第11课 隋唐时期经济文化发展与对外交流 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

第 11 课 隋唐时期经济文化发展与对外交流 【课程标准】 1.了解隋唐时期的土地制度、赋税制度、经济与社会生活。 2.认识隋唐时期思想文化领城的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解 中外交流的历史意义。 第四单元 统一多民族国家的重构与辉煌——隋唐五代时期 青城山道教 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 唐招提寺（日本） 1 总体特征 政治 经济 思想 民族 （1）统一多民族封建国家继续发展，国力强盛，疆域拓展；（2）出现贞观之治与开元盛世；（3）制度创新，科举制和三省六部制创立，实行租庸调制，后改为两税法；（4）安史之乱后，藩镇割据，中央对地方的控制削弱，最终形成五代十国分裂局面。 隋唐时期(581—907年)：国力强盛，疆域拓展，经济繁荣，文化发展，中外经济文化交流加强，是统一多民族封建国家的发展繁荣时期。五代十国(907—979年)：是中国历史的大分裂时期，民族交融进一步加强，封建经济继续发展。 （1）封建农耕经济全面繁荣，农业、手工业、商业成就辉煌；（2）土地制度和赋役制度的调整，促进了经济的发展；（3）自唐中叶以来，南方的经济实力渐渐超过北方；（4）海陆丝绸之路发达，对外贸易繁荣。 （1）儒学家提出“三教合归儒”，韩愈提出复兴儒学；（2）书法、绘画、文学等趋向繁盛；（3）科举取士推动了文学艺术的进步；（4）中华文化圈总体格局形成。 统治者奉行开明的民族政策，民族交融加强，统一多民族国家得到发展。 阶段特征 2 精耕细作 筒车 “飞钱” 隋朝大运河 租庸调 两税法 三教并行 韩愈复兴儒学 时空定位 经济重心开始南移 历史解释 1.三教合一：是指儒家、佛教、道教在长期互动中，从冲突走向融合，最终形成互补共生格局的文化现象。核心内涵一是功能互补：形成“以儒治世、以道治身、以佛治心”的社会分工。儒家管伦理秩序，道教管养生延寿，佛教管心灵解脱。二是思想互渗：儒家吸收佛道的宇宙论与心性论，催生了宋明理学（如朱熹、王阳明）；佛教为适应本土，吸纳儒家孝道伦理；道教借鉴佛教戒律与思辨哲学。发展历程：魏晋南北朝：佛教初传，依附玄学（格义佛教），三教开始初步对话。隋唐：官方推行“三教论衡”，禅宗完成中国化，主张“即心是佛”，与儒家心性论相通。宋明：成熟期。理学与心学体系建立，标志着三教在哲学层面的深度融合。三教合一塑造了中国人“达则兼济天下，穷则独善其身”的复合型人格，体现了中华文化“和而不同”的包容性。 2.邸店、柜坊、飞钱：均为唐代商品经济高度繁荣背景下产生的商业与金融机构。邸店是兼具货栈、旅店、交易场所功能的综合性商业机构，供商人存货、住宿与交易；柜坊专门代为保管金银钱财，凭凭证支取，是早期银行雏形；飞钱又称便换，属于异地汇兑业务，商人可在一地交钱领券、异地取钱，解决了长途携带钱币的不便。三者共同反映了唐代商业贸易兴盛与早期金融业的发展。 3.坊市制度：是中国古代自商周至唐代实行的城市管理与商业经营制度，将城市居民区划分为“坊”，商业区划定为“市”，坊与市严格分开，四周筑有围墙，居民与商业活动均受严格时空限制；官府设官管理，定时启闭坊门市门，夜间实行宵禁，商业活动只能在市内且规定时间内进行。该制度在唐宋之际随着商品经济发展逐渐瓦解，至宋代最终被打破，形成街市与临街开店的格局。 目 录 二 一 隋唐时期的经济发展 隋唐时期的思想文化 基础梳理 三 隋唐时期的对外交流 1.农业：垦田面积逐渐扩大，农业生产技术不断改进。 （1）灌溉工具：唐朝出现筒车 （3）耕作模式：北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系形成（曲辕犁）。 （4）经济格局：自唐朝中叶以来（唐安史之乱后），南方的经济实力增长迅速。 “水激轮转，众筒兜下，次第下倾于岸上……以灌稻田，日夜不息，绝胜人力。” 唐朝筒车 江东犁 （2）耕作工具：曲辕犁在江南水田地方推广。至此，耕犁基本定型。 一、隋唐时期的经济发展 1、农业 （1）陶瓷业： ①为了使器物在烧制过程中不粘连，器物底部放置烧制好的黏土块——支钉； ②瓷窑遍布南北，形成了南青北白体系; ③工艺成熟（唐三彩）； ④出口频繁，成为中华文明的新象征。 一、隋唐时期的经济发展 2、手工业 支钉（防止粘连） 邢窑白瓷 唐代青瓷 唐三彩 （2）纺织业：分工细，种类多，丝织技术高，吸收波斯的织法和图案风格。 （1）货币 （2）农产品商品化 （3）商业服务 （4）市的发展 （5）城市繁荣 （6）对外贸易 （7）交通 隋朝的大运河对促进南北经济交流以及运河沿岸城市发展起了重要作用。 唐朝驿道，以长安城为中心向各方辐射。 隋仍铸五铢钱。唐高祖下令“废五铢钱，行开元通宝钱”，从此，开元通宝成为唐朝通用的货币。 茶叶市场广泛，唐朝开始征收茶税 ①邸店：是专供商人存货、交易和居住的地方。 ②柜坊：专营货币的存放和借贷，它是银行雏形。 ③飞钱：是一种汇兑方式,类似后世汇票。 ①早期实行坊市分离，后逐步瓦解；②夜市比较繁荣。 出现繁荣的商业大都会（长安、洛阳，扬州、益州、广州） ①丝绸之路（海陆并进）空前繁荣，瓷器大量外销； ②广州成为重要外贸港口，设市舶使。 一、隋唐时期的经济发展 3、商业 （1）含义：是中国古代自商周至唐代实行的城市管理与商业经营制度，将城市居民区划分为“坊”，商业区划定为“市”，坊与市严格分开，四周筑有围墙，居民与商业活动均受严格时空限制；官府设官管理，定时启闭坊门市门，夜间实行宵禁，商业活动只能在市内且规定时间内进行。该制度在唐宋之际随着商品经济发展逐渐瓦解，至宋代最终被打破，形成街市与临街开店的格局。 （2）松动表现：唐代的草市演变为地方商业中心，农村集市贸易也发展起来；夜市比较繁荣。 例：唐前期规定“诸非州县之所不得置市”。后期则规定：“中县户满三千以上，置市令一人、史二人，其不满三千户以上者，并不得置市官。若要路须置，旧来交易繁者，听依三千户法置”。由此可见唐后期 A．市的建置制度已有所调整 B．县不满三千户绝不许设市 C．市的交易不再受官府监管 D．只有州县所在地才许设市 A 概念阐释 唐中后期坊市制度有所松动 （1）原因：盐铁官营弊端重重：效率低下，经营呆板，官僚机构更加臃肿，有权的官吏常常欺压、勒索百姓等。于是，“官商分利”应运而生。 （2）表现：凡官营和专卖中感到棘手的经营环节或经营单位，一律承包给商贾，分部分专卖利润给商人。 （3）影响： ①国家的专卖利润虽由全部变成部分，开支却大为减少，而且商人参与经营使效率提高、总利润增加，政府实际收入反而成倍增长。 ②唐宋以来，官商分利原则运用得日益广泛，出现了盐引、茶引等各种禁榷商品的转卖凭证。很多商人尤其是盐商，在与官府合作、为国家服务中发家致富，地位尊崇。 具体表现：官商分利 一、隋唐时期的经济发展 4、经济政策：抑商政策有所松动 （1）原因： ①自然条件：江南地区自然条件优越。 ②社会环境：北方动荡不安，南方相对安定。 ③政府政策：南方政权统治者重视发展经济。 ④人口因素：北方人口南迁，增加了劳动力，带来了先进生产工具和技术。 唐朝中期以来：南方的经济实力渐渐超过北方。 北宋：在经济上对南方依赖明显，户口分布南多北少的格局定型。 元朝：南北经济差距继续扩大，全国大部分人口和税收集中在江南。 5、经济格局：经济重心开始南移 一、隋唐时期的经济发展 11 南北方人口变化图 南方 西汉 唐朝 北宋 247.0685 392.0415 1122.476 北方 西汉 唐朝 北宋 998.5785 514.8529 662.4296 人口（万户） 朝代 表现 特征 魏晋南北朝 （永嘉南渡） 初步形成稻麦兼种、水陆互补的作物体系，耕地面积和产量大幅度提高。农业、手工业和商业发展，出现了拥有上百万人口的大城市 江南得到初步开发，南北经济趋向平衡，为经济重心南移打下基础 中唐以后 （安史之乱） 南方经济继续加速发展，逐渐赶上北方 经济重心南移开始 南宋时期 （靖康之变） 经济上南强于北的局面完全确立，南方正式成为中国古代的经济重心。 经济重心南移完成 “苏湖熟，天下足” （2）历程 据宋史学者方健的推算，在江南，每个农户可以养活2.35个五口之家，粮食商品率达40%。当时民间有谚：“苏湖熟，天下足。”又据另一位宋史学者吴慧的评估，北宋的粮食商品率约为17%。而葛金芳教授则认为，宋代每个农业劳动力年产粮食在4000斤上下，跟1984年每个劳动力产粮4379斤的水平大致相当。换言之，宋代农业生产力的提高，使得大量粮食得以成为商品粮，流入市场；大批农业人口得以脱离土地束缚，进入城市生活。 5、经济格局：经济重心开始南移 一、隋唐时期的经济发展 12 一、隋唐时期的经济发展 5、经济格局：经济重心开始南移 （3）影响： ①海外贸易：推动南方沿海沿江城市、海上交通运输发展，促进了宋元时期海上贸易的发展； ②城市发展：南移完成后，元明清南方工商城市增多，商品经济发达，影响至今； ③人口分布：吸引北民进一步南迁；南方人口迅速膨胀，南部、东南部人口比重不断上升； ④文化教育：促进了南方地区文化教育事业发展； ⑤民族关系：使我国各民族更好地融合在一起，促进了民族的多样性和统一性的发展； ⑥生态环境：导致某些地区过度开发，在一定程度上破坏了生态环境，影响经济可持续发展；（出现大量的圩田和山田，围湖造田和向山要田一定程度破坏了自然生态平衡。） ⑦风俗习惯：南方文化影响力增强，唐中期北方饮茶之风盛行等。 （1）含义 （北魏至唐中叶）在不触动原私有土地的基础上，国家将掌握的无主土地分配给无地或少地农民耕种，土地不得买卖；农民向政府承担一定的赋役（租、调）等。 （2）原因 ①北方长期战乱，大量人口南迁，出现了大量荒废土地； ②土地兼并激化阶级矛盾，影响财政收入。 （3）性质 封建土地国有制 （4）瓦解 ①至唐朝中叶，土地兼并空前盛行，政府控制的土地日益减少； ②实行租庸调，农民负担加重，纷纷逃亡，或出卖土地投靠地主 （5）意义 积极性： ①一定程度上限制了土地兼并，利于社会稳定； ②保证了政府的财政收入和徭役； ③有利于调动农民的生产积极性； ④促进了北方经济的恢复和发展； ⑤加速了北方少数民族的封建化。 局限性：未触及封建土地私有制，不可能从根本上抑制土地兼并。 一、隋唐时期的经济发展 6、土地制度：均田制 沿用租调制。废除了前代许多苛捐杂税，主要向民众征收租调，征派力役。 （1）基础： 隋朝： 唐初：租庸调制 “租”：成年男子每年向官府缴纳一定的谷物 “调”：缴纳定量的绢和布。 “庸”：代役税。成年男子服役期间不去服徭的可以纳绢或布代役。 国家向成年男子授田的均田制。 （2）内容： 针对21-59岁之间成年男子征收。 （3）影响： ①保障了政府赋税收入； ②以庸代役保证农民生产时间，促进农业发展；③巩固了统治。 由租调制到租庸调制的转变，标志着从劳役地租到实物地租的转变。 有田则有租，有家则有调，有身则有庸。 ——唐 陆贽 （受田不足比较普遍） 一、隋唐时期的经济发展 7、赋役制度：从租庸调制到两税法 两税法 唐朝中后期： 材料：安史之乱后，随着土地兼并的日益加剧，失地农民的逃亡日益严重，均田制难以维系，租庸调所入几无。于是，唐朝政府不得不加强对户税和地税的征收。 —黄师昭《杨炎“两税法”及其意义》 （1）背景： ①唐朝中后期，土地兼并严重，均田制无法推行 ②国家财政收入锐降 ③百姓逃税现象严重 ④征收部门滥收苛捐杂税 780年，唐德宗采用宰相杨炎建议，颁行“两税法” （2）实施： ①以国家财政支出确定赋税总额，然后将总额分解到各地； ②按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税； ③分夏、秋两次征收。④取消租庸调和一切杂税、杂役。 （3）内容： ①征税时间 时间随意→夏秋两次 时间逐步固定 ②征税种类 租庸调制→地户两税 逐步简化税种 ③征税标准 男丁征税→资产为宗 人身依附减弱 ④征税形式 实物为主→货币为主 商品经济发展 （4）特点： 一、隋唐时期的经济发展 7、赋役制度：从租庸调制到两税法 唐朝中后期：两税法 （4）特点： 租庸调制 两税法 征税标准 征税项目 征税对象 征税次数 征收内容 以人丁为主 以财产为主 租庸调、杂役 户税和地税 受田农民 不分主客农商 一律纳税 一次征收 夏、秋两季 征收实物 钱物两收 ①放松了人身控制 ②简化了税收种类 ③扩大了收税对象 ④征税时间固定了 ⑤实物税向货币税过渡 变化创新之处 一、隋唐时期的经济发展 7、赋役制度：从租庸调制到两税法 材料 “两税法”颁布以后,到建中末年，就有了1300多万的两税收益……两税法规定“以钱谷定税，临时折征杂物”,具体征收时采用货币与实物结合的方式,这种做法在国家税收领域引入了货币税,改变了传统的纯粹实物税历史……自唐以后,以土地和财产为基础的税收制度逐渐占据了国家税收的主导地位,而以人丁为基础的税收制度逐渐退出了历史舞台。 ——摘编自邱作文《唐朝中期两税法改革简析》 局限性：未能遏制土地兼并，唐后期土地兼并越来越严重，大地主隐瞒财产转嫁赋税现象增多，政府为保证财政又增加捐税，农民负担更加沉重，社会矛盾加剧。 唐朝中后期：两税法 （5）评价：积极性： ①简化税收名目，有利于减轻人民的负担，缓和社会矛盾； ②扩大收税对象，有利于保证国家的财政收入； ③改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，有利于改变贫富不均的现象； ④减轻了政府对农民的人身控制； ⑤以货币为主要征税方式，在一定程度上有助于商品经济的发展。 一、隋唐时期的经济发展 7、赋役制度：从租庸调制到两税法 （1）国家统一，中央集权制度进一步完善，为经济发展创造了相对安定的社会环境。 （2）统治者调整统治政策，轻徭簿赋、劝课农桑，保证了农民的生产时间，一定程度上减轻了人民的负担，客观上推进了农业生产的发展。 （3）实行开明的民族政策，比较妥善地处理了民族关系，国内各民族交往密切，促进了边疆地区的进一步开发。 （4）实行较为开放的对外政策，中外之间交流频繁。 （5）大运河的开凿，有利于南北经济文化交流；发达的对外交通，促进了中外经济文化交流。 （6）生产工具的改进及大规模兴修水利和劳动人民的辛勤劳动，促进了经济的发展。 隋唐社会经济发展的主要原因 一、隋唐时期的经济发展 总结提升 【易混易错】“三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。 二、隋唐时期的思想文化 1、思想 （1）隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论。 （2）唐朝： ①儒：三教并行，儒学地位受到挑战；韩愈复兴儒学 ②道：道教最受尊崇 ③佛：武则天时期佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成 本土化；反佛斗争 “三武一宗”灭佛 北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛合称为"三武一宗灭佛"。 影响：大量僧尼还俗，寺庙土地与财富收归政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担；促进南北朝佛教的交流；使得佛教几经摧残而致衰微不振，佛教并未从根本上受到遏制。 韩 愈 “夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。” （1）背景：佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。 （2）目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。 （3）措施：用儒家的天命论和封建纲常反对佛教观点。 （4）影响：为宋代理学的兴起奠定了基础。 儒学复兴运动 知识拓展 二、隋唐时期的思想文化 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年） 天生我材必有用 千金散尽还复来 ——李白《将进酒》（736年） 相见时难别亦难，东风无力百花残。  春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 （晚唐） 思考 唐诗风格为何差异如此之大？ 盛唐 开朗奔放，刚健清新 中唐 平实浅近，讽喻初现 晚唐 沉重忧郁，帝国衰败 社会存在决定社会意识 社会意识是社会存在的反映 唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 盛唐 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》开朗奔放、刚健清新 “诗圣” 杜甫 “三吏”“三别” 心系国事、凄苦哀思 中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 平实浅近、针砭时弊 晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 诗风凝重、哀伤沉郁 二、隋唐时期的思想文化 2、文学 颜真卿《多宝塔碑》 柳公权《玄秘塔碑》 吴道子《送子天王图》第三段 无能胜明王迎接新生婴儿释迦牟尼佛的到来 二、隋唐时期的思想文化 3、艺术 （1）书法：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的 颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 （2）绘画：绘画题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现 人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题，吴道子被尊为“画圣” 颜筋柳骨 草圣张旭《肚痛帖》 颠张醉素 世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》 二、隋唐时期的思想文化 3、艺术 （3）建筑：隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 （4）印刷：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 （5）火药：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争 （6）天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 （7）医学：孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 （1）中印交流：如唐朝的玄奘曾西行天竺取经。 （2）中日交流：唐朝鉴真六次东渡日本，日本空海来长安求法。 【问题探究】阅读材料，结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。 佛教经典为内容的书法，宗教画，龙门石窟、莫高窟，胡旋舞。 材料：李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》 玄奘取经回长安图 空海 创立日本佛教真言宗 编纂日本第一部汉文辞典《篆隶万像名义》 鉴真东渡路线图 三、隋唐时期的对外交流 1、以佛教为载体的文化交流 （3）唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 （1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。 （2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。两国文化都受到唐朝的巨大影响。 （5）唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。唐朝与大食国接触,使包括造纸术在内的中国技术传到了阿拉伯地区。 陆路： 1、（向东）长安——朝鲜 2、（向西）长安—印度、中亚—欧洲、非洲 海路： 1、登州、扬州—朝鲜、日本 2、广州—马来半岛—印度—波斯湾 ◎唐朝对外主要交通路线示意图 2、各国文化交流 （4）7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。 三、隋唐时期的对外交流 儒学 这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？ 中国 文字 造纸术、印刷术传入朝鲜，漏刻、测影等仪器，印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术 日本仿照隋唐的均田制和租庸调制，颁行班田收授法和租庸调制。 思想与宗教 城市与建筑 制度 社会与习俗 科技 汉字楷书、草书与平假名的对照表 片假名，起源于汉字楷书 法隆寺五重塔 建于公元607年，我国正处于隋代 中国佛教建筑与日本文化的融合 朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝 日本的饮茶文化和服深受唐朝影响 新罗都城平壤，日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的 平城京 三、隋唐时期的对外交流 思考探究 史料实证 三、隋唐时期的对外交流 （1）范围广、国家多； （2）以贸易和佛教为纽带； （3） 双向交流、兼收并蓄； （4）水陆交通并重。 4、影响 （1）密切了唐朝同各国的联系。 （2）兼收并蓄的文化政策，丰富了中华文化内涵。 （3）促进了周边国家政治经济文化的发展，亚洲中华文化圈形成。 （4）对世界文化的发展与进步做出重大贡献。 唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。 3、特点 三、隋唐时期的对外交流 隋唐时期经济文化发展与对外交流 思想：儒学、道教与佛教的发展 农业、手工业、商业发展 经济政策：抑商政策有所松动 经济格局：经济重心开始南移 土地制度：均田制 赋役制度：从租庸调制到两税法 文学艺术 文学：唐诗 艺术 书法：颜真卿、柳公权 绘画：吴道子 科技 建筑（赵州桥）印刷术（雕版） 火药、天文（僧一行本初子午线长度） 医学（《千金方》《唐本草》） 中外文化交流 佛教在中国的传播及外传 其他文化交流 本课小结 经济发展 1.北朝时均田法令规定奴婢和耕牛均可授田。到了隋代奴婢授田受到限制，耕牛授田逐步取消，唐代则奴婢及耕牛均不得授田，妇女也不得授田。这从侧面反映了隋唐时期(　　) A、奴婢现象已经不复存在 B、男耕女织生产模式初步形成 C、儒学复兴影响均田法令 D、人口增加政府田亩不足分配 D 2.唐朝后期推行两税法：所有民户在现居地登记根据资产情况定户等，按户等高低交纳赋税。“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差“不居处而行商者，在所郡县税三十之一”。这一政策( ) A、放松了国家对劳动力的人身控制 B、导致了唐代藩镇割据局面的形成 C、税制更加繁复增加了农民的负担 D、巩固了封建国家的土地所有制度 A 真题回顾 3.(2024·重庆高考)北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢、部曲(依附民)之课”。这意味着( ) A.均田制逐渐遭到破坏 B.北齐奴婢不再授田 C.承担赋役是授田前提 D.隋代废除定额租调 C 4.(2024·广东高考)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人-千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”,结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法( ) A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制 C.赋予地方官员加征权 D.解决了政府的财政困难 A 真题回顾 5.（2023·天津高考·3）唐朝租庸调制和两税法情况 上表反映了（　　） A．减轻部分农民的负担 B．保证农民的生产时间 C．强化农民的人身依附 D．增加政府的算赋收入 租庸调制 两税法 授田数 税 授田数 税 40 2．0 40 2．0 30 2．0 30 1．5 20 2．0 20 1．0 10 2．0 10 0．5 A 真题回顾 6.（2023·江苏高考·3）唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务，由此可知（　　） A．暂时放松重农抑商的政策 B．禁止民间的资本性借贷活动 C．保障借贷主体的适当权益 D．通过法律手段调整人身关系 【解析】与传统社会一样，唐代官府对民间借贷契约的订立和履行，原则上抱持尊重态度，一般很少干预，所谓“任依私契，官不为理”。但借贷契约订立的完善程度关系着债权的实现，进而影响着社会经济秩序的稳定。唐代法令规定政府原则上不干预民间借贷行为，但利率不得超过本金一倍，另外对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨，说明唐代政府保障债权人和债务人的适当权益，即保障借贷主体的适当权益，故选项C正确。重农抑商政策自商鞅变法后即为历朝历代的基本经济政策，没有放松的说法，并且本题情境主旨讲的是借贷这种金融行为，与农业、商业关联性不大，故选项A错误。资本性借贷是一种借贷类型，是指能够增加借款人资本的贷款，但本题只提及借贷，并未涉及具体借贷类型，故选项B错误。本题中借贷契约调整的是财产关系，并不是人身关系，故选项D错误。 真题回顾 C 7．（2023·山东高考·3）图1为西汉与隋京畿区示意图。与西汉相比，隋京畿区的变动是为了（　　） 图1 A．减少制度变革阻力 B．拓宽财政收入来源 C．促进中原地区民族交融 D．缓解关中地区经济压力 真题回顾 B 8．（2023·全国高考乙卷·25）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（　　） A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 9．（2022·江苏高考·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（　　） A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 真题回顾 A D 10．（2023·辽宁高考·3）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（　　） ①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 11．（2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 真题回顾 A A 12．（2024·甘肃高考·4）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（　　） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 【解析】据材料信息可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职，这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，故选A项；据材料“唐天宝年间，其祖奉命出使中国”可知，李素祖先到中国是奉原有国家的命令来华，而非民族迁徙，“改变政治格局”夸大了李素家族在中国的影响力，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；据材料“唐天宝年间......任广州别驾”可知，李素祖先及其父任官，未提及是否经过科举考试，排除D项。 真题回顾 A $