湖北省部分地区2025-2026学年高三下学期3月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

湖北省部分地区2025-2026学年高三下学期3月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读（原卷版） 湖北黄石市2026届高三3月模拟考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能，本质上是学习人类智能的过程。多年来，人工智能领域出现了很多不同的学派，大致来说主要是两种不同的思路。一种思路认为，可以把大脑的逻辑、规则、推理过程都用符号表示出来，这就是符号学派。还有一种思路是连接学派。这个学派认为，大脑如此复杂，智能的实现十分困难，所以要通过大量的数据，依靠积累经验、持续学习、不断适应，以及与世界的连接来获取智能，这就是连接主义。最近10～20年主流的深度学习技术用的就是这样的方法。 人工智能发展史上有几个里程碑性质的关键事件值得关注：2016年围棋人工智能程序AlphaGo第一次击败了李世石九段。但我觉得更了不起的，是大家听闻较少的AlphaGo升级版AlphaGoZero。它完全不用学习人类的棋局，而是自己和自己下棋，通过不断地博弈来学习，进化速度非常快。AlphaGo代表的是一个特别重要的概念——智能体。 ChatGPT诞生之后，人工智能跳跃到了一个新的范式，它不仅可以识别，还可以生成、可以创造，生成式AI就这么出现了。 还有一个重要的里程碑，是中国的DeepSeek，出现在2025年1月。DeepSeek是一条新的路径，在算法、技术、系统架构上都有创新，它用1%的算力就可以达到和美国前沿大模型相似的能力。DeepSeek出来之后，中国和美国在大模型领域的差距就缩短到大约2～3个月。另外，它采用开源模式，它的开源模型很快就被很多买不起大模型的国家、地区所使用，这使得整个模型的落地和应用变得越来越快。 2025年，人工智能领域迎来了又一重要转变——从生成式AI迈向智能体AI。在此之前，我们遵循“规模定律”：数据越多、算力越强，模型效果越好，达到一定阶段后会出现涌现效应。但2025年我们发现，语言领域预训练阶段的规模效应正在放缓，数据资源逐渐趋于饱和，继续增加算力的边际收益不断减少。与之相对，后训练阶段的重要性日益凸显。这就像人类的成长：预训练如同上学阶段，从本科到硕士、博士，通过学习积累知识变得聪明；而后训练则像是工作后的实践，在具体场景中不断学习、进化，这也是智能体AI的核心来源。 什么是智能体？人类作为高智能物种，能够设定任务和目标、规划实现路径、不断试错反馈，凭借强大的记忆完成任务。AI智能体在学习人类这种高级智能时，具备三大关键能力。 第一点，自主学习，而不是自动学习，这两者之间存在很大差别：自主学习是没有固定的规则，在不断探索中学习；而自动化往往是有预设规则的，是按照定义好的规则来运行的。 第二点，可进化，通过不断迭代可以变得更好，而且进化之后，下次再做类似的事情，可以把原来学到的知识用上。 第三点，泛化能力，即举一反三的能力。比如说一个人学会了怎么去订票，那么他所拥有的这个技能可以用到其他类似的领域，例如报销、购物等等。 这些智能的实现，离不开最基本的东西——数据。数据的本质就是数字化，我们的技术底座就是数字化。首先是信息世界的数字化，然后是物理世界的数字化、生物世界的数字化。过去40年，我们最重要的工作就是数字化。 美国麻省理工媒体实验室主任曾在数字化1.0开启时提出，我们正在从“原子”走向“比特”。“比特”是香农定义的数字世界的基本单位。而如今，我们正从比特回归原子、走向分子——新一代智能是信息智能、物理智能和生物智能的融合，是比特、原子和分子的融合。 （摘编自张亚勤《人工智能的技术发展与未来展望》） 材料二： 人工智能经历了符号主义、连接主义、行为主义等多条技术路线的并行探索，在不同历史阶段各领风骚。如今，随着技术的成熟，多技术路线融合统一成为发展趋势。 从虚拟的数字空间走向真实的实体空间，是人工智能发展的历史必然。技术条件的成熟，为人工智能进入实体空间提供了可行性支撑。传感器技术的发展实现了实体空间的精准感知，为智能决策提供输入；机器人技术的突破实现了感知与执行的一体化，能够在实体空间自主移动、灵活操作；AI芯片性能的飞跃，为大规模模型训练和推理提供了强劲动力，支撑了大模型实现；大模型的发展，融合了语言、视觉、语音等多种感知能力，实现了跨模态的理解与生成，为推理和决策提供有力支持。 行业应用的需求牵引，成为人工智能走出数字世界的核心动力。这种与物理过程深度耦合、并能直接带来质量提升与成本节约的赋能模式，是推动实施“人工智能+制造业”行动的迫切需求。 然而，实体系人工智能的发展正面临着技术壁垒高、实施路径不清晰、规模化发展难度大等多重挑战。 技术攻关方面，实体系人工智能需以信息物理深度融合为基石，构建“感知—认知—决策—执行”技术体系。先准确感知物理世界。再利用大模型的“通才”能力解决复杂决策，利用小模型的“专才”能力执行确定性任务。最后，实现准确、快速的动作执行。 应用示范方面，实体系人工智能需建立“场景开放+政策激励”双轮驱动模式，打通技术到产业的“最后一公里”，加速实体系人工智能全链条发展。 标准引领方面，实体系人工智能需构建统一的体系架构与系统评估、规范的技术方法指导与测评、通用的系统应用定义与要求等标准体系，为实体系人工智能的规模化发展提供有力支撑。 综上所述，坚持“以数据为牵引、以模型为核心、以平台为支撑”发展路线，通过技术攻关、应用示范、标准引领三位一体协同联动，必将加速推动实体系人工智能发展，全面赋能生产制造的各个环节。 （摘编自于海斌《当人工智能走向实体空间》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 连接学派是人工智能的重要流派，该学派认为，实现智能需要海量数据，并积累经验、持续学习等。 B. AlphaGoZero的突破在于摆脱人类棋谱束缚，它能通过自我博弈完成学习进化，且进化速度非常快。 C. 中国的DeepSeek大模型的出现具有里程碑意义，其算力的提升，缩短了中美大模型领域的发展差距。 D. “专才”小模型负责解决复杂决策问题，“通才”大模型则执行确定性任务，二者协同构建技术体系。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一重点梳理人工智能的技术发展脉络，材料二则关注人工智能在实体空间的应用。二者角度不同，没有内在联系。 B. 材料一认为，过去40年，智能实现最重要的工作就是数字化；材料二提出，应推动人工智能从数字空间走向实体空间。 C. 材料一指出预训练的规模效应正在放缓，材料二提出人工智能面临多重挑战，二者都认为人工智能难以取得新的突破。 D. 材料一运用了比喻论证，将预训练比作上学阶段；材料二则运用了引用论证，通过引述行业专家的观点来增强说服力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 2026年是公认的“AI智能体元年”。与传统的聊天机器人不同，智能体不再是“能说会写”的被动工具，而具备了______的能力，没有固定的规则，能够在探索中学习。2025年以来，智能体发展速度超出预期：从生成式AI迈向______。如今预训练阶段的规模效应正在放缓，后训练阶段的重要性日益凸显，人工智能走出数字世界，关键在于______，推动实施“人工智能+制造业”行动。 4. 发展人工智能是当前科技竞争的重点。结合两则材料，简要概括我国人工智能的发展可以从哪些方面着力推进。 5. 人的学习与人工智能的学习有相似之处，但是人类学习具有人工智能无法比拟的高阶优势。请结合荀子的《劝学》，简要分析二者的相似点，并概括人类学习的独特优势。 2026届湖北孝感市楚天协作体高三下学期3月联考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 爆发于公元750年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”“思虑深沉”；士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服饰也“惟务洁净”，以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中，市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺所——瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”（《宋史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”（《范文正公集》补编《重建文正书院记》）宋文化繁盛的基础正在于此。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，使庶族地主经济与小自耕农经济逐渐占据了社会经济的主体地位。 B. 唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C. 理学将“天理”“人欲”对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 D. 两宋士大夫文化表现出精致、内趋的性格，宋词、宋画均雅，两宋文化的其他领域也都表现出与宋词、宋画相通的性格。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 宋代文化转型与社会政治、经济格局变迁大势相呼应，体现了政治、经济对文化的影响。 B. 朱熹改造《大学》，指明了自觉认识天理的途径，理学又影响了两宋士大夫文化的性格。 C. 宋代市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 D. 宋代教育发达，教育制度上等级差别缩小，重视发展地方学校，这是宋文化繁盛的基础。 3. 下面是某位同学对材料的内容梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的四字短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 安史之乱引发潜藏危机，杨炎两税法标志经济结构变迁，均田制崩解，庶族地主与小自 耕农经济占据主体。文化相应从唐型文化转向宋型文化：前者开放热烈，后者________。宋代文化以________为核心，将纲常伦理确立为“天理”，强调道德自觉与内在自律，塑造了重气节、德操与社会责任的文化性格。士大夫文化精致内趋，宋词尚婉约阴柔，宋画融诗书、重意趣，其他领域也表现出与宋词、宋画相通的性格。同时，在商市瓦舍勾栏中，________崛起，野俗而生动。宋代教育发达，官学等级差别缩小，地方学校遍设，奠定了文化繁盛基础。 4. 本文论证特色鲜明，请简要分析。 5. 请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永是如何沟通“士大夫文化”与“市民文化”的。 湖北荆州市2026届高三3月调研考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： ①楚简文献是破解楚文化核心空间迁徙的重要“密码”。清华简《楚居》篇除重构楚国早期世系之外，还充分暗示了楚国建设了大量的城市。这些城市最大的特点是，楚王曾经短暂或长期地在城中居住过。战国时期的楚国史官称这些城市为“郢”，所载有“湫郢”“为郢”“鄩郢”“朋郢”等。“郢”为“楚”字变换而来，意为“楚王居住过的城市”。因为楚地处于中原文化圈与长江文化圈的交汇地带，这些“郢”肯定都在南阳盆地、襄宜平原或江汉平原的“某处”。学者们多从古文字学、音韵学、文献学角度，结合新出考古资料，对“郢”的具体地望进行了长期研究，但仍存争议（如“为郢”有“当阳季家湖”与“宜城郭家岗”两说）。虽然如此，“郢”的大致空间分布却可以基本确定，并清晰地勾勒出楚人沿汉水、沮漳河流域南迁的路线，从丹淅之会的早期都城（河南淅川），经宜城楚皇城（湖北宜城）至季家湖楚城（宜昌当阳）；再到纪南城（湖北荆州），最终东至寿春（安徽寿县），悠悠八百余年。美国城市学家刘易斯认为，城市有容器、磁体与文化三大功能。这些以“郢”命名的城市，无论是正都、陪都还是别宫、游宫，历史上都曾作为楚人的“容器”，围绕楚王族的生产生活、思想文化、艺术创造，物质不断汇聚在这些城市之中。考古学家用考古类型学的观察充分揭示出这些城市具有巨大的磁体功能。楚国不同时期的郢都，既暗示了楚文化的核心孕育空间，也指示了楚文化持续传播的空间。 ②楚简文献是了解楚地多元思想文化交融历史的重要“媒介”。20世纪80年代，楚文化学者将“老庄哲学”作为楚国主流思想的代言词，并一度为学术界所接受。时至今日，学者们正不断修正楚人的思想文化，楚人所喜好的，不仅包括道家思想，还包括了儒家、法家、墨家等学派思想。传世文献所载“儒学南渐”，沉淀在郭店楚简之中。王家咀楚简版本的《诗》大部分可以和今本《毛诗·国风》对读，既保留着中原文化的核心基因，又渗透着楚人“惊采绝艳”的审美特质，生动诠释了“和而不同”的文化交融机制。 ③楚简文献是证实楚国尝试依法治国的重要“案例”。针对《汉书·地理志》所说楚人“信巫鬼，重淫祀”的刻板认知，楚地出土文献展现了截然不同的制度面相。据文献记载，春秋时期，楚国就存在“仆区之法”，是春秋时期成文法的早期代表，其后又制定了“茅门之法”“鸡次之典”等重要法典。战国时期，各国变法图强，先后掀起波澜壮阔的变法运动。刘玉堂先生在对比秦楚两国的法律时曾发现，楚人之法倾向于追求稳定社会、发展经济之效应，法律缓而清明，颇有“王道”之风，与秦法之“霸道”形成鲜明对比。考察包山楚简，其内容主要包括司法文书、卜筮祭祷记录和遣策。其中，所载楚国“左尹”“司败”等，都是楚国负责司法事务的官职，“左尹”是高级司法官员，而“司败”则负责处理具体案件，可见楚国从起诉到执行均有严格的程序，体现了楚国法制的成熟。楚国法律强调物证、书证的效力，反映出楚人有完整的诉讼程序和证据规则，体现出切实保护当时楚人合法权益的特点。 （摘编自卢川《简启鸿蒙：楚文明基因的简帛解码与范式重构》） 文本二： ①荆州作为楚纪南故城所在地，已出土楚简5000多枚、秦汉简牍近万枚，每批简牍都是亟待抢救的文明记忆。简牍学是冷门绝学，专业门槛高，传承面临诸多困难。 ②简牍的发掘保护是与时间的赛跑。刚出土的竹简脆弱如面条，接触空气易氧化，文字可能瞬间消失。龙会河楚墓发掘中，考古人员采用“整体提取法”，以薄塑料板为“手术刀”、木托板为“担架”，将简牍整体托起送往保护中心。后续的揭取、清理、绘图、编号、红外扫描、脱水脱色等流程，需精细操作，才能让模糊的文字逐渐清晰。 ③荆州博物馆馆员蒋鲁敬长期致力于简牍释读整理。他正在整理的王家咀楚简《诗经》，150余篇可与今本《国风》对读，部分诗句顺序的差异，为研究先秦典籍原貌提供了重要依据。《令丙第九》木牍记载汉文帝令荆州枇杷运送长安，刷新了对西汉法令与荆州物产的认知。蒋鲁敬认为，简牍文字是“原生态”历史记忆，释读需深厚的多学科功底，破解疑难字词的成就感堪比破获“悬案”。如今，他与同事们正以年轻人喜闻乐见的方式传播简牍文化，让这门冷门绝学“活”起来、传下去。 （摘编自范昊天《竹木之上，读简证史意兴长》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 清华简《楚居》明确记载了楚王“郢”城的具体地望，呈现楚人筚路蓝缕沿特定流域南迁的完整路线。 B. 包山楚简记载的“左尹”“司败”等官职，有效地印证了楚国从起诉到执行的严谨司法程序已经成熟。 C. 荆州出土的近万枚秦汉简牍属于延伸的楚简，其释读工作需要依赖多学科知识，以及地域文明的传承。 D. 王家咀楚简中《诗》与今本《毛诗·国风》能一一对应，这为研究文化基因及审美特质提供了条件。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“密码”“媒介”“案例”为喻，分别阐释楚简在城市迁徙、思想交融、法治实 践研究中的作用，论证形象鲜明。 B. 文本一引用刘易斯观点，为概括楚国“郢”城具备汇聚物质、吸引人口、承载文化等功 能提供了理论框架，增强论证权威性。 C. 文本二通过龙会河楚墓“整体提取法”的例子，具体说明了简牍发掘保护过程的精细性，呼应了“与时间赛跑”的表述。 D. 文本二围绕简牍的“出土数量—保护难度—释读价值—传播方式”展开，层层递进，重点突出了简牍的学术价值和愿景。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 楚简的保护与研究是系统性工程。刚出土的简牍极度脆弱，________是保护文字的首要前提。经过清理、扫描、脱水等流程后，学者需具备古文字学、音韵学等多学科功底，才能完成___________的核心工作。而让简牍文化走进公众视野，________则是打破其“冷门”困境的关键。 4. 结合文本一与下列材料，分析传世文献对楚国的认知倾向与楚简文献揭示的历史面貌存在怎样的差异，并谈谈这对历史研究有何启示。 《史记·楚世家》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳……熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。”《谷梁传》亦称：“荆者，楚也。何为谓之荆？狄之也。” 5. 文本二提到简牍学是“冷门绝学”，请结合两则文本分析楚简的学术价值。 湖北宜昌市2026届高三3月调研考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 截至2025年6月，我国网民规模达11.23亿，互联网普及率达79.7%，人人能创作、能发表、能被看见的新大众文艺浪潮，正在新时代的中国大地上澎湃激荡。 14亿多中国人普遍拥有了文艺渠道抒发自己的心声。“北漂阿姨”做完一天的保洁，提笔书写不甘庸碌的“青芥人生”；退伍军人用令人捧腹的脱口秀表演，敞开对人生难题的豁达“解法”……如此种种，打破了过去文艺创作主要依赖专业人才的固有格局，文艺创作不再是少数人专有的本领和技能。有人甚至说，互联网时代文学没有“怀才不遇”，创作已经“野无遗贤”。 数字化、智能化手段持续创新文艺形态，不断推出更具表现力、感染力的造境方式。新晋“顶流”微短剧，仅用5年时间，就创造了媲美院线电影票房的市场规模。网文、网剧、网游等文化出海“新三样”，以强大的创新产能，在讲好中国故事上别开生面、大展宏图。 互联网即时交互加速了对话的往复，重塑了文艺精品的淬炼方式。网络文学仅用20余年，就发展出200多个大类，小流派更是不计其数，这是传统文艺所不具备的“进化速度”。更大规模、更高频次的交互共创，既是灵感创意的激发，也是表达方式的打磨，推动着文艺话语的创新，开辟着新时代的文艺高峰之路。 以新大众文艺之名，各行各业的创作者捧出了令人惊艳、触动人心的作品。他们不熟悉高深的艺术理论，也不掌握精妙的创作技法，他们仰仗的，同时也是他们引以为傲的，正是那多姿多彩又取之不竭的源泉——生活。他们的作品里有热气腾腾的市井烟火，有沁人心脾的泥土芬芳，有众多眸子里折射出的五光十色的时代光景，故而引起了更多心灵的共鸣——这感召人心的力量，毫无疑问，正是文艺的伟力。而今，互联网条件下，众多的劳动者，无需“被代言”，从此“自发声”，他们的创作，与自己的生活“直连”，不加曲折转接，自然奔流而出。 习近平总书记指出：“文化文艺工作者要跳出‘身边的小小的悲欢’，走进实践深处，观照人民生活，表达人民心声，用心用情用功抒写人民、描绘人民、歌唱人民。”在文艺创作中，再花哨的奇技淫巧，也难以弥补生活素材的根源性匮乏。当此新大众文艺蓬勃之时，我们应读懂其中的启示，以此为契机，密切文艺与生活、与人民的血肉联系。 （摘编自2025年12月2日《人民日报》董阳《新大众文艺观察（上）》、2025年12月16日《人民日报》马涌《新大众文艺观察（下）》） 材料二： 随着数字技术飞速发展，媒介不断更新换代，彻底改变了文艺的形态与生态。面对这一深刻变革，文艺评论不能再固守传统的“舒适区”，而需以破局者的姿态，在理念、方法和话语体系上实现全面革新，以适配新大众文艺发展的需求，真正激活自身的阐释力与引导力。 新大众文艺作品打破了传统文艺的创作边界，以更贴近大众生活、更符合大众审美趣味的方式存在。评论者应深入了解新大众文艺的创作逻辑与传播规律，放下偏见，真正理解这些新作品的创作思路和传播规律，文艺评论才能走进新大众文艺的创作现场，和创作者、观众聊到一块儿去。 在新大众文艺的场域里，评论作品的主体越来越多样了。大家踊跃地在网上发表看法，这些“民间点评”的声音越来越响亮。专业的文艺评论家得主动和网友“唠唠嗑”，只有让专业评论和民间声音相互碰撞、取长补短，才能形成有活力的评论环境。通过这种双向互动，构建起多元共生的评论生态，让文艺评论更接地气、更具活力。 批评标准的重构是新大众文艺评论发展的关键所在。现在的新大众文艺作品，不能单纯用老一套标准来衡量了。评价它们，得把尺子放宽——不仅要看拍得精不精彩、写得好不好，更要看它有没有传递积极的价值观，有没有让传统文化“活”起来，有没有给大家带来温暖和力量。不过放宽标准，可不是说随便“放水”。我们既要尊重新大众文艺的创作特点，也要守住基本的审美底线。只有把艺术价值、社会价值、文化价值都综合起来看，才能公平公正地评价一部作品。 （摘编自2025年8月11日《文艺报》马忠《新大众文艺时代，文艺评论如何更新？》） 材料三： 作为一种因文艺表达媒介的变革而催生的新型文艺形态，新大众文艺并非一种完全舍弃经典文艺文体的新本体，也并非在文艺创作、文艺作品、文艺接受等文艺固有要素方面对传统文艺彻底割弃。恰恰相反，它始终以文艺的传统形式为根柢，使自身成为一种当代大众生活的新型艺术形态。 新大众文艺的“新大众”不是游牧式的零散个体，而是仍然有着公共性价值追求与共通性心理情感的“个体公共人”。他们都不是完全逃离文艺“人民性”的文艺游民，而是从文艺的个体性出发走向文艺公共性的新的“人民主体”。“新大众”只是这种“人民主体”的新型表达形式而已。 新大众文艺作为当代“坚持以人民为中心的创作导向”的新媒介表达，虽有其显著的跨媒介、跨文体、跨语体等“艺格敷词”特征，但它仍然归属于“文艺”，仍然遵循新时代文艺的形式美法则，仍然植根于民众最深层的情感与心理，并最终表现为多声部、折叠性的新文艺叙事。 新大众文艺既通过新媒介来创新传统的文艺主题与文艺内容，又通过新的文艺主题与文艺内容的新媒介表达来回应新时代的新大众，使自身在表达对象上成为综合传统与现代、自然与艺术、社会与生活、心灵与肉体的综合性新型文艺形态，彰显中华美学精神的现代生命力。 （摘编自2025年第4期《社会科学辑刊》谷鹏飞《“新大众文艺”的批评标准》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 长久以来，文艺创作只是少数人专有的技能与本领，普通大众缺乏文艺创作的渠道，没有机会抒发自己的心声。 B. 相较于传统文艺，网络文学在交互共创的规模和频次上更有优势，这也是它“进化速度”相对较快的原因之一。 C. 专业的文艺评论家不能故步自封，要主动向民间评论学习，这样就能构建起良好的评论生态，让文艺评论更接地气。 D. “新大众”不是零散个体和逃离文艺“人民性”的文艺游民，而是具有文艺公共性的新的“人民主体”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，普通劳动者的创作因其与自己的生活“直连”而动人，这印证了深入生活、观照人民是文艺创作的重要源泉。 B. 材料二指出，新大众文艺评论发展的关键是重构批评标准，不能仅仅以传统的评价标准来衡量新大众文艺。 C. 材料三强调，“新大众文艺”并非对传统文艺的彻底割弃，因为它是在文艺表达媒介的变革下催生出来的新型文艺形态。 D. 综合三则材料可以看出，新大众文艺的健康发展，需要创作、评论在“拥抱新变”与“坚守根本”之间寻求平衡。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 新大众文艺的变革重构了________。人民不仅是文艺作品的欣赏者、消费者，更是创作者、评价者与传播者。新大众文艺的新“批评标准”________ ，向上通达社会观念，使文艺的触角深入大众生活的理念与现实王国之中，使文艺在思想上 ________ ，在内容上蕲求有筋骨、有道德、有温度，在形式上讲求清新质朴、刚健有力，在功用上发挥文学“贯道之器”与以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂的作用。 4. 材料一提出，互联网时代文学没有“怀才不遇”，创作已经“野无遗贤”。请结合材料一 的内容，概括产生这一现象的主要原因。 5. 作为新大众文艺典型样态的微短剧近两年异常火爆，引发讨论热潮。我们应如何正确 认识和评价微短剧？请结合材料内容分析。 湖北武汉市2026届高中毕业生三月调研考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。 “在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。 手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。 手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。 个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。 如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。 （摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》） 材料二： 当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。 B. 手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。 C. 生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。 D. AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。 B. 两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。 C. 材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。 D. 对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与AI设计的图样作为对照。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。 武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，__________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而__________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观__________。 4. 在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。 5. 通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 湖北荆州市石首市第一中学2026届高三年级下学期3月考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从“史著”到“小说”的性质变化。 干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆被目为史著，这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至《史记》《汉书》的史家“记异”传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸吕作乱前就有“日蚀”“昼晦”的异象，这就是他“究天人之际”的思想理路。这些异象都与现实呼应，史家以“象——应”的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来“微言大义”的言说传统。 《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以“小说”视之，这与宋代独特的文化背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。 《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方法，有学者称之为“诠释的共同体”。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。 由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过“记异”寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅读群体。 《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。 （摘编自王勇《<搜神记>是如何从史著“变成”小说的》） 材料二： 中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统的“治书之学”必将与时俱进，“其命维新”。 （摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》） 材料三： 尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角度。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出《搜神记》由“史著”向“小说”的转变，文本性质发生了变化，而《搜神记》微言大义的写法与蒲松龄的《促织》相似。 B. 材料一谈到宋代市民阶层成为了《搜神记》主要读者群，为迎合其趣味，宋人删改文本，导致内容偏离作者原意，阅读方式也发生了变化。 C. 材料二提及书籍阅读对名家成长影响，是“进”与“出”的关系，该关系很好地说明了阅读与名家成长之间存在双向互动关联。 D. 材料三认为书籍史的全球转向需要克服西方语言霸权，同时兼顾民族国家视角，尊重各国学术传统，实现全球与本土研究的有机融合。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料二谈到书籍史的研究，可以围绕多种角度展开，《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度。 B. 材料一认为“诠释的共同体”是理解文本的关键，这与材料三强调书籍史研究需立足国家框架的观点本质相通。 C. 材料三提到无论学者出身何处，文章和论著最终还是采用英文撰写，这是为了证明民族国家框架被全然抛弃。 D. 材料一对《搜神记》流动性的研究只是个例，不能为材料三论证“书籍史全球转向需结合本国特色”这个观点提供例证。 3. 下列关于书籍史的研究，不能很好地体现“史学全球化”发展的成功实践的一项是（ ） A. 中国学者研究《永乐大典》，结合其编纂时的政治背景与中国传统的目录学方法，将研究纳入国际典籍整理的广阔视野中。 B. 印度学者研究梵文典籍，关注自身的文化脉络，并且关注其在多元文明互动中的传播路径，成果以印地语和英语形式来呈现。 C. 澳大利亚学者使用英语国家的相关史料，按照美国书籍史研究的成熟范式，对澳大利亚原住民的口头典籍进行深入的研究。 D. 南非学者研究本土部落的皮革书籍，立足非洲部落悠久的历史传统，借鉴国际学界关于文献载体形态研究方法来深化研究。 4. 明代小说盛行，《搜神记》中的一些故事被改写加工成新的小说，请结合材料一分析这一现象产生的原因。 5. 材料三提到书籍史研究要“走出独特的发展之路”，请结合材料一和材料二分析中国书籍史研究与发展的独特性。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高三下学期3月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读（解析版） 湖北黄石市2026届高三3月模拟考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能，本质上是学习人类智能的过程。多年来，人工智能领域出现了很多不同的学派，大致来说主要是两种不同的思路。一种思路认为，可以把大脑的逻辑、规则、推理过程都用符号表示出来，这就是符号学派。还有一种思路是连接学派。这个学派认为，大脑如此复杂，智能的实现十分困难，所以要通过大量的数据，依靠积累经验、持续学习、不断适应，以及与世界的连接来获取智能，这就是连接主义。最近10～20年主流的深度学习技术用的就是这样的方法。 人工智能发展史上有几个里程碑性质的关键事件值得关注：2016年围棋人工智能程序AlphaGo第一次击败了李世石九段。但我觉得更了不起的，是大家听闻较少的AlphaGo升级版AlphaGoZero。它完全不用学习人类的棋局，而是自己和自己下棋，通过不断地博弈来学习，进化速度非常快。AlphaGo代表的是一个特别重要的概念——智能体。 ChatGPT诞生之后，人工智能跳跃到了一个新的范式，它不仅可以识别，还可以生成、可以创造，生成式AI就这么出现了。 还有一个重要的里程碑，是中国的DeepSeek，出现在2025年1月。DeepSeek是一条新的路径，在算法、技术、系统架构上都有创新，它用1%的算力就可以达到和美国前沿大模型相似的能力。DeepSeek出来之后，中国和美国在大模型领域的差距就缩短到大约2～3个月。另外，它采用开源模式，它的开源模型很快就被很多买不起大模型的国家、地区所使用，这使得整个模型的落地和应用变得越来越快。 2025年，人工智能领域迎来了又一重要转变——从生成式AI迈向智能体AI。在此之前，我们遵循“规模定律”：数据越多、算力越强，模型效果越好，达到一定阶段后会出现涌现效应。但2025年我们发现，语言领域预训练阶段的规模效应正在放缓，数据资源逐渐趋于饱和，继续增加算力的边际收益不断减少。与之相对，后训练阶段的重要性日益凸显。这就像人类的成长：预训练如同上学阶段，从本科到硕士、博士，通过学习积累知识变得聪明；而后训练则像是工作后的实践，在具体场景中不断学习、进化，这也是智能体AI的核心来源。 什么是智能体？人类作为高智能物种，能够设定任务和目标、规划实现路径、不断试错反馈，凭借强大的记忆完成任务。AI智能体在学习人类这种高级智能时，具备三大关键能力。 第一点，自主学习，而不是自动学习，这两者之间存在很大差别：自主学习是没有固定的规则，在不断探索中学习；而自动化往往是有预设规则的，是按照定义好的规则来运行的。 第二点，可进化，通过不断迭代可以变得更好，而且进化之后，下次再做类似的事情，可以把原来学到的知识用上。 第三点，泛化能力，即举一反三的能力。比如说一个人学会了怎么去订票，那么他所拥有的这个技能可以用到其他类似的领域，例如报销、购物等等。 这些智能的实现，离不开最基本的东西——数据。数据的本质就是数字化，我们的技术底座就是数字化。首先是信息世界的数字化，然后是物理世界的数字化、生物世界的数字化。过去40年，我们最重要的工作就是数字化。 美国麻省理工媒体实验室主任曾在数字化1.0开启时提出，我们正在从“原子”走向“比特”。“比特”是香农定义的数字世界的基本单位。而如今，我们正从比特回归原子、走向分子——新一代智能是信息智能、物理智能和生物智能的融合，是比特、原子和分子的融合。 （摘编自张亚勤《人工智能的技术发展与未来展望》） 材料二： 人工智能经历了符号主义、连接主义、行为主义等多条技术路线的并行探索，在不同历史阶段各领风骚。如今，随着技术的成熟，多技术路线融合统一成为发展趋势。 从虚拟的数字空间走向真实的实体空间，是人工智能发展的历史必然。技术条件的成熟，为人工智能进入实体空间提供了可行性支撑。传感器技术的发展实现了实体空间的精准感知，为智能决策提供输入；机器人技术的突破实现了感知与执行的一体化，能够在实体空间自主移动、灵活操作；AI芯片性能的飞跃，为大规模模型训练和推理提供了强劲动力，支撑了大模型实现；大模型的发展，融合了语言、视觉、语音等多种感知能力，实现了跨模态的理解与生成，为推理和决策提供有力支持。 行业应用的需求牵引，成为人工智能走出数字世界的核心动力。这种与物理过程深度耦合、并能直接带来质量提升与成本节约的赋能模式，是推动实施“人工智能+制造业”行动的迫切需求。 然而，实体系人工智能的发展正面临着技术壁垒高、实施路径不清晰、规模化发展难度大等多重挑战。 技术攻关方面，实体系人工智能需以信息物理深度融合为基石，构建“感知—认知—决策—执行”技术体系。先准确感知物理世界。再利用大模型的“通才”能力解决复杂决策，利用小模型的“专才”能力执行确定性任务。最后，实现准确、快速的动作执行。 应用示范方面，实体系人工智能需建立“场景开放+政策激励”双轮驱动模式，打通技术到产业的“最后一公里”，加速实体系人工智能全链条发展。 标准引领方面，实体系人工智能需构建统一的体系架构与系统评估、规范的技术方法指导与测评、通用的系统应用定义与要求等标准体系，为实体系人工智能的规模化发展提供有力支撑。 综上所述，坚持“以数据为牵引、以模型为核心、以平台为支撑”发展路线，通过技术攻关、应用示范、标准引领三位一体协同联动，必将加速推动实体系人工智能发展，全面赋能生产制造的各个环节。 （摘编自于海斌《当人工智能走向实体空间》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 连接学派是人工智能的重要流派，该学派认为，实现智能需要海量数据，并积累经验、持续学习等。 B. AlphaGoZero的突破在于摆脱人类棋谱束缚，它能通过自我博弈完成学习进化，且进化速度非常快。 C. 中国的DeepSeek大模型的出现具有里程碑意义，其算力的提升，缩短了中美大模型领域的发展差距。 D. “专才”小模型负责解决复杂决策问题，“通才”大模型则执行确定性任务，二者协同构建技术体系。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一重点梳理人工智能的技术发展脉络，材料二则关注人工智能在实体空间的应用。二者角度不同，没有内在联系。 B. 材料一认为，过去40年，智能实现最重要的工作就是数字化；材料二提出，应推动人工智能从数字空间走向实体空间。 C. 材料一指出预训练的规模效应正在放缓，材料二提出人工智能面临多重挑战，二者都认为人工智能难以取得新的突破。 D. 材料一运用了比喻论证，将预训练比作上学阶段；材料二则运用了引用论证，通过引述行业专家的观点来增强说服力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 2026年是公认的“AI智能体元年”。与传统的聊天机器人不同，智能体不再是“能说会写”的被动工具，而具备了______的能力，没有固定的规则，能够在探索中学习。2025年以来，智能体发展速度超出预期：从生成式AI迈向______。如今预训练阶段的规模效应正在放缓，后训练阶段的重要性日益凸显，人工智能走出数字世界，关键在于______，推动实施“人工智能+制造业”行动。 4. 发展人工智能是当前科技竞争的重点。结合两则材料，简要概括我国人工智能的发展可以从哪些方面着力推进。 5. 人的学习与人工智能的学习有相似之处，但是人类学习具有人工智能无法比拟的高阶优势。请结合荀子的《劝学》，简要分析二者的相似点，并概括人类学习的独特优势。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 自主学习 ②. 智能体AI ③. 行业应用的需求牵引 4. ①夯实数据基础，建立高质量、多模态的庞大数据库。 ②推动开源模式，降低技术使用门槛，加速模型落地应用。 ③攻关技术体系，攻克实体系人工智能面临的技术壁垒。 ④加快场景应用，建立“场景开放+政策激励”模式。 ⑤构建标准体系，建立统一的体系架构与系统评估标准。 5. 相似点：二者都重视不断积累。材料一强调人工智能通过学习积累知识变得聪明，与《劝学》中“不积跬步，无以至千里”学习理念相通。 人类学习的独特优势：①人能自我反思，反观内省。《劝学》“君子博学而日参省乎己”说明人类能在学习中反省自身、提升认知。②人能善假于物，借助外力。《劝学》“君子生非异也，善假于物也”强调人类可以主动利用外物与条件提升自我。③人类学习能涵养品德，提升精神境界。“积善成德，而神明自得”，人类学习不仅增长知识，更能修身养性、实现精神成长。 【解析】 【导语】这组人工智能主题的非连续性文本，选材紧扣科技前沿，两则材料各有侧重又互补：材料一梳理AI发展脉络、明晰核心特征，材料二聚焦AI落地实体空间的实践路径。文本逻辑清晰，兼顾专业严谨性与科普性，既契合信息类阅读考查定位，也能引导读者关注AI领域新发展。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“‘专才’小模型负责解决复杂决策问题，‘通才’大模型则执行确定性任务”错。根据材料二原文“再利用大模型的‘通才’能力解决复杂决策，利用小模型的‘专才’能力执行确定性任务”可知，选项将大模型与小模型的功能完全颠倒，应是“通才”能力解决复杂决策，小模型的“专才”能力执行确定性任务。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 A.“没有内在联系” 错，材料一讲人工智能从符号学派到智能体AI的技术发展，材料二讲其走向实体空间的应用，二者存在内在联系：实体空间应用正是人工智能技术发展的必然方向，并非毫无关联。 C.“二者都认为人工智能难以取得新的突破”错，材料一指出预训练规模效应放缓，是为了强调后训练阶段更重要，并非认为AI难以突破；材料二提出AI面临挑战，同时给出了技术攻关等解决路径，也未否定发展前景。 D.“材料二则运用了引用论证”错，材料二并未使用引用论证，全文没有引述行业专家的观点，仅为作者直接阐述，选项对论证方法的判断有误。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文章内容进行情境补写的能力。 第一空，原文材料一明确指出，AI智能体具备三大关键能力，其中第一点就是“自主学习，而不是自动学习，这两者之间存在很大差别：自主学习是没有固定规则，在不断探索中学习；而自动化往往是有预设规则的，是按照定义好的规则来运行的”，题干中“没有固定的规则，能够在探索中学习”的描述，与原文中自主学习的定义完全对应，因此第一空应填“自主学习”。 第二空，原文材料一提到“2025年，人工智能领域迎来了又一重要转变——从生成式AI迈向智能体AI”，题干中“2025年以来，智能体发展速度超出预期：从生成式AI迈向……”的句式，与原文中人工智能领域的重要转变表述一致，空缺处需填写转变后的方向，即“智能体AI”。 第三空，原文材料二明确说明“行业应用的需求牵引，成为人工智能走出数字世界的核心动力……是推动实施‘人工智能+制造业’行动的迫切需求”，题干中“人工智能走出数字世界，关键在于……，推动实施‘人工智能+制造业’行动”，与原文中“行业应用的需求牵引”作为人工智能走出数字世界核心动力、且支撑“人工智能+制造业”行动的表述相契合，因此第三空应填“行业应用的需求牵引”。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一指出数据是智能实现的基础，智能源于信息、物理、生物世界的数字化，我国需推进多领域数字化，建立庞大数据库，为人工智能发展提供核心支撑。 ②材料一提到DeepSeek采用开源模式，让更多国家和地区便捷使用，借鉴此模式，降低技术使用门槛，加速大模型的落地与应用推广。 ③材料二表明实体系人工智能面临技术壁垒，我国需构建技术体系，结合大模型“通才”与小模型“专才”优势，突破技术瓶颈。 ④材料二提出需以“场景开放+政策激励”双轮驱动，打通技术到产业的最后一公里，推动人工智能与制造业等领域深度融合。 ⑤材料二强调需建立统一的体系架构、评估规范等标准，为实体系人工智能规模化发展提供支撑，我国需完善相关标准，规范行业发展。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 相似点：二者都重视不断积累。材料一指出，人工智能预训练阶段如同人类上学，需通过学习积累知识变得聪明，遵循“数据越多、算力越强，模型效果越好”的规模定律；这与《劝学》中“不积跬步，无以至千里”的理念相通，二者均强调学习需循序渐进、持续积累。 人类学习优势： ①可自我反思。《劝学》“君子博学而日参省乎己”体现人能在学习中自省改进，人工智能仅按数据迭代，无主动反思能力。 ②能善假于物。“君子生非异也，善假于物也” 表明人可主动借助外物提升自己，AI依赖既定算法与数据，无法自主利用外部条件。 ③可涵养品德。“积善成德，而神明自得”说明人类学习兼具修身养性、升华精神的作用，AI仅能提升技能，无精神与道德成长。 2026届湖北孝感市楚天协作体高三下学期3月联考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 爆发于公元750年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”“思虑深沉”；士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服饰也“惟务洁净”，以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中，市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺所——瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”（《宋史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”（《范文正公集》补编《重建文正书院记》）宋文化繁盛的基础正在于此。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，使庶族地主经济与小自耕农经济逐渐占据了社会经济的主体地位。 B. 唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C. 理学将“天理”“人欲”对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 D. 两宋士大夫文化表现出精致、内趋的性格，宋词、宋画均雅，两宋文化的其他领域也都表现出与宋词、宋画相通的性格。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 宋代文化转型与社会政治、经济格局变迁大势相呼应，体现了政治、经济对文化的影响。 B. 朱熹改造《大学》，指明了自觉认识天理的途径，理学又影响了两宋士大夫文化的性格。 C. 宋代市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 D. 宋代教育发达，教育制度上等级差别缩小，重视发展地方学校，这是宋文化繁盛的基础。 3. 下面是某位同学对材料的内容梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的四字短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 安史之乱引发潜藏危机，杨炎两税法标志经济结构变迁，均田制崩解，庶族地主与小自 耕农经济占据主体。文化相应从唐型文化转向宋型文化：前者开放热烈，后者________。宋代文化以________为核心，将纲常伦理确立为“天理”，强调道德自觉与内在自律，塑造了重气节、德操与社会责任的文化性格。士大夫文化精致内趋，宋词尚婉约阴柔，宋画融诗书、重意趣，其他领域也表现出与宋词、宋画相通的性格。同时，在商市瓦舍勾栏中，________崛起，野俗而生动。宋代教育发达，官学等级差别缩小，地方学校遍设，奠定了文化繁盛基础。 4. 本文论证特色鲜明，请简要分析。 5. 请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永是如何沟通“士大夫文化”与“市民文化”的。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 封闭淡雅 ②. 理学建构（确立）/两宋理学 ③. 市民文化 4. ①论证结构清晰。本文总体采用总—分结构，先指出中国文化从唐型文化转向宋型文化并点明两种文化类型的特点，然后从哲学、文学、艺术和社会风气等方面论述宋型文化的特有风貌，论证思路清晰明了。②论证手法多样。文本多处使用举例论证与引用论证，如举李白、张旭、吴道子、张载、顾炎武、文天祥、东林党人的例子，引用古籍原文与徐有贞的论述，增强了论证力度。③论证语言严密。用词精准，如“相对”“在不同程度上”“最为”“极为”等，表意精准，使论证语言严谨周密。 5. ①士大夫文化：两宋的士大夫文化表现出精致、内趋的性格。词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。《望海潮》运用经典的意象，对偶、夸张、比喻等艺术手法，在词中铺陈杭州的“形胜”与“繁华”，描绘百姓的安乐与官员的风流，展现了士大夫深厚的文学修养与炼字功力，使词作具有高度的艺术美感。。②市民文化：中晚唐以来都市经济发展，市民阶层崛起，市民文化诞生。柳永沉沦下僚，流连市井，对市民文化非常熟悉，如“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”的描写。③沟通雅言与俗世：柳永作为士大夫文人，以士大夫的精英笔法，他将来自市井生活的鲜活题材与大众审美，通过士大夫的精致艺术形式加以表达和雅化，从而沟通了雅俗两个文化世界。 【解析】 【分析】这是一篇脉络清晰文化史社科文论，选自张岱年等主编的《中国文化概论》。文章以唐宋之际经济结构变迁为引子，引出唐型文化到宋型文化的转型，依次阐释理学建构、士大夫文化特质、市民文化崛起、宋代教育发展四个核心内容，层层推进，清晰勾勒出两宋文化的整体面貌，观点中肯明达，兼具学术性与可读性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁”错误，安史之乱只是引发危机，经济结构变迁是以杨炎两税法为标志，并非安史之乱直接导致。 C.“只有积极影响”错误，原文“由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。可见理学既有消极影响，也有积极影响，并非只有积极影响。 D.“两宋文化的其他领域”扩大范围，原文是“两宋士大夫文化的其他领域”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中”错误，原文只说市民文化士庶咸集、老少毕至，并未说士大夫不参与创作与欣赏，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 第①空：对应原文“宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型”，提炼为“封闭淡雅”。 第②空：对应原文“宋代文化最重要的标志乃是理学的建构”，提炼为“理学建构（确立）/两宋理学”。 第③空：对应原文“别有一种文化形态崛起……成长起来的野俗而生动的市民文化”，提炼为“市民文化”。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①论证结构清晰。原文先提出“中国文化亦从唐型文化转向宋型文化”，并分别阐释两种文化特点，接着依次从理学建构、士大夫文化、市民文化、教育发达四个方面展开论述宋型文化风貌，条理分明，逐层深入。 ②论证手法多样。举例论证：文中举“李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画”体现唐型文化的开放热烈，举“宋词婉约、宋画尚意、士人饮茶尚朴”论证士大夫文化精致内趋；引用论证：引用张载“为天地立心……”、顾炎武“天下兴亡、匹夫有责”及徐有贞“宋……人才之盛过之”等语句，增强说服力与权威性。 ③论证语言严密准确。文中使用“相对开放”“最为精致”“至深至巨”“在不同程度上”“无不”等词语，限定精准，分寸恰当，逻辑严谨，无绝对化与模糊表述。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①体现士大夫文化。原文说：“两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格……词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵……极为细腻，极为精致。”柳永《望海潮》用词考究，对仗工整，善用铺陈、夸张，如“三吴都会，钱塘自古繁华”“烟柳画桥，风帘翠幕”，以士大夫文人精致的笔法、典雅的语言、工整的格律来写景抒情，体现了士大夫文化追求雅化、重意趣、重艺术修养的特点。 ②体现市民文化。原文说：“在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化……醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式。”《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”“市列珠玑，户盈罗绮”等句，直接描绘都市商业繁华、市井百姓游乐生活，贴近市民生活场景与审美趣味，充满鲜活的世俗气息，契合市民文化野俗、生动、重感官享受的特征。 ③沟通士大夫文化与市民文化。柳永以文人身份、士大夫的艺术功力，将市井生活、都市风光这类市民文化题材，用精致典雅的词体形式进行艺术化表达，做到以雅笔写俗情，以俗景入雅词，既保留市民文化的鲜活内容，又具备士大夫文化的审美高度，从而实现了两种文化的沟通与融合。 湖北荆州市2026届高三3月调研考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： ①楚简文献是破解楚文化核心空间迁徙的重要“密码”。清华简《楚居》篇除重构楚国早期世系之外，还充分暗示了楚国建设了大量的城市。这些城市最大的特点是，楚王曾经短暂或长期地在城中居住过。战国时期的楚国史官称这些城市为“郢”，所载有“湫郢”“为郢”“鄩郢”“朋郢”等。“郢”为“楚”字变换而来，意为“楚王居住过的城市”。因为楚地处于中原文化圈与长江文化圈的交汇地带，这些“郢”肯定都在南阳盆地、襄宜平原或江汉平原的“某处”。学者们多从古文字学、音韵学、文献学角度，结合新出考古资料，对“郢”的具体地望进行了长期研究，但仍存争议（如“为郢”有“当阳季家湖”与“宜城郭家岗”两说）。虽然如此，“郢”的大致空间分布却可以基本确定，并清晰地勾勒出楚人沿汉水、沮漳河流域南迁的路线，从丹淅之会的早期都城（河南淅川），经宜城楚皇城（湖北宜城）至季家湖楚城（宜昌当阳）；再到纪南城（湖北荆州），最终东至寿春（安徽寿县），悠悠八百余年。美国城市学家刘易斯认为，城市有容器、磁体与文化三大功能。这些以“郢”命名的城市，无论是正都、陪都还是别宫、游宫，历史上都曾作为楚人的“容器”，围绕楚王族的生产生活、思想文化、艺术创造，物质不断汇聚在这些城市之中。考古学家用考古类型学的观察充分揭示出这些城市具有巨大的磁体功能。楚国不同时期的郢都，既暗示了楚文化的核心孕育空间，也指示了楚文化持续传播的空间。 ②楚简文献是了解楚地多元思想文化交融历史的重要“媒介”。20世纪80年代，楚文化学者将“老庄哲学”作为楚国主流思想的代言词，并一度为学术界所接受。时至今日，学者们正不断修正楚人的思想文化，楚人所喜好的，不仅包括道家思想，还包括了儒家、法家、墨家等学派思想。传世文献所载“儒学南渐”，沉淀在郭店楚简之中。王家咀楚简版本的《诗》大部分可以和今本《毛诗·国风》对读，既保留着中原文化的核心基因，又渗透着楚人“惊采绝艳”的审美特质，生动诠释了“和而不同”的文化交融机制。 ③楚简文献是证实楚国尝试依法治国的重要“案例”。针对《汉书·地理志》所说楚人“信巫鬼，重淫祀”的刻板认知，楚地出土文献展现了截然不同的制度面相。据文献记载，春秋时期，楚国就存在“仆区之法”，是春秋时期成文法的早期代表，其后又制定了“茅门之法”“鸡次之典”等重要法典。战国时期，各国变法图强，先后掀起波澜壮阔的变法运动。刘玉堂先生在对比秦楚两国的法律时曾发现，楚人之法倾向于追求稳定社会、发展经济之效应，法律缓而清明，颇有“王道”之风，与秦法之“霸道”形成鲜明对比。考察包山楚简，其内容主要包括司法文书、卜筮祭祷记录和遣策。其中，所载楚国“左尹”“司败”等，都是楚国负责司法事务的官职，“左尹”是高级司法官员，而“司败”则负责处理具体案件，可见楚国从起诉到执行均有严格的程序，体现了楚国法制的成熟。楚国法律强调物证、书证的效力，反映出楚人有完整的诉讼程序和证据规则，体现出切实保护当时楚人合法权益的特点。 （摘编自卢川《简启鸿蒙：楚文明基因的简帛解码与范式重构》） 文本二： ①荆州作为楚纪南故城所在地，已出土楚简5000多枚、秦汉简牍近万枚，每批简牍都是亟待抢救的文明记忆。简牍学是冷门绝学，专业门槛高，传承面临诸多困难。 ②简牍的发掘保护是与时间的赛跑。刚出土的竹简脆弱如面条，接触空气易氧化，文字可能瞬间消失。龙会河楚墓发掘中，考古人员采用“整体提取法”，以薄塑料板为“手术刀”、木托板为“担架”，将简牍整体托起送往保护中心。后续的揭取、清理、绘图、编号、红外扫描、脱水脱色等流程，需精细操作，才能让模糊的文字逐渐清晰。 ③荆州博物馆馆员蒋鲁敬长期致力于简牍释读整理。他正在整理的王家咀楚简《诗经》，150余篇可与今本《国风》对读，部分诗句顺序的差异，为研究先秦典籍原貌提供了重要依据。《令丙第九》木牍记载汉文帝令荆州枇杷运送长安，刷新了对西汉法令与荆州物产的认知。蒋鲁敬认为，简牍文字是“原生态”历史记忆，释读需深厚的多学科功底，破解疑难字词的成就感堪比破获“悬案”。如今，他与同事们正以年轻人喜闻乐见的方式传播简牍文化，让这门冷门绝学“活”起来、传下去。 （摘编自范昊天《竹木之上，读简证史意兴长》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 清华简《楚居》明确记载了楚王“郢”城的具体地望，呈现楚人筚路蓝缕沿特定流域南迁的完整路线。 B. 包山楚简记载的“左尹”“司败”等官职，有效地印证了楚国从起诉到执行的严谨司法程序已经成熟。 C. 荆州出土的近万枚秦汉简牍属于延伸的楚简，其释读工作需要依赖多学科知识，以及地域文明的传承。 D. 王家咀楚简中《诗》与今本《毛诗·国风》能一一对应，这为研究文化基因及审美特质提供了条件。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“密码”“媒介”“案例”为喻，分别阐释楚简在城市迁徙、思想交融、法治实 践研究中的作用，论证形象鲜明。 B. 文本一引用刘易斯观点，为概括楚国“郢”城具备汇聚物质、吸引人口、承载文化等功 能提供了理论框架，增强论证权威性。 C. 文本二通过龙会河楚墓“整体提取法”的例子，具体说明了简牍发掘保护过程的精细性，呼应了“与时间赛跑”的表述。 D. 文本二围绕简牍的“出土数量—保护难度—释读价值—传播方式”展开，层层递进，重点突出了简牍的学术价值和愿景。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 楚简的保护与研究是系统性工程。刚出土的简牍极度脆弱，________是保护文字的首要前提。经过清理、扫描、脱水等流程后，学者需具备古文字学、音韵学等多学科功底，才能完成___________的核心工作。而让简牍文化走进公众视野，________则是打破其“冷门”困境的关键。 4. 结合文本一与下列材料，分析传世文献对楚国的认知倾向与楚简文献揭示的历史面貌存在怎样的差异，并谈谈这对历史研究有何启示。 《史记·楚世家》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳……熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。”《谷梁传》亦称：“荆者，楚也。何为谓之荆？狄之也。” 5. 文本二提到简牍学是“冷门绝学”，请结合两则文本分析楚简的学术价值。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 隔绝空气（或“快速防护”） ②. 文字的释读（或“破解疑难字词”） ③. 创新传播方式 4. 差异：传世文献强调楚国的“蛮夷”身份与落后状态，而楚简文献则揭示了楚文化具有多元思想交融（儒道法等学派并存）、“和而不同”的审美特质，以及法治成熟（成文法典、专职司法官员、完整诉讼程序）的文明面貌。 启示：传世文献可能因中原中心观念或时代局限存在偏见与刻板印象，历史研究应重视出土文献的补正作用，坚持多重证据互证，以批判性思维审视传统认知，避免盲从权威记载。 5. ①提供核心一手史料，填补历史空白。楚简文献是破解楚文化空间迁徙的“密码”、了解思想交融的“媒介”和证实法治实践的“案例”，补正传世文献的不足，修正传统认知。 ②承载“原生态”文明记忆，真实反映古代社会。简牍文字是未经后世篡改的“原生态”历史记忆，如王家咀楚简《诗经》为还原先秦典籍原貌提供依据。 ③揭示文化交融机制，解码文明基因。楚简体现了“和而不同”的文化交融，为了解中华文明多元一体格局的形成提供了关键线索。 【解析】 【导语】这是一组聚焦楚简研究的非连续性文本，选材兼具学术性与现实关怀。文本一厘清楚简在楚史重构中的多重价值，清晰展现楚文明面貌；文本二聚焦简牍保护传承现状，关照冷门绝学发展困境。选文紧扣文化传承命题，内容鲜活逻辑清晰，适配语文阅读考察要求。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“明确记载了楚王‘郢’城的具体地望”错误，结合“学者们……对‘郢’的具体地望进行了长期研究，但仍存争议”可知，原文指出“郢”的具体地望仍存争议。 C.“属于延伸的楚简”错误，由原文可知，秦汉简牍与楚简是并列关系，并非延伸关系。 D.“一一对应”错误，结合“王家咀楚简版本的《诗》大部分可以和今本《毛诗·国风》对读”可知，应为“大部分和今本《毛诗·国风》对读”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“重点突出了简牍的学术价值和愿景”错误，选项表述片面，文本二的重点并非仅“学术价值”，还包括简牍的保护困境与传承举措；“愿景”在文末一笔带过，也没有“重点突出”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。 ①，结合“刚出土的竹简脆弱如面条，接触空气易氧化，文字可能瞬间消失”可知，刚出土的竹简接触空气易氧化、文字消失，所以首要任务是隔绝空气（或“快速防护”），保住文字，所以，第①空可填“隔绝空气”或“快速防护”。 ②，结合“简牍文字是‘原生态’历史记忆，释读需深厚的多学科功底，破解疑难字词的成就感堪比破获‘悬案’”可知，清理扫描后，关键是解读简牍上的文字、破解疑难字词，这就是文字的释读的核心工作，所以，第②空可填“文字的释读”或“破解疑难字词”。 ③，结合“如今，他与同事们正以年轻人喜闻乐见的方式传播简牍文化，让这门冷门绝学‘活’起来、传下去”可知，文中提到用年轻人喜欢的方式传播，让绝学“活”起来，即创新传播方式，是打破“冷门”的关键，所以，第③空可填“创新传播方式”。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 差异：传世文献如《史记》《谷梁传》多站在中原文化视角，称楚为“荆”“狄”，强调其地处蛮荒、落后简陋，带有明显的蛮夷偏见与中原中心倾向。而楚简文献展现出更真实的面貌：楚文化吸纳儒、道、法、墨等多元思想，体现“和而不同”的文化交融；楚国拥有成熟法制，有成文法典、专职司法官与完整诉讼程序，呈现出高度发达、开放包容的文明形态。 启示：传世文献受时代立场、文化偏见影响，存在片面与刻板印象，不能完全信从。历史研究应重视出土文献的证伪、补正作用，将传世文献与考古发现互证，以客观、批判的态度审视传统记载，才能接近历史真相，获得更全面、公正的认识。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①它提供珍贵一手史料，可破解楚都迁徙路线、思想融合、法治建设等难题，修正传世文献对楚国“蛮夷”的刻板印象，填补历史研究空白。 ②楚简是原生态文明记忆，未被后世篡改，如王家咀楚简《诗经》能还原先秦典籍原貌，为考证古代文献、物产、制度提供直接实证。 ③它能解码楚文明基因，展现儒道法墨多元交融的“和而不同”文化机制，揭示楚国成熟的法治体系与先进文明程度，帮助理解中华文明多元一体的形成过程，让冷门绝学具有重大史学意义。 湖北宜昌市2026届高三3月调研考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 截至2025年6月，我国网民规模达11.23亿，互联网普及率达79.7%，人人能创作、能发表、能被看见的新大众文艺浪潮，正在新时代的中国大地上澎湃激荡。 14亿多中国人普遍拥有了文艺渠道抒发自己的心声。“北漂阿姨”做完一天的保洁，提笔书写不甘庸碌的“青芥人生”；退伍军人用令人捧腹的脱口秀表演，敞开对人生难题的豁达“解法”……如此种种，打破了过去文艺创作主要依赖专业人才的固有格局，文艺创作不再是少数人专有的本领和技能。有人甚至说，互联网时代文学没有“怀才不遇”，创作已经“野无遗贤”。 数字化、智能化手段持续创新文艺形态，不断推出更具表现力、感染力的造境方式。新晋“顶流”微短剧，仅用5年时间，就创造了媲美院线电影票房的市场规模。网文、网剧、网游等文化出海“新三样”，以强大的创新产能，在讲好中国故事上别开生面、大展宏图。 互联网即时交互加速了对话的往复，重塑了文艺精品的淬炼方式。网络文学仅用20余年，就发展出200多个大类，小流派更是不计其数，这是传统文艺所不具备的“进化速度”。更大规模、更高频次的交互共创，既是灵感创意的激发，也是表达方式的打磨，推动着文艺话语的创新，开辟着新时代的文艺高峰之路。 以新大众文艺之名，各行各业的创作者捧出了令人惊艳、触动人心的作品。他们不熟悉高深的艺术理论，也不掌握精妙的创作技法，他们仰仗的，同时也是他们引以为傲的，正是那多姿多彩又取之不竭的源泉——生活。他们的作品里有热气腾腾的市井烟火，有沁人心脾的泥土芬芳，有众多眸子里折射出的五光十色的时代光景，故而引起了更多心灵的共鸣——这感召人心的力量，毫无疑问，正是文艺的伟力。而今，互联网条件下，众多的劳动者，无需“被代言”，从此“自发声”，他们的创作，与自己的生活“直连”，不加曲折转接，自然奔流而出。 习近平总书记指出：“文化文艺工作者要跳出‘身边的小小的悲欢’，走进实践深处，观照人民生活，表达人民心声，用心用情用功抒写人民、描绘人民、歌唱人民。”在文艺创作中，再花哨的奇技淫巧，也难以弥补生活素材的根源性匮乏。当此新大众文艺蓬勃之时，我们应读懂其中的启示，以此为契机，密切文艺与生活、与人民的血肉联系。 （摘编自2025年12月2日《人民日报》董阳《新大众文艺观察（上）》、2025年12月16日《人民日报》马涌《新大众文艺观察（下）》） 材料二： 随着数字技术飞速发展，媒介不断更新换代，彻底改变了文艺的形态与生态。面对这一深刻变革，文艺评论不能再固守传统的“舒适区”，而需以破局者的姿态，在理念、方法和话语体系上实现全面革新，以适配新大众文艺发展的需求，真正激活自身的阐释力与引导力。 新大众文艺作品打破了传统文艺的创作边界，以更贴近大众生活、更符合大众审美趣味的方式存在。评论者应深入了解新大众文艺的创作逻辑与传播规律，放下偏见，真正理解这些新作品的创作思路和传播规律，文艺评论才能走进新大众文艺的创作现场，和创作者、观众聊到一块儿去。 在新大众文艺的场域里，评论作品的主体越来越多样了。大家踊跃地在网上发表看法，这些“民间点评”的声音越来越响亮。专业的文艺评论家得主动和网友“唠唠嗑”，只有让专业评论和民间声音相互碰撞、取长补短，才能形成有活力的评论环境。通过这种双向互动，构建起多元共生的评论生态，让文艺评论更接地气、更具活力。 批评标准的重构是新大众文艺评论发展的关键所在。现在的新大众文艺作品，不能单纯用老一套标准来衡量了。评价它们，得把尺子放宽——不仅要看拍得精不精彩、写得好不好，更要看它有没有传递积极的价值观，有没有让传统文化“活”起来，有没有给大家带来温暖和力量。不过放宽标准，可不是说随便“放水”。我们既要尊重新大众文艺的创作特点，也要守住基本的审美底线。只有把艺术价值、社会价值、文化价值都综合起来看，才能公平公正地评价一部作品。 （摘编自2025年8月11日《文艺报》马忠《新大众文艺时代，文艺评论如何更新？》） 材料三： 作为一种因文艺表达媒介的变革而催生的新型文艺形态，新大众文艺并非一种完全舍弃经典文艺文体的新本体，也并非在文艺创作、文艺作品、文艺接受等文艺固有要素方面对传统文艺彻底割弃。恰恰相反，它始终以文艺的传统形式为根柢，使自身成为一种当代大众生活的新型艺术形态。 新大众文艺的“新大众”不是游牧式的零散个体，而是仍然有着公共性价值追求与共通性心理情感的“个体公共人”。他们都不是完全逃离文艺“人民性”的文艺游民，而是从文艺的个体性出发走向文艺公共性的新的“人民主体”。“新大众”只是这种“人民主体”的新型表达形式而已。 新大众文艺作为当代“坚持以人民为中心的创作导向”的新媒介表达，虽有其显著的跨媒介、跨文体、跨语体等“艺格敷词”特征，但它仍然归属于“文艺”，仍然遵循新时代文艺的形式美法则，仍然植根于民众最深层的情感与心理，并最终表现为多声部、折叠性的新文艺叙事。 新大众文艺既通过新媒介来创新传统的文艺主题与文艺内容，又通过新的文艺主题与文艺内容的新媒介表达来回应新时代的新大众，使自身在表达对象上成为综合传统与现代、自然与艺术、社会与生活、心灵与肉体的综合性新型文艺形态，彰显中华美学精神的现代生命力。 （摘编自2025年第4期《社会科学辑刊》谷鹏飞《“新大众文艺”的批评标准》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 长久以来，文艺创作只是少数人专有的技能与本领，普通大众缺乏文艺创作的渠道，没有机会抒发自己的心声。 B. 相较于传统文艺，网络文学在交互共创的规模和频次上更有优势，这也是它“进化速度”相对较快的原因之一。 C. 专业的文艺评论家不能故步自封，要主动向民间评论学习，这样就能构建起良好的评论生态，让文艺评论更接地气。 D. “新大众”不是零散个体和逃离文艺“人民性”的文艺游民，而是具有文艺公共性的新的“人民主体”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，普通劳动者的创作因其与自己的生活“直连”而动人，这印证了深入生活、观照人民是文艺创作的重要源泉。 B. 材料二指出，新大众文艺评论发展的关键是重构批评标准，不能仅仅以传统的评价标准来衡量新大众文艺。 C. 材料三强调，“新大众文艺”并非对传统文艺的彻底割弃，因为它是在文艺表达媒介的变革下催生出来的新型文艺形态。 D. 综合三则材料可以看出，新大众文艺的健康发展，需要创作、评论在“拥抱新变”与“坚守根本”之间寻求平衡。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 新大众文艺的变革重构了________。人民不仅是文艺作品的欣赏者、消费者，更是创作者、评价者与传播者。新大众文艺的新“批评标准”________ ，向上通达社会观念，使文艺的触角深入大众生活的理念与现实王国之中，使文艺在思想上 ________ ，在内容上蕲求有筋骨、有道德、有温度，在形式上讲求清新质朴、刚健有力，在功用上发挥文学“贯道之器”与以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂的作用。 4. 材料一提出，互联网时代文学没有“怀才不遇”，创作已经“野无遗贤”。请结合材料一 的内容，概括产生这一现象的主要原因。 5. 作为新大众文艺典型样态的微短剧近两年异常火爆，引发讨论热潮。我们应如何正确 认识和评价微短剧？请结合材料内容分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 文艺的主体格局 ②. 向下扎根大众生活 ③. 有高度、有深度、有引领 4. ①互联网高普及率打破创作壁垒，普通大众拥有便捷创作与传播渠道。 ②数字化、智能化技术降低创作门槛，丰富创作形式。 ③互联网交互共创模式重塑文艺创作与传播逻辑。 ④大众创作源于真实生活，贴合时代脉搏与大众审美，易引发广泛共鸣。 5. 理性认识微短剧：是新大众文艺典型样态，更贴近大众生活和审美趣味，通过新媒介创新传统文艺的主题与内容，彰显中华美学精神，成为文化产业新增长点。 科学评价微短剧： ①重构批评标准：尊重创新，认可其媒介特性与传播规律，以激活大众创作活力，丰富文艺形态，满足多元精神需求为标准。 ②坚守审美底线：兼顾艺术、社会、文化价值，不唯流量、不唯娱乐。拒绝低俗猎奇，传递积极价值观，弘扬中华美学精神。 ③注重价值导向：引导健康发展，鼓励精品化创作，提升微短剧思想深度与艺术水准，构建多元评论生态。 【解析】 【导语】这组讨论新大众文艺的文本逻辑清晰、层层递进：先梳理互联网催生新大众文艺的发展特征与核心优势，再谈文艺评论的适配革新，最后明确其本体定位，既捕捉数字时代文艺新变，也锚定文艺“以人民为中心”的根本，兼具现实敏锐度与理论深度。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“没有机会抒发自己的心声”错误，材料一说的是“打破了过去文艺创作主要依赖专业人才的固有格局”“14亿多中国人普遍拥有了文艺渠道抒发自己的心声”，并非说长久以来普通大众没有机会抒发自己的心声，说法绝对化。 C.“专业的文艺评论家不能故步自封，要主动向民间评论学习，这样就能构建起良好的评论生态”错误，材料二说的是“专业的文艺评论家……只有让专业评论和民间声音相互碰撞、取长补短，才能形成有活力的评论环境”，材料是必要条件，而非充分条件，选项的“这样就能”表述过于绝对。 D.“‘新大众’不是零散个体和逃离文艺‘人民性’的文艺游民”错误，材料三说“不是游牧式的零散个体”“他们都不是完全逃离文艺‘人民性'的文艺游民”，选项去掉了限定词，表述绝对化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的推断和辨析的能力。 C.“因为它是在文艺表达媒介的变革下催生出来的新型文艺形态”错误，材料三说的是，新大众文艺并非对传统文艺彻底割弃的原因是“始终以文艺的传统形式为根柢”，而非因媒介变革催生，因果关系不当。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 第一空：根据后文“人民不仅是文艺作品的欣赏者、消费者，更是创作者、评价者与传播者”可知，变革重构的是文艺与人民的关系，即文艺的主体格局，可填写“文艺的主体格局”。 第二空：与后文“向上通达社会观念”形成对举，应填“向下”层面的内容，结合材料三“植根于民众最深层的情感与心理”，故可填“向下扎根大众生活”。 第三空：与后文“有筋骨、有道德、有温度”对应，且与“向上通达社会观念”呼应，应填思想层面的追求，可填写“有高度、有深度、有引领”。 【4题详解】 本题考查学生分析概括文中信息的能力。 ①依据原文“截至2025年6月……正在新时代的中国大地上澎湃激荡”可知，高普及率让普通人拥有创作、发表、传播的渠道，打破专业壁垒，使大众广泛参与创作成为可能。 ②依据原文“数字化、智能化手段持续创新文艺形态……市场规模”可知，技术降低了创作难度与成本，让非专业者也能进行高质量创作，推动创作繁荣。 ③依据原文“互联网即时交互加速了对话的往复……‘进化速度’”可知，即时交互让创作快速迭代、不断打磨，改变了传统文艺的创作、传播与成熟路径。 ④依据原文“以新大众文艺之名……心灵共鸣”可知，作品扎根现实生活，贴近大众体验，因此更能打动读者，形成广泛共鸣。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 理性认识：依据原文“新大众文艺作品……审美趣味的方式存在”“新大众文艺既通过……彰显中华美学精神的现代生命力”“新晋‘顶流’微短剧……市场规模”可知，微短剧是新大众文艺的重要形式，贴近大众审美，创新并传承中华美学，同时具备巨大文化产业价值。 科学评价： ①据原文“评论者应深入……放下偏见”“评价它们，得把尺子放宽……有没有给大家带来温暖和力量”可知，评价要尊重其媒介与传播特点，以是否激活创作、丰富文艺、满足大众精神需求为重要标准。 ②据原文“不过放宽标准，可不是说随便……才能公平公正地评价一部作品”可知，评价必须守住艺术与文化底线，重视艺术、社会、文化多重价值，反对低俗化、娱乐至上。 ③据原文“只有让专业评论和……让文艺评论更接地气、更具活力”可知，要引导创作往精品化、高思想艺术水准发展，构建健康多元的评论环境，推动新大众文艺良性发展。 湖北武汉市2026届高中毕业生三月调研考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。 “在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。 手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。 手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。 个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。 如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。 （摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》） 材料二： 当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。 B. 手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。 C. 生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。 D. AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。 B. 两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。 C. 材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。 D. 对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与AI设计的图样作为对照。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。 武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，__________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而__________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观__________。 4. 在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。 5. 通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 【答案】1. A 2. A 3. ①. 具有“在手”的本质特征 ②. 渗透“生命活性”和“人格特征” ③. 人文的时间性和空间性 4. ①手工艺作品体现创作者的真情实感，具有高情感和高精神附加值。 ②手工艺作品渗透创作者的人格特征，呈现出鲜明的个性特点。 ③手工艺者技艺娴熟，心思精巧，有丰富经验和精准判断力 5. ①坚守手工艺核心价值。手工艺有“在我”“在手”“在身”的独特性，是人格、情感、生命体验的体现。 ②坚持手工艺人的主体地位，保护手工痕迹、文化真迹与个体创造力。 ③运用人工智能助力文化要素挖掘与设计创新。可利用人工智能提取文化元素，辅助产品设计与拓展。 ④运用人工智能优化技艺流程。借助人工智能实现部分工艺环节的标准化与规模化，提高效率。 【解析】 【导语】两则材料从思辨与实证双向切入，探讨人工智能时代手工艺的价值与处境。材料一以“在我”“在手”“在身”捍卫手工的主体性与人文温度；材料二呈现生成式AI介入的机遇与风险——可辅助创新，亦可能导致文化符号失真。二者共同指向核心命题：技术扩张下，如何守护手工艺不可替代的创造主权与生命质感。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 B.“手工力比工业生产力具有更大的发展空间”错误。材料一指出手工力“与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来”，但未直接比较二者发展空间，且“手工力”与“手工艺术劳作”概念不同，选项偷换概念。 C.“已渗透到……显示出……”错误。材料二“生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节”“使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果”，仅提及AI介入设计与制作环节，并未说明已“渗透全过程”，且指出AI“会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象”。选项片面。 D.“AI大模型颠覆了”错误。材料二称FIT算法“在一定程度上重塑”操作逻辑，并未说“颠覆”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值”错误。材料一从“在我”“在手”“在身”三个角度论述“手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系”。材料二从设计、制作两个方面分析“人工智能介入传统手工艺”的现状及影响。两则材料的主要探讨对象并不相同。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 ①，“剪刀与刻刀”是手工具，结合材料一第三段“手工具的本质特征是‘在手’”，可填“具有‘在手’的本质特征”。 ②，材料一第三段指出，手工具“因为握在人的手里而渗透‘生命活性’和‘人格特征’，成为‘我’的延伸”，可填“渗透‘生命活性’和‘人格特征’”。 ③，材料一第四段提到，手工力“通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性”，可填“人文的时间性和空间性”。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①创作者的情感、生命体验直接融入作品，使作品具有“高情感、高精神附加值”，这是人工智能无法替代的。 ②手工艺渗透人格特征，呈现“千人千品，万人万相”的个性。与AI设计的标准化、可复制性形成对比，且AI可能导致文化符号失真，反衬手工个性表达的不可替代。 ③“手工力是身心交织的综合力量”，包含经验、技能、情感等，是一种“巧力”。依赖制作者的“判断力、灵巧性与细心程度”，这是人工智能难以完全模拟的。虽然AI可以复刻某些工艺效果（如蜡染冰纹），但手工技艺中的经验积累和现场判断仍是其独特优势。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①坚守手工艺核心价值。手工艺的核心价值在于其与人的生命、人格、情感的不可分割性，这是人工智能无法替代的。 ②坚持手工艺人主体地位。手工痕迹是人格身份的“真迹”，须警惕AI导致的文化符号失真与“伪手工”冲击，保护个体创造力。 ③运用AI助力设计创新。AI可以在文化要素挖掘、设计重组、产品类型拓展等方面发挥作用，为传统手工艺注入新的设计灵感。 ④运用AI优化技艺流程。AI可以将依赖主观经验的工艺环节转化为可量化的技术流程，提高制作效率和稳定性。这为传统手工艺在保留核心价值的同时，实现部分环节的优化提供了技术路径。 湖北荆州市石首市第一中学2026届高三年级下学期3月考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从“史著”到“小说”的性质变化。 干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆被目为史著，这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至《史记》《汉书》的史家“记异”传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸吕作乱前就有“日蚀”“昼晦”的异象，这就是他“究天人之际”的思想理路。这些异象都与现实呼应，史家以“象——应”的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来“微言大义”的言说传统。 《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以“小说”视之，这与宋代独特的文化背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。 《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方法，有学者称之为“诠释的共同体”。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。 由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过“记异”寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅读群体。 《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。 （摘编自王勇《<搜神记>是如何从史著“变成”小说的》） 材料二： 中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统的“治书之学”必将与时俱进，“其命维新”。 （摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》） 材料三： 尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角度。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出《搜神记》由“史著”向“小说”的转变，文本性质发生了变化，而《搜神记》微言大义的写法与蒲松龄的《促织》相似。 B. 材料一谈到宋代市民阶层成为了《搜神记》主要读者群，为迎合其趣味，宋人删改文本，导致内容偏离作者原意，阅读方式也发生了变化。 C. 材料二提及书籍阅读对名家成长影响，是“进”与“出”的关系，该关系很好地说明了阅读与名家成长之间存在双向互动关联。 D. 材料三认为书籍史的全球转向需要克服西方语言霸权，同时兼顾民族国家视角，尊重各国学术传统，实现全球与本土研究的有机融合。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料二谈到书籍史的研究，可以围绕多种角度展开，《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度。 B. 材料一认为“诠释的共同体”是理解文本的关键，这与材料三强调书籍史研究需立足国家框架的观点本质相通。 C. 材料三提到无论学者出身何处，文章和论著最终还是采用英文撰写，这是为了证明民族国家框架被全然抛弃。 D. 材料一对《搜神记》流动性的研究只是个例，不能为材料三论证“书籍史全球转向需结合本国特色”这个观点提供例证。 3. 下列关于书籍史的研究，不能很好地体现“史学全球化”发展的成功实践的一项是（ ） A. 中国学者研究《永乐大典》，结合其编纂时的政治背景与中国传统的目录学方法，将研究纳入国际典籍整理的广阔视野中。 B. 印度学者研究梵文典籍，关注自身的文化脉络，并且关注其在多元文明互动中的传播路径，成果以印地语和英语形式来呈现。 C. 澳大利亚学者使用英语国家的相关史料，按照美国书籍史研究的成熟范式，对澳大利亚原住民的口头典籍进行深入的研究。 D. 南非学者研究本土部落的皮革书籍，立足非洲部落悠久的历史传统，借鉴国际学界关于文献载体形态研究方法来深化研究。 4. 明代小说盛行，《搜神记》中的一些故事被改写加工成新的小说，请结合材料一分析这一现象产生的原因。 5. 材料三提到书籍史研究要“走出独特的发展之路”，请结合材料一和材料二分析中国书籍史研究与发展的独特性。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①市民阅读趣味形成。宋代市民阶层兴起后，阅读趣味向猎奇娱乐转变，明代延续这一趋势。 ②文本性质历史转换。宋代《搜神记》已被视为“小说”，其文本性质完成从“史著”到“小说”的转变。这为明代作家将其作为小说素材提供了直接依据。 ③文本自身叙事特点。《搜神记》收录大量情节生动的神异故事，具备天然的文学改编潜力，易于融入明代小说的创作体系。 5. ①古代书籍丰富与复杂。 ②书籍流动历史悠久。 ③研究的专题史角度多元。 ④重视书与人的个案研究。 ⑤有丰富的传统文献学史料。 【解析】 【导语】这三则材料从不同维度探讨了书籍史研究的丰富内涵：材料一以《搜神记》为例，揭示文本性质随阅读群体变迁的流动性；材料二提出构建中国书籍史研究体系的多元路径；材料三则反思全球转向中的西方话语霸权问题。三文共同呈现了书籍史研究在微观个案、学科建构与全球视野三个层面的张力与可能。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“为迎合其趣味，宋人删改文本”错，于文无据。根据材料一“《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替……到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途”可知，这不是《搜神记》性质变化的根本原因，阅读群体更替导致诠释共同体的变迁才是文本性质变化的关键。 故选B 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 A.“《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度”错，《搜神记》的流动主要体现了书籍阅读史的专题史研究角度。材料二提及书籍史可开展“书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史”等研究，而《搜神记》从史著变为小说，核心是阅读群体更替、阅读方式与诠释路径改变，契合书籍阅读史的研究范畴，与书籍史料学无关。 C.“这是为了证明民族国家框架被全然抛弃”错，根据材料三“尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就”可知，这是为了证明“书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权”。 D.“不能为材料三论证‘书籍史全球转向需结合本国特色’这个观点提供例证”错，《搜神记》的个案研究为论证“书籍史全球转向需结合本国特色”这个观点提供很好的例证。材料三提及“书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色”，而《搜神记》的性质流变是中国本土书籍史的独特现象，其因中国社会、阅读群体的本土特征发生变化，恰好印证了研究需贴合本国特色的观点。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.研究《永乐大典》立足中国本土，结合其编纂的政治背景与传统目录学方法，同时融入国际典籍整理视野，实现了本土特色与国际视野的有机结合，契合史学全球化的核心要求。 B.研究梵文典籍既扎根印度自身文化脉络，又关注其在多元文明中的传播路径，成果用印地语、英语双呈现，打破单一语言霸权，兼顾本土性与全球互动性。 C.研究澳大利亚原住民口头典籍，却仅用英语国家史料、照搬美国研究范式，完全忽视原住民本土的历史文化与典籍特色，是西方范式的单向套用，违背本土性原则，该研究无法体现史学全球化的成功实践。 D.研究南非本土部落皮革书籍，以非洲部落历史传统为根基，同时合理借鉴国际学界的研究方法，做到了以本土为基、以国际为用，实现了本土化与国际化的融合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①明代延续了宋代市民阅读趣味的发展趋势，宋代市民社会兴起后，娱乐性、平民化的阅读趣味成为潮流，明代小说盛行正是顺应这一趋势，而《搜神记》中的神异故事契合市民阶层的猎奇娱乐需求，成为改编的重要素材。 ②宋代已完成《搜神记》从“史著”到“小说”的文本性质转换，其不再被视作阐发天人关系的史著，这一历史转换为明代作家提供了直接创作依据，使其能顺理成章地将书中内容作为小说素材改写加工。 ③《搜神记》本身收录了大量神异故事，这类故事情节生动、充满想象，具备天然的文学改编潜力，与明代小说的创作特点相契合，能够很容易地融入明代小说的创作体系，成为作家进行再创作的优质蓝本。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①中国古代书籍丰富复杂，文本性质并非恒定，如《搜神记》从东晋至唐被视为史著，宋代后转为小说，这种性质流变体现了古籍的多元特质与独特生命力。 ②书籍流动历史悠久，《搜神记》的解读随时代、阅读群体更替而变化，从精英层的“记异”史著到市民层的娱乐小说，漫长历程积累了独特研究素材。 ③研究专题史角度多元，可结合史学、文化学，开展书籍社会史、阅读史、艺术史等多维度研究，构建体系化研究框架。 ④重视书与人的个案研究，既聚焦经典与个性小书，也关注名家阅读及书籍对人的影响，还探究书籍消费与利用形式。 ⑤拥有丰富传统文献学史料，宋代以后的书史能提供充足支撑，可从书籍史角度重梳史料、新释论述，助力理论提升。 学科网（北京）股份有限公司 $