要枢纽，其近代化进程自1861年汉口开埠正式开启。京汉（卢汉）铁路与粤汉铁路的相继修筑与通车，不仅催生了如大智门火车站（1903年）等一批风格各异、功能初具的近代化车站，更从根本上重塑了武汉的城市空间。铁路线最初多选址于城市边缘，但随着城市扩张，往往成为划分新旧城区的界标。交通方式的变革推动了人口流动、商业中心转移和民族工商业发展，使城市突破了原有城墙或自然条件的束缚，沿铁路线形成了新的发展轴线。从更宏观的视角看，武汉的案例是中国近代交通建设的一个缩影，它反映了交通基础设施如何作为关键变量，推动传统城市向近代城市转型。 ——摘编自潘军《火车站对近代武汉城市发展影响的研究（1861—1949年）》 （1）根据材料并结合所学知识，说明近代交通建设对武汉城市发展的影响。 （2）根据材料并结合所学知识，阐述近代交通建设和社会转型的内在关系。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 国际金本位制下的国际货币秩序较为单一和紊乱。这一时期，贵金属（如黄金、白银）充当“天然货币”发挥超主权货币的职能，但存在总量供给刚性和束缚货币政策等固有缺陷。在20世纪初，尽管英镑等主权信用货币曾一度扮演重要国际货币角色，但金本位制在一战期间被各国普遍放弃，货币滥发严重。1929—1933年世界经济危机爆发后，各国货币竞相大幅贬值，加剧了全球经济萧条，也加速了二战的爆发。这一时期，除国际清算银行（BIS）外，几乎没有成体系的国际货币金融组织。 材料二 二战后，国际货币体系经历了从布雷顿森林体系到牙买加体系的演变。1944年的布雷顿森林会议确立了以美元为中心、美元与黄金挂钩的固定汇率体系，并创建了国际货币基金组织（IMF）和世界银行（WB）两大国际金融组织，全球货币金融治理从各自为政转向集体协商。然而，该体系因“特里芬难题”（为了给世界提供足够的美元用于贸易结算和外汇储备，美国必须通过持续的贸易逆差向全球输出美元；但长期逆差会导致美国外债不断积累，削弱国际市场对美元价值和兑付能力的信心，最终威胁美元的储备货币地位）等内在矛盾于1971年瓦解。随后确立的牙买加体系以主权信用货币（主要是美元）为主要国际储备资产，实行多元化的汇率安排。但该体系因缺乏“锚”的硬约束，存在主权信用货币超发、美元过度主导、金融产品被政治化等不公平不合理问题，改革呼声日益增强。 ——以上材料均摘编自徐德顺《国际货币体系的历史演变、影响因素与改革方向》 （1）根据上述材料并结合所学知识，指出二战后国际货币体系发生的变化。 （2）有观点认为，当前的牙买加体系仍存在二战前金本位制时期的某种隐患。请结合上述材料及所学知识，对这一观点进行评析。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 古代中西方文化的差异不仅体现在典籍思想中，也深深烙印在文学艺术的表达方式上。 比较维度 古代中国文化代表形态 古代西方文化代表形态 核心思想内涵 儒家思想为主导，强调“仁”“礼”“中庸”，重视伦理道德、社会秩序、集体和谐与现世功业 古希腊哲学与基督教精神为双源，强调理性思辨、个人价值、灵魂超越与对真理的探求 文学表达特质 以抒情言志、含蓄蕴藉为主。诗歌追求意境融合、托物言志；散文注重教化功能与历史记叙 以叙事写实、逻辑思辨见长。史诗（如《荷马史诗》）宏大叙事；戏剧注重情节冲突、性格刻画与命运探讨；哲学对话录逻辑严密 艺术美学追求 追求“意境”与“神韵”。绘画（如山水画）讲求散点透视、留白与诗意；书法成为独特的线条艺术；建筑（如宫殿、园林）注重群体布局、天人合一与等级象征 追求“形式”与“真实”。雕塑与绘画（如希腊雕塑）讲求比例、解剖与理想美；建筑（如神庙、竞技场）注重单体宏伟、几何比例与视觉冲击 文化传承载体 以文字（汉字）为核心，典籍（四书五经）、史书、诗词文集是文化传承的主要载体，注重经典的注疏与延续 多元载体并重。除文字典籍（如《圣经》、哲学著作）外，建筑、雕塑、公共戏剧演出等视觉与表演艺术同样是重要的文化传承与教化手段 对“人”的定位 强调人在伦理关系网络（君臣、父子、夫妇等）中的角色与责任，追求“内圣外王”的完善人格与社会和谐 强调作为独立个体的理性、自由与价值，鼓励对自然、社会及自我的认知与批判（如“认识你自己”） ——摘编自齐维鼎《古代中西方文明史的发展流脉及多维比较》 请结合相关具体史实，围绕“古代中西方文化的差异”，从上表所列的“比较维度”中任选一个或多个角度，自拟论题，并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，论述准确） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二内部练历史 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下图所示为商周时期青铜器局部纹饰。与商代盛行的“威严狞厉、具有强烈视觉压迫感”的饕餮纹（兽面纹）相比，周代纹饰线条更为柔和、流畅，观赏性增强，神秘与威慑感减弱。这一变化揭示了（ ） A. 青铜铸造技术日臻完善 B. 血缘宗法的正统地位确立 C. 民众审美取向发生改变 D. 政治统治思想的深刻转型 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料所述变化是艺术风格与意识形态的转变，而非技术水平的不断完善，错误。 B.青铜器纹饰风格变化与“宗法制度”的确立(核心是嫡长子继承与家族等级)无必然的因果联系，错误。 C.青铜礼器主要服务于贵族统治阶层，与广大民众的审美关联较弱，错误。 D.根据材料及图示可知，商代青铜器兽面纹“威严狞厉、具有强烈视觉压迫感”，周代青铜器纹饰线条“更为柔和、流畅，观赏性增强，神秘与威慑感减弱”，这一变化与西周“制礼作乐”，建立以“德”为核心的礼乐文明，强调“敬天保民”弱化神权恐怖色彩、强化人文教化与伦理秩序的统治思想转型相关，正确。 故选D项。 2. 董仲舒认为，“道者，所繇（由）适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也”“制为应天改之，乐为应人作之……且以和政，且以兴德”。这些主张（ ） A. 有利于儒学正统地位的确立 B. 源于对秦朝法家思想的基本肯定 C. 旨在恢复商周的贵族等级制 D. 强调君主应效仿黄老“无为而治” 【答案】A 【解析】 【详解】A.董仲舒主张以仁义礼乐、礼乐教化为治国路径，将礼乐与治国、兴德相联结，把儒家的礼乐思想提升为治国核心方略，契合汉武帝加强中央集权、寻求统一治国思想的需求，为儒学正统地位的确立奠定了思想基础，正确。 B.秦朝以法家思想为核心，重刑罚轻教化，董仲舒的主张与法家思想核心相悖，并非对秦朝法家思想的肯定，错误。 C.董仲舒的礼乐教化主张是为适应汉代大一统的中央集权统治服务，并非简单恢复商周的贵族等级制，而是对儒家思想的改造和发展，错误。 D.黄老“无为而治”是汉初的治国思想，强调顺应自然、减少干预；而董仲舒主张主动以礼乐教化治国、兴政立德，与无为而治的理念截然相反，错误。 故选A项。 3. 唐太宗年间，吏部尚书杜如晦认为铨试（任前选拔考试）以判文取人，不注重品行，败坏民风；唐代宗在位时，礼部侍郎杨绾上奏批评明经、进士科对死记硬背知识和文笔声律的考查，并非古代明君擢拔贤良的方式，建议恢复察举制。这反映出（ ） A. 科举制度的公正性受到质疑 B. 门阀士族势力影响力巨大 C. 时人对取士用人标准的反思 D. 察举制重新成为选官途径 【答案】C 【解析】 【详解】A.两人批评集中于考试内容与人才标准，未提及科举是否公平，唐朝科举相对公正，材料无相关质疑，错误。 B.材料未涉及门阀士族，唐朝科举旨在削弱士族影响，杜如晦、杨绾奏议均未提及士族势力，错误。 C.杜如晦批评铨试重判文轻品行，杨绾指责明经科和进士科重记诵文笔，提议恢复察举，这表明唐朝官员对科举取士标准的不满与反思，推动后续考试内容调整，正确。 D.杨绾建议恢复察举但未被采纳，唐朝选官以科举为主，察举制并未重新成为实际途径，错误。 故选C项。 4. 下表为宋代“入便”（官方汇兑）与“入中”（边境粮饷供应）两种制度的对比。据此可知，两种制度均（ ） 对比 入便制度 入中制度 核心流程 商人纳钱于京师榷货务，再持券至地方州府支取现钱，由州军一级的军资库来负责结算。京师榷货务与地方军资库共同构成便钱重要的清算机构 商人边郡纳粮草，政府授“交引”为凭 偿付方式 现钱汇兑 可至京师领现钱，或至江淮等地领茶、盐 后续调整 发展成熟，成为常制 因“虚估”等弊，一度被“飞钱于边郡”替代 A. 利于国家财政与物资的调配 B. 以专卖偿付替代现钱支付 C. 制约全国性贸易网络的形成 D. 将军事供给需求交付商贾 【答案】A 【解析】 【详解】A.入便制度通过商人纳钱京师、持券地方支取现钱，实现了资金跨区域调拨，强化中央财政管控；入中制度借助商人边郡纳粮草、以交引换取现钱或专卖品，保障了边境军需供应，两者均利用商人资本和流通网络，优化国家财政与物资的调配效率，体现宋代政府对经济资源的统筹，正确。 B.入便制度始终以现钱汇兑为主，未采用专卖品偿付，而入中制度虽允许茶盐偿付，但并非完全替代现钱，故两者不都以专卖偿付替代现钱支付，错误。 C.宋代商业繁荣，入便制度便利资金流动，入中制度促进物资跨区交换，两者都有助于而非制约全国性贸易网络的形成，错误。 D.入中制度涉及商贾承办军事供给，但入便制度专注于财政汇兑，与军事供给无直接关联，因此并非均将军事需求交付商贾，错误。 故选A项。 5. 雍正时期规定，各省州县在办理公务交接时，若新任官员被上司（如督抚等）逼迫接收前任留下的钱粮亏空，允许其“直揭部科，代为陈奏”。乾隆朝进一步扩大此项规定的适用范围，多次申谕地方道、府等官员，若遇上官“意涉偏私，有乖允当”，或“有上司抑勒”，皆可“直揭部科，秉公定议”。当时朝廷此举意在（ ） A. 构建制衡渠道，强化皇权控制 B. 削弱督抚权力，收归六部管理 C. 鼓励越级言事，取代密折制度 D. 建立弹劾机制，杜绝官员贪腐 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中“直揭部科”为中下级官员开辟了绕过督抚，直达中央的合法申诉渠道，旨在打破地方大员对政务信息的垄断，利用官僚内部监督强化皇权对地方的控制，正确。 B.该机制重在监督与制衡，并未改变督抚作为地方行政首脑、六部进行业务指导的基本权力结构，错误。 C.“直揭”是公开的官方文书程序，与密折制度性质不同，功能互补，并非取代关系，错误。 D.整饬吏治是其直接目的之一，但根本意图在于构建权力制衡网络以巩固皇权，错误。 故选A项。 6. 1855年，乘坐日本“千岁丸”来沪的峰源藏记载：“美侨正在大桥对岸动工兴建房屋，规模甚大。”1862年，另一位访沪者记载：“旧跑马场附近新开通了数条道路，带动周边中式房屋成片建起，地价也随之上涨。”这两则记载反映了当时的上海租界（ ） A. 城市建设呈现出扩张态势 B. 建筑风格西方化的倾向 C. 华人掌握了市政管理权力 D. 土地开发因战乱而停滞 【答案】A 【解析】 【详解】A.1855年美侨在大桥对岸兴建大规模房屋，1862年旧跑马场附近新修道路、中式房屋成片建起地价上涨，两则记载均体现出上海租界区域不断拓展、市政与民居建设持续推进，反映出城市建设呈现明显的扩张态势，正确。 B.材料既提及美侨兴建西式房屋，也记载了中式房屋成片建起，错误。 C.近代上海租界由列强掌控市政管理权，华人并不具备租界的市政管理权力，错误。 D.材料明确体现道路修建、房屋兴建、地价上涨，反映出土地开发十分活跃，错误。 故选A项。 7. 根据表格信息，三位思想家的主张的共同核心特征是（ ） 思想家 关键主张 梁启超 主张“淬厉其所本有而新之”，通过“新民说”改造国民性，以“三世说”调和“传统与现代，渐进嫁接宪政” 严复 开创“会通中西”的阐释范式，以进化论为纲，提出“鼓民力、开民智、新民德”；创造“群己权界”概念，阐释“自由为体，民主为用” 孙中山 重构传统民本思想的现代性维度，提出“三民主义”；开创民主本土化范式，设计“权能分治”与“五权宪法”，规划“军政、训政、宪政”三阶段实现路径 A. 抛弃传统接受西方模式 B. 固守君主框架进行有限调整 C. 立足传统融合西方理念 D. 依赖西方理论指导政治革命 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料体现三人均未抛弃传统，而是对传统进行改造与利用，错误。 B.孙中山主张推翻君主专制，并非固守君主框架，错误。 C.根据材料可知，梁启超主张淬炼传统并嫁接宪政，严复开创会通中西的范式，孙中山重构传统民本思想并融合西方民主制度，三人均立足中国传统，同时吸收融合西方理念，探索近代化道路，正确。 D.材料体现三人都对西方理论进行本土化改造，并非单纯依赖西方理论，错误。 故选C项。 8. 1942年9月，党中央明确指出：“党对参议会及政府工作的领导，只能经过自己的党员和党团，党委及党的机关无权直接命令参议会及政府机关。”党中央要求抗日民主政权机关中的党员干部服从同级党委的决议、决定与纪律，并在政权活动中充分落实。这反映出中国共产党（ ） A. 注重保障参议会的独立性和权威性 B. 致力于壮大敌后抗战的军事力量 C. 依靠党员的数量优势巩固领导地位 D. 重视运用舆论宣传开展思想动员 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干提到“党对参议会及政府工作的领导，只能经过自己的党员和党团，党委及党的机关无权直接命令参议会及政府机关”，同时要求党员干部在政权活动中落实同级党委的决议。这说明中国共产党在抗日民主政权中，尊重参议会和政府机关的独立地位，不直接干预其日常运作，而是通过党员和党团来贯彻党的主张，以此保障参议会的独立性和权威性，正确。 B.题干内容围绕的是政权建设和民主政治，没有涉及军事力量的相关表述，错误。 C.题干强调的是通过党员和党团在政权活动中落实党的决议，而非依靠党员的数量优势来巩固领导地位，错误。 D.题干没有提及舆论宣传或思想动员的相关内容，错误。 故选A项。 9. 20世纪60年代，为应对严峻的国际形势，毛泽东改变了“三五”计划原定的“解决吃穿用”指导思想，强调“要下决心搞‘三线’建设”，工业建设的重点转向“两弹一星”，以打破超级大国的核威胁和核垄断。这一调整旨在（ ） A. 重点解决民众基本生活需求 B. 提升战略防御能力保障国家安全 C. 调整农业与工业的比例关系 D. 实现全国工业布局的均衡化发展 【答案】B 【解析】 【详解】A.调整是改变了“三五”计划“解决吃穿用”的指导思想，将重点较向国防工业，其核心目的并非重点解决民众基本生活需求，恰恰是暂时将资源向战略防御倾斜，错误。 B.材料明确指出，20世纪60年代战略调整的背景是”应对严峻的国际形势”，动因是“打破超级大国的核威胁和核垄断”，举措是转向“三线建设和“两弹一星”，这表明，这一调整的核心目的在于加强国防，提升战略防御能力以保障国家安全，正确。 C.题干材料论述的是工业建设内部重点的调整，以及工业布局的调整，错误。 D.材料明确阐述战略调整的首要目的是“打破超级大国的核威胁和核垄断”，即保障国家安全，工业布局调整是服务于这一核心安全目的的手段，错误。 故选B项。 10. 某湿地保护巡护员坦言：“过去，我总觉得《中华人民共和国宪法》是高高在上、写在纸上的根本大法，离我们的日常巡护工作很远。但随着湿地保护法的实施和修复工程的落地，我真切地感受到，宪法的原则和精神，就蕴含在我们走过的每一条巡护小径上，就回响在我们努力守护的候鸟每一次安全的迁徙中。”这表明新时代（ ） A. 宪法精神在环境保护中切实落地 B. 国家治理体系和能力大幅提升 C. 中国特色社会主义法律体系形成 D. 公民道德建设取得了显著成效 【答案】A 【解析】 【详解】A.湿地保护巡护员从自身工作体验出发，指出宪法的原则和精神通过湿地保护法的实施和修复工程，具体体现在巡护小径、守护候鸟安全迁徙等实际工作中，这反映了宪法从文本走向具体执行层面的落实过程，即宪法精神在环境保护中切实落地，正确。 B.题干仅围绕宪法精神在环境保护领域的体现展开，没有提及国家治理体系和能力的整体提升，错误。 C.到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成，且题干重点强调的是宪法精神的落地，而非法律体系的构建，错误。 D.材料强调的是宪法在具体领域的贯彻，而非宏观成就或道德范畴，错误。 故选A项。 11. 古代埃及是生产莎草纸的唯一国家，埃及将莎草纸作为垄断产品向地中海国家出口。通过腓尼基，莎草纸传到希腊；托勒密时期，莎草纸成为埃及重要的出口产品。罗马人统治埃及后，大批莎草纸书籍文献被搬到罗马。这可以用来说明（ ） A. 北非引领世界文明的发展走向 B. 古埃及莎草纸对文明传承意义重大 C. 地中海沿岸国家发展依赖埃及 D. 罗马帝国的文化成就源于埃及文明 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现莎草纸向外传播，无法得出北非引领世界文明走向，错误。 B.莎草纸是古代重要书写载体，埃及垄断生产并向外出口，传播至希腊、罗马，大量文献依托莎草纸留存传播，说明其对文明传承意义重大，正确。 C.地中海各国只是进口莎草纸，并非发展完全依靠埃及，错误。 D.罗马文化只是吸收借鉴埃及莎草纸载体，并非全部文化成就都源于埃及文明，错误。 故选B项。 12. 学者指出，《罗摩衍那》的核心部分与后来增补的篇章对罗刹王罗波那（罗波那所领导的罗刹族是被雅利安人征服的土著族群代表）的形象塑造存在明显差异。在蚁垤创作的主体部分，罗波那尚被描述为“失败的英雄”，而在后补的第一、第七篇中，则被刻画为“无恶不作的十首魔王”。这一描述变化主要缘于（ ） A. 史诗故事情节发展的必然需要 B. 征服者为强化其统治的正当性 C. 不同作者审美偏好产生的差异 D. 古印度社会宗教观念发生剧变 【答案】B 【解析】 【详解】A.罗波那形象的转变并非情节发展的必然，而是价值判断的植入，错误。 B.罗波那所代表的罗刹族是被雅利安人征服的土著，其形象从“失败的英雄”到“无恶不作的十首魔王”的转变，是掌握话语权的雅利安人（征服者)贬低、丑化被征服者，从而论证自身统治正当性，正确。 C.“审美偏好”只是表层原因，深层是文化政治动机，错误。 D.罗波那形象的转变是在同一宗教框架内评价创重点的重构，并非宗教观念“剧变”，错误。 故选B项。 13. 传统史学观点认为，《威斯特伐利亚和约》是“主权国家”体系的起源。然而，当代学者指出，和约规定瑞典是以神圣罗马帝国“封地”的形式获得领土，瑞典国王本人也成了帝国议会的成员；而且，和约并未允许各国自主决定其宗教信仰，而是把归属固定在1624年的状态。据此可知，当代学者对该和约的看法是（ ） A. 明确了欧洲国家的新疆界 B. 传统历史认识具有一定局限性 C. 奠定了国际法的根本准则 D. 结束了欧洲各国间的宗教纷争 【答案】B 【解析】 【详解】A.传统史学观点认为《威斯特伐利亚和约》是“主权国家体系”的起源，但当代学者指出，和约中瑞典的领土是以神圣罗马帝国“封地”形式获得，且瑞典国王是帝国议会成员，同时和约也未允许各国自主决定宗教信仰，而是固定在1624年的状态。这说明和约并没有明确欧洲国家的现代主权疆界，错误。 B.材料明确引用了当代学者对传统历史认识的质疑，其核心论据是《威斯特伐利亚和约》的具体规定(如瑞典以“封地”形式获得领土、限制宗教自由)与传统观点所宣称的“主权国家”的结论存在矛盾，这揭示出传统历史认识具有一定局限性，正确。 C.题干中当代学者的观点是对传统观点的修正，并未强调和约奠定国际法根本准则，错误。 D.和约只是将宗教信仰归属固定在1624年的状态，并没有结束欧洲各国间的宗教纷争，错误。 故选B项。 14. 1834年，英国《济贫法修正案》以“劣等处置”原则为基础，将有劳动能力的贫民强制送入“济贫院”，他们在其中必须从事高强度、低报酬的劳动才能获取基本生存物资，且济贫院的生活条件被刻意设计得“比最低收入的独立劳动者还要糟糕”。与此同时，法案对无劳动能力的贫困者实行院内分类救济，但其待遇也受到严格限制。该法案的设计与实施反映了19世纪英国（ ） A. 以惩戒手段强化对社会底层的规训 B. 试图建立公平的现代保障体系 C. 通过国家立法的方式消除贫困现象 D. 将社会救济责任转至民间团体 【答案】A 【解析】 【详解】A.1834年英国《济贫法修正案》将有劳动能力的贫民强制送入“济贫院”，要求他们从事高强度、低报酬的劳动才能获取生存物资，且济贫院的生活条件比最低收入的独立劳动者还要糟糕，这本质上是通过惩戒性的手段，对社会底层进行管控和规训，让贫民被迫接受严苛的劳动条件，正确。 B.该法案对贫民的救助充满歧视和惩戒，济贫院的生活条件恶劣，并非公平的保障体系，错误。 C.法案的目的是管控贫民而非消除贫困，且其严苛的规定反而加剧了底层民众的苦难，并没有起到消除贫困的作用，错误。 D.该法案是由国家立法并实施的救济制度，并未将责任转至民间团体，错误。 故选A项。 15. 美国学者塞奇威克在《咖啡帝国》中写道：“萨尔瓦多（中美洲国家）在20世纪30年代，咖啡占据其出口总值的90%。咖啡种植园为少数庄园主带来了巨额财富，但同时导致大量自耕农失去土地，不得不成为种植园劳工，接受严苛的工作规则。与此同时，农民为种植咖啡焚烧森林和粮食作物，进一步加剧了生态破坏和社会分化。”该记述可用于说明咖啡种植（ ） A. 加速了美洲人口的跨国迁移 B. 强化了半殖民地经济的依附性 C. 推动了世界贸易的均衡发展 D. 促使拉美普遍确立资本主义制度 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅提及萨尔瓦多自耕农失去土地成为本地种植园劳工，未涉及美洲人口的跨国迁移相关信息，错误。 B.萨尔瓦多作为中美洲国家，经济高度依赖咖啡单一作物出口，且被少数庄园主控制，经济发展依附于世界市场的咖啡贸易，这种单一的原料出口型经济模式是半殖民地经济依附性的典型体现，正确。 C.萨尔瓦多经济依赖咖啡单一出口，这种畸形的经济结构会加剧世界贸易的不平衡，而非推动均衡发展，错误。 D.材料仅反映萨尔瓦多咖啡种植带来的经济、社会和生态问题，未提及拉美资本主义制度的确立，错误。 故选B项。 16. 20世纪下半叶，世界卫生组织发起了全球性的疾病根除行动。这些行动强调国际合作、科学规划和持续投入，旨在从源头控制和消除特定疾病。其中，针对天花的“根除计划”成为典范，该计划通过全球统一疫苗标准、跨国病例监测和区域协调行动，最终在1980年宣布在全球范围内消灭天花。天花在全球根除体现了（ ） A. 各国建立了自主疫苗研发体系 B. 国际协作走向制度化与科学化 C. 发达国家援助发展中国家医疗 D. 国家力量主导了疫病防治工作 【答案】B 【解析】 【详解】A.“自主疫苗研发体系”与“全球统一”“国际协作”的特征不符，错误。 B.天花根除计划强调“国际合作、科学规划和持续投入”，并通过“全球统一疫苗标准、跨国病例监测和区域协调行动”实现目标，这体现了疫病防治从国家各自为政向国际协作制度化、科学规划系统化发展的趋势，正确。 C.题干中并未提及发达国家对发展中国家的援助，而是强调全球范围内的协作与统一行动，错误。 D.国家力量主导与材料强调的跨国协调、全球行动相悖，错误。 故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《颜氏家训》是南北朝时期颜之推为告诫子孙而作的家训典范。其中《治家篇》强调“要当稼穑而食，桑麻以衣”，倡导依靠自身劳动获取衣食的自立精神与勤俭持家的生活态度。这部家训并非简单的道德说教，而是将修身、治家、为学、处世等深刻的人生哲理，融入对日常起居、言行举止的具体规范之中，如“君子当守道崇德，蓄价待时”，其教化如春风化雨，在家族成员的代际传承中潜移默化地塑造着个体的价值观念与道德人格，体现了中华优秀传统家训文化化育于无形的鲜明特征。 材料二 在新时代的基层治理与精神文明建设中，《颜氏家训》所蕴含的“缜密”家风思想正被赋予新的实践形态。许多社区将“讲信修睦”“亲仁善邻”的古训与现代社区公约相结合，设立“邻里互助驿站”，开展“文明家庭”评选。这些实践将传统家庭内部的伦理规范，扩展为构建和谐社区、培育公共精神的社区治理资源。通过这种创造性转化，古老的治家智慧从典籍走入楼栋，从私德修养扩展为公共参与，为涵养社会公德、培育社会主义核心价值观、提升基层社会治理效能提供了深厚的文化支撑和实践路径。 ——以上材料均摘编自张红艳《中华优秀传统家风家训：社会主义精神文明建设的道德根基》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括以《颜氏家训》为代表的传统家训文化的主要特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析新时代对传统家训思想进行创造性转化的时代价值。 【答案】（1）主要特点：生活化与实践性；教化方式的浸润性与系统性；内容的哲理性与规范性相统一。 （2）时代价值：实现了传统文化的现代激活与传承创新；拓宽了社会主义核心价值观的培育与践行路径；夯实了基层社会治理与文化建设的根基；丰富精神文明建设内涵；促进邻里和谐与社会和睦；提升公民道德素养；增强文化自信。 【解析】 【小问1详解】 主要特点：本小问要求概括以《颜氏家训》为代表的传统家训文化的主要特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从生活化与实践性、教化方式的浸润性与系统性、内容的哲理性与规范性相统一等角度进行概括。 【小问2详解】 时代价值：本小问要求分析新时代对传统家训思想进行创造性转化的时代价值，需要结合材料及所学知识进行归纳，根据材料和所学从传统文化的现代激活、社会主义核心价值观培育、基层治理效能提升、精神文明建设、社会和谐构建、公民道德素养提升及文化自信增强等角度进行分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 近代交通建设，尤其是铁路的出现，对一个国家的经济、社会和城市格局产生了深远影响。在中国，这一进程与外力入侵和内部变革紧密交织。以武汉为例，作为“九省通衢”的重要枢纽，其近代化进程自1861年汉口开埠正式开启。京汉（卢汉）铁路与粤汉铁路的相继修筑与通车，不仅催生了如大智门火车站（1903年）等一批风格各异、功能初具的近代化车站，更从根本上重塑了武汉的城市空间。铁路线最初多选址于城市边缘，但随着城市扩张，往往成为划分新旧城区的界标。交通方式的变革推动了人口流动、商业中心转移和民族工商业发展，使城市突破了原有城墙或自然条件的束缚，沿铁路线形成了新的发展轴线。从更宏观的视角看，武汉的案例是中国近代交通建设的一个缩影，它反映了交通基础设施如何作为关键变量，推动传统城市向近代城市转型。 ——摘编自潘军《火车站对近代武汉城市发展影响的研究（1861—1949年）》 （1）根据材料并结合所学知识，说明近代交通建设对武汉城市发展的影响。 （2）根据材料并结合所学知识，阐述近代交通建设和社会转型的内在关系。 【答案】（1）影响：推动武汉城市近代化；完善了城市功能；重塑城市空间格局；促进人口流动与商业繁荣；带动民族工商业发展；强化武汉交通枢纽地位，提升区域影响力。 （2）内在关系：社会转型催生交通建设：近代中国在内忧外患下寻求自强（如洋务运动、实业救国），工业化、市场化的内在需求，直接推动了以铁路为代表的近代交通建设。 交通建设加速社会转型：近代交通一旦建成，便通过重塑城市与市场格局、加速人口流动与信息传播等方式，成为推动社会经济结构、空间形态和思想观念向近代转型的核心引擎。 【解析】 【小问1详解】 影响：本小问可从城市发展、城市功能、空间格局、人口与商业、民族工业、交通与区域等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 交通方式的变革推动了人口流动、商业中心转移和民族工商业发展；交通基础设施如何作为关键变量，推动传统城市向近代城市转型 近代交通建设打破了传统城市的发展模式，促进了经济、社会、空间等多维度的现代化变革→因此推动了武汉城市的近代化 推动武汉城市近代化 催生了如大智门火车站（1903年）等一批风格各异、功能初具的近代化车站 近代车站作为城市交通枢纽，具备了客运、货运、服务等综合功能，提升了城市的服务能力→因此完善了武汉的城市功能 完善了城市功能 更从根本上重塑了武汉的城市空间。铁路线最初多选址于城市边缘，但随着城市扩张，往往成为划分新旧城区的界标。交通方式的变革推动了人口流动、商业中心转移和民族工商业发展，使城市突破了原有城墙或自然条件的束缚，沿铁路线形成了新的发展轴线 交通线路的走向和车站的布局改变了城市的地理形态和功能分区，引导城市向铁路沿线扩展→因此重塑了武汉的城市空间格局 重塑城市空间格局 交通方式的变革推动了人口流动、商业中心转移和民族工商业发展 铁路等近代交通方式提高了人员和物资的流动效率，吸引人口集聚，带动商业活动向交通便利的区域集中→因此促进了人口流动与商业繁荣 促进人口流动与商业繁荣 交通方式的变革推动了人口流动、商业中心转移和民族工商业发展 近代交通降低了原材料和产品的运输成本，扩大了市场范围，为民族工商业创造了有利条件→因此带动了武汉民族工商业的发展 带动民族工商业发展 以武汉为例，作为“九省通衢”的重要枢纽，其近代化进程自1861年汉口开埠正式开启；武汉的案例是中国近代交通建设的一个缩影 京汉、粤汉铁路的修筑使武汉成为南北交通的重要节点，进一步巩固了其区位优势，增强了在全国范围内的辐射能力→因此强化了武汉的交通枢纽地位，提升了区域影响力 强化武汉交通枢纽地位，提升区域影响力 【小问2详解】 内在关系：本小问可从社会转型催生交通建设、交通建设加速社会转型、城乡联动发展、区域格局重塑等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 内在关系 在中国，这一进程与外力入侵和内部变革紧密交织；其近代化进程自1861年汉口开埠正式开启 开埠通商带来外国商品与资本涌入，传统手工业受到冲击，洋务运动、实业救国等自强运动兴起，工业化、市场化需求日益迫切。为满足资源流通、商品运输和人员往来等现实需要，京汉、粤汉等铁路的修筑被提上日程→因此形成了“社会转型催生交通建设”的内在关系 社会转型催生交通建设：近代中国在内忧外患下寻求自强（如洋务运动、实业救国），工业化、市场化的内在需求，直接推动了以铁路为代表的近代交通建设 更从根本上重塑了武汉的城市空间。铁路线最初多选址于城市边缘，但随着城市扩张，往往成为划分新旧城区的界标。交通方式的变革推动了人口流动、商业中心转移和民族工商业发展，使城市突破了原有城墙或自然条件的束缚，沿铁路线形成了新的发展轴线 近代铁路建成后，降低了运输成本，扩大了市场范围，加速了人口向交通枢纽集聚；同时改变了城市地理形态，引导商业活动向车站周边集中，推动传统手工业向近代民族工业转变。城市空间、经济结构和社会生活由此发生深刻变化→因此形成了“交通建设加速社会转型”的内在关系 交通建设加速社会转型：近代交通一旦建成，便通过重塑城市与市场格局、加速人口流动与信息传播等方式，成为推动社会经济结构、空间形态和思想观念向近代转型的核心引擎 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 国际金本位制下的国际货币秩序较为单一和紊乱。这一时期，贵金属（如黄金、白银）充当“天然货币”发挥超主权货币的职能，但存在总量供给刚性和束缚货币政策等固有缺陷。在20世纪初，尽管英镑等主权信用货币曾一度扮演重要国际货币角色，但金本位制在一战期间被各国普遍放弃，货币滥发严重。1929—1933年世界经济危机爆发后，各国货币竞相大幅贬值，加剧了全球经济萧条，也加速了二战的爆发。这一时期，除国际清算银行（BIS）外，几乎没有成体系的国际货币金融组织。 材料二 二战后，国际货币体系经历了从布雷顿森林体系到牙买加体系的演变。1944年的布雷顿森林会议确立了以美元为中心、美元与黄金挂钩的固定汇率体系，并创建了国际货币基金组织（IMF）和世界银行（WB）两大国际金融组织，全球货币金融治理从各自为政转向集体协商。然而，该体系因“特里芬难题”（为了给世界提供足够的美元用于贸易结算和外汇储备，美国必须通过持续的贸易逆差向全球输出美元；但长期逆差会导致美国外债不断积累，削弱国际市场对美元价值和兑付能力的信心，最终威胁美元的储备货币地位）等内在矛盾于1971年瓦解。随后确立的牙买加体系以主权信用货币（主要是美元）为主要国际储备资产，实行多元化的汇率安排。但该体系因缺乏“锚”的硬约束，存在主权信用货币超发、美元过度主导、金融产品被政治化等不公平不合理问题，改革呼声日益增强。 ——以上材料均摘编自徐德顺《国际货币体系的历史演变、影响因素与改革方向》 （1）根据上述材料并结合所学知识，指出二战后国际货币体系发生的变化。 （2）有观点认为，当前的牙买加体系仍存在二战前金本位制时期的某种隐患。请结合上述材料及所学知识，对这一观点进行评析。 【答案】（1）变化：储备资产：从以黄金、白银等贵金属为主，转变为以美元等主权信用货币为核心。货币体系：从无序、紊乱的金本位制，转变为有制度安排的布雷顿森林体系、牙买加体系。组织架构：从缺乏统一国际金融组织，转变为建立 IMF、世界银行等制度化国际协调机构。 （2）评析：该观点有一定道理，但两者隐患的性质和根源不同。 相似点：都蕴含引发全球金融经济动荡的风险；金本位后期出现竞争性贬值，加剧大萧条；牙买加体系下主权货币缺乏硬约束，存在超发与汇率波动风险。 不同点：金本位隐患源于贵金属自身缺陷 (供给刚性) 及各国无序贬值；牙买加体系隐患则源于主权货币政策外溢、体系治理不公 (美元过度主导、金融工具政治化) 等结构性弊端。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小题要求概括二战后国际货币体系的变化，需从储备资产、货币体系及组织架构等角度进行归纳。 【小问2详解】 本小题为开放性评析题，任选观点，并结合所学知识进行论证，可按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，进行论点选取。可确立评析立场为：该观点有一定道理，但两者隐患的性质和根源不同。 第二步：对选取的观点进行论证，注重史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。可从隐患的相似性（金融经济动荡风险、经济大萧条、主权货币缺乏硬约束）与本质区别（贵金属自身缺陷、主权货币政策的弊端）等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到国际货币体系的演变受特定历史条件制约，不同体系的隐患反映了全球经济治理的核心矛盾与局限。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 古代中西方文化的差异不仅体现在典籍思想中，也深深烙印在文学艺术的表达方式上。 比较维度 古代中国文化代表形态 古代西方文化代表形态 核心思想内涵 儒家思想为主导，强调“仁”“礼”“中庸”，重视伦理道德、社会秩序、集体和谐与现世功业 古希腊哲学与基督教精神为双源，强调理性思辨、个人价值、灵魂超越与对真理的探求 文学表达特质 以抒情言志、含蓄蕴藉为主。诗歌追求意境融合、托物言志；散文注重教化功能与历史记叙 以叙事写实、逻辑思辨见长。史诗（如《荷马史诗》）宏大叙事；戏剧注重情节冲突、性格刻画与命运探讨；哲学对话录逻辑严密 艺术美学追求 追求“意境”与“神韵”。绘画（如山水画）讲求散点透视、留白与诗意；书法成为独特的线条艺术；建筑（如宫殿、园林）注重群体布局、天人合一与等级象征 追求“形式”与“真实”。雕塑与绘画（如希腊雕塑）讲求比例、解剖与理想美；建筑（如神庙、竞技场）注重单体宏伟、几何比例与视觉冲击 文化传承载体 以文字（汉字）为核心，典籍（四书五经）、史书、诗词文集是文化传承的主要载体，注重经典的注疏与延续 多元载体并重。除文字典籍（如《圣经》、哲学著作）外，建筑、雕塑、公共戏剧演出等视觉与表演艺术同样是重要的文化传承与教化手段 对“人”的定位 强调人在伦理关系网络（君臣、父子、夫妇等）中的角色与责任，追求“内圣外王”的完善人格与社会和谐 强调作为独立个体的理性、自由与价值，鼓励对自然、社会及自我的认知与批判（如“认识你自己”） ——摘编自齐维鼎《古代中西方文明史的发展流脉及多维比较》 请结合相关具体史实，围绕“古代中西方文化的差异”，从上表所列的“比较维度”中任选一个或多个角度，自拟论题，并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，论述准确） 【答案】论题：古代中西方在艺术方面的认知差异源于对人与自然关系的不同定位。 阐释：中国古代艺术(以山水画、园林为代表)追求“意境”与“神韵”，讲求“散点透视”“留白”与“天人合一”，这源于儒家、道家思想影响下，将人视为自然和谐整体的一部分，艺术旨在表现内在精神与宇宙秩序的融合。如中国山水画不追求视觉真实，而重在营造可游可居的诗意境界。西方艺术(以希腊雕塑、神庙为代表)则追求“形式”与“真实”，注重比例、解剖与几何结构的理想美，这源于古希腊哲学对理性、数学与客观真理的探求，将自然作为可被认知、测量与再现的客体。如希腊雕塑通过对精确人体比例的塑造，表达对理想形式的追求。二者不同的美学追求，实质是“天人合一”的和谐观与“主客二分”的认知论在艺术领域的深刻体现。 综上，两者认知的差异实为“天人合一”的融入性思维与“主客二分”的认知性思维在艺术中的不同表现。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“古代中西方文化的差异”，从上表所列的“比较维度”中任选一个或多个角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中古代中西方文化在艺术美学、核心思想、对“人”的定位等维度的差异对比，结合具体史实，拟定明确论题。如选取“艺术美学追求”维度，可拟定论题为：古代中西方在艺术方面的认知差异源于对人与自然关系的不同定位。 第二步：对提出的观点进行论证，注重史实准确、论证合理、论证充分、表达清晰。关于论证可从思想根源、艺术表现形式、典型案例等角度进行分析，突出中西方在核心认知上的差异对艺术创作的影响。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文明内核的角度升华差异本质，点明中西方艺术认知差异是“天人合一”的融入性思维与“主客二分”的认知性思维在文化领域的具体体现，深化对文明多样性的认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $