专题07 写作（期中真题汇编，广东专用）高—语文下学期

专题07 写作 一、（24-25高一下·广东省联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼一生仕途不顺，但他有抚慰自己的方式，不仅有诗歌，还有各地美食。苏轼的诗与食构成了他的洒脱与豁达：“归去，也无风雨也无晴”，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高一下·广东省江门市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “石油大王”洛克菲勒认为第二名跟最后一名没有什么两样；也有人认为，第二也是一种成功，令人尊敬。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章， 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高一下·广东省茂名市电白区·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “青蒿素之母”屠呦呦一生致力于中药和中西药结合研究，成为第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。叶嘉莹一生“只为一件事而来”，致力于中国诗词的创作、研究和教育，成为享誉海内外的诗词大家。钟扬一生跨界了无线电电子学、分子生物学、植物学、教育等多个学科领域，成为追求生命高度和广度的“探界者”。 有的人，一生只专注做一件事，成就了一世精彩；有的人，一生经历丰富，也是一世风华。年轻的你，更向往哪种生活？ 要求：写一篇不少于800字的文章；选准角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校和个人信息。 四、（24-25高一下·广东省佛山市S6高质量发展联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “学之乃知，不问不识。”——《论衡》 “学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉耳。”——郑燮 对以上材料你有怎样的认识和思考？请以“学与问”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高一下·广东省广州市番禺区部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原屡遭贬谪，身处困境，却依旧以高洁的品性、执着的求索精神，奏响了“虽九死其犹未悔”的壮丽悲歌。然而，有人认为一些历史人物的精神在快节奏、物质化的当下已没有借鉴意义，认为它们过于“理想化”，难以实践。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（24-25高一下·广东省清远市八校联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》） 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高一下·广东省深圳市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 学校举办“止戈为武的东方智慧”专题演讲赛，组委会提供三则历史案例： 案例一  烛之武：利害之辩 以“退师可拓秦疆”直指利益核心，借势重构秦郑晋三角关系，凭现实理性瓦解战争危机。 案例二  张良：因果之链 将项伯昔日救命之恩转化为楚汉博弈筹码，在历史羁绊中编织生存网络，以关系智慧化解危机。 案例三  孟子：民心之盾 避开齐宣王“霸道”话术，以“保民而王”构建道德高地，用价值重构实现不战而屈人之兵的目的。 你作为高一学生代表以“止战智慧中的人生哲学”的主题参赛，请选择最具启示价值的案例，结合你的感受和思考，完成一篇演讲辞。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，发言稿格式规范；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高一下·广东省化州市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “破山中贼易，破心中贼难。”心中之贼，是畏难、懈怠、愤怒、私欲、自我怀疑等负面的思想和情感，往往藏于我们的意识深处，左右着我们的行为与选择。 如何才能识破并战胜它？请结合你的思考与经历，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高一下·广东省广州市三校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着时代的发展，人类在各个领域拥有越来越多的选择，而选择越多，可能性也就越大，那么这是否意味着对于我们的生活来说，选择多多益善呢？ 对此，你怎么看？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高一下·广东省八校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 唐太宗善纳谏而开创盛世，王安石执新法以图变革。两人一为纳谏明君，一为变法能臣，前者广开言路而从善如流，后者坚守己见而力排众议。 对此，你有怎样的思考？请结合历史与现实，写一篇文章，谈谈你对“听取建议”与“坚持己见”的认识。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高一下·广东省惠州市惠东县·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：魏征《谏太宗十思疏》以“木固其根，流浚其源”为喻，劝谏唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，唯有“积德义”方可守天下。 材料二：王安石《答司马谏议书》针锋相对，驳斥司马光“侵官、生事、征利、拒谏”之责，申明变法乃“为天下理财”“辟邪说，难壬人”之正道。 魏征劝谏君主修德，王安石力辩同僚守正，二者虽立场不同，却皆以深刻认知为基础，以果敢行动去实践。请结合两则材料，以“认知与行动”为主题，写一篇议论文，谈谈你对两者关系的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高一下·广东省珠海市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《论语·述而》 “依乎天理，因其固然。”——《庄子·养生主》 人应该以怎样的姿态生存于世？对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高一下·广东省佛山市南海区·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。那么，认识悲剧于我们而言又有什么价值呢？ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高一下·广东省部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 基于自身的经验、感受，去理解他人，与他人交往，是合适的吗？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高一下·广东省清远市四校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子周游列国传道，矢志克己复礼；烛之武不计前嫌恩怨，勇赴秦营纾难；司马迁忍辱负重著史，决然究天人之际；魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊…… 古代优秀的士人，尊崇“修身、齐家、治国、平天下”的儒家信条，在其位，则积极建言献策，以期有补于世用；不在其位，仍能心系朝堂，时时牵挂国事，以各种方式表白心迹。 作为新时代青年，你从以上材料中获得哪些启示？请结合材料，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高一下·广东省东莞市三校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读时，有的人是收集事实，即“知道”了；而有的人是开启智慧，即“被启发”了。 身处阅读方式正发生巨大变化的信息时代，你对以上材料有怎样的联想和思考？请联系自己的阅读体会写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（24-25高一下·广东省肇庆市一中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《哪吒·魔童闹海》的成功引发了人们对“长期主义”“短期主义”的热议，长期主义从长远角度考虑问题，注重长期发展和持续进步，但可能需要漫长的等待；短期主义关注眼前的事项，追求快速回报，但也可能带来一系列负面问题。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作 一、（24-25高一下·广东省联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼一生仕途不顺，但他有抚慰自己的方式，不仅有诗歌，还有各地美食。苏轼的诗与食构成了他的洒脱与豁达：“归去，也无风雨也无晴”，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 将砒霜酿成蜜糖 当现代人常用娱乐或美食为焦虑的心灵贴上一片“创可贴”时，苏轼早已在贬谪的路上将磨难本身熬成了一杯清冽的美酒。他不仅以“日啖荔枝三百颗”的豁达面对贬谪岭南的苦楚，更在黄州凄风冷雨中创造了“东坡肉”这样流传千古的佳肴——苏轼在人生中最黑暗的深谷里，却将命运的砒霜酿成了生命的蜜糖。 砒霜如何成蜜糖？苏轼靠的是将生命苦难转化为审美体验的惊人能力。正如其名句“一蓑烟雨任平生”所昭示的，他并非无视风雨，而是将凄风苦雨内化为生命画卷中独特一笔。他流落惠州时，在瘴疠之地发掘了荔枝的甘甜；贬至儋州，在荒芜海岛他竟以诗心品味生蚝的鲜美。这哪里是简单的随遇而安？这是将苦难的粗糙质地，于精神熔炉里重新锻打、淬炼成艺术金箔的至高智慧。 反观当下，多少人在压力与挫败中，只知寻那浮于表面的片刻欢愉，却失去了将磨难深酿成醇香的能力？我们如饥似渴地追逐短视频中闪烁的短暂愉悦，沉溺在甜腻美食的片刻麻痹中，却遗失了将生活苦涩酿成持久甘甜的心性。这正如一位哲人所言：“现代人用娱乐为自己掘墓。”我们仿佛被无形之手推入逃避的深井，却不见苏轼在黄州江边，以竹杖芒鞋丈量苦难、以笔墨饮食升华苦痛的从容身影。 真正的超越，恰在于能将生存的“砒霜”通过灵魂的创造，酿成滋养生命的“蜜糖”。挪威监狱系统曾以“人性化”理念震动世界——他们为囚犯提供烹饪、木工等技能培训，其出狱后的重犯率仅为约20%，远低于世界多数国家。此非纵容，而是赋予转化之可能，使社会“毒药”变“良药”，如同苏轼在命运荒原上种出诗与美食的繁花。日本灾后“复兴料理”亦如此，用当地食材制作精致料理，让灾民在绝望中品尝希望，将废墟上的泪水酿成心田里的清泉。 苏轼的“也无风雨也无晴”并非麻木的认命，而是一种在命运暴风眼中安顿灵魂、点化苦难的卓越能力。当生命赠与我们以“砒霜”，与其掩面奔逃，不如效仿东坡先生那份于绝境中酿造芬芳的智慧与勇气——在心灵深处搭建一座厨房，把苦难的苦味、命运的酸涩与岁月的辛辣都投入其中，耐心酿一坛专属于你生命的蜜糖。 唯有如此，方能在风雨如晦的世界里，始终怀抱一份“此心安处是吾乡”的澄澈安然。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料聚焦苏轼仕途不顺却能以诗歌和美食抚慰自己，展现出洒脱与豁达的人生态度，并引用“归去，也无风雨也无晴”和“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”两句诗文作为例证。这两句话分别代表了苏轼在精神层面的超脱境界，以及在生活层面的随遇而安。 从题目中可以提炼出几个关键要素：困境（仕途不顺）、应对方式（诗歌、美食）、精神品质（洒脱、豁达）。这里的诗歌，是苏轼情感的抒发与精神的寄托，体现了他对人生境遇的深刻思考和超然心境；美食则是他热爱生活、从平凡事物中发现乐趣的表现。二者共同构成了苏轼独特的精神世界，也为我们提供了在困境中寻找慰藉、保持积极心态的范例。综上，考生可以有以下的立意构思： 角度一：从精神寄托角度立意。苏轼的诗歌是他在仕途坎坷中的精神支柱，他通过诗歌表达内心的情感、对人生的感悟，以及对理想的追求。可以围绕“精神寄托对人生的重要性”展开，论述在面对挫折和困境时，每个人都需要找到属于自己的精神寄托，如艺术创作、阅读、音乐等，它们能够帮助我们缓解压力、治愈心灵，让我们在艰难的生活中找到方向和力量。进一步延伸，探讨不同的精神寄托如何塑造人的性格和人生观，以及在当代社会中，人们应如何寻找适合自己的精神寄托来对抗生活中的焦虑和迷茫。​ 角度二：从热爱生活角度立意。苏轼对美食的喜爱，反映出他对生活的热爱。即使被贬谪到偏远之地，他依然能从当地美食中发现乐趣，享受生活的美好。可立意“以热爱之心拥抱生活”，阐述无论处于何种境地，都应保持对生活的热爱，用心去感受生活中的点滴美好。结合现实，说明在快节奏、高压力的现代生活中，人们常常忽略生活的美好，我们需要学习苏轼这种热爱生活的态度，从平凡的事物中汲取快乐，让生活充满温度和色彩。同时，探讨热爱生活对个人成长和社会和谐的积极影响。 角度三：从豁达心态角度立意。苏轼的洒脱豁达是材料的核心。面对仕途的不顺，他没有自怨自艾，而是以豁达的心态去面对，将苦难转化为人生的财富。可立意“拥有豁达心态，笑对人生风雨”，分析豁达心态在人生中的重要作用，它能帮助我们在困境中保持乐观，以平和的心态看待得失，从而更好地应对生活中的挑战。还可以进一步探讨如何培养豁达的心态，如学会宽容、放下执念、提升自我认知等。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，在精神与物质中寻找平衡，成就豁达人生。接着论述苏轼的坎坷仕途，展现他豁达的心境。通过具体事例，如苏轼在不同贬谪之地的生活经历，分析豁达心境如何帮助他克服困难，实现自我超越。然后联系现实，分析现代社会中人们往往过于追求物质或精神的某一方面，导致生活失衡。讨论在竞争激烈的现代社会中，人们面对挫折时缺乏豁达心境的现象，以及培养豁达心境的方法。最后总结豁达心境的力量，强调它不仅能让个人在困境中保持内心的平静和强大，还能为社会传递正能量，促进和谐发展。结尾总结观点，升华主题。 立意： 1.诗酒趁年华，烟火慰平生。 2.一诗一味，豁达人生。 3.豁达于心，诗食于行。 二、（24-25高一下·广东省江门市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “石油大王”洛克菲勒认为第二名跟最后一名没有什么两样；也有人认为，第二也是一种成功，令人尊敬。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章， 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 超越与包容——人生价值的双重维度 洛克菲勒的言论体现了人类对极致成就的不懈追求，而后者则彰显了对不同人生境遇的包容理解。在当代社会，我们需要在这两种价值取向间保持平衡——既要仰望星空追求卓越，也要脚踏实地接纳平凡，构建更为丰富多元的人生价值体系。 追求第一的精神是人类文明进步的原动力。古希腊奥林匹克运动会上，胜利者获得橄榄枝冠，而其他参赛者则默默无闻；文艺复兴时期，米开朗基罗为追求艺术完美，四年仰卧在脚手架上完成了西斯廷教堂天顶画《创世纪》；居里夫人为提取纯镭，在简陋的棚屋中处理了数吨沥青铀矿渣。这种追求极致的精神推动着个体与社会不断突破边界。中国古代科举制度中“状元及第”的荣耀，也反映了这种价值观的深远影响。明代思想家王阳明曾言：“志不立，天下无可成之事。”这种追求卓越的志向，确实是成就伟大事业的基石。没有这种追求极致的精神，人类可能仍停留在蒙昧时代。 然而，过分强调“唯第一论”会导致价值体系的单一化与扁平化。北宋文豪苏轼在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这种超然物外的人生态度，展现了另一种智慧。法国思想家卢梭曾指出：“人生而平等，却无往不在枷锁之中。”当我们过度崇拜第一名时，实际上是为自己套上了无形的枷锁。体育比赛中，银牌得主的成就同样值得尊重；学术领域，许多未能获得最高荣誉的研究同样推动了学科发展；艺术创作中，不是每位音乐家都能成为莫扎特，但每位真诚创作的艺术家都有其独特价值。多元的评价标准才能构建更为健康的社会心态。 人生价值的评判不应局限于单一维度。洛克菲勒的竞争精神与包容理解的多元价值观并非对立，而是互补。一个健康的社会既需要追求卓越的开拓者，也需要在各自领域默默耕耘的普通人；既需要金牌得主的激励，也需要银牌、铜牌获得者的坚持。 法国作家雨果曾说：“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”当我们既能奋力追求第一，又能坦然接纳第二时，我们的心灵才能真正获得自由，社会才能形成更为丰富的价值生态。这种平衡的智慧，或许比单纯的“第一名”更为珍贵。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道的引语式材料作文题。 “石油大王”洛克菲勒“第二名跟最后一名没有什么两样”的观点，本质上体现了一种极致的竞争思维与结果导向的价值观。在商业竞争、科技研发等领域，这种理念具有现实意义。例如在芯片制造行业，只有做到技术领先，成为行业第一，才能在全球市场中占据主导地位，获取核心利益，落后一步便可能被市场淘汰。它激励人们突破自我，不断挑战极限，以追求卓越的姿态推动个人与社会的进步。而“第二也是一种成功，令人尊敬”的看法，则更注重奋斗过程与相对进步，展现出对多元成功标准的包容。在个人成长、艺术创作等领域，这种理念尤为重要。比如在马拉松比赛中，许多参赛者虽未获得冠军，但他们挑战自我、完成赛程的过程，同样值得尊重；在艺术领域，并非所有创作者都能成为行业泰斗，但他们的作品丰富了文化内涵，其努力同样是成功的体现。这一观点打破了“唯第一论”的单一评价标准，鼓励人们关注自身成长与进步，认可不同层次的成就。 在立意时，既可以支持洛克菲勒的观点，深入论述追求第一对个人成长、社会发展的推动作用；也可以赞同第二种观点，通过具体事例阐述第二名的价值；还可以采取辩证视角，分析两种观点在不同场景下的合理性，探讨如何在追求卓越的同时，构建多元包容的成功评价体系，引导人们以更理性、全面的态度看待竞争与成功。 写作思路：开头通过引用名言、列举现象等方式，引出关于对第二名不同看法的话题，点明文章中心论点。若支持洛克菲勒的观点，可列举体育竞技、科技创新等领域的事例，说明只有争第一才能推动发展、实现突破；若赞同第二种观点，可讲述生活中获得第二名的努力故事，体现其价值；若辩证立意，则分别论述两种观点的适用场景，如在关键领域要争第一，在个人成长中要认可不同阶段的成果。结尾处总结全文，升华主题，再次强调自己的观点，呼吁人们正确看待第二名，以合适的态度追求成功。 立意： 1.摒弃“第二”思维，勇攀成功巅峰。 2.第二名的荣光，同样值得喝彩。 3.于巅峰处求突破，在过程中品价值。 三、（24-25高一下·广东省茂名市电白区·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “青蒿素之母”屠呦呦一生致力于中药和中西药结合研究，成为第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。叶嘉莹一生“只为一件事而来”，致力于中国诗词的创作、研究和教育，成为享誉海内外的诗词大家。钟扬一生跨界了无线电电子学、分子生物学、植物学、教育等多个学科领域，成为追求生命高度和广度的“探界者”。 有的人，一生只专注做一件事，成就了一世精彩；有的人，一生经历丰富，也是一世风华。年轻的你，更向往哪种生活？ 要求：写一篇不少于800字的文章；选准角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校和个人信息。 【答案】例文： 执一事，守一生，绽芳华 屠呦呦专注于青蒿素研究、叶嘉莹投身于诗词领域、钟扬跨越多个学科领域，他们各自书写着独特的人生篇章。而我更倾向于一生专注一事。专注一事并非狭隘的故步自封，而是与多元发展相互交织，共同构建起人生的丰富内涵与无限可能。 专注一事，是开启个人成长之门的钥匙。当我们将精力聚焦于一点，便如同在一片土地上深深扎根，能够汲取充足的养分茁壮成长。“木雕大师”郑春辉，一心扑在木雕创作上，从木材的纹理构思到雕刻刀具的运用，每一个细节都倾注着他的心血与专注；“芭蕾皇后”谭元元，将岁月奉献给了芭蕾舞台，从脚尖的站立到肢体的舒展，每一次演出都是她专注积累后的绽放。正是专注一事，让他们在自己的领域内积累了深厚的专业知识与精湛的技艺，实现了从平凡到卓越的跨越，为个人成长铸就了稳固的基石，引领着我们向着更高的人生境界迈进。 专注一事，更是担当时代使命的坚实力量。个人专注的事业，一旦与时代的需求紧密相连，便会产生深远的影响和强大的推动力。袁隆平，一生专注于杂交水稻研究，精心选育优良品种，致力于提高粮食产量，让数亿人免受饥饿之苦；南仁东，为了建造一个属于中国的大型射电望远镜，专注于攻克技术难题，让中国在该领域领先世界二十年。他们用一生的专注诠释了对时代使命的担当，在各自的时代背景下，以坚定的信念和不懈的努力，攻克了一个又一个难关，成为时代的脊梁和楷模，激励着无数后来者投身于时代发展的伟大事业中，汇聚成推动社会进步的磅礴力量。 当然，我们也应认识到，专注一事并不等同于排斥多元发展。多元知识和技能的交汇融合能够为专注之事带来创新的灵感与突破的契机。马斯克，这位极具创新精神的企业家，在电动汽车和太空探索领域成绩斐然。他本科专业是物理学和经济学，在太空探索领域，SpaceX项目融合了航天工程、材料科学、计算机技术等多个学科知识，每一个环节都体现了他对不同领域知识的整合运用。正是这种跨学科的多元知识储备与对太空探索事业的专注，推动了行业的巨大变革。但这种多元发展必须以对核心专业的深度专注为基石，否则就会像无根之木，难以长久支撑。所以，我们在专注一事的征程中，应适度接纳多元知识的滋养，拓宽视野，为专注的事业注入新的活力。 作为新时代的青年，我们应坚定地在选定的领域中默默耕耘，以开放包容的胸怀拥抱多元知识。凭借一生专注一事的执着与坚守，绽放出夺目的青春芳华，为中华民族伟大复兴的中国梦添砖加瓦。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中呈现了屠呦呦、叶嘉莹、钟扬三位杰出人物的人生轨迹。屠呦呦专注于中药研究，叶嘉莹执着于诗词领域，他们一生深耕一事，将全部心血倾注于一点，凭借着专注与坚持，在各自的专业领域达到了常人难以企及的高度，这体现了专注的力量和深度追求的价值。而钟扬跨界多个学科领域，以丰富的经历拓宽了生命的广度，他的人生同样精彩，展现出多元探索带来的独特魅力和无限可能。引文中“一生只专注做一件事”，是指在有多种选择或者很多发展的可能的情况下，一个人只专注一件事，并且做好这件事，而不要求自己去做很多事，这是人生的一种决定，也是生活的一种态度、方式，体现专注、始终如一的精神。“一生经历丰富”，就是鼓励人们积极探索，勇于开拓，不断尝试新领域，即发挥自己的聪明才智，去做很多事，丰富自己的生活，拓展生命的宽度，收获精彩的人生。这是“精一”与“多元”的碰撞与对话，反映了人生价值实现路径的多样性。在当今时代，科技发展日新月异，社会分工日益细化，同时也鼓励跨学科融合与创新，这就要求我们在追求梦想的道路上，既要思考如何在某一领域精耕细作，成为行家里手，又要思索是否应拓展视野，拥抱多元，以适应时代的变化与需求，在专注与多元之间寻找属于自己的人生坐标，实现自我价值与社会价值的统一，这是时代赋予我们的命题，也是我们在人生规划中需要权衡和抉择的关键。 写作时，开篇可以以对人生选择的思考引出材料中两类不同的人生模式，引发读者对自身向往生活的审视，并明确提出自己更向往的那种生活。接着分别详细阐述专注一事和经历丰富各自的内涵、优势与潜在挑战。在论述专注一事时，可以深入分析专注如何让人在长期的积累中形成深厚的专业造诣，培养坚韧不拔的毅力和专注力，但同时也可能因视野相对狭窄而在面对行业变革或复杂问题时缺乏灵活性和多元思维。而在探讨经历丰富时，着重说明多元经历如何拓宽人的视野、增强适应能力和创新思维，使人能够整合不同领域的知识和经验，但也可能面临精力分散、难以在某一领域达到顶尖水平的问题。随后结合时代背景，论述在不同行业和发展趋势下，两种生活方式的适应性，重点放在回答“年轻的你更向往哪种生活”上，写出自己喜欢所选择的那种生活的原因。最后阐述个人应如何根据自身兴趣、能力和时代机遇，权衡选择适合自己的人生道路，并强调无论选择哪种，都应秉持坚定的信念，为社会贡献力量，实现有意义的人生。 立意： 1.择一事精一业。 2.勇于跨界，体验精彩，拓宽生命的广袤天地。 3.于专注中沉淀，于多元中升华。 四、（24-25高一下·广东省佛山市S6高质量发展联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “学之乃知，不问不识。”——《论衡》 “学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉耳。”——郑燮 对以上材料你有怎样的认识和思考？请以“学与问”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学与问：求知之道的双翼 古人云：“学之乃知，不问不识。”这句话道出了一个朴素的真理：学习与提问如同鸟之双翼，缺一不可。学习是获取知识的途径，提问则是深化理解的钥匙。学而不问，如同闭门造车；问而不学，则似无源之水。真正的智慧，往往诞生于学与问的辩证统一之中。 学习是认知世界的基础过程。翻开书本，我们与先贤对话；走进课堂，我们与知识相遇。但若只是被动接受，不加思考，知识便如过眼云烟，难以内化为真正的能力。明代思想家王廷相曾批评当时学者“记诵虽多，终无心得”，正是看到了单纯积累知识的局限。学习需要消化，需要转化，而这转化过程离不开提问的催化作用。一个善于学习的人，必定会在阅读时不断自问。 提问是学习的深化与拓展。郑燮将“学问”二字拆解，强调“今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉耳”，直指问题的核心。提问代表着思维的活跃，体现着对知识的质疑精神。北宋理学家程颐教导学生“读书须有疑”，认为“小疑则小进，大疑则大进”。提问不仅能澄清困惑，更能开辟新的认知领域。当伽利略质疑亚里士多德的落体理论时，他不仅推翻了一个错误观点，更开启了一种新的科学思维方式。提问是思想的火花，照亮认知的盲区。 学与问的良性互动构成完整的求知过程。学习提供素材，提问激发思考；思考产生新的问题，又推动进一步学习。这种循环往复的过程，正是人类知识不断积累、更新的内在机制。清代学者章学诚提出“学贵善疑”，强调要在学习中保持质疑的态度。一个数学家在证明定理时不断追问“为什么这样”，一个历史学者在研究史料时持续思考“是否还有其他解释”，他们都在实践着学与问的统一。这种互动不仅适用于学术研究，也适用于日常生活和工作中的各种学习场景。 当代社会信息爆炸，更需要我们掌握学与问的平衡艺术。面对海量资讯，仅靠被动吸收远远不够，必须培养批判性思维，学会提问和筛选。教育的目的不应是填满一桶水，而是点燃一把火——这把火就是求知的好奇心和提问的勇气。 保持学习的热忱与提问的勇气，我们才能在认知的道路上走得更远。正如一盏灯需要油和火才能发光，人的智慧也需要学与问的双重滋养。让我们在学习中提问，在提问中学习，以此打开智慧之门，探索未知世界。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 这段材料围绕“学与问”的关系展开，引用了《论衡》和郑燮的两句名言，共同指向一个核心观点：学习过程中“学”与“问”必须相辅相成，缺一不可。 《论衡》中“学之乃知，不问不识”八个字道出了认知的基本规律。前半句“学之乃知”强调获取知识需要主动学习，这是认知的起点；后半句“不问不识”则指出，如果缺乏质疑精神，就难以获得真知。就像我们读书时，如果只是被动接受书上的内容，不思考、不提问，那么这些知识就很难真正变成自己的。古人用这样简洁的语言，把学习与提问的辩证关系说得非常透彻。 郑燮的话则更加直白犀利。他将“学问”二字拆解，强调“学”与“问”是两个独立又关联的过程。特别值得注意的是“今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉耳”这个比喻，生动地描绘了只学不问的后果——即使读了很多书，也会变得思维迟钝。这里的“钝汉”形象特别贴切，就像一把刀，如果只用来切菜从不磨刀，最终也会变钝。郑燮用这样通俗的比喻，批评了当时读书人只知死记硬背、不懂质疑思考的现象。 两则材料虽然出自不同时代，但都指向同一个道理：真正的学问既需要勤奋学习，更需要保持质疑精神。学习是积累的过程，提问是深化的过程；学习让我们获取知识，提问帮我们理解本质。就像吃饭需要消化一样，学习也需要通过提问来“消化”知识。在当下信息爆炸的时代，这个道理显得尤为重要：我们不仅要会获取信息，更要会思考、会提问，才能避免成为“两脚书橱”。 材料给我们的启示是：做学问要“学”“问”并重，既要像海绵一样吸收知识，又要像筛子一样过滤知识。这样的学习才是鲜活的、有生命力的。 写作时，开头可从生活现象切入，比如学生埋头做题却很少提问，引出“学与问”脱节的问题。接着用《论衡》强调“问”是认知的起点，郑燮的话则批判“学而不问”的弊端，点明核心矛盾。中间分三层递进：先分析“学”是积累，但被动接受易成“知识容器”；再论述“问”是思考的钥匙，举科学家质疑旧说（如爱因斯坦对牛顿力学的追问）、学生提问推动课堂深化等例子；最后谈二者结合，如王阳明“知行合一”的治学态度，说明追问能激活知识，实践中的困惑又能反哺学习。结尾呼吁在信息爆炸时代更需保持“问”的勇气，学与问结合，方能更好获取新知。 立意： 1.以问促学，方得真知。 2.从被动接受到主动探索：提问精神引领深度学习。 3.学问相长：构建终身成长的双轮驱动。 五、（24-25高一下·广东省广州市番禺区部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原屡遭贬谪，身处困境，却依旧以高洁的品性、执着的求索精神，奏响了“虽九死其犹未悔”的壮丽悲歌。然而，有人认为一些历史人物的精神在快节奏、物质化的当下已没有借鉴意义，认为它们过于“理想化”，难以实践。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精神的火种永不熄灭 屈原投江前写下“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，将一颗赤子之心永远定格在历史长河中。有人认为这种精神在当下已不合时宜，实则不然。那些穿越时空的精神火种，恰恰是照亮现实迷雾的明灯，是支撑我们在物质洪流中保持清醒的力量源泉。 历史人物的精神遗产之所以珍贵，在于它们承载着人类对真善美的不懈追求。屈原的“九死不悔”不是简单的固执，而是对理想与信念的坚守；陶渊明的“不为五斗米折腰”不是孤傲清高，而是对人格尊严的捍卫；范仲淹的“先天下之忧而忧”不是空洞口号，而是对责任担当的践行。这些精神品质构成了中华文明的基因密码，代代相传，生生不息。 当下社会确实面临着前所未有的物质诱惑与精神挑战。快节奏的生活让人疲于奔命，功利主义的价值观使人迷失方向。但越是如此，越需要从历史中汲取精神养分。一个只关注眼前利益而忽视精神建设的民族，就像没有根基的大厦，终将在风雨中倾塌。历史人物的精神不是遥不可及的理想，而是可以落地的行动指南。 践行历史精神，首先要理解其本质而非形式。屈原的精神内核是对真理的执着，而非投江的行为本身；陶渊明的可贵之处是不同流合污的勇气，而非单纯的隐居生活。我们不必复制古人的具体行为，但要传承其精神实质。在平凡的岗位上尽职尽责，在诱惑面前坚守底线，在困难面前不轻言放弃，这些都是对历史精神的当代诠释。 将历史精神融入现实生活，需要智慧与定力。面对不公时，可以学习屈原的直言敢谏；遭遇挫折时，可以效仿苏轼的豁达乐观；对待工作时，应当具备李冰父子的专业专注。这些精神品质经过创造性转化，完全能够适应当代社会的需求。它们不是束之高阁的文物，而是可以随身携带的精神武器。 历史长河奔流不息，精神火种永不熄灭。从屈原到今日，人类面临的本质问题从未改变：如何活得有意义，如何死而无憾。那些历经时间检验的精神品质，正是回答这些永恒问题的钥匙。在这个变革的时代，我们更需要与历史对话，让先人的智慧照亮前行的道路。唯有如此，个人才不会在物质浪潮中迷失自我，民族才能在激荡的世界中保持定力，文明才能在新旧交替中延续血脉。精神的火种，永远值得我们守护与传递。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过屈原的典故，引发了对传统精神价值在当代社会中适用性的思考。 首先，材料呈现了屈原的典型形象——这位战国诗人虽遭贬谪仍坚守“九死未悔”的品格，其精神内核包含两个维度：一是洁身自好的道德操守，二是不懈追求真理的执着态度。这种将个人品格与家国情怀相结合的精神范式，构成了中华文化的重要精神坐标。 其次，材料揭示了当代社会的认知困境。随着物质生活快速发展，部分人认为这类传统精神显得“不合时宜”，其质疑主要基于两点：一是认为高尚品格在功利社会中难以践行，二是觉得执着追求在讲究效率的时代显得迂阔。这种看法反映出物质文明与精神文明发展的不同步。 更深层看，材料实则提出了传统精神的现代转化命题。我们既要认识到屈原精神产生的特定历史语境（封建士大夫的忠君爱国），也要看到其超越时代的普适价值——在任何时代，对真善美的追求、对原则的坚守都具有永恒意义。关键在于如何将这种精神内核转化为现代人可感知、可实践的行为准则，而非简单模仿古人形式。 这启示我们思考：在物质丰富的今天，如何建立与之匹配的精神世界？传统精神不是博物馆里的标本，而是可以不断被重新诠释的活水源头。真正的文化传承，在于理解精神本质并赋予其当代生命力。 写作时，开头可以结合材料，从屈原的精神品质切入，引出话题：在物质化的当下，传统精神是否仍有价值？通过对比现实中的功利心态与屈原的坚守，提出疑问，引发读者思考。中间部分可分层论述：先分析屈原精神的核心（如高洁、执着、理想主义），说明其超越时代的普适性；再结合当下社会现象（如浮躁风气、功利导向），指出这种精神恰恰能弥补现代人的精神缺失；最后用具体事例（如科学家、基层工作者）证明传统精神在当代的实践可能，强调其并非“过时”，而是需要新的诠释方式。结尾回归现实，呼吁人们在快节奏中重拾精神追求，让先辈精神照亮当下。 立意： 1.今人犹需守望先人精神。 2.物质时代，更需“理想化”的勇气。 3.高洁品性非虚言，躬身实践即传承。 六、（24-25高一下·广东省清远市八校联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》） 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善假于物而不失其本 《荀子》有言：“君子生非异也，善假于物也。”意思是说，聪明的人并非天生与众不同，而是善于借助外物。然而，现代社会中，我们常陷入一种矛盾：工具的便利既让我们走得更远，也可能让我们失去原有的能力。计算器削弱了计算能力，导航消解了识路本能。这提醒我们，借物之道，关键在于平衡——既善用外物，又不丧失自身的能力。 善假于物是人类文明发展的基本路径。从石器时代人类利用石头制作工具，到工业革命时期发明蒸汽机，再到今天的数字化智能工具，每一次重大进步都源于人类善于利用外物延伸自身能力。中国古代的造纸术、印刷术传播知识，近代的望远镜、显微镜拓展认知边界，无不是“假于物”的明证。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载了多种实用发明，人类之所以能从原始状态走向文明，关键在于不断发现和利用外物的能力。 然而，过度依赖外物确实会导致自身能力的退化。心理学中的“用进废退”法则告诉我们，长期不使用的功能会逐渐减弱。当习惯用计算器后心算能力下降，依赖导航后空间感知减弱，这都是大脑相应区域缺乏锻炼的结果。更值得注意的是，这种能力退化往往在不知不觉中发生。当我们沉浸在工具带来的便利时，很少意识到自身正在失去什么。就像长期不运动的人肌肉萎缩一样，认知能力也会因缺乏锻炼而衰退。 如何在借助工具的同时保持能力发展？关键在于平衡与节制。我们可以使用计算器处理复杂运算，但也要保持基本的运算能力；可以借助导航寻找陌生路线，但也要培养认路的本领。工具的使用应当有度，如同饮食需要节制。古人读书讲究“熟读精思”，既要广泛涉猎，又要深入思考。对待工具也应如此：既要善加利用，又要保持练习，不让任何能力因长期闲置而退化。 在当今技术飞速发展的时代，这种平衡显得尤为重要。智能工具日新月异，但人类的核心能力——批判性思维、创造力、情感理解等——仍然是机器难以替代的。我们应当把技术视为提升而非定义我们能力的工具。人类文明的重大突破往往源于对根本问题的深刻思考，而非单纯的技术进步。当算法能为我们解答问题时，保持提问和怀疑的能力反而更加珍贵。 人类与工具的关系，映照着文明发展的辩证法。君子善假于物，而不役于物。让工具成为我们攀登高峰的阶梯，而非禁锢思想的牢笼；让科技成为拓展能力的翅膀，而非替代思考的拐杖。唯有掌握这种平衡之道，我们才能在技术洪流中保持人的主体性与创造力。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过两组看似矛盾的论述，提出了关于人类能力发展的深刻命题。 第一段引用《荀子》的名言，强调“善假于物”的智慧：借助车马可以日行千里，借助舟船可以横渡江河，说明合理利用工具能够突破自身局限。第二段则展现现代生活的另一面：过度依赖计算器会削弱计算能力，长期使用导航会导致方向感退化，而主动练习这些技能反而能强化相应能力。 这两段话实际上揭示了工具使用的双重性。荀子强调的是工具对人类能力的延伸价值，就像望远镜延伸了视力，起重机延伸了臂力。但在智能科技时代，工具开始具备替代性功能，这种替代可能带来能力的退化。就像肌肉长期不运动会萎缩，大脑功能长期外包也会弱化。这里的关键区别在于“借助”与“替代”：前者是用工具弥补不足，后者是用工具取代能力。 更深层看，这涉及人类与工具的辩证关系。工具本应是能力的放大器，但若完全依赖就会变成能力的替代品。好比自行车能让人骑得更快，但若从不练习走路，腿部肌肉就会退化。理想的工具使用应该像学游泳时用的浮板，最终目标是要摆脱依赖。所以问题的核心不在于用不用工具，而在于如何使用——是作为临时拐杖还是永久轮椅。这提醒我们，在享受科技便利的同时，要警惕能力退化的风险，保持必要的原始能力训练。 写作时，开头可从生活现象切入，比如现代人依赖导航却迷路、用计算器却算错账的矛盾，引出对“善假于物”与“能力退化”的思考。中间先分析荀子观点，说明借助工具是人类进步的关键；再结合现代生活，指出过度依赖工具会导致能力萎缩，如记忆力、方向感的退化；接着辩证讨论“善假于物”的真正含义——工具应是能力的延伸而非替代，举例传统工匠既善用工具又保持手艺，科学家用计算机却不放弃基础研究。结尾可呼吁在科技时代既要善用工具，也要通过刻意练习保持核心能力，避免成为工具的奴隶。 立意： 1.假物而不役于物，做工具的驾驭者。 2.在科技时代守护核心能力。 3.科技时代，警惕能力退化的隐形危机。 一、（24-25高一下·广东省深圳市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 学校举办“止戈为武的东方智慧”专题演讲赛，组委会提供三则历史案例： 案例一  烛之武：利害之辩 以“退师可拓秦疆”直指利益核心，借势重构秦郑晋三角关系，凭现实理性瓦解战争危机。 案例二  张良：因果之链 将项伯昔日救命之恩转化为楚汉博弈筹码，在历史羁绊中编织生存网络，以关系智慧化解危机。 案例三  孟子：民心之盾 避开齐宣王“霸道”话术，以“保民而王”构建道德高地，用价值重构实现不战而屈人之兵的目的。 你作为高一学生代表以“止战智慧中的人生哲学”的主题参赛，请选择最具启示价值的案例，结合你的感受和思考，完成一篇演讲辞。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，发言稿格式规范；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以儒家王道之剑，塑青年精神之盾 尊敬的评委老师、各位同学： 你们好！今日我们以讲论“武”，却非言金戈铁马之勇，而在谈止战安邦之智。千年之前，孟子以“保民而王”四字架起王道桥梁，今日观之，这不仅是儒家帝王之术，更是当代青年破人际困局、解竞争焦虑的精神密钥。 王道非权谋，而是价值重构的智慧。 齐宣王问霸业，孟子却谈“发政施仁”。这种对话策略的转换绝非逃避，而是以“保民”为核心重塑话语体系。当齐王纠结于“何以战”时，孟子将“战”的维度从军事领域迁移到道德领域——真正的胜利不靠铁骑，而在民心。正如华为面对芯片封锁时不诉诸对抗，而是以人才培育与研发投入重构竞争逻辑。青年处世亦当如此，与其在职场内卷中拼杀，不如构建自身不可替代的价值高地。 仁政非空谈，而是系统思维的实践。 “五亩之宅，树之以桑”背后，是孟子对民生工程的精密设计。他将抽象道德转化为可操作的制度体系，这正是当代亟需的系统思维。特斯拉以环保理念重塑汽车产业，不是靠攻击传统车企，而是用超级工厂与电池技术构建新生态。反观部分青年在竞争中习惯零和博弈，或因宿舍矛盾激化冲突，实则是系统认知的缺失，不懂合作共赢的智慧。若我们以“保民”思维分析矛盾，洞察同学焦虑根源，建立共赢协作机制，许多纷争或许自会消弭。 止战非怯懦，而是文明境界的超越。 孟子言“孰能御之”时，眼中已无战场。今日青年面对网络暴力时，复旦学子梁燕选择创办“树洞机器人”，用AI技术疏导情绪而非对骂互撕；面对学术竞争，清华团队主动开源科研数据，以共享取代封锁。这些皆是“不战而屈人之兵”的现代演绎。 老师们，同学们！孔子说“远人不服，则修文德以来之”，这何尝不是给青年的箴言？当我们困于“绩点战争”“职场厮杀”时，不妨以孟子智慧破局，用价值创造替代资源争夺，用合作共赢的智慧破解矛盾冲突，用文明境界超越野蛮竞争。敦煌藏经洞曾封存文明火种千年不灭，今日青年胸中的王道精神，亦当成为穿透时代迷雾的永恒星光。 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 首先，明确写作任务，材料要求考生从烛之武“利害之辩”、张良“因果之链”、孟子“民心之盾”三个历史案例中，选择最具启示价值的案例，围绕“止战智慧中的人生哲学”主题撰写演讲辞。作为高一学生代表参赛，需兼顾历史深度与青春视角，用生动语言传递思考。考生要注意的是有且只有一个案例能被选。 案例一，烛之武通过精准剖析“退师可拓秦疆”，直击利益核心，重构秦郑晋三角关系，展现以现实理性解决危机的智慧。其智慧体现在对局势的清晰判断与利益的巧妙引导，适用于从现实角度分析问题、权衡利弊的立意。​ 案例二，张良将项伯的救命之恩转化为楚汉博弈筹码，在关系网络中化解危机，强调关系与因果的重要性。可从人际交往、感恩回馈以及利用关系资源解决问题等方面立意。​ 案例三，孟子避开齐宣王“霸道”话术，以“保民而王”构建道德高地，实现不战而屈人之兵。此案例突出道德价值与人文关怀，适合从价值观塑造、以柔克刚等角度展开。材料中三个案例止战方法各有千秋，涉及划分利益、协调关系、重建认知等人生智慧，对于高一学生的为人处世、职业规划、人生修行都具有借鉴意义。考生可以根据自己的实际任选一个来写作。可以有以下的立意构思： 选择烛之武案例​：以理性权衡破局，以智慧化解矛盾。从烛之武的“利害之辩”延伸到生活中，面对矛盾冲突时，要保持理性，分析各方利益，找到共赢的解决方案，避免盲目对抗。​ 选择张良案例​：善用关系纽带，以感恩之心化解危机。从张良利用项伯关系化解危机，延伸到生活中要重视人际关系，懂得感恩，在关键时刻借助他人力量解决问题。​ 选择孟子案例​：坚守道德高地，以价值引领平息纷争。从孟子“保民而王”的理念，延伸到生活中要树立正确价值观，以道德和人文关怀化解矛盾，实现和谐共处。​ 具体写作时，考生可以明确自己选择的案例，剖析所选案例“止战”策略的本质特征，如烛之武的现实主义、张良的因果思维、孟子的价值引领。接着，结合当代青年在人际冲突、竞争压力中的困境，阐释历史智慧的现代转译。比如在策划班级活动时，有的同学想追求热闹有趣，有的同学更注重活动的教育意义，双方各执一词。此时，若能以尊重、包容等道德价值观为引领，倾听彼此想法，便能找到融合两种需求的方案，化解矛盾，营造和谐的班级氛围。然后在“以战止战”与“以和止战”的辩证中，阐述自己对“武”文化的理解——“止戈为武”。最后明确观点，升华主旨。此外，因为是演讲辞，所以写作时可以多次使用“青年”“我们”等主体称谓，强化演讲的对话性与感召力。 立意： 1.学习烛之武，通过明确利益来化解危机或困局。 2.学习张良，通过不忘老朋友、结交新朋友，广泛地建立关系、协调关系来化解危机或困局。 3.学习孟子，以道德和人文关怀化解矛盾，实现和谐共处。 二、（24-25高一下·广东省化州市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “破山中贼易，破心中贼难。”心中之贼，是畏难、懈怠、愤怒、私欲、自我怀疑等负面的思想和情感，往往藏于我们的意识深处，左右着我们的行为与选择。 如何才能识破并战胜它？请结合你的思考与经历，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破除懈怠“心贼”，奔赴五湖四海 “破山中贼易，破心中贼难。”王阳明先生一语道出人生真谛。山中贼寇，有形有迹，凭借武力、谋略尚可将其制服；可心中之贼，隐匿于思维深处，悄无声息地腐蚀意志，扰乱心智，攻克它谈何容易。其中，懈怠便是那最为顽固的心贼之一，它如影随形，潜藏在每一次逃避与拖延背后。心乃身之主宰，若被懈怠这一心贼悄然侵蚀，人便如在暗夜里迷失方向的航船，难以奔赴辽阔的五湖四海，去实现远大的理想与抱负。身处高三这一关键节点，唯有坚决破除懈怠，才能鼓足风帆，驶向梦想彼岸。 懈怠，是梦想征途上的绊脚石。古代方仲永，年少时天资聪颖，“指物作诗立就”，令众人称奇，声名远扬。可他的父亲却因一时的利益诱惑，心生懈怠，不再注重对仲永的培养，每日只带着他四处拜访乡人，炫耀才华。方仲永自身也在夸赞声中逐渐迷失，放弃了勤奋学习。随着时光流逝，他的天赋被懈怠消磨殆尽，“泯然众人矣”。曾经的神童沦为平凡之人，正是懈怠这一心贼，偷走了他的锦绣前程，令人扼腕叹息。 步入现代社会，懈怠同样是成功路上的大敌。科比・布莱恩特，这位篮球界的传奇巨星，在职业生涯中，从未被懈怠所困。凌晨四点的球场上，他挥洒汗水，一次次练习投篮，重复着枯燥的动作。每一次投篮，都带着他对篮球的热爱与执着；每一滴汗水，都是他对抗懈怠的见证。他知道，一旦心生懈怠，就会被对手超越，与冠军奖杯失之交臂。凭借着对懈怠的零容忍，科比在篮球场上铸就了无数辉煌，成为激励一代又一代人的精神楷模。 身处高三，懈怠如影随形。堆积如山的复习资料，频繁的模拟考试，难免让人身心俱疲，想要偷懒放松。有时，清晨的闹钟响起，心中便会冒出一个声音：“再睡一会儿吧，反正还有时间。”坐在书桌前，做着试题，思绪就飘向了远方，开始幻想高考后的轻松时光。这些都是懈怠心贼在作祟。但我们不能任其摆布，当懈怠念头闪现，我们要立刻警醒，用“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的警句激励自己。高三复习备考阶段，你可以给自己制定详细的学习计划，将大目标分解成一个个小目标，每完成一个，就在日历上打个勾，看着满满的勾，成就感油然而生，懈怠自然无处遁形。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”高三的我们，肩负着梦想与未来，唯有以坚定的信念、顽强的毅力破除懈怠“心贼”，才能在知识的海洋中破浪前行，在高考的战场上披荆斩棘。待明日，告别高中校园，我们将无畏奔赴五湖四海，去拥抱属于自己的精彩人生，书写新的传奇篇章。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “破山中贼易，破心中贼难”这句话是明代思想家、教育家、军事家王阳明在写给弟子的书信中提到的。当时他在军事上取得了胜利，成功剿灭了宁王的叛乱，即“破山中贼”，但他深知，相比于外在的军事行动，克服人们内心的私欲、邪念等“心中贼”则更为困难。这句话体现了他对道德修养和内心世界的深刻洞察。 “破山中贼易”的理解：从现实角度来看，剿灭山中的盗贼，虽然可能会面临地理环境复杂、盗贼熟悉地形等困难，但只要有足够的军事力量、正确的战略战术和坚定的决心，就能够组织起有效的围剿行动，将盗贼制服，恢复社会秩序。所以说在一定层次上，“破山中贼”是较为容易的。“破心中贼难”的理解：“心中贼”指的是存在于人们内心深处的各种私欲、邪念、偏见、贪婪、嫉妒、嗔恨、愚痴、畏难、懈怠、愤怒、自我怀疑等负面的思想和情感。这些“心中贼”看不见、摸不着，但却时刻影响着人们的行为和决策，是导致人们道德缺失、行为失范的内在根源。“心中贼”的表现形式多种多样，不同的人有不同的内心问题。有的人可能容易被金钱所诱惑，有的人可能难以控制自己的愤怒情绪，有的人则可能深陷于对权力的追逐之中，这就使得“破心中贼”需要针对不同的情况采取不同的方法，增加了难度。 这句话提醒人们要时刻关注自己的内心世界，进行自我反省和自我约束。在日常生活中，要不断审视自己的思想和行为，发现并克服内心的各种不良念头和欲望，提升自己的道德品质和精神境界，通过修身养性，成为一个内心强大、品德高尚的人。从社会层面来看，只有每个人都能够努力“破心中贼”，提升自身的道德素养，整个社会的道德水平才能得到提高，社会秩序才能更加和谐稳定。它强调了道德教育和精神文明建设的重要性，启示社会管理者和教育者要注重培养人们的内在品质，引导人们树立正确的价值观和人生观。 写作时，学生要结合自己的经历和对现实生活的观察思考，发现自己的“心中贼”是什么，并对“心中贼”做出具体的特点分析和原因分析，然后思考应对措施，消除“心中贼”，提升自身的个性修养、道德品质、行为规范、法治意识等，从而更好地实现自我价值，拥有美好人生。 立意： 1.破心贼，寻人生的曙光。 2.除心贼，奔赴广阔未来。 3.战胜心贼，拥抱无限可能。 4.攻克心贼，踏上成长之路。 5.破除心贼，成就非凡人生。 三、（24-25高一下·广东省广州市三校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着时代的发展，人类在各个领域拥有越来越多的选择，而选择越多，可能性也就越大，那么这是否意味着对于我们的生活来说，选择多多益善呢？ 对此，你怎么看？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 多未必益善，精方为至善 在这个信息爆炸、物质丰盈的时代，选择的多样性似乎成了生活的常态。然而，选择越多是否真的意味着生活更好？答案并非简单的肯定。选择的边界需要被重新审视，因为过多的选择未必是幸福的源泉，反而可能成为一种无形的枷锁。 选择的多样性常被视为自由的象征，但当选择的数量超出我们的承受范围时，自由反而会变成一种负担。心理学家巴里·施瓦茨在《选择的悖论》中指出，过多的选择会让人陷入决策困难，甚至在做出选择后感到后悔和焦虑。当我们在无数选项中徘徊时，每一个未被选择的选项都可能成为“错失”的遗憾。这种“选择瘫痪”不仅浪费了我们的时间和精力，还可能让我们对生活失去掌控感。 更值得注意的是，选择的多样性并不总是意味着真正的自由。很多时候，我们的选择是被外界塑造的。广告、算法、消费主义文化不断向我们灌输“更多选择等于更好生活”的观念，但实际上，这些选择往往是被设计好的陷阱。我们以为自己在选择，实际上却是在被选择。这种伪自由的幻象，掩盖了选择背后隐藏的权力关系和利益驱动。 幸福并不取决于选择的数量，而在于选择的质量。心理学研究表明，过多的选择会让人陷入“最大化者”的思维模式——总想找到“最优解”，而不是“满意解”。这种追求完美的心理，往往让人对已有的选择感到不满，甚至怀疑自己是否做出了错误的决定。于是，幸福在无尽的比较和反思中被稀释。 面对选择的洪流，我们需要学会筛选和取舍，真正的智慧在于找到适合自己的选择，而不是被选择的数量所迷惑。明确自己的核心需求是关键，只有回归内心，找到那些真正重要的东西，才能避免被无意义的选择分散精力。其次，要学会为选择设定边界。在日常生活中，我们可以将精力集中在那些真正影响生活品质的选择上，而对那些无关紧要的选项果断放弃。最后，接受不完美，学会满足。幸福并不在于选择的完美，而在于对选择的接纳和珍惜。 《道德经》有言：“少则得，多则惑。”在这个选择泛滥的时代，我们需要学会为选择做减法，找到属于自己的节奏和方向。幸福并非来自无数的选择，而是来自对选择的智慧运用。唯有如此，我们才能在这个充满诱惑的时代，找到属于自己的幸福之路。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心在于探讨“选择越多是否对生活越有益”这一话题，关键在于全面、辩证地分析。材料先指出时代发展使人类在各领域选择增多，可能性增大，接着抛出疑问“选择越多是否多多益善”，引导考生思考选择数量与生活质量之间的关系，没有明确给出观点，需要考生自行判断并阐述。 从积极角度论述，选择多能让人有更多机会追求自己真正想要的，满足多样化需求，实现个人价值。比如在教育领域，丰富的课程选择能让学生依据兴趣特长发展；就业市场多样的职业选择，利于人才找到合适岗位，促进社会人才资源合理配置。从消极角度分析，过多选择会带来决策困难，耗费时间精力，产生焦虑心理。如购物时面对琳琅满目的商品，消费者可能因难以抉择而纠结；在信息爆炸时代，海量资讯让人难以筛选出有价值的内容，影响效率。既要承认选择多带来的机遇，也要正视其引发的问题，关键是要把握好度，学会理性选择。强调培养理性思维和决策能力，在众多选择中做出最适合自己的决定，实现选择的价值最大化。 构思这篇作文，开篇可以从日常生活中常见的选择场景入手，如点外卖面对众多菜品难以抉择，引出“选择越多是否多多益善”的话题，表明自己辩证看待的观点，引发读者兴趣。主体可以设置三个分论点展开论述。一是“选择多，机遇广，为梦想添翼”，举例互联网行业发展为相关专业人才提供多样岗位，实现人生价值；二是“选择过载，心易迷茫，决策困境凸显”，以报考大学时学生因院校专业过多而焦虑迷茫为例；三是“理性抉择，驾驭选择，掌控生活节奏”，阐述如何培养理性思维和决策能力，如分析自身优劣势、明确目标后再做选择。最后总结全文，强调选择多并非绝对的好事或坏事，关键在于以理性态度对待，做出合适选择，才能在人生道路上行稳致远，升华主题，引发读者对选择与生活关系的深入思考。 立意： 1.权衡选择，行稳致远。 2.选择过载，幸福打折。 3.选择如繁星，点亮生活星河。 四、（24-25高一下·广东省八校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 唐太宗善纳谏而开创盛世，王安石执新法以图变革。两人一为纳谏明君，一为变法能臣，前者广开言路而从善如流，后者坚守己见而力排众议。 对此，你有怎样的思考？请结合历史与现实，写一篇文章，谈谈你对“听取建议”与“坚持己见”的认识。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 兼听他言纳智慧，坚守己见明方向 溪流奔涌向前，若只固执于既定河道，便会干涸于荒野；若盲目顺应每一块顽石的阻挡，终将迷失入海的方向。人生的选择恰似流水行舟，唯有在兼听他言中广纳智慧，于坚守己见时锚定方向，方能抵达理想的彼岸。​ 兼听他言，是在他人的镜鉴中照见自身的局限。战国时期，齐威王颁布“能面刺寡人之过者，受上赏”的诏令，让朝堂内外的批评之声如潮水般涌来。邹忌以妻“私我”、妾“畏我”、客“有求我”的类比，点醒了他被蒙蔽的双眼。正是齐威王这份虚怀若谷的接纳，使齐国兵不血刃，“战胜于朝廷”，成就霸业。而唐太宗李世民与魏征的君臣佳话，更是兼听则明的典范。魏征敢于直谏，批评李世民劳民伤财之举；李世民放下帝王威严，将魏征视为“知得失”的明镜。他们共同谱写的贞观之治盛世篇章，正是开放胸怀、广纳谏言的硕果。反观西楚霸王项羽，刚愎自用，不听范增杀刘邦以绝后患的劝告，最终落得乌江自刎。可见，拒绝他言如自筑高墙，唯有敞开心扉，方能吸纳智慧的甘霖。​ 然而，兼听并非人云亦云，坚守己见是在纷繁的声音中守护内心的灯塔。19世纪的欧洲医学界，“放血疗法”盛行一时，被奉为治疗百病的神术。但匈牙利医生塞麦尔维斯却在临床观察中发现，洗手消毒能显著降低产妇死亡率。面对同行的嘲笑与质疑，他顶住压力坚持推广自己的理论，虽生前未被认可，却为现代医学奠定了无菌操作的基础。乔布斯回归苹果时，面对团队“糖果色iMac不切实际”的反对声，他凭借对极简美学与用户体验的深刻理解，力排众议推出半透明外壳的iMac G3，最终成就了苹果的复兴神话。这些先驱者用行动证明：当真理掌握在少数人手中时，唯有坚守内心的判断，才能撕开蒙昧的迷雾。​ 真正的智者，总能在他言与己见之间找到精妙的平衡。商鞅变法前，在秦孝公面前与守旧派展开激烈辩论，既以“治世不一道，便国不法古”回应保守之声，又深入分析秦国国情，制定出符合实际的变法策略；香港回归之前，邓小平与撒切尔夫人谈判，既吸纳了保留香港制度的意见，又坚持必须拿回香港的主权，于是创造性地提出“一国两制”方案，让香港平稳过渡焕发新生。他们如同技艺精湛的舵手，既能借他人的风扬帆，又能在波涛汹涌时紧握航向。​ 站在时代的浪潮中，我们既要做开放的海绵，汲取他人的经验与智慧；也要做坚定的磐石，守护内心的信念与方向。唯有如此，方能在人生的航程中，穿越迷雾，驶向星辰大海。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 材料取自必修下册第八单元，既意在引出话题，也可使学生借助教材的学习加深对作文论题的理解。根据后面的写作提示，本次作文的核心话题是“听取建议”与“坚持己见”，本题为二元思辨性作文，考生立论时不能太绝对，要在选择的基础上体现两者的关系，并在写作过程中有明确的辩证分析。对于“听取建议”和“坚持己见”，不能因为强调一方就完全不提另一方，应客观辩证地看待两者的关系。 听取建议是一种谦逊且富有智慧的行为。他人的建议往往如同灯塔，在我们迷茫困惑时，为我们照亮前行的道路。我们面对他人建议切忌固执偏执，师心自用，而应虚心听取他人见解和合理建议，从中汲取智慧和教益，以丰富完善自我。然而，一味地听取建议而失去自我判断的能力是不可取的，坚持己见也很重要，每个人都有自己独特的价值观、梦想和目标，如果完全听从他人的建议，我们可能会偏离自己内心真正渴望的方向。在人际交往、工作学习中，要有辨别是非的能力，理性判断能力，坚持自己的原则和主张，不盲从，有定力，目标笃定。因此，听取建议和坚持己见并非水火不容，而是相辅相成的关系。只有不走极端，巧妙地平衡二者关系，我们才能在人生的道路上稳步前行，既不盲目跟风，也不固步自封，从而实现自己的价值和梦想。 写作时，如果写成议论文，应在文章开头简短引入主题，可运用比喻、排比、引用等修辞手法引入中心论点，如“兼听他言纳智慧，坚守己见明方向”；正文部分可运用递进式结构行文，先论述我们应听取他人和合理建议；接着论述坚持己见的益处；最后可以论述既要听信他人的合理建议，又要有自己的主见。可运用正反对比论证，论述固执己见或只听信他人意见的弊端。行文要综合运用举例论证、正反对比论证、引用论证等论证方法，以充实有力地说理，如列举齐威王纳谏、唐太宗善纳雅言、乔布斯听取设计团队意见等事例，来论证观点。 立意： 1.既要“听取建议”，也要“坚持己见”。 2.兼听他言纳智慧，坚守己见明方向。 3.在倾听中孕育主见，在坚守中提升认知。 五、（24-25高一下·广东省惠州市惠东县·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：魏征《谏太宗十思疏》以“木固其根，流浚其源”为喻，劝谏唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，唯有“积德义”方可守天下。 材料二：王安石《答司马谏议书》针锋相对，驳斥司马光“侵官、生事、征利、拒谏”之责，申明变法乃“为天下理财”“辟邪说，难壬人”之正道。 魏征劝谏君主修德，王安石力辩同僚守正，二者虽立场不同，却皆以深刻认知为基础，以果敢行动去实践。请结合两则材料，以“认知与行动”为主题，写一篇议论文，谈谈你对两者关系的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 认知为帆，行动作桨 魏征以“木固其根，流浚其源”为喻，向唐太宗谏言“居安思危，戒奢以俭”；王安石面对司马光的指责，坚定申明变法正道。他们的故事，深刻诠释了认知与行动的辩证关系：认知是行动的先导，指引方向；行动是认知的实践，深化理解，二者相辅相成，共同推动个人成长与社会进步。 深刻的认知如同明亮的灯塔，为行动照亮前行的道路。意大利艺术修复师乔瓦尼・莫雷利，在19世纪的欧洲艺术界，通过长期研究发现，鉴别古代绘画真伪不能仅靠风格和题材，更要关注画家独特的笔触细节，如手指关节运动留下的微妙曲线、衣褶阴影的处理方式等。基于这种独到认知，他开创了“莫雷利鉴定法”，并运用这一方法亲自参与多幅争议画作的鉴定与修复工作。他曾耗时数年，从细微笔触差异中辨别出多幅被误认的拉斐尔作品，让这些蒙尘的艺术瑰宝重见天日。正是莫雷利对绘画艺术认知的深刻洞察，指引他在艺术修复领域不断探索实践，为艺术史研究和文物保护做出卓越贡献。 然而，仅有认知而不付诸行动，认知便只是空中楼阁。梁思成、林徽因夫妇为抢救珍贵古建筑遗产，历经15年，对2738处古建筑进行详细测绘和考察。在艰苦的环境中，他们手绘数千张建筑图纸，撰写多部学术著作，用实际行动为中国古建筑保护奠定了坚实基础。若他们只是停留在对古建筑价值的理论认知上，没有跋山涉水的考察行动，那些珍贵的建筑资料或许早已湮没在历史尘埃中。行动是认知的延伸与落地，只有通过行动，认知才能转化为实际价值。 在时代发展的浪潮中，认知与行动的关系愈发重要。面对全球气候变化问题，众多科学家通过研究对其严峻性和紧迫性形成深刻认知。他们不仅在学术领域发表成果，更积极行动起来，参与国际会议，为各国制定环保政策提供科学依据；推动新能源技术研发与应用，助力减少碳排放。正是认知与行动的紧密结合，才让全球应对气候变化的工作不断推进，为人类可持续发展带来希望。 魏征和王安石，一个以谏言守护江山，一个以变法推动革新，他们凭借深刻的认知，勇敢地付诸行动。在生活中，我们也应如此，以深刻的认知为帆，以果敢的行动作桨，在人生的海洋中破浪前行，为个人成长、社会进步贡献力量。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文。 材料中，魏征以“木固其根，流浚其源”作喻，基于对治国需“积德义”的深刻认知，向唐太宗谏言“居安思危，戒奢以俭”；王安石面对司马光的指责，凭借对变法乃正道的清晰认知，有力驳斥并坚守立场。由此可知，立意关键在于阐述认知对行动的指引作用，以及行动对认知的验证与深化。可从个人成长、社会发展、文化传承等角度切入，探讨二者相辅相成的关系，如在面对挑战时，正确认知能引导合理行动，而行动的实践又能加深对事物的认知 ，避免空泛议论，要结合具体事例论证。在现实生活中，存在着认知与行动脱节的现象。有人空有满腹理论，却因害怕困难或缺乏勇气，不敢将认知转化为行动，最终只能坐而论道，一事无成；也有人盲目行动，不注重学习和思考，仅凭主观臆断行事，结果屡屡碰壁，浪费了时间和精力。这些都提醒我们，要正确处理认知与行动的关系，所以写作时要有现实意义和针对性。​ 作为新时代的青年，更应在认知与行动的良性互动中成长。既要通过学习和思考，不断提升对世界、对人生的认知水平，树立正确的价值观和理想信念；又要勇于实践，在实践中锻炼自己，将所学知识运用到实际生活中，解决实际问题。当我们面对困难和挑战时，要以深刻的认知坚定信心，以果敢的行动勇往直前；当我们取得成绩时，要通过反思行动过程，进一步深化认知，为未来的发展积累经验。 写作思路：开篇先引述材料，点明认知与行动的关系，提出中心论点。主体部分可以先论述“认知是行动的先导”，以历史人物或现代事例说明深刻认知如何指引行动；再阐述行动对认知的重要性，如通过实践修正、完善认知；最后结合当下，强调二者结合对个人与社会的意义。结尾总结全文，呼吁在生活中做到认知与行动统一，回扣论点。   立意 ： 1.以知明路，以行致远。 2.认知为舵，行动扬帆。 3.深耕认知之田，勤耕行动之壤。 一、（24-25高一下·广东省珠海市·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《论语·述而》 “依乎天理，因其固然。”——《庄子·养生主》 人应该以怎样的姿态生存于世？对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在奋进与从容之间寻找生命的支点 孔子说“发愤忘食，乐以忘忧”，庄子言“依乎天理，因其固然”，看似两种截然不同的生存姿态，实则揭示了生命应有的完整维度。前者是进取者的热忱，后者是智者的通达；前者如江河奔涌，后者似山岳静默。人生在世，既需要奋发有为的激情，也需要顺应自然的从容，二者相济，方能在世间行走得既有力道又不失优雅。 生命的进取姿态，是点燃文明火种的根本动力。明代地理学家徐霞客三十余年跋山涉水，足迹遍及大半个中国，在没有任何现代装备的情况下，仅凭一腔热忱完成了《徐霞客游记》。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记录了大量科学发现，从天文历法到地质生物，展现了一个人如何通过不懈探索拓展人类认知的边界。这种“发愤忘食”的精神，不仅推动着个人突破自我局限，更在集体层面构筑了文明进步的阶梯。没有这种近乎痴迷的专注与坚持，人类可能至今仍在蒙昧中徘徊。 然而单有进取而不懂顺应，生命就会失去平衡。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的平淡中找到了心灵的归宿。法国思想家卢梭晚年隐居乡间，在漫步与沉思中完成了《一个孤独漫步者的遐想》，展现了与自然和谐相处的智慧。这种“依乎天理”的生存哲学，不是消极避世，而是对生命节奏的深刻理解，是对“欲速则不达”这一古老智慧的现实践行。 如何在进取与顺应之间找到平衡？这需要我们在激流勇进时保持清醒，在随波逐流时守住本心。进取不是盲目冲锋，而是带着对规律的敬畏前行；顺应不是消极退让，而是在认清大势后的从容调整。真正的智慧在于：当风起时扬帆，当浪静时修船；在能改变处全力以赴，在不可为处坦然放手。这种平衡不是简单的折中，而是对生命节奏的精准把握，既不让野心吞噬宁静，也不让安逸消磨锐气。 生命的姿态终究是个人选择的结果，但无论选择何种方式，都需要建立在对自我本性的真诚面对上。一个天性活泼的人强求静修，或一个生性淡泊的人被迫竞争，都会造成生命的扭曲。古罗马哲学家塞涅卡说：“生命如同故事，重要的不是它有多长，而是它有多好。而所谓“好”，就是符合本性地活着，在进取与顺应之间找到属于自己的节奏。 既能如孔子所言奋发有为，又能似庄子般随遇而安；既能以热忱创造价值，又能以平和接纳无常。如此，方能在奔涌的时代浪潮中，如水一样，既有穿石的毅力，又有绕行的智慧，最终抵达生命的开阔之境。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过《论语》和《庄子》的两句名言，提出了一个关于人生姿态的根本问题。我们可以从三个层面来理解： 首先看《论语》的“发愤忘食，乐以忘忧”。这句话展现的是一种积极进取的人生态度。孔子描述的是这样一种状态：当人全身心投入自己热爱的事业时，会忘记吃饭，忘记忧愁，甚至忘记时间流逝。这种状态在现代心理学中被称为“心流体验”，指的是人在专注做事时获得的充实感。它告诉我们，人生的意义可以通过专注追求来实现。 再看《庄子》的“依乎天理，因其固然”。这里提倡的是一种顺应自然的生活智慧。庄子认为万物都有其内在规律，人应该像庖丁解牛那样，顺着事物的本性而为。这种思想不是消极的随波逐流，而是主张在认识规律的基础上从容生活。就像农民懂得顺应节气耕种，我们也要学会在适当的时候做适当的事。 这两句话看似矛盾，实则互补。前者强调主观能动性，后者注重客观规律性。就像开车既要踩油门也要看路况，人生也需要在进取与顺应之间找到平衡。完全不顾现实条件地拼命可能事倍功半，但过分随遇而安又可能错失机遇。 材料最后的问题“人应该以怎样的姿态生存于世”，正是引导我们思考：如何在保持奋斗热情的同时，又能顺应生命本身的节奏？这需要我们在生活中不断调整和平衡。 写作时，开头可以从现代人普遍存在的生存焦虑切入，引出两种看似矛盾的生存智慧：孔子主张的积极进取与庄子倡导的顺应自然。通过设问“哪种姿态更适合当代人”，建立与材料的关联，同时点明二者本质是生命节奏的辩证统一。中间部分可分三层展开：先分析孔子名言中“忘食”“忘忧”展现的专注状态，结合张桂梅等当代奋斗者案例，说明进取精神对个体价值的实现意义；接着解读庄子“依天理”的哲学内涵，用陶渊明归隐或日本“森系生活”现象，阐释尊重自然规律对缓解现代焦虑的作用；最后用太极图阴阳相生的比喻，论证两种姿态的互补性——进取是引擎，顺应是刹车，二者共同构成完整的人生智慧。结尾可回归当下快节奏社会，提出“外儒内庄”的生存哲学，呼应主题。 立意： 1.在奋斗中燃烧，在顺应中沉淀。 2.循天理以养心性，发愤忘食以成事业。 3.做儒家式的行动者，怀道家式的平常心。 二、（24-25高一下·广东省佛山市南海区·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。那么，认识悲剧于我们而言又有什么价值呢？ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以悲剧之镜，照见人性深渊与精神高度 鲁迅先生曾言，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这一论断不仅揭示了悲剧艺术的本质，更指向了一个深刻的人文命题：当美好在眼前轰然崩塌，我们为何还要凝视深渊？ 其实，悲剧的价值绝非仅是展示痛苦，而是通过价值的毁灭，迫使我们直面生命的真相，在精神的震颤中完成对人性与存在的深度思考。悲剧如一面镜子，既照见人类生存的困境与局限，又反射出精神超越的可能与尊严。 悲剧首先是一面照见人性真实的镜子。古希腊悲剧中，俄狄浦斯无论如何挣扎都难逃弑父娶母的命运，莎士比亚笔下的李尔王在权力与亲情的撕扯中走向疯狂，中国古典戏剧里的窦娥含冤而死却血溅白练、六月飞雪——这些悲剧杰作无不通过美好事物的毁灭，暴露出人性中的傲慢、偏执与盲目。当我们在剧场中目睹哈姆雷特的犹豫、麦克白的野心或安提戈涅的坚持时，实际上是在审视人类共有的精神困境。悲剧迫使我们放下日常的麻木与逃避，直面那些被甜蜜谎言掩盖的生命真相。 悲剧更是一面映照精神高度的镜子。屈原投江明志，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”——中国传统文化中的悲剧英雄，无不通过个体的毁灭彰显了精神的不可摧毁。陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中写道：“没有什么比意识到自己的无用更高尚的了。”这种看似矛盾的表述，恰恰揭示了悲剧的悖论性价值：当意识到生命的有限与渺小，反而能激发出超越性的精神力量。悲剧英雄的倒下不是终结，而是精神永存的开始。 悲剧最终是一面照向未来的镜子。鲁迅本人正是通过刻画孔乙己、祥林嫂等小人物的悲剧命运，撕开了旧中国的精神创伤，为民族觉醒提供了病理切片。尼采在《悲剧的诞生》中指出，希腊人通过悲剧艺术“直视世界的可怕真相，却依然能够活下去”。当今时代，我们更需要悲剧精神的滋养——不是沉溺于痛苦，而是通过认识痛苦来培育直面现实的勇气。从《红楼梦》的家族兴衰到《活着》的命运无常，悲剧艺术教会我们在认识到生活残酷本质后，依然能够热爱生活，并在这种热爱中培育出更为坚韧的生命态度。 悲剧将美好毁灭给我们看，不是为了让我们绝望，而是为了让我们在价值的废墟上重建更坚固的精神殿堂。每一次对悲剧的凝视，都是对生命深度的一次探索；每一滴为悲剧人物流下的眼泪，都是对人类命运共同体的一次认同。 悲剧不是生命的否定，而是对生命最深刻的肯定。它如一面永恒的镜子，照出我们当下的局限，也映现出我们可能达到的精神高度。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先借助鲁迅对于悲剧的阐释，“悲剧‘将人生的有价值的东西毁灭给人看’”，引出悲剧这一写作话题。何为悲剧？鲁迅眼中的“悲剧”应该是对严肃行为的摹仿，目的是激发起怜悯和恐惧的情绪，让人得到宣泄和净化。他这句话说明了悲剧冲突的实质正是人所代表的正义精神，即“人生有价值的东西”与永远不能满足的现实之间的矛盾，在这一冲突中，人的生命等美好的东西可能会遭到摧残和毁灭，但精神取得了胜利，人们在观赏悲剧时能激起积极向上的情感。此后，材料最后一句话抛出问题，引发学生思考悲剧作品的意义，从而在作文中表明自己对阅读悲剧作品是否有意义的看法。 确实，悲剧作为一种独特的艺术形式，在揭示人生真相、引发思考、激发情感等方面具有重要作用，如莎士比亚的《哈姆雷特》让我们看到了人性中善良与邪恶、勇敢与懦弱的斗争，使我们对人性有了更深刻的认识；其中所反映的宫廷斗争、权力欲望等问题，促使我们反思社会制度的合理性、道德观念的重要性，从而推动社会的进步和发展； 当我们看到哈姆雷特在痛苦中挣扎，为了正义而不惜牺牲自己的生命时，我们会被他的勇气和执着所感动，同时也会为他的悲剧命运而感到惋惜和悲痛。这种情感共鸣能够让我们更加珍惜生命、关爱他人，培养我们的同情心和责任感。 写作时，学生可以先以一个著名的悲剧作品或悲剧事件导入，引出自己的观点，比如悲剧具有崇高之美。主体部分：先解释什么是悲剧的崇高之美，即悲剧通过展现巨大的苦难、冲突和牺牲，激发人们内心深处的崇高情感。接着举例分析悲剧中的崇高之美的体现。文学作品方面，可以列举古希腊悲剧《俄狄浦斯王》，俄狄浦斯在命运的捉弄下，勇敢地承担起自己的罪责，展现出了人类在面对不可抗拒的命运时的尊严和勇气，这种悲剧体现了崇高之美。历史事件中，如荆轲刺秦王，荆轲明知此行凶多吉少，但为了国家大义，毅然决然地踏上了不归路，他的壮举充满了崇高之美。现实生活中消防员在火灾中舍生忘死的救援行动，他们冒着生命危险去拯救他人，这种无私奉献和勇敢无畏也是一种崇高的悲剧之美。最后探讨悲剧崇高之美的价值：从个人层面，分析悲剧的崇高之美如何激发人们的内在力量，让我们在面对困难和挑战时更加坚强和勇敢；从社会层面，论述悲剧的崇高之美如何促进社会的进步和发展。悲剧往往能够揭示社会的问题和矛盾，引发人们的思考和反思，从而推动社会的变革和进步。结尾总结全文，再次强调悲剧具有崇高之美，并呼吁人们在欣赏悲剧作品和面对生活中的悲剧时，能够感悟其中的崇高之美，从中汲取力量，以更加积极的态度面对生活。 立意： 1.阅读悲剧，行路弥坚。 2.悲剧具有崇高之美。 3.从悲剧中汲取前进的力量。 4.阅读悲剧，可使我们懂得生命的意义，会更好地活着。 三、（24-25高一下·广东省部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 基于自身的经验、感受，去理解他人，与他人交往，是合适的吗？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以己度人 在人际交往的漫漫征途中，我们常常不自觉地以自身的经验和感受为标尺，去理解他人、回应他人。这种“以己度人”的方式，看似是拉近彼此距离的捷径，实则暗含复杂的辩证关系。我认为，唯有在共情的基础上保持理性与尊重，才能在人际交往中寻得恰到好处的平衡点。 以自身经验感受理解他人，是人类与生俱来的共情本能，也是建立情感联结的重要方式。正如作家路遥在《平凡的世界》中所描绘的，孙少安、孙少平兄弟尽管生活困苦，但他们凭借对彼此处境的深刻理解，相互扶持，共同对抗命运的磨难。这种基于自身经历的共情，成为维系情感、共渡难关的强大力量。在社会层面，正是因为人们能够将心比心，才能在灾难面前团结一心，一方有难，八方支援，展现出人性的光辉。 然而，单纯以自身经验感受去理解他人，往往存在局限性。每个人都是独一无二的个体，成长环境、性格特点、价值观念各不相同，这就导致同样的事件在不同人心中引发的感受与反应大相径庭。就像素食主义者难以真正体会肉食爱好者对烤肉香气的迷恋，生长在温暖南方的人无法完全理解北方冬日严寒对人的考验。在日常生活中，我们也常常会用自己偏爱的沟通方式与他人交流，却忽略了对方的性格差异；以自己的兴趣爱好为标准，强行将观点灌输给他人。这种“想当然”的理解方式，不仅无法真正走进他人内心，反而可能造成误解与隔阂。 那么，如何在人际交往中正确运用自身经验感受，实现良好沟通呢？关键在于在共情的基础上，保持理性与尊重。共情是理解的起点，但不是终点。我们要以开放的心态，主动倾听他人的想法，了解其背后的故事与逻辑，而不是急于用自己的经验去评判。在与朋友相处时，当我们发现彼此观点不同，不应固执己见，而应耐心交流，求同存异；在团队合作中，面对不同的工作方式和思路，要学会欣赏与接纳，共同寻找最优解决方案。 “海纳百川，有容乃大。”人际交往是一门复杂的艺术，我们应珍视共情的本能，同时保持理性与尊重，在理解他人的过程中，既不失去自我，也不盲目迎合。唯有如此，我们才能在人际交往中收获真挚的情感。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目聚焦“基于自身经验、感受理解他人与交往是否合适”，本质是探讨主观认知与人际交往的关系。在当下多元信息交互的时代，社交媒体加剧了“信息茧房”效应，人们常依据自身有限经验快速评判他人，如因个人成长环境差异对不同生活方式产生误解，或凭借单一经历给他人贴上标签。这种方式虽能提供初步判断依据，却易陷入片面与偏见，忽视他人独特的成长背景、情感诉求与价值观念。然而，完全否定自身经验亦不可取，过往经历积累的共情能力和价值判断，是人际交往的基础，比如曾经历挫折的人更能理解他人困境。因此，写作需辩证剖析，既要看到主观经验在交往中的积极意义，又要警惕其局限性，思考如何在尊重差异的前提下，将个人经验转化为理解他人的桥梁，实现主观认知与客观事实的平衡，这一思辨切中当代人际交往的痛点。   写作时开篇以网络上因地域、文化差异引发的争议事件或校园中因性格、家庭背景不同导致的人际矛盾为引，自然抛出论题。主体部分先阐述基于自身经验、感受理解他人的合理性，结合疫情期间医护人员因亲身经历更能共情患者痛苦的事例，说明经验能成为情感共鸣的纽带；接着转折指出过度依赖主观经验的弊端，通过网络暴力中部分人仅凭片面信息随意指责他人的现象，论证“以己度人”可能造成的伤害；随后深入探讨平衡之道，强调以开放包容的心态主动倾听、换位思考，借鉴跨文化交流中相互学习接纳的案例，说明应在保留个人经验价值的同时，突破认知局限；可引入费孝通“各美其美，美美与共”的理念，增强论述深度。结尾总结升华，呼吁人们将自身经验作为理解他人的起点而非终点，以谦逊与包容之心跨越认知鸿沟，在多元碰撞中构建真诚和谐的人际关系。    立意： 1.以经验为基石，以包容为桥梁，搭建理解的大厦。 2.莫让经验束缚视野，当以共情拓宽人际交往边界。 3.善用经验感知他人，保持谦逊拥抱多元差异。 四、（24-25高一下·广东省清远市四校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子周游列国传道，矢志克己复礼；烛之武不计前嫌恩怨，勇赴秦营纾难；司马迁忍辱负重著史，决然究天人之际；魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊…… 古代优秀的士人，尊崇“修身、齐家、治国、平天下”的儒家信条，在其位，则积极建言献策，以期有补于世用；不在其位，仍能心系朝堂，时时牵挂国事，以各种方式表白心迹。 作为新时代青年，你从以上材料中获得哪些启示？请结合材料，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 肩扛使命担当，书写青春华章 “士不可以不弘毅，任重而道远。”回溯历史，从孔子周游列国矢志复礼，到烛之武不计前嫌勇纾国难；从司马迁忍辱负重撰史明志，到魏征犯颜直谏匡扶社稷；从王安石力排众议变革图强，到仁人志士们用热血与担当为时代铸魂。于当今盛世，新时代青年更应勇立潮头，肩扛民族使命，书写属于我们的担当华章。 知责，乃担当之源。知晓责任所系，才能锚定前行方向。回溯上古，大禹治水，十三年间“三过家门而不入”，洪水肆虐，苍生蒙难，他肩负起疏通河道、拯救万民的重任，将对苍生的责任扛于肩头，踏遍山川，终驯服洪流。三国乱世，诸葛亮受刘备托孤，为兴复汉室，殚精竭虑，“鞠躬尽瘁，死而后已”，于内整饬军政，于外联吴抗魏，以生命诠释对国家的忠诚与担当。近代国门洞开，列强环伺，林则徐挺身而出，“苟利家国生死以，岂因祸福避趋之”，虎门销烟彰显民族气节，担起抵御外侮、守护民族尊严之责。他们身处不同时空，却都因深谙责任内涵，为后世开启担当的精神之门。 明责，为担当之基。在时代浪潮中找准个人责任与家国使命的契合点，才能让担当更具力量。在古代，文人墨客以笔为刃，“修身、齐家、治国、平天下”，朝堂之上，他们进谏献策；江湖之远，仍心系朝堂，或著书立说，或教化民众，为家国发展添砖加瓦。今朝繁华，责任的内涵更为多元。从“嫦娥”奔月到“蛟龙”入海，从5G领航到高铁驰骋，各行各业的青年才俊，依据自身所长，投身国家建设：科研人员专注实验，攻克“卡脖子”难题，为科技自立自强拼搏；乡村教师扎根基层，用知识照亮孩子前程，助力乡村教育振兴；白衣天使逆行抗疫，守护人民生命健康，筑起抗疫坚固防线。他们明己之责，融入家国发展大局，让担当落地生根。 尽责，是担当的实践。以切实行动践行责任，方能将担当转化为推动时代进步的伟力。且看“世界杂交水稻之父”袁隆平，心怀“禾下乘凉梦”，一生扎根稻田，不顾年岁渐高，日晒雨淋，只为提高水稻产量，让天下人远离饥饿，用农业科研成果担起粮食安全之责；茅以升立志“工程救国”，主持修建钱塘江大桥，面对战火纷飞、物资匮乏，他带领团队攻克技术难关，建桥、炸桥、复建，保障抗战运输，为民族解放尽责；南仁东为建“中国天眼”，二十二年风餐露宿，走遍贵州深山，从项目构思到落成启用，他全程参与，用生命为中国开启天文探索大门，担起科技突破之责；“北斗天团”平均年龄31岁，他们远离城市喧嚣，潜心钻研，攻克卫星导航关键技术，让中国卫星导航系统傲立世界，为国家信息安全尽责。他们倾尽全力，一步一个脚印，用行动铸就担当丰碑。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”时代的接力棒已稳稳握于青年之手，国际舞台风云变幻，国内发展生机勃勃。青年当以先辈为楷模，知责、明责、尽责，将个人成长融入民族复兴征程，以奋斗之姿砥砺奋进，让青春在担当作为中绽放光芒，续写中华民族砥砺前行的壮丽史诗，向着光明未来大步迈进。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段列举了历史上五位名人的积极献力国家的事迹。孔子周游列国，为礼崩乐坏之世传经布道，克己复礼，杏坛讲学，育贤化民；烛之武临危受命，于郑国存亡之际孤身说秦，巧舌如簧，析利陈害，退敌纾困；司马迁忍辱负重，因史志不泯之念发愤著书，穷搜博采，秉笔实录，成史鉴今。魏征居安思危，为国家长治永昌犯颜直谏；王安石在其位谋其政，力排众议，兴利除弊，变法强国。本段以五则事例来表明心怀天下的情怀，以天下为己任的责任和担当。 第二段材料先总述古代优秀的士人都以“修身、齐家、治国、平天下”为处世哲学，然后从正面阐述在其位就积极用世，为国家的献智献力；纵使不在其位也要心系家国，牵挂国事。突出表现的是一个优秀的人无论身处何处，都要把“治国、平天下”当成终极目的，要积极用世，心怀天下。 由此看来，材料分别以历史事例和分析论证共同阐述了一个优秀的人该如何处世的问题。“修身、齐家、治国、平天下”是古人的处世哲学，同样也适用于当下。修得满腹才学，献身于家国；无论处庙堂，还是居江湖，都要一片丹心向祖国，有天下兴亡匹夫有责的责任感和使命感。这样的人生，才有价值有意义。 写作时可以采用总分总式结构。开头通过材料提炼核心观点，如“当代青年应传承士人精神，勇担时代使命”；中间分论点可从“修身立德”“心怀家国”“不惧挑战”等角度展开，层层递进或并列论述；结尾总结升华，呼吁青年将个人理想融入时代发展。 立意： 1．肩扛使命担当，书写青春华章。 2．心系家国，青春无悔。 3．敢立青云之志，担当民族大任。 五、（24-25高一下·广东省东莞市三校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读时，有的人是收集事实，即“知道”了；而有的人是开启智慧，即“被启发”了。 身处阅读方式正发生巨大变化的信息时代，你对以上材料有怎样的联想和思考？请联系自己的阅读体会写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “知道”意味着收集事实，是对知识表层的获取，通过阅读积累大量信息，了解各种事件、数据、现象等。“被启发”强调开启智慧，是在阅读基础上对知识的深入思考与感悟，能将阅读内容与自身经验、认知相结合，产生新的见解、思维方式的转变等。材料呈现了阅读的两种不同层次和结果，“知道”是浅层次的阅读收获，“被启发”是深层次的阅读升华 ，二者形成对比，引导思考阅读不应仅停留在收集事实，更应追求开启智慧。“身处阅读方式正发生巨大变化的信息时代”是写作背景。在信息时代，阅读途径多元化，如电子阅读兴起、碎片化阅读流行等。这一背景既带来获取信息的便捷，也使阅读面临易流于表面、难以深入思考等问题，需结合此背景探讨阅读中“知道”与“被启发”的相关话题。写作需联系自身阅读体会，不能空谈理论，要将个人阅读经历、感悟融入对材料的思考中，阐述对阅读中“知道”与“被启发”的看法。 行文时可以采用“提出问题-分析问题-解决问题”的经典写作模式，能让文章逻辑清晰、论证有力，一步步引导读者深入思考信息时代的阅读问题。开篇可以引入身处信息爆炸的时代，电子阅读、碎片化阅读盛行，阅读变得前所未有的便捷，却也让我们面临新的问题。抛出疑问：在海量信息的洪流中，我们的阅读是真正的收获，还是只是浮于表面的知晓？从而引出对阅读中“知道”与“被启发”的思考。接着分析问题，可以阐述“知道”的阅读，人们如何轻易获取大量信息，指出这种阅读虽能让我们快速积累事实，却只是知识的简单堆砌。然后阐述“被启发”的阅读是一种深度阅读，是对知识的消化吸收。还要结合自身经历   讲述自己阅读文学名著时，“知道”到“被启发”的转变，以个人亲身体验进一步论证深度阅读的重要性，增强文章可信度和感染力。最后解决问题，结尾总结信息时代阅读的特点，呼吁读者在丰富的阅读资源中，主动追求深度阅读，不满足于简单“知道”，努力在阅读中开启智慧。 立意： 1.莫让阅读止于“知道”，向着“被启发”远航。 2.在“知道”与“被启发”间寻阅读平衡。 3.多元阅读下，从“知道”迈向“被启发”之路。 六、（24-25高一下·广东省肇庆市一中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《哪吒·魔童闹海》的成功引发了人们对“长期主义”“短期主义”的热议，长期主义从长远角度考虑问题，注重长期发展和持续进步，但可能需要漫长的等待；短期主义关注眼前的事项，追求快速回报，但也可能带来一系列负面问题。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破短期之茧缚，绽长期之芳华 在《哪吒之魔童闹海》的票房神话背后，“长期主义”与“短期主义”的思辨浪潮汹涌而来。在这个机遇与挑战并驾齐驱的时代，我们究竟该如何抉择？是在短期利益的温床上浅尝辄止，还是在长期耕耘的沃土里厚积薄发？答案不言而喻，唯有破短期之茧缚，方能绽长期之芳华。 短期主义，能够取得极快的受益，在这个时间就是金钱的快节奏社会中，这种选择是无可厚非的。短期主义，恰似一阵疾风，看似能快速掀起波澜，带来立竿见影的效果。但要警惕，不能把“短期主义”变成鼠目寸光。在商业领域，一些企业为追求短期利润最大化，不惜采用粗制滥造的生产方式，大打价格战，以劣质产品充斥市场。短期内，它们或许能凭借低价吸引消费者，获取可观的收益，看似在激烈的市场竞争中抢占了先机。然而，这种短视行为如同饮鸩止渴，消费者一旦发现产品质量问题，便会对其失去信任，企业的口碑也将一落千丈，最终只能被市场无情淘汰。短期主义者只顾眼前利益，却不顾未来发展，最终只会自食恶果。 与之形成鲜明对比的是长期主义，它宛如一棵扎根于岁月深处的大树，默默积蓄力量，等待着枝繁叶茂的那一刻。华为，这家在通信领域熠熠生辉的企业，多年来始终坚守长期主义战略。面对复杂多变的国际形势和激烈的市场竞争，华为没有为了短期利益而放弃技术研发，而是坚定不移进行5G技术的探索与创新。尽管在研发过程中遭遇了重重困难，但华为凭借着长期积累的技术优势和强大的创新能力，在全球5G市场中占据了领先地位。华为的成功，正是长期主义的胜利，它向我们证明了：只有耐得住寂寞，守得住初心，才能在岁月的沉淀中收获成功的硕果。 对于国家和民族而言，长期主义更是实现可持续发展的基石。我国坚持实施可持续发展战略，在经济发展的同时，注重环境保护和资源节约。虽然在短期内，这可能会对经济增长速度产生一定影响，但从长远来看，这一战略有利于保护生态环境，保障人民的健康和福祉，实现经济、社会与环境的协调发展。“绿水青山就是金山银山”，这一理念深刻诠释了长期主义在国家发展中的重要性。 当然，我们强调长期主义，并非完全否定短期主义。在实际生活中，短期目标的实现可以为长期发展提供动力和信心。我们应将短期主义与长期主义有机结合，以短期目标为基石，逐步迈向长期目标。 短期主义或许能带来短暂的欢愉，但长期主义才能铸就永恒的辉煌。让我们摒弃短期主义的浮躁与短视，以坚定的信念和不懈的努力，拥抱长期主义。在这波澜壮阔的时代浪潮中，破短期之茧缚，绽长期之芳华，书写属于我们的精彩篇章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道关于“长期主义”和“短期主义”权衡思考的材料作文。材料围绕《哪吒·魔童闹海》成功引发的“长期主义”与“短期主义”讨论展开。“长期主义”着眼长远，重持续发展，不过等待周期长；“短期主义”聚焦当下，求快速回报，却可能产生负面问题。如果支持长期主义，可从个人成长、企业发展、国家建设等角度阐述，如个人通过长期学习积累知识与技能实现长远职业发展；企业坚持长期研发创新，塑造品牌价值；国家制定长期规划，推动可持续发展。如果支持短期主义，适用于特定紧急情况或短期项目，如应对突发公共事件，需快速采取行动解决当下危机；小成本短期创业项目，迅速抓住市场短暂机遇盈利。如果辩证看待要强调两者结合，即在不同阶段、不同情境下灵活运用。例如企业既要有长期战略布局，又要根据市场变化及时抓住短期机会；个人在追求长期目标时，也需关注短期任务完成以积累进步。写作时要明确表明自己的立场观点，无论是支持一方还是辩证看待，都要结合实际事例进行论述，增强说服力。 可以从个人、企业、社会三个层面进行构思。开头引出主题，以《哪吒·魔童闹海》的成功破题，介绍它是长期精心打磨和短期营销策略结合的成果，顺势引出长期主义和短期主义的概念，明确提出两者相互影响、不可分割，应合理平衡的核心观点。接着从个人发展层面阐述长期主义助力个人构建知识体系，实现自我提升，以屠呦呦多年研究青蒿素为例；短期主义帮助个人抓住机遇，快速适应变化，比如大学生抓住实习机会进入心仪企业。说明二者结合能让个人发展更稳健。也可从企业运营层面，论述企业坚持长期主义，如苹果持续投入研发，可提升核心竞争力；企业运用短期主义，如小米饥饿营销，能灵活应对市场波动。强调企业只有兼顾两者，才能在市场中立足。还可从社会发展层面，分析国家实施长期主义，像推行可持续发展战略，利于社会长远进步；采取短期主义，如疫情期间的紧急防控，可解决突发问题，说明社会发展需两者协同。最后结尾总结全文，再次强调长期主义和短期主义相互依存，在不同领域都应协调运用，以实现全面、可持续发展。 立意： 1.长短之思，发展之智。 2.“长”风破浪会有时，“短”楫勇进正当时。 3.以长谋远，借短破局。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $