精品解析：2026届陕西西安市雁塔区西安市第八十五中学高三一模语文试题

2026届陕西西安市雁塔区西安市第八十五中学高三一模语文试题 命题人：管璐 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在人类各民族的建筑大家庭中，中华民族的建筑是一个独特的体系。我们祖先采用了一个极其智慧的方法：在一个台基上用木材先竖立构架以负荷上部的重量；墙壁只做分隔内外的作用而不必负重，因而门窗的大小和位置都能取得最大的自由，不受限制。这个建筑体系能够适应任何气候，适用于从亚热带到亚寒带的广大地区。这种构架法正符合现代的钢架或钢筋水泥构架的原则，如果中国建筑采用这类现代材料和技术，在大体上是毫不矛盾的。这也是保持中国风格的极有利条件。 我国古代的建筑匠师们积累了世代使用木材的特别经验，创造了在柱头之上用层叠的挑梁，以承托上面的横梁，使得屋顶部分出檐深远，瓦坡的轮廓优美。用层叠挑出的木材所构成的每一个组合称作“斗栱”。“斗栱”和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，和欧洲教堂石骨发券结构一样，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程。我国古代的匠师们还巧妙地利用保护木材的油漆，大胆地把不同的颜色组成美丽的彩画、图案。不但用在建筑内部，并且用在建筑外部檐下的梁枋上，取得外表上的优异的效果。在屋瓦上，我们也利用有色的琉璃瓦。这种用颜色的艺术是中国建筑体系的一个显著特征。在应用色调和装潢方面，中国匠师表现出极强的控制能力，在建筑上所取得的总效果都表现着适当的富丽而又趋向于简练。另外还有一个特点：在中国建筑中，每一个露在外面的结构部分同时也就是它的装饰部分；那就是说，每一件装饰品都是加了工的结构部分。中国建筑的装饰与结构是完全统一的。天安门就是这一切优点的卓越的典型范例。 在平面布置上，一所房屋是由若干座个别的厅堂廊庑和由它们围绕着而形成的庭院或若干庭院组合而成的。建筑物和它们所围绕而成的庭院是作为一个整体而设计的。在处理空间的艺术上也达到了最高度的成就。 中国的建筑体系至迟在公元前15世纪已经形成，至迟到汉朝（公元前206年至公元220年）就已经完全成熟。木结构的形式，包括梁柱、斗栱和屋顶，已经被“翻译”到石建筑上去了。中国建筑虽然也采用砖石建造一些重要的工程和纪念性的建筑物，但仍以木结构为主，继续发展它的特长，使它日臻完善，这样成功地赋予纯粹木构建筑以宏大的气魄，是世界各建筑体系中所没有的现象。 这种庄重堂皇的建筑物最卓越显著的范例莫如北京的宫殿，那是所有到过北京的人们所熟悉的。当然，还有各地的许多庙宇衙署也都具有相同的品质。它们都以厅堂、门楼、廊庑以及它们所围绕着的庭院构成一个有机的整体，雄伟壮丽，它们能给人以不易磨灭的印象。这种同样的结构和部署用于住宅时，无论是乡间的农舍或是城市中的宅第，也都可以使其简朴，而适合于日常工作和生活的需要。 古代木结构中一些个别罕贵重要的文物是应当在这里提到的。山西省五台山佛光寺的正殿是一座公元857年建造的佛教建筑，至今仍然十分完整。河北省蓟县的独乐寺中，立着中国第二古的木建筑——一座以两个正层和一个暗层构成的三层建筑也已经屹立了968年。这三层建筑是围绕着国内最大的一尊泥塑立像建造的。上两层的楼板当中都留出一个“井”，让立像高贯三楼，结构极为工巧。木结构另一个伟大的奇迹是察哈尔应县佛宫寺的木塔，有五个正层和四个暗层，共九层，由刹尖到地面共高66米。这个极其大胆的结构表现了我国古代匠师在结构方面和艺术方面无可比拟的成就。再过4年，这座雄伟的建筑就满900年的高龄了。从这几座千年左右的杰作中，我们不仅可以看到中国木构建筑的纪念性品质和工巧的结构，而且可以得出结论，这种木结构之所以能有这样的持久性，就是因为它的结构方法科学地合乎木材的性能。 在砖或石的建筑方面，古代的工程师和建筑师们也发挥了高度的创造性。在陵墓建筑、防御工程、桥梁工程和水利工程上都有伟大的创造。 著名的万里长城起伏蜿蜒在1300余公里的山脊上，北京的城墙和巍峨的城门楼是构成北京整体的一个重要因素。它们不是没有生命的砖石堆，而是浑厚伟大的艺术杰作。在造桥方面，1300年前建造的河北省赵县的大石桥（又名赵州桥）是用一个跨度约37.5米的券做成的“空撞券桥”。像那样在主券上用小券的无比聪明的办法，直到1912年才初次被欧洲人采用；而在那样早的年代里，竟有一位名叫李春的匠人给我们留下了这样一件伟大壮丽的工程，足以证明在那时候以前，我国智慧的劳动人民的造桥经验已经是多么丰富了。 今日在全国的土地上最常见的砖石建筑是全国无数的佛塔，其中很多是艺术杰作。河南省嵩山嵩岳寺的砖塔是我国佛教建筑中最古的文物，建于公元520年，也是国内现存最古的砖建筑。它只是简单地用砖砌成，只有极少的建筑装饰。只凭它十五层的叠涩檐和柔和的抛物线所形成的秀丽挺拔的轮廓，已足以使它成为最伟大的艺术品。在河北省涿县的双塔上，11世纪的建筑师却极其巧妙地用砖石表现了木构建筑的形式，外表与略早的佛宫寺木塔几乎完全一样。虽然如此，它们仍充分地表现了砖石结构浑厚的品质。 砖石建筑在华北和西北广泛地被采用着，它们都用筒形券的结构。当以砖石作为殿堂时，则按建筑物纪念性之轻重，适当地用砖石表现木结构的样式。许多所谓“无梁殿”的建筑，如山西太原永祚寺明末（1595年）的大雄宝殿都属于这一类。 检查我们过去的许多建筑物，我们注意到两种重要事实：（一）无论是木结构或砖石结构，无论在各地方有多少不同的变化，中国建筑几千年来都保持着一致的、一贯的、明确的民族特性；（二）我们古代的匠师们善于在自己的传统的基础上适当地吸收外来的影响，丰富了自己，但从来没有因此而丧失了自己的民族特性。 （摘编自林徽因（中国建筑常识》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 和欧洲教堂石骨发券结构一样，“斗栱”和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程。 B. 中国建筑体系早在公元前15世纪就已形成，汉朝时完全成熟。它以木结构为主，不断发展，日臻完善，具有独一无二的宏大气魄。 C. 各地的许多庙宇衙署都以厅堂、门楼、廊庑以及它们所围绕着的庭院构成一个有机的整体，雄伟壮丽，和北京的宫殿具有相同的品质。 D. 中国建筑在砖石建筑方面同样成就卓越，如万里长城、赵州桥、涿县双塔等工程，都体现了我国古代匠师的高度创造性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “在大体上”“左右”“几乎”“适当地”等限制性词语，准确界定论述范围和程度，体现了文章语言的严密性和准确性。 B. “独有的特征”“最卓越显著的范例”“无可比拟的成就”等评价性短语，表现了作者对祖国建筑传统怀有的强烈自豪感。 C. “像那样在主券上用小券的无比聪明的办法，直到1912年才初次被欧洲人采用”一句运用类比论证法，凸显我国古代造桥技术的领先地位。 D. 文中“从这几座千年左右的杰作中”“可以得出结论”等语句，体现了由具体案例到抽象结论的论证思路，使论述具有实证性和说服力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国建筑体系在漫长的发展过程中形成了鲜明的民族特色。其木构建筑能够历千年而不朽，关键在于其________。我国古代匠师不但在木材架构方面颇具智慧，也在砖石建筑领域________。最值得称道的是，中国建筑实现了________，使实用功能与审美价值完美融合。 4. 解释文中加点词语的意思。 ①木结构的形式，包括梁柱、斗栱和屋顶，已经被“翻译”到石建筑上去了。 ②虽然如此，它们仍充分地表现了砖石结构浑厚的品质。 5. 梁思成在《中国建筑的特征》一文中提出：“我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘词汇’”。你认为本文提到的哪些“文法”适合于我国当前的建筑？ 【答案】1. A 2. C 3. ①. 结构方法科学 ②. 发挥了高度的创造性 ③. 装饰与结构统一 4. 示例：①把木结构的形式用石建筑表现出来/把木结构的形式复制或迁移到砖建筑上。②砖石结构的特点。 5. 示例：①巧妙构架，墙只分隔不承重，自由设置门窗，可以满足现代人灵活空间布局的需求，契合我国当前框架结构建筑特色；②建筑装饰与结构完全统一，符合当代建筑“经济、美观”的设计原则；③利用颜色的艺术实现建筑外表的优异效果，能提升当代建筑的视觉艺术效果；④建筑物和其周围庭院作为一个整体设计，体现了整体环境观，符合当前绿色建筑和可持续发展理念。 【解析】 【导语】这是林徽因介绍中国建筑体系的普及性文论，文章由总到分，先梳理中国建筑木结构的核心特征，再分述木构、砖石建筑的代表性成就，结尾点明中国建筑一脉相承、兼具包容性的民族特质。行文逻辑清晰，说理结合实例，平实专业的表达中饱含对中国古代建筑成就的自豪。 【1题详解】 A.“都是中国建筑上独有的特征”错误，原文是“‘斗栱’和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，和欧洲教堂石骨发券结构一样，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程”，选项把“欧洲石骨发券”也说成中国独有，张冠李戴。 故选A。 【2题详解】 C.“运用类比论证法”错误，文中拿欧洲晚于我国造桥技术作对比，是对比论证，不是类比论证。 故选C。 【3题详解】 第一空，依据木构建筑持久的原因，从文中“结构方法科学地合乎木材的性能”提炼出“结构方法科学”； 第二空，承接木结构智慧，对应文中砖石建筑“发挥了高度的创造性”得出“发挥了高度的创造性”； 第三空，结合实用与审美融合的语境，由“装饰与结构是完全统一的”概括出“装饰与结构统一”。 【4题详解】 第一步：先定位词语在文中的句子，看清上下文语境。 第二步：“翻译”不是语言转换，而是建筑手法，指把木结构的形制、结构特点运用、体现在石建筑上。 第三步：“浑厚的品质”结合砖石材质特点，指砖石结构厚重、坚实、沉稳的特性与质感。 第四步：用直白通顺的语句转述，保证贴合文意、不脱离文本。 【5题详解】 审题：题目要求从文中找出中国建筑的传统“文法”，并说明哪些适合现代建筑，本质是筛选传统建筑优点+结合当代需求分析。 定位原文关键信息：先梳理文中中国建筑的核心特点，包括构架方式、装饰与结构统一、色彩运用、庭院整体布局、科学耐久的结构设计。 对接现代建筑理念：将传统特点与现代建筑的空间灵活、美观实用、整体规划、绿色可持续等需求对应。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 茶香 徐全庆 寒风呼呼地吹着，有一种渗入骨髓的冷。好在下面一单是郝大爷的，我可以喝上一杯热乎的茶。 想起三年多前第一次给郝大爷送快递，我至今还有点儿不好意思。我打他电话，让他下楼取快递，他说：“我坐轮椅，不方便，你给我送上来吧。” 我从送货地址上知道他住在十六楼。我很讨厌这样的顾客，他们总是不肯下楼取快递，找各种借口让我送上门去，完全不在意会耽误我多少挣钱的时间。我回话说：“这幢楼上有好几份快递，你得等他们都拿完了我才能给你送。” “我有的是时间。”他声音平静，但我总觉得那语气里有一股和我较劲儿的味道。我先去了旁边两幢楼送快递。我是故意的。这是我当时能想到的报复他的唯一办法。 我敲开郝大爷的门时，他确实坐在轮椅上，但我看出他能走，那个轮椅只是他的代步工具而已，因而我对他更加嫌恶。他小心翼翼地说：“实在不好意思让你跑上来一趟。”他把愧疚毫不掩饰地写在满是皱纹的脸上，这让我释然许多。 我正准备离开，他把一杯茶递给我：“专门给你泡的。”我虽然并不懂茶，但看那茶叶在杯中舒展着腰身，仿佛要翩翩起舞，也觉得那是很好的茶叶。 轮到我愧疚了。 那天的茶真香，从内到外浸润了我，直到今天仿佛还没散去。 那之后，我和郝大爷熟悉起来。他很规律地每周五买一样东西，我每周一给他送上楼。他每次都会泡好一杯茶等我。我喜欢这种感觉，仿佛每次我放学回家，母亲立刻就把饭菜端上饭桌。 我很快注意到，郝大爷每次买的都是几元一件的小挂件。这东西不是消耗品，他为什么会买那么多？为什么不干脆一次性买上很多？有一次，我把这些疑问说给他听，他只是笑笑，并不解释。 郝大爷每周给自己买一个小挂件，只有春节例外。我曾经问过郝大爷原因，郝大爷很认真地说：“过年了，你们都应该回家过年。” 谁不想回家过年呢？但春节生意正好，我更想多挣一点钱。郝大爷听了我的想法，沉默了一会儿，说：“你爸妈应该更想你回家过年。” 郝大爷的话我并没有听进去，但我喜欢给他送快递。不仅仅是因为能喝到一杯热茶，更因为每次我们能像亲人一样聊上几句话。在这个陌生的城市，很少有人能心平气和地和我说上几句话。每天的顾客，绝大部分都无视我的存在，取了快递就走。偶尔有两个与我说话的，也多是趾高气扬的样子，不是挑毛病，就是提一些无理的要求。这让我更加念起郝大爷的好。 我拨打郝大爷的手机，没人接。也许他恰好去卫生间或在忙别的事情，这种情况以前也出现过多次。这一次，我期待的热茶怕是要泡汤了。 我挂了电话，直接去了郝大爷的家。 敲门，无人应。我再次拨打郝大爷的电话，隐约听到屋内有手机铃声响起。我使劲拍门，还是没人应。 我有一种不祥的预感。我找到物业公司，物业说他们有郝大爷家的钥匙。一个保安随我到了郝大爷家。我第一次走进郝大爷的卧室，发现他死在了床上。卧室里摆满了他买的那些小挂件，全都没有拆封。 床头柜上放着两封信，一封是给我的，另一封是给他儿子的。 给我的信上，郝大爷写着：“你现在明白我为什么每周买一次用不着的东西了吗？” 我当然明白。我按照郝大爷的遗愿，联系了他远在外地的儿子，并且帮忙张罗郝大爷的后事。 一切都忙完了，郝大爷的儿子对我说：“你去我的公司工作吧，这也是我父亲的遗愿。” 那一刻，我清清楚楚地听到了自己心跳的声音，我为能改变自己的命运而激动。但我还是拒绝了他的邀请，我突然觉得送快递也很有意义。 我依然送我的快递。每次到了郝大爷家楼下，我依然会上到十六楼，敲响郝大爷家的门。门内寂然无声，但我分明能感到一股浓浓的茶香透过厚厚的防盗门弥漫在我周围，久久不散。我站在门外，心静如水。 有一天，我如往常一样敲门，门开了，一个陌生男人警惕地问：“你找谁？”我愣了一下，说：“这儿曾经是我的家。” （选自《微型小说选刊》2024年第19期） 文本二： 作为微型小说领域深耕二十余年的作家，徐全庆结合其荣获“2024年度中国好小说”微型小说类榜首作品《茶香》的创作实践，系统阐述了微型小说创作的核心理念。其分享的微型小说创作的六个要点引发大家强烈共鸣： 一要追求创新立意，在共性题材中挖掘独特视角。如果所写的内容别人已经写过，则必须结合自己的阅历，进行过更加深入的思考，有了自己独特的发现或领悟，才可以动笔。 二要精研叙事策略，通过多维度构思实现最佳表达。微型小说由于篇幅短小，所以，其表达形式就显得非常重要。在文章内容确定之后，不要立即动笔，要反复思索，多尝试几种表达方式，看看哪一个效果最好。 三要恪守艺术真实，在生活逻辑基础上进行合理创造。文学真实不等同于生活真实，在作家的笔下，文学真实往往比生活真实更有情怀。文学真实的前提是不能违背生活的逻辑，它可以是生活尚未发生的事，但必须是可能发生的事。 四要锤炼细节功力，对观察素材进行文学再加工。一个好的细节，可以大幅提升微型小说品质，甚至完全撑起一篇微型小说，但有些时候，我们通过回忆、观察、聆听得到的细节，却不一定能够直接使用，还需要进行加工、提炼甚至变形处理。 五要打磨标题设计，实现形式与内容的有机统一。标题的作用，不仅是要引发读者的阅读兴趣，还要力争让标题达到提升立意、揭示主题或者概括全文的核心效果，标题与内容要有机融合。 六要锻造有力收尾，在有限篇幅内达成主题升华。结尾不能拖沓，要迅捷有力，在全文主题得到升华的同时，以期能够给读者留下回味空间。 （摘自“中国微型小说学会”公众号2025年7月25日资讯） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”故意拖延为郝大爷送快递，并在见他坐轮椅却仍能行走时心生嫌恶，主要源于对老年群体消费习惯的批判和对电商经济的反思。 B. 郝大爷坚持每周购买一次用不着的小挂件，这一行为的真实动机是在孤独中维系一种人际联系，获得精神慰藉。 C. 小说通过“母亲端饭”“像亲人一样聊天”等细节，表现了“我”在城市漂泊中的情感缺失与渴望被关怀的心理。 D. 结尾“这儿曾经是我的家”一句，表明“我”因长期受到郝大爷的温情对待，已将他的住所视为情感归属之地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“茶香”为题，既是贯穿全文的叙事与情感线索，也象征着人与人之间朴素而温暖的精神联结。 B. 采用第一人称叙述增强了故事的真实感与代入感，使读者能深入体会“我”的情感变化与心灵觉醒。 C. “茶叶在杯中舒展着腰身，仿佛要翩翩起舞”运用拟人手法，既描绘茶的形态之美，更暗示了“我”的情绪转变。 D. 小说结尾安排陌生男人开门的情节，意在批判现代都市人际关系冷漠，揭示郝大爷悲剧的社会根源。 8. 分析小说安排“我拒绝郝大爷儿子工作邀请”这一情节有何用意？ 9. 结合小说结尾内容，探究其如何体现文本二中作者提出的“锻造有力收尾”的创作理念。 【答案】6. A 7. D 8. 示例：这一情节是人物成长与主题深化的关键节点，具有多重作用：①丰富人物形象，体现“我”的精神觉醒；②深化小说主题，凸显“温情”觉醒“尊严”；③制造情节反转，增添阅读趣味，引人深思。 9. 示例：《茶香》结尾简洁有力，富有象征意义，不仅升华主题，而且耐人回味，充分体现作者“锻造有力收尾”的理念：①以场景突转迅捷收束：结尾由习惯性敲门怀念到突遇陌生的场景突转，跳过冗余交代，情感瞬间爆发；②以象征对比升华主题：“茶香弥漫”象征温情永存，物质空间（郝大爷住处）易主而精神家园（“我的家”）温情永恒，凸显平凡善意构筑灵魂归宿；③以留白回应激发共情：“这儿曾经是我的家”含蓄深沉，激发读者对“家”与归属的共鸣与思考，令人回味。 【解析】 【导语】《茶香》是一篇耐人寻味的当代微型小说，以快递员与空巢老人的交往为切口，以“茶香”为情感线索，借日常小事铺陈出陌生人之间朴素温热的善意，戳中都市人漂泊孤独、渴望精神联结的痛点，结尾留白有余韵，小格局藏着大关怀，兼具温情与思想深度。 【6题详解】 A.“主要源于对老年群体消费习惯的批判和对电商经济的反思”错误，原文“完全不在意会耽误我多少挣钱的时间”“我很讨厌这样的顾客”，“我”一开始嫌恶、故意拖延送快递，并不是批判老年人消费习惯、反思电商经济，而是因为自己赶时间、怕耽误挣钱，对郝大爷要求送上楼感到不耐烦，是职业疲惫、误解导致的情绪。 故选A。 【7题详解】 D.“意在批判现代都市人际关系冷漠，揭示郝大爷悲剧的社会根源”错误，结尾安排陌生男人开门，突出郝大爷给予“我”的温情已经让这间屋子成为“我”的精神家园，深化了陌生人之间的温暖可以成为人的精神归宿的主旨。 故选D。 【8题详解】 从人物角度思考：之前“我”只想多挣钱、改变命运；现在拒绝好工作，说明内心成熟、价值观转变，不是只看物质，而是找到了职业尊严与精神满足。作用是完成人物成长，凸显精神觉醒。 从主题角度思考：郝大爷的善意与茶香，温暖了“我”；拒绝邀请，说明“我”理解了善意的意义，而非把温情当利益交换。作用是深化主题，歌颂人与人之间纯粹的温暖与尊重。 从情节角度思考：前面铺垫“我渴望多挣钱”，后面突然拒绝，形成反转；不落入“报恩得好处”的俗套，更真实、更有力量。作用是避免情节俗套，引发读者思考。 【9题详解】 先抓理论：从文本二里找到“有力收尾”的核心：结尾干脆、升华主题、留有余味。 再看结尾内容：小说结尾很短，直接用陌生人开门、一句“曾经是我的家”收束，不拖沓；把茶香的温暖升华为精神家园，深化主题；话少意深，留给读者思考和回味。 最后对应作答：把理论和结尾内容结合，分点说明结尾是如何做到迅捷收束、升华主题、耐人回味的即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。 （节选自《左传·闵公二年》） 材料二： 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨云三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒。令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料三： 齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫紫贵甚一国百姓好服紫不已寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料四： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。” （节选自吴兢《贞观政要·君道第一》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人好服紫A紫贵B甚C一国D百姓E好服紫F不已G寡人H奈何？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，意为“哪里，怎么”，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意义相同。 B. 被，通“披”，意为“披着，穿着”，与《促织》中“如被冰雪”的“被”意义不同。 C. 衣，意为“穿”，与《齐桓晋文之事》中“老者衣帛食肉”的“衣”意义相同。 D. 存，意为“保全”，与《师说》中“道之所存，师之所存也”的“存”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 卫懿公爱鹤失众，他因宠爱鹤而让鹤享有官禄官位，战时士兵拒绝作战，以致卫国战败灭亡。 B. 晏子借天寒之事劝谏景公体恤百姓，景公积极采纳谏言，下令救济百姓，得到孔子赞赏。 C. 齐桓公喜好紫衣，举国效仿，导致紫布价格飞涨。管仲建议他通过表示厌恶紫色来引导风气。 D. 唐太宗认为要想天下安定，君主一定要端正自身行为，否则，上面的人管理，下面的人作乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 （2）若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 14. 材料四中唐太宗的言论阐述了什么为君之道？请概括他的观点并结合前三则材料谈谈你的认识。 【答案】10. ACG 11. A 12. D 13. （1）自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己穿暖了却知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦。 （2）如果损害百姓来奉养自身，就好像割下自己大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人却死亡了。 14. 示例：观点：唐太宗认为，做明君要端正自身保全百姓。 认识：唐太宗的这番话深刻地阐释了“民为邦本”和“正人先正己”的治国思想。他的观点与材料一“卫懿公损失民奉己”、材料二“景公恤民”、材料三“桓公矫正风气”形成了强烈的对比或呼应，共同揭示了君主个人修养与欲望管理对国家治乱的决定性影响。这种以人为本、强调领导者自我克制的思想，至今仍是重要的政治智慧。 【解析】 【导语】这组文言文围绕古代为君之道选材，撷取四部经典的短章，兼顾正反案例：既有卫懿公好鹤失国的反例，也有晏子谏仁、管仲导风、太宗论治的正面阐发，选例精当层层递进，在考查文言能力之外，也清晰传递出传统政治“恤民正身”的核心理政智慧。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我喜欢穿紫色的衣服，紫绢就变得非常贵，全国百姓喜欢穿紫色衣服，我该怎么办？ 第一个“紫”作“服”的宾语，第二个“紫”作“贵甚”的主语，两个“紫”之间应该断开，故A处断开； “紫贵甚”主谓结构，单独成句，故C处断开； “一国百姓”是主语，“好”是谓语，“服紫”是宾语，“不已”是补语，“寡人”作“奈何”的主语，主语前断句，故G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。意义不同，哪里、怎么/兼词，相当于“于此”。句意：我们怎么能作战！/堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起。 B.正确。通“披”，披着、穿着/覆盖。句意：景公披着白狐皮袍。/全身如同被冰雪覆盖一般。 C.正确。句意：都城之中没有人穿紫色衣服了。/老年人能穿上丝绸衣服、吃上肉‌。 D.正确。保全/存在。句意：必须是先保全百姓。/道理存在的地方，就是老师存在的地方。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“否则，上面的人管理，下面的人作乱”错，材料四中“上治而下乱者”意为：上面治理得好而下面混乱的情况。在这里，“治”是“治理得好，安定太平”之意。 故选D。 【13题详解】 （1）“饱”，吃饱；“温”，穿暖；“逸”，过得安逸。 （2）“奉”，奉养；“股”，大腿；“啖”，填饱。 【14题详解】 答题时，首先概括材料四概括“阐述了什么为君之道”，即“为君之道，必须先存百姓”“若安天下，必须先正其身”。 然后结合前三则材料分别阐述各自如何体现以上观点。 材料一卫懿公沉迷养鹤，给鹤高官厚禄，漠视百姓与士兵，百姓拒绝作战，最终卫国灭亡，与太宗“损百姓则身毙”对应。 材料二景公起初不知百姓饥寒，晏子劝谏后，开仓放粮、救济饥寒，体恤民生，与太宗“先存百姓”一致。 材料三桓公喜好紫衣导致全国效仿、物价飞涨，他听从管仲建议，自身不穿紫衣、厌恶紫色，迅速扭转风气，与太宗“先正其身”照应。 【参考译文】 材料一： 冬季十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜欢鹤，有的鹤乘坐着大夫的车子。将要作战时，国内接受甲胄的士兵都说：“让鹤去打仗吧，鹤确实享有禄位，我们怎么能作战！”卫懿公把玉玦交给石祁子，把箭交给甯庄子，派他们防守，说：“用这个来辅助国家，选择有利的事情来做。”（卫懿公）把绣衣交给夫人，说：“听从他们二位（石祁子、甯庄子）的。”渠孔为卫懿公驾驭战车，子伯担任车右，黄夷做前锋，孔婴齐殿后。在荧泽与狄人交战，卫军大败，于是（狄人）灭亡了卫国。 材料二： 齐景公的时候，雪下了三天还不放晴。景公披着白狐皮袍，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿。景公说：“奇怪啊！雪下了三天，可是天气不冷。”晏子回答说：“天气真的不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代的贤明君主，自己吃饱了却知道有人在挨饿，自己穿暖了却知道有人在受冻，自己安逸了却知道有人在劳苦。现在您不知道啊。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出皮衣、发放粮食给那些挨饿受冻的人。命令在路上看到的饥寒之人，不必问他们是哪个乡的；在里巷看到的饥寒之人，不必问他们是哪一家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。已有职业的士人发给两个月的粮食，有病的发给两年的粮食。孔子听到这件事后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的好事。” 材料三： 齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国的人都穿紫色的衣服。在那时，五匹素色的布也换不到一匹紫色的布。桓公对此感到忧虑，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，紫色布料就贵得厉害，全国百姓喜欢穿紫色衣服的风气停不下来，我该怎么办？”管仲说：“您想制止，为什么不试试自己不穿紫色衣服呢？（您可以）对身边的人说：‘我非常讨厌紫色衣服的气味。’如果这时刚好有穿紫色衣服来进见的人，您一定要说：‘稍微退后一点，我讨厌紫色的气味。’”桓公说：“好吧。”就在这一天，宫中的侍从官员就没有人穿紫色衣服了；第二天，都城之中没有人穿紫色衣服了；第三天，整个国境之内没有人穿紫色衣服了。 材料四： 贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须是先保全百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就如同割下自己大腿的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须首先使自身行为端正。没有身子端正了而影子弯曲的，也没有上面治理好了而下面发生动乱的。我常常想，能损伤自身的并不是身外的东西，都是由于自身的贪欲才酿成祸患。如果一味沉溺于美味，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 开愁歌① 李贺 秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。 我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。 衣如飞鹑②马如狗，临歧击剑生铜吼。 旗亭③下马解秋衣，请贳④宜阳一壶酒。 壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。 主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗⑤。 注：①本诗为作者途经陕西华山时所作。②衣如飞鹑：衣衫褴褛。③旗亭：酒肆，④贳（shì）：抵押，⑤豗：冲击。 15. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句写景；秋风萧瑟，百草干枯，华山苍碧的影子在傍晚中寒意愈浓。 B. 三、四句中，“枯兰”形象地写出了人生失意的悲苦，也喻指诗人高洁的品格。 C. 九、十句乐景写哀情，白昼万里，浮云悠闲，诗人却愁绪满怀，把酒唤天。 D. 最后两句点题，写酒肆主人劝解诗人应保养身心，不要为世俗之物所困扰。 16. 本诗七、八两句与下面诗句都写到以物换酒，从中可看出诗人的形象。请结合这些诗句，分析诗人形象的相同与不同之处。 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》） 【答案】15. C 16. 相同之处：都是借酒浇愁、志不得伸的失意者形象。李贺“请贳宜阳一壶酒”和李白“呼儿将出换美酒”均靠酒排解心中抑郁。 不同之处：李贺诗，潦倒困顿。一个“贳”字，生动形象地将买酒需用衣物抵押的困顿展现出来；李白诗，狂放豪迈。“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”写出了李白虽失意却依旧豪迈狂放的心境。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“乐景写哀情，白昼万里，浮云悠闲”错，九、十句写醉后呼天，天也不应，浮云蔽日，白昼如冥，看不到一点希望的光亮，诗人忧心如焚，而不是“乐景写哀情，白昼万里、浮云悠闲”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 首先要明确两首诗中诗人喝酒的共同之处，他们都是借酒浇愁，但因为两人的性格、际遇等不同，诗歌中反映出的形象也就不同。 本诗“临歧击剑”，愁苦愤懑已极，要得解脱，唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁。可是诗人身无分文，于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟在这时脱衣换酒，他已经穷困到了食不果腹的地步。衣不可脱而非脱不可，酒可不喝而非喝不行，展现了一个借酒浇愁、志不得伸、极度苦闷诗人形象。 “五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。此句也写借酒浇愁，但笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着，典裘当马，换取美酒，可见诗人不拘形迹的豪迈形象，“万古愁”语意深沉，悲壮而雄壮。 由此得到答案： 相同之处：都是借酒浇愁、志不得伸的失意者形象。李贺“请贳宜阳一壶酒”和李白“呼儿将出换美酒”均靠酒排解心中抑郁。 不同之处：李贺诗，潦倒困顿。一个“贳”字，生动形象地将买酒需用衣物抵押的困顿展现出来；李白诗，狂放豪迈。“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”写出了李白虽失意却依旧豪迈狂放的心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，王老师用《劝学》中的“_______，_______”两句鼓励同学们：天赋不足，努力坚持也能取得理想的成绩。 （2）如果要用杜甫《登岳阳楼》中的两句诗来表现洞庭湖的磅礴壮阔，应该用“_______,_______”。 （3）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。试写出古诗文中含有“潭”或“渊”的句子，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 可怜春半不还家（得双石于潭上，扣而聆之/江水流春去欲尽，江潭落月复西斜/羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/积水成渊，蛟龙生焉/据亿丈之城，临不测之渊） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①文化景观是人们为了满足某种需要，②对环境施加影响，③遗留在大地之上的人类活动，④是地球表层人类文化现象的综合体。⑤文化景观反映了过去或现在特定区域的人类社会的一些特征，⑥因此，解读“文化景观”是理解地域上正在或曾经生活的人们如何生存和改造世界的一种重要途径。 文化景观反映了文化的线索，因此可以说文化景观是文化的（ ），保护和延续文化景观也就是保护和延续了特定地区和特定人类群体的文化。风景园林实践中对文化景观的保护和延续就是保护了一种真实的文化。 风景园林中的文化来自何方？来自对该地区历史的挖掘（a）来自史书典故（b）来自演绎复制（c）来自场地的文化景观（d）当场地并非一张白纸的时候，设计师是随心所欲地创造（e）还是担负起维护当地自然和文化景观的责任（f）这所有的问题都值得人们深思。 现在大量极具规模的项目中，相当多的设计都是将场地上原有的文化印记进行彻底改变后，根据考证、历史挖掘甚至揣测进行“文化”设计和建造。许多设计，在重新塑造的山水空间中点缀仿古建筑、山石、雕塑、具有象征意义的植物，通过将“诗情画意”赋予风景来凸显所谓的历史文化，但唯独不顾场地上的文化遗存。 文化是随着人类社会的发展而不断发展变化的。既然如此，我们就应该能够理解每个时代都有属于自己的文化。我们对待文化的态度应该是：一方面，保护前人在过去的岁月中创造的文化遗产，让它们经我们之手传递给下一代；另一方面，我们必须创造属于我们这个时代有价值的文化，只有这样的文化才有可能成为新的遗产，成为留给后代的财富，也才有可能使后人通过它们来了解我们这个时代的生活。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第二段括号内的比喻短语，最恰当的一项是（ ） A. 一面旗帜 B. 一面镜子 C. 一架云梯 D. 一座桥梁 20. 下列对文中第三段字母处应使用的标点符号，判断正确的一项是（ ） A. （a）至（f）各处都使用问号。 B. （a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）和（f）两处使用问号。 C. 只有（e）处使用逗号，其余各处均使用问号。 D. （a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）处使用句号，（f）处使用问号。 21. 一设计团队为某公园的升级改造提出“历史基底前置研究—文化符号转译—遗产价值动态沉淀”的风景园林遗产化范式。请结合材料内容，对这一范式进行点评。 22. 请用偏正结构的短语分别概括第一、二、四、五段的主要意思。 【答案】18. ③句，改为“遗留在大地之上的人类活动的形态”；⑥句，改为“因此，解读‘文化景观’是理解地域上曾经或正在生活的人们如何生存和改造世界的一种重要途径”。 19. B 20. C 21. 示例：①该范式注重对文化遗产的保护和传承。②该范式注重文化遗产的转化。 22. 示例：①文化景观的内涵。②文化景观的保护和延续。③风景园林设计中暴露的问题。④对待文化的态度。 【解析】 【18题详解】 ③句，结合前两句可知，主语应是“文化景观”，所以“文化景观是……的人类活动”搭配不当。文化景观不是“活动”本身，而是活动留下的形态、痕迹、结果，因此“活动”后要补充“形态/痕迹/印记”等词，让宾语合理。 ⑥句“正在或曾经生活”语序不当，按照从过去到当下的时间逻辑，应将“正在”和“曾经”互换顺序。 【19题详解】 先抓前文关键信息：“文化景观反映了文化的线索”“反映了……人类社会的一些特征”。 核心词：反映。 然后逐一辨析选项：“一面旗帜”有象征引领作用，无“反映”义，排除；“ 一面镜子”，镜子的功能是映照、反映，与“文化景观反映文化”完全契合，当选；“ 一架云梯”，表上升、借助作用，无关“反映”，排除；“一座桥梁”，表连接沟通，无“反映”义，排除。 故选B。 【20题详解】 先看前半部分（a～d） 句子：“来自对该地区历史的挖掘（a）来自史书典故（b）来自演绎复制（c）来自场地的文化景观（d）”，这是在“风景园林中的文化来自何方”这一问句基础上一连串的具体发问，所以（a）（b）（c）处应用问号。 再看后半部分（e～f） 句子：“设计师是随心所欲地创造（e）还是担负起责任（f）” ，“是……还是……”是选择问句，中间停顿e用逗号，句末f用问号。 故选C。 【21题详解】 第一步，理解三个短语，对应文本内容： “历史基底前置研究”，先研究场地原有历史、文化遗存，不随意改动；“文化符号转译”，把历史文化转化为设计语言，融入风景园林；“遗产价值动态沉淀”，让文化在当代继续发展、积累，成为新的遗产。 第二步，回到原文找核心观点。原文关键态度：要保护原有文化景观，不能随意抹去文化印记 既要传承历史文化，也要创造当代有价值的新文化；文化景观是文化的载体，保护它就是保护地域文化。 第三步，将范式与文本观点对应点评即可。 【22题详解】 第一步，先明确题型要求：用偏正短语概括段意，结构多为“定语+的+中心语”。 第二步，逐段梳理核心内容：第一段围绕文化景观下定义、解释概念，核心是“内涵”，可组合为“文化景观的内涵”；第二段论述文化景观承载文化，强调保护与延续的意义，可提炼为“文化景观的保护和延续”；第四段批判当下园林设计忽视文化遗存的乱象，核心是设计存在的问题，可概括为“风景园林设计中暴露的问题”；第五段阐明既要保护文化遗产又要创造当代文化的原则，聚焦对待文化的态度，可总结为“对待文化的态度”。 第三步，核对格式与内容，确保短语简洁、贴合段意且符合偏正结构要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经·第十一章》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——白居易《琵琶行》 心若不空，何以容道？——慧能《六祖坛经》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 虚实相济，方臻至境 老子“有”“无”之用的论述，白居易无声胜有声的留白，六祖慧能以心空容道的禅思，皆藏着虚实相生的人生真谛。在我看来，充盈是生命的根基，虚空是价值的留白，二者辩证相依，方能成就人生的丰盈与通透。 充盈是“有”的积淀，是支撑生命厚度的基石。所谓充盈，是学识的积累、品格的涵养，是历经世事沉淀的内在力量。若无扎实的“有”，虚空便会沦为空洞无物的荒芜。就像工匠制器，必先有埏埴而成的器形，方能凭借中空的“无”承载万物。试想，陶渊明若没有饱读诗书的才情、历经仕途沉浮的通透，便不会有“采菊东篱下”的悠然心境——那份从容，正是他对人生理想、自然之美的深刻体悟所充盈而成的底气。于我们而言，课堂上的知识汲取、典籍中的智慧沉淀、生活中的见闻感悟，都是在为生命填充养分。唯有让内心先充盈起来，才能在人生的旷野上站稳脚跟，拥有应对风雨的底气。 虚空是“无”的留白，是释放生命价值的密钥。老子强调“当其无，有器之用”，中空的器皿方能盛物，留白的画卷方能引人遐想，空寂的心境方能体悟真谛。这份虚空，不是虚无缥缈的荒废，而是成长、感悟的空间。“此时无声胜有声”的意境，正是将情感于留白之中，在静默里体味更深远的情愫，这便是虚空的力量。反观当下，我们常陷入“内卷式充盈”，看似让生活满满当当，实则挤占了思考与沉淀的虚空。当心灵被繁杂填满，我们便难有陶渊明“悠然见南山”的闲适，更难在喧嚣中听见内心的声音。留一方虚空，是为了让充盈的养分得以消化，让生命的姿态得以舒展。 充盈与虚空，从来不是对立的两极，而是相辅相成、辩证统一的整体。没有充盈的虚空，是无源之水；没有虚空的充盈，是无的放矢。于个人成长而言，我们既要脚踏实地积累学识、锤炼本领，让内心拥有足够的充盈；也要学会给自己留白，留一段独处的时光反思自我，留一份从容的心态接纳不完美。我曾为备战竞赛熬夜刷题，将日程排得密不透风，却在一次次失误中陷入迷茫。直到我试着每天留半小时静坐读书，在文字的留白与思考的虚空里，反而理清了思路、找回了状态。这份经历让我深知，虚实相济，方能行稳致远。 愿我们都能在生命的旅程中，兼顾充盈的厚度与虚空的广度，让每一份积累都有释放的空间，每一处留白都有成长的可能，在虚实相济中，抵达人生的至臻之境。 【解析】 【详解】【审题】 三则材料均围绕“有与无”“实与虚”“满与空”的辩证关系，共同推崇“无”的创造性价值。 第一则强调物质世界的“有无相生”。车轮因毂中空隙方能转动，陶器因腹内虚怀方能容物，房屋因四壁中空方能居住，“无”才是实现功用的关键。从老子思想出发，可批判现实，当代社会过度追求“有”（物质占有），忽视“无”的空间价值。留白是一种生活智慧，过极简生活，为生命保留呼吸与生长空间。 第二则强调艺术文化的“计白当黑”。音乐中的停顿休止，反而能营造更丰富的审美意境。在艺术领域，“无声”是“有声”的升华，留白比填满更具表现力。借鉴白居易观点，在审美领域，国画留白、文学含蓄、建筑疏密中蕴含东方智慧；在文化传承上，“不言之美”是中华美学的精髓所在；在沟通、教育中善用运用“留白艺术”。 第三则强调心灵空间的“虚以待物”。“空”非虚无，而是破除执念、保持开放的心灵状态。唯有虚静空明的心境，才能接纳智慧、洞察真理。在快节奏的今天，我们的空间似乎都被有形的知识填满，被有形的分数裹挟。没有空间，心灵就会窒息。学习上要学会留白，不要只会死记硬背，用所谓的知识干货填满大脑，还要腾出时间去思考、去质疑，让思维在留白中激荡火花、酝酿灵光。生活上要学会留空，张弛有度，留出“安静一下不被打扰”的独处空间，让身心得到放松，让思想得到沉淀，让灵魂得到成长。 【立意】 1.物质层选择简朴，不为物役。 2.创造层善用留白，激发想象。 3.接纳新知，以“无”为用。 【写作思路】 写作时，可以围绕“无”即“留白”这个主题，从生活、艺术、心灵中选取一个侧面集中论述。甚至可以谈城市发展“留白”。正如艺术上的留白能在有限的空间营造无穷的意蕴，发展上的留白也能拓展与丰富城市的内涵。很多大城市的老城区，产业发展空间有限。如果来者不拒，“捡进篮里都是菜”，很容易造成发展失序、透支未来。而一些地方有意识地为未来发展“留白”，引来了优质项目和新兴产业，“守得云开见月明”。为可持续发展预留空间，为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的美好家园，背后是一种前瞻思维、长远眼光。也可以指出，青少年要有“空杯心态”，主动清空分数执念，审视自我，知足常乐；清空所有杂念，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，以归零之心接纳新知与变化。在人工智能日益取代“实有”工作的未来，人类独特的价值或许正存在于“虚无”领域——想象力、审美力、洞察力，这些都需要心灵留白才能孕育。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届陕西西安市雁塔区西安市第八十五中学高三一模语文试题 命题人：管璐 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在人类各民族的建筑大家庭中，中华民族的建筑是一个独特的体系。我们祖先采用了一个极其智慧的方法：在一个台基上用木材先竖立构架以负荷上部的重量；墙壁只做分隔内外的作用而不必负重，因而门窗的大小和位置都能取得最大的自由，不受限制。这个建筑体系能够适应任何气候，适用于从亚热带到亚寒带的广大地区。这种构架法正符合现代的钢架或钢筋水泥构架的原则，如果中国建筑采用这类现代材料和技术，在大体上是毫不矛盾的。这也是保持中国风格的极有利条件。 我国古代的建筑匠师们积累了世代使用木材的特别经验，创造了在柱头之上用层叠的挑梁，以承托上面的横梁，使得屋顶部分出檐深远，瓦坡的轮廓优美。用层叠挑出的木材所构成的每一个组合称作“斗栱”。“斗栱”和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，和欧洲教堂石骨发券结构一样，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程。我国古代的匠师们还巧妙地利用保护木材的油漆，大胆地把不同的颜色组成美丽的彩画、图案。不但用在建筑内部，并且用在建筑外部檐下的梁枋上，取得外表上的优异的效果。在屋瓦上，我们也利用有色的琉璃瓦。这种用颜色的艺术是中国建筑体系的一个显著特征。在应用色调和装潢方面，中国匠师表现出极强的控制能力，在建筑上所取得的总效果都表现着适当的富丽而又趋向于简练。另外还有一个特点：在中国建筑中，每一个露在外面的结构部分同时也就是它的装饰部分；那就是说，每一件装饰品都是加了工的结构部分。中国建筑的装饰与结构是完全统一的。天安门就是这一切优点的卓越的典型范例。 在平面布置上，一所房屋是由若干座个别的厅堂廊庑和由它们围绕着而形成的庭院或若干庭院组合而成的。建筑物和它们所围绕而成的庭院是作为一个整体而设计的。在处理空间的艺术上也达到了最高度的成就。 中国的建筑体系至迟在公元前15世纪已经形成，至迟到汉朝（公元前206年至公元220年）就已经完全成熟。木结构的形式，包括梁柱、斗栱和屋顶，已经被“翻译”到石建筑上去了。中国建筑虽然也采用砖石建造一些重要的工程和纪念性的建筑物，但仍以木结构为主，继续发展它的特长，使它日臻完善，这样成功地赋予纯粹木构建筑以宏大的气魄，是世界各建筑体系中所没有的现象。 这种庄重堂皇的建筑物最卓越显著的范例莫如北京的宫殿，那是所有到过北京的人们所熟悉的。当然，还有各地的许多庙宇衙署也都具有相同的品质。它们都以厅堂、门楼、廊庑以及它们所围绕着的庭院构成一个有机的整体，雄伟壮丽，它们能给人以不易磨灭的印象。这种同样的结构和部署用于住宅时，无论是乡间的农舍或是城市中的宅第，也都可以使其简朴，而适合于日常工作和生活的需要。 古代木结构中一些个别罕贵重要的文物是应当在这里提到的。山西省五台山佛光寺的正殿是一座公元857年建造的佛教建筑，至今仍然十分完整。河北省蓟县的独乐寺中，立着中国第二古的木建筑——一座以两个正层和一个暗层构成的三层建筑也已经屹立了968年。这三层建筑是围绕着国内最大的一尊泥塑立像建造的。上两层的楼板当中都留出一个“井”，让立像高贯三楼，结构极为工巧。木结构另一个伟大的奇迹是察哈尔应县佛宫寺的木塔，有五个正层和四个暗层，共九层，由刹尖到地面共高66米。这个极其大胆的结构表现了我国古代匠师在结构方面和艺术方面无可比拟的成就。再过4年，这座雄伟的建筑就满900年的高龄了。从这几座千年左右的杰作中，我们不仅可以看到中国木构建筑的纪念性品质和工巧的结构，而且可以得出结论，这种木结构之所以能有这样的持久性，就是因为它的结构方法科学地合乎木材的性能。 在砖或石的建筑方面，古代的工程师和建筑师们也发挥了高度的创造性。在陵墓建筑、防御工程、桥梁工程和水利工程上都有伟大的创造。 著名的万里长城起伏蜿蜒在1300余公里的山脊上，北京的城墙和巍峨的城门楼是构成北京整体的一个重要因素。它们不是没有生命的砖石堆，而是浑厚伟大的艺术杰作。在造桥方面，1300年前建造的河北省赵县的大石桥（又名赵州桥）是用一个跨度约37.5米的券做成的“空撞券桥”。像那样在主券上用小券的无比聪明的办法，直到1912年才初次被欧洲人采用；而在那样早的年代里，竟有一位名叫李春的匠人给我们留下了这样一件伟大壮丽的工程，足以证明在那时候以前，我国智慧的劳动人民的造桥经验已经是多么丰富了。 今日在全国的土地上最常见的砖石建筑是全国无数的佛塔，其中很多是艺术杰作。河南省嵩山嵩岳寺的砖塔是我国佛教建筑中最古的文物，建于公元520年，也是国内现存最古的砖建筑。它只是简单地用砖砌成，只有极少的建筑装饰。只凭它十五层的叠涩檐和柔和的抛物线所形成的秀丽挺拔的轮廓，已足以使它成为最伟大的艺术品。在河北省涿县的双塔上，11世纪的建筑师却极其巧妙地用砖石表现了木构建筑的形式，外表与略早的佛宫寺木塔几乎完全一样。虽然如此，它们仍充分地表现了砖石结构浑厚的品质。 砖石建筑在华北和西北广泛地被采用着，它们都用筒形券的结构。当以砖石作为殿堂时，则按建筑物纪念性之轻重，适当地用砖石表现木结构的样式。许多所谓“无梁殿”的建筑，如山西太原永祚寺明末（1595年）的大雄宝殿都属于这一类。 检查我们过去的许多建筑物，我们注意到两种重要事实：（一）无论是木结构或砖石结构，无论在各地方有多少不同的变化，中国建筑几千年来都保持着一致的、一贯的、明确的民族特性；（二）我们古代的匠师们善于在自己的传统的基础上适当地吸收外来的影响，丰富了自己，但从来没有因此而丧失了自己的民族特性。 （摘编自林徽因（中国建筑常识》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 和欧洲教堂石骨发券结构一样，“斗栱”和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程。 B. 中国建筑体系早在公元前15世纪就已形成，汉朝时完全成熟。它以木结构为主，不断发展，日臻完善，具有独一无二的宏大气魄。 C. 各地的许多庙宇衙署都以厅堂、门楼、廊庑以及它们所围绕着的庭院构成一个有机的整体，雄伟壮丽，和北京的宫殿具有相同的品质。 D. 中国建筑在砖石建筑方面同样成就卓越，如万里长城、赵州桥、涿县双塔等工程，都体现了我国古代匠师的高度创造性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “在大体上”“左右”“几乎”“适当地”等限制性词语，准确界定论述范围和程度，体现了文章语言的严密性和准确性。 B. “独有的特征”“最卓越显著的范例”“无可比拟的成就”等评价性短语，表现了作者对祖国建筑传统怀有的强烈自豪感。 C. “像那样在主券上用小券的无比聪明的办法，直到1912年才初次被欧洲人采用”一句运用类比论证法，凸显我国古代造桥技术的领先地位。 D. 文中“从这几座千年左右的杰作中”“可以得出结论”等语句，体现了由具体案例到抽象结论的论证思路，使论述具有实证性和说服力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国建筑体系在漫长的发展过程中形成了鲜明的民族特色。其木构建筑能够历千年而不朽，关键在于其________。我国古代匠师不但在木材架构方面颇具智慧，也在砖石建筑领域________。最值得称道的是，中国建筑实现了________，使实用功能与审美价值完美融合。 4. 解释文中加点词语的意思。 ①木结构的形式，包括梁柱、斗栱和屋顶，已经被“翻译”到石建筑上去了。 ②虽然如此，它们仍充分地表现了砖石结构浑厚的品质。 5. 梁思成在《中国建筑的特征》一文中提出：“我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘词汇’”。你认为本文提到的哪些“文法”适合于我国当前的建筑？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 茶香 徐全庆 寒风呼呼地吹着，有一种渗入骨髓的冷。好在下面一单是郝大爷的，我可以喝上一杯热乎的茶。 想起三年多前第一次给郝大爷送快递，我至今还有点儿不好意思。我打他电话，让他下楼取快递，他说：“我坐轮椅，不方便，你给我送上来吧。” 我从送货地址上知道他住在十六楼。我很讨厌这样的顾客，他们总是不肯下楼取快递，找各种借口让我送上门去，完全不在意会耽误我多少挣钱的时间。我回话说：“这幢楼上有好几份快递，你得等他们都拿完了我才能给你送。” “我有的是时间。”他声音平静，但我总觉得那语气里有一股和我较劲儿的味道。我先去了旁边两幢楼送快递。我是故意的。这是我当时能想到的报复他的唯一办法。 我敲开郝大爷的门时，他确实坐在轮椅上，但我看出他能走，那个轮椅只是他的代步工具而已，因而我对他更加嫌恶。他小心翼翼地说：“实在不好意思让你跑上来一趟。”他把愧疚毫不掩饰地写在满是皱纹的脸上，这让我释然许多。 我正准备离开，他把一杯茶递给我：“专门给你泡的。”我虽然并不懂茶，但看那茶叶在杯中舒展着腰身，仿佛要翩翩起舞，也觉得那是很好的茶叶。 轮到我愧疚了。 那天的茶真香，从内到外浸润了我，直到今天仿佛还没散去。 那之后，我和郝大爷熟悉起来。他很规律地每周五买一样东西，我每周一给他送上楼。他每次都会泡好一杯茶等我。我喜欢这种感觉，仿佛每次我放学回家，母亲立刻就把饭菜端上饭桌。 我很快注意到，郝大爷每次买的都是几元一件的小挂件。这东西不是消耗品，他为什么会买那么多？为什么不干脆一次性买上很多？有一次，我把这些疑问说给他听，他只是笑笑，并不解释。 郝大爷每周给自己买一个小挂件，只有春节例外。我曾经问过郝大爷原因，郝大爷很认真地说：“过年了，你们都应该回家过年。” 谁不想回家过年呢？但春节生意正好，我更想多挣一点钱。郝大爷听了我的想法，沉默了一会儿，说：“你爸妈应该更想你回家过年。” 郝大爷的话我并没有听进去，但我喜欢给他送快递。不仅仅是因为能喝到一杯热茶，更因为每次我们能像亲人一样聊上几句话。在这个陌生的城市，很少有人能心平气和地和我说上几句话。每天的顾客，绝大部分都无视我的存在，取了快递就走。偶尔有两个与我说话的，也多是趾高气扬的样子，不是挑毛病，就是提一些无理的要求。这让我更加念起郝大爷的好。 我拨打郝大爷的手机，没人接。也许他恰好去卫生间或在忙别的事情，这种情况以前也出现过多次。这一次，我期待的热茶怕是要泡汤了。 我挂了电话，直接去了郝大爷的家。 敲门，无人应。我再次拨打郝大爷的电话，隐约听到屋内有手机铃声响起。我使劲拍门，还是没人应。 我有一种不祥的预感。我找到物业公司，物业说他们有郝大爷家的钥匙。一个保安随我到了郝大爷家。我第一次走进郝大爷的卧室，发现他死在了床上。卧室里摆满了他买的那些小挂件，全都没有拆封。 床头柜上放着两封信，一封是给我的，另一封是给他儿子的。 给我的信上，郝大爷写着：“你现在明白我为什么每周买一次用不着的东西了吗？” 我当然明白。我按照郝大爷的遗愿，联系了他远在外地的儿子，并且帮忙张罗郝大爷的后事。 一切都忙完了，郝大爷的儿子对我说：“你去我的公司工作吧，这也是我父亲的遗愿。” 那一刻，我清清楚楚地听到了自己心跳的声音，我为能改变自己的命运而激动。但我还是拒绝了他的邀请，我突然觉得送快递也很有意义。 我依然送我的快递。每次到了郝大爷家楼下，我依然会上到十六楼，敲响郝大爷家的门。门内寂然无声，但我分明能感到一股浓浓的茶香透过厚厚的防盗门弥漫在我周围，久久不散。我站在门外，心静如水。 有一天，我如往常一样敲门，门开了，一个陌生男人警惕地问：“你找谁？”我愣了一下，说：“这儿曾经是我的家。” （选自《微型小说选刊》2024年第19期） 文本二： 作为微型小说领域深耕二十余年的作家，徐全庆结合其荣获“2024年度中国好小说”微型小说类榜首作品《茶香》的创作实践，系统阐述了微型小说创作的核心理念。其分享的微型小说创作的六个要点引发大家强烈共鸣： 一要追求创新立意，在共性题材中挖掘独特视角。如果所写的内容别人已经写过，则必须结合自己的阅历，进行过更加深入的思考，有了自己独特的发现或领悟，才可以动笔。 二要精研叙事策略，通过多维度构思实现最佳表达。微型小说由于篇幅短小，所以，其表达形式就显得非常重要。在文章内容确定之后，不要立即动笔，要反复思索，多尝试几种表达方式，看看哪一个效果最好。 三要恪守艺术真实，在生活逻辑基础上进行合理创造。文学真实不等同于生活真实，在作家的笔下，文学真实往往比生活真实更有情怀。文学真实的前提是不能违背生活的逻辑，它可以是生活尚未发生的事，但必须是可能发生的事。 四要锤炼细节功力，对观察素材进行文学再加工。一个好的细节，可以大幅提升微型小说品质，甚至完全撑起一篇微型小说，但有些时候，我们通过回忆、观察、聆听得到的细节，却不一定能够直接使用，还需要进行加工、提炼甚至变形处理。 五要打磨标题设计，实现形式与内容的有机统一。标题的作用，不仅是要引发读者的阅读兴趣，还要力争让标题达到提升立意、揭示主题或者概括全文的核心效果，标题与内容要有机融合。 六要锻造有力收尾，在有限篇幅内达成主题升华。结尾不能拖沓，要迅捷有力，在全文主题得到升华的同时，以期能够给读者留下回味空间。 （摘自“中国微型小说学会”公众号2025年7月25日资讯） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”故意拖延为郝大爷送快递，并在见他坐轮椅却仍能行走时心生嫌恶，主要源于对老年群体消费习惯的批判和对电商经济的反思。 B. 郝大爷坚持每周购买一次用不着的小挂件，这一行为的真实动机是在孤独中维系一种人际联系，获得精神慰藉。 C. 小说通过“母亲端饭”“像亲人一样聊天”等细节，表现了“我”在城市漂泊中的情感缺失与渴望被关怀的心理。 D. 结尾“这儿曾经是我的家”一句，表明“我”因长期受到郝大爷的温情对待，已将他的住所视为情感归属之地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“茶香”为题，既是贯穿全文的叙事与情感线索，也象征着人与人之间朴素而温暖的精神联结。 B. 采用第一人称叙述增强了故事的真实感与代入感，使读者能深入体会“我”的情感变化与心灵觉醒。 C. “茶叶在杯中舒展着腰身，仿佛要翩翩起舞”运用拟人手法，既描绘茶的形态之美，更暗示了“我”的情绪转变。 D. 小说结尾安排陌生男人开门的情节，意在批判现代都市人际关系冷漠，揭示郝大爷悲剧的社会根源。 8. 分析小说安排“我拒绝郝大爷儿子工作邀请”这一情节有何用意？ 9. 结合小说结尾内容，探究其如何体现文本二中作者提出的“锻造有力收尾”的创作理念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。 （节选自《左传·闵公二年》） 材料二： 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨云三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒。令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料三： 齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫紫贵甚一国百姓好服紫不已寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料四： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。” （节选自吴兢《贞观政要·君道第一》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人好服紫A紫贵B甚C一国D百姓E好服紫F不已G寡人H奈何？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，意为“哪里，怎么”，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意义相同。 B. 被，通“披”，意为“披着，穿着”，与《促织》中“如被冰雪”的“被”意义不同。 C. 衣，意为“穿”，与《齐桓晋文之事》中“老者衣帛食肉”的“衣”意义相同。 D. 存，意为“保全”，与《师说》中“道之所存，师之所存也”的“存”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 卫懿公爱鹤失众，他因宠爱鹤而让鹤享有官禄官位，战时士兵拒绝作战，以致卫国战败灭亡。 B. 晏子借天寒之事劝谏景公体恤百姓，景公积极采纳谏言，下令救济百姓，得到孔子赞赏。 C. 齐桓公喜好紫衣，举国效仿，导致紫布价格飞涨。管仲建议他通过表示厌恶紫色来引导风气。 D. 唐太宗认为要想天下安定，君主一定要端正自身行为，否则，上面的人管理，下面的人作乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 （2）若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 14. 材料四中唐太宗的言论阐述了什么为君之道？请概括他的观点并结合前三则材料谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 开愁歌① 李贺 秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。 我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。 衣如飞鹑②马如狗，临歧击剑生铜吼。 旗亭③下马解秋衣，请贳④宜阳一壶酒。 壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。 主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗⑤。 注：①本诗为作者途经陕西华山时所作。②衣如飞鹑：衣衫褴褛。③旗亭：酒肆，④贳（shì）：抵押，⑤豗：冲击。 15. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句写景；秋风萧瑟，百草干枯，华山苍碧的影子在傍晚中寒意愈浓。 B. 三、四句中，“枯兰”形象地写出了人生失意的悲苦，也喻指诗人高洁的品格。 C. 九、十句乐景写哀情，白昼万里，浮云悠闲，诗人却愁绪满怀，把酒唤天。 D. 最后两句点题，写酒肆主人劝解诗人应保养身心，不要为世俗之物所困扰。 16. 本诗七、八两句与下面诗句都写到以物换酒，从中可看出诗人的形象。请结合这些诗句，分析诗人形象的相同与不同之处。 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，王老师用《劝学》中的“_______，_______”两句鼓励同学们：天赋不足，努力坚持也能取得理想的成绩。 （2）如果要用杜甫《登岳阳楼》中的两句诗来表现洞庭湖的磅礴壮阔，应该用“_______,_______”。 （3）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。试写出古诗文中含有“潭”或“渊”的句子，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①文化景观是人们为了满足某种需要，②对环境施加影响，③遗留在大地之上的人类活动，④是地球表层人类文化现象的综合体。⑤文化景观反映了过去或现在特定区域的人类社会的一些特征，⑥因此，解读“文化景观”是理解地域上正在或曾经生活的人们如何生存和改造世界的一种重要途径。 文化景观反映了文化的线索，因此可以说文化景观是文化的（ ），保护和延续文化景观也就是保护和延续了特定地区和特定人类群体的文化。风景园林实践中对文化景观的保护和延续就是保护了一种真实的文化。 风景园林中的文化来自何方？来自对该地区历史的挖掘（a）来自史书典故（b）来自演绎复制（c）来自场地的文化景观（d）当场地并非一张白纸的时候，设计师是随心所欲地创造（e）还是担负起维护当地自然和文化景观的责任（f）这所有的问题都值得人们深思。 现在大量极具规模的项目中，相当多的设计都是将场地上原有的文化印记进行彻底改变后，根据考证、历史挖掘甚至揣测进行“文化”设计和建造。许多设计，在重新塑造的山水空间中点缀仿古建筑、山石、雕塑、具有象征意义的植物，通过将“诗情画意”赋予风景来凸显所谓的历史文化，但唯独不顾场地上的文化遗存。 文化是随着人类社会的发展而不断发展变化的。既然如此，我们就应该能够理解每个时代都有属于自己的文化。我们对待文化的态度应该是：一方面，保护前人在过去的岁月中创造的文化遗产，让它们经我们之手传递给下一代；另一方面，我们必须创造属于我们这个时代有价值的文化，只有这样的文化才有可能成为新的遗产，成为留给后代的财富，也才有可能使后人通过它们来了解我们这个时代的生活。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第二段括号内的比喻短语，最恰当的一项是（ ） A. 一面旗帜 B. 一面镜子 C. 一架云梯 D. 一座桥梁 20. 下列对文中第三段字母处应使用的标点符号，判断正确的一项是（ ） A. （a）至（f）各处都使用问号。 B. （a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）和（f）两处使用问号。 C. 只有（e）处使用逗号，其余各处均使用问号。 D. （a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）处使用句号，（f）处使用问号。 21. 一设计团队为某公园的升级改造提出“历史基底前置研究—文化符号转译—遗产价值动态沉淀”的风景园林遗产化范式。请结合材料内容，对这一范式进行点评。 22. 请用偏正结构的短语分别概括第一、二、四、五段的主要意思。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经·第十一章》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——白居易《琵琶行》 心若不空，何以容道？——慧能《六祖坛经》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $