第1单元 2 第1课 精读二 任务提升 落实与巩固（课件PPT）-【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

该高中语文课件聚焦儒家“内圣外王”思想，通过“三希堂”等文化实例导入，串联“内圣”修养（如孔子“仁”的阐释）与“外王”实践（如德政、民本），搭建从文本理解到文化解读的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与语言运用，以“三希堂”解读深化儒家修养认知，语言运用题（成语、补句、病句）训练规范表达，文言文阅读培养逻辑思维。助力学生提升文化底蕴与语言能力，为教师提供素养导向的教学资源。

第1课　精读二　 任务提升 落实与巩固 1 任务提升 落实与巩固 “内圣”指加强自我修养，践行君子人格，追求圣贤气象，做一个有德性的人。孔子对于“内圣”的构建寄托在“仁”的层面。如“子曰：‘克己复礼为仁。’”约束自己，使言行归复于先王之礼，就达到了仁者的境界。这是正面的阐释。____甲____，如“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”花言巧语，装出(　　A　　)的样子，这自然非仁人君子所为。孔子敬畏天，他说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 任务提升 落实与巩固 “外王”指经世济民，治国理政，注重政绩，做一个有事功的人。孔子认为，作为国君应“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，即社会财富分配合理，社会秩序安定，这才是百姓(　　B　　)的基础。他提倡“德政”，认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，君主只有行德政，才能得到臣民的拥护。 任务提升 落实与巩固 内圣与外王是相辅相成的。____乙____，只有具备高尚的道德品质和精神境界，才能够有资格和能力去治理国家、服务社会。而外王则是内圣的体现和延伸，①通过治理国家、服务社会的实际行动，使个人可以进一步检验和提升自己的道德修养和精神境界。因此，____丙____，认为只有实现二者的有机结合，才能够达到真正的理想人格和社会治理的典范。 孔子内圣外王思想的结合在于提倡表率与民本的道德教化思想。他认为道德示范在于(　　C　　)，上位统治者如果僭越肆欲，肯定会激起庶民的贪欲失序。②在位者如果秉持仁义，营造良性的政治生态环境，庶民受到环境的浸染，自然会有如影随形的仁义。 任务提升 落实与巩固 √ 4 5 6 7 8 1 9 10 2 3 任务提升 落实与巩固 解析：文中加点的“是”为动词，表判断。A.与“的”字配合使用，有强调的作用。 B.在上半句里“是”前后用相同的名词、形容词或动词，表示让步，含有“虽然”的意思。 C.动词，表判断。 D.代词，这样。 4 5 6 7 8 1 9 10 2 3 任务提升 落实与巩固 2．请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) 答案：(示例)A.和颜悦色　B．安居乐业　C．上行下效 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 答案：(示例)甲：也有反面阐释的　乙：内圣是外王的基础和前提　丙：儒家强调内圣与外王的统一 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 4．文中画波浪线的两句话均表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 答案：①通过治理国家、服务社会的实际行动，个人可以进一步检验和提升自己的道德修养和精神境界。(或删去“通过”)　②如果在位者秉持仁义，营造良好的政治生态环境，庶民受到环境的浸染，自然会有如影随形的仁义。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 5．在故宫古建筑命名中，“内圣”的思想有着相当广泛的体现。如“养心殿”，“养心”一词，出自《孟子》中“养心莫善于寡欲”，即有意识地控制欲望，这是古代儒家思想中修心养性的至高境界。养心殿内有“三希堂”，是乾隆皇帝的书房。“三希”意为“士希贤，贤希圣，圣希天”。请结合文本谈谈你对“三希堂”这个名字的理解。(4分) 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 解析：先理解“内圣”的概念：文中指出“内圣”指加强自我修养，践行君子人格，追求圣贤气象，做一个有德性的人。孔子将“内圣”构建寄托在“仁”的层面，通过约束自己使言行归复于礼，达到仁者境界，还强调了敬畏天等内容，整体体现了一种道德修养逐步提升的路径。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 “三希堂”名字与“内圣”的联系：“三希”意为“士希贤，贤希圣，圣希天”，意思是士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。从士人到贤人，再到圣人，最后到知天之人，这与文中“内圣”所追求的道德修养逐步递进的特点相契合。“士希贤”是开始追求道德修养的阶段，“贤希圣”是在已有一定道德基础上的进一步提升，“圣希天”则是达到了与天合一的至高道德境界，这与“内圣”追求的圣贤气象和高尚精神境界一致，体现了乾隆皇帝以“内圣”标准来激励自己，不断提升道德修养的儒家精神追求。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 答案：士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。乾隆以此鼓励自己不懈追求，勤奋自勉，体现了“内圣”道德修养路径追求逐步递进的特点。“士希贤”是开端，“贤希圣”是发展，“圣希天”是天人合一的至高境界。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 任务提升 落实与巩固 任务提升 落实与巩固 材料二： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 任务提升 落实与巩固 任务提升 落实与巩固 孔子之楚有渔者献鱼甚强孔子不受献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之。弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” (选自《说苑·贵德》) 任务提升 落实与巩固 任务提升 落实与巩固 曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 (选自《管子·五辅》) 任务提升 落实与巩固 答案：ADF 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 √ 解析：“用法相同”错误。两个“而”分别为：连词，表并列/连词，表转折。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 √ 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 解析：“前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误，材料一讲先富民，再教民，使人民有一定的产业，能养家活口，安居乐业，然后再用“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 9．(对应“教考衔接”)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今君爱老而恩无不逮，治国之本也。(4分) 答案：现在君王您爱护老年人的恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 (2)古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。(4分) 答案：古代的圣王，之所以能取得盛名广誉，建立丰功伟业，在天下显赫，不被后世遗忘，不是(由于)得到人们拥护的，从来没有听说过这种事。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 10．根据材料一概括孟子引导生产经营的具体方针。(3分) 答案：①桑蚕纺织业：在五亩的宅院中种桑养蚕，使五十岁的人可以“衣帛”。②家畜饲养业：饲养牲畜，“无失其时”，使七十岁的人可以“食肉”。③农业耕作：“勿夺其时”，使农民把百亩之田种好，“八口之家可以无饥矣”。 4 5 6 7 8 9 10 2 3 1 任务提升 落实与巩固 [参考译文] 材料一：略。 材料二： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。(对待)饥饿的人就给他吃的东西，(对待)寒冷的人就给他衣服穿，抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 任务提升 落实与巩固 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是(齐桓公)将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事后，都到齐国来朝贺。 任务提升 落实与巩固 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊；现在君王您爱护老年人的恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我请求寻找那些年老羸弱无人供养的人，没有家室的鳏寡之人，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏寡之人有了家室。 任务提升 落实与巩固 孔子到楚国去，有个打鱼的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要用鱼来祭祀。弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要用它来祭祀，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭祀吗？” 任务提升 落实与巩固 材料三： 古代的圣王，之所以能取得盛名广誉，建立丰功伟业，在天下显赫，不被后世遗忘，不是(由于)得到人们拥护的，从来没有听说过这种事。暴君之所以丧失国家，危及社稷，倾覆宗庙，在天下湮没无闻，不是(由于)失掉人们拥护的，也从来没有听说过。现今拥有国土的君主，都希望平时生活安定，办事想要有威信，作战想要获得胜利，防守期望得到巩固，大国君主想统一天下，小国君主要称霸诸侯，却不重视争取民心。所以，小则兵败而地削，大则身死而国灭。所以说：争取民心这件事，是不可不竭尽全力去做的。这是普天之下最重要的一条治政准则。 任务提升 落实与巩固 (我们)说：既然这样，那么争取民心的方法，莫如给人以利益；而给人以利益的方法，莫如用实际政绩来证明。所以，善于为政的君主，总是使田地得到开垦而城邑殷实，朝廷安闲而官府清治，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸臣被罢退。上层人士崇尚公正而鄙视阿谀之风，士民重视勇武而鄙视贪财逐利之气，平民热爱耕作而厌恶大吃大喝，从而财用富足而柴粮蔬果等充足。所以，君主要宽厚而减免徭役，人民也必定听从而无所怨恨，君民同心、上下和谐，国家就有礼义纲纪， 任务提升 落实与巩固 这样才会生活安定而办事有威信，作战胜利而防务巩固，因此一战就能匡正诸侯。不善于为政的君主，总是使田地荒芜而城邑空虚，朝廷纷扰而官府混乱，公法废弃而邪道横行，仓库空虚而监狱人满，贤人遭到罢退而奸臣得到进用。上层人士崇尚谄媚阿谀而鄙视公正，士民重视财利而轻视勇武，平民喜好吃喝而厌恶耕作，于是财用困乏而柴粮蔬果短缺。君主愈是残暴苛刻而不减免徭役，人民(也就)更加固执凶顽而不肯服从，上下互相争利而不协调，所以生活不安定而办事无威信，作战不胜而防守不固。在这种情形之下，小则兵败而地削，大则身死而国灭。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 任务提升 落实与巩固 (时间：45分钟　分值：40分) 一、语言运用(20分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 “内圣外王”是儒家追求的最高境界。 1．下列句子中加点的“是”，和文中加点的“是”的意义和用法相同的一项是(3分)(　　) A．这个秘密我是绝对不会告诉你的。 B．他来是来了，却迟到了半小时。 C．教室讲桌上的那本语文书是我的。 D．“学习，永远不晚。”高尔基如是说。 二、阅读提升(20分) 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救 死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (选自《齐桓晋文之事》) 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写出来。(3分) 孔子之楚 eq \x(A)有渔者 eq \x(B)献鱼 eq \x(C)甚强 eq \x(D)孔子 eq \x(E)不受 eq \x(F)献鱼者 eq \x(G)曰 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“奚暇治礼义哉”与“不效，则治臣之罪”(《出师表》)两句中的“治”含义不同。 B．“寡人不道”与“仲尼之徒无道桓文之事者”(《齐桓晋文之事》)两句中的“道”含义不同。 C．“睹长年负薪而有饥色”与“青，取之于蓝，而青于蓝”(《劝学》)两句中的“而”用法相同。 D．宗庙，中国古代帝王、诸侯祭祀祖先的场所，不同等级的宗庙数量和规模有所不同，如天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一与材料三都论述了为政之道，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须重视民心。 B．齐桓公经过燕国，燕国国君出境迎接，不合礼仪，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 C．孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；晏子劝谏齐景公按照等级供养老弱鳏寡之人：二人都有君子之德。 D．孔子拜了两拜，接受打鱼人的献鱼并准备拿来祭祀，这是因为孔子认为打鱼人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 $