精品解析：河南信阳市固始县二高三高2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题

L固始县2025-2026学年二高三高上学期期中考试 高三语文试题 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效， 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二： ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。 D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》） B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》） D. 不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》） 4. 材料二第③段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。 5. 当下一些年轻人调侃自己“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. ①论证方面：层次清晰，思维辩证，先讲个人定位的作用，再阐述个体对自己的定位是否认同所产生的不同影响，突出个体身份认同与社会发展的辩证关系，逻辑严密； ②语言准确，多用表达严密的长句阐述自己的观点，准确使用关联词构建逻辑关系。 5. ①准确对自己进行定位，有明确的人生目标； ②在生活中更注重向内审视自己； ③要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“当代社会里，……社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”理解错误，张冠李戴。依据材料二第②段原文“在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征”可知，在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的，不是当代社会。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求”理解错误，根据材料一最后一段“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求”可知，孔子说的是“不应当仅满足于”，不是“不要在意”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 材料一观点是《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。其中包含：《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度；当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式；在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性；孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。 A.“民可使由之，不可使知之”的意思是：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话出自《论语·泰伯》，反映了古代儒家对民众的态度和治理理念，即在维护社会秩序的同时，应保持民众的相对无知，以防止他们对统治权构成威胁。这里不是自我认同的建构，故不适合作为论据来支撑材料一观点。 B.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思是：当看到品德高尚的人时，我们应该思考如何向他学习；当遇到行为不端的人时，我们应该在内心自我反省，检查自己是否存在相同的缺点。这句话强调了自我提升的重要性，符合材料一观点。 C.“君子求诸己，小人求诸人”意思是：君子在面对问题和困难时，首先会从自己身上寻找原因和解决方案；而小人则倾向于将错误或责任归咎于他人，从不进行自我反思或从自身寻找原因。“内自省”的归因方式，符合材料一观点。 D.“不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立”意思是：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。强调自我构建，符合材料一观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章论证特点和语言特点的分析能力。 从论证角度分析，运用总分结构，首先提出“个人定位决定个体生活习惯和行为方式”。接着，根据“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展”可知，用个体的对社会定位有积极认同进而推动社会发展，良性循环。根据“一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感”可知，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。运用对比论证从个体是否对自己的社会定位产生认同两方面进行论述，并论证了两者所产生的社会影响。论述准确，论证逻辑清晰，层层递进。 从语言方面分析，第三段论证时，语言具有较强的逻辑性，多用“决定”“形成”等词，表达准确严谨；运用“进而”“从而”等关联词，使内容的衔接顺畅，脉络清晰，使论证时层层递进，从个体延伸至社会，进而推及两者间的互动；又多用长句，如“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展”等，论述详细，观点明确，表达严密。 5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一“《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度”“孔子并不一味屈从他人的评价”可得出：准确对自己进行定位，有明确的人生目标。 根据材料一“当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上‘内自省’的归因方式”“内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因”“从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重”可得出：在生活中更注重向内审视自己。 根据材料一“孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现”“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现”可总结出：要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的生命之歌 贺捷生 一九三五年十一月十九日，红二、六军团从湖南桑植县刘家坪出发开始长征。那时，我刚刚出生十九天。 我哭着来到了这个世界，可难为了戎马倥偬的母亲。部队长征在即，我这刚出生的婴儿是随行，还是忍痛割舍？父亲把一位最忠厚、最亲近的亲戚找来，对他说：“部队这次走得很远，要越过千山万水，越往前走，气候会越冷。毛毛刚刚出生，实在是没法带走，留给你抚养，好吧？！”亲戚满口答应，说，回去找个奶妈，过两天来接。分手时，父亲还给了他一些钱，可是左等右等，那位亲戚没来接。父亲着急了，亲自去登门拜访，却一头撞在门环上。邻居说，全家人几天前就都搬走了。父亲当然明白人家有顾虑，也理解人家的顾虑。回来对母亲说：“他是怕我们连累他。”父亲沉默了一会儿又说：“这么亲近的亲戚都躲起来了，看来没人敢要这孩子。罢了，我们干革命，就是为了下一代，这孩子我们带走。只是你要多多辛苦些了。”这时候，我正在哭，①母亲把我抱起说：“别哭了，再辛苦我也要把你这小毛毛带走。无论路有多远！无论……” 当时，部队为了长征，进行了轻装精简，把老弱病残人员都留了下来。我这个刚刚出生的婴儿能带吗？为此，红二、六军团总指挥部党委专门开会进行了一次研究，最后的决议是：先把娃娃带起走，路上遇到合适的人家再送人吧。母亲很伤心，她知道这个决议意味着随时都可能和自己的新生女儿生生别离。就这样我跟着红二、六军团长征了。为了照顾母亲和我，指挥部让我们随着军团的卫生部走，部长是贺彪。行军第一天，在乘船过一条河的时候，母亲要其他人先过，她抱着我在河边等。当贺彪划船来接妈妈和我时，突然敌机来了，在船的周围扔起了炸弹，船像一片树叶在波浪上摇晃，涌起的水柱几次都险些把船掀翻。 因为卫生部是行军队伍的后卫，母亲和我都休息不好。指挥部就让母亲和我跟先遣队走。每天行军时，母亲怕树枝划了我，就用布袋子兜着我，她把布袋挂在胸前，这样她可以时时照看着我。②出生刚一个月的我，随着母亲行军时的摇晃、天上飞机的轰鸣、地上的枪炮声，就是在这种奇特的摇篮曲伴奏下活下来的！ 母亲生下我就没奶，每到一个宿营地，她就抱着我四处找奶。我的哭声把老乡们都引来了，老乡见红军中还有婴儿，都感到稀奇。母亲就给他们讲革命道理，讲红军是穷人的队伍。那些正在喂奶的年轻妇女就把饥肠辘辘、大哭大叫的我抱进她们的怀里。可以说，长征二万五千里，有无数位妈妈给过我奶水。爸爸妈妈说我吃过千家奶，这是名副其实的千家奶啊！ 那时怪不怪？父母和任弼时、萧克、王震、卢冬生、贺炳炎、贺彪这些叔叔、伯伯、阿姨们，对我的哭泣不仅不厌烦，反而都愿意听。一旦我不哭了，他们反倒担心。有一次，我病得很重，不吃不哭不睁眼，长征路上又没有药。当地老百姓告诉妈妈一个偏方，用百年老灶的土和蛋清搅成泥糊抹在我的肚脐上。偏方还真管用，两三天不哭的我又哭起来，父母听到我的哭声才舒心地笑了。 父母盼我哭，可有时他们又怕我哭。每次过敌人封锁线时，母亲都用奶头堵住我的嘴。一次，急行军。母亲很紧张，紧紧地用奶头堵住了我的嘴。当队伍冲过敌人封锁线后，母亲拉出奶头，我却没有声音，母亲以为我被奶头堵得没气了，仔细一看，我在母亲胸前的布兜里酣睡呢。 过雪山时，母亲背着我，当她千辛万苦翻过雪山之后，又听见我的哭声，她也激动得哭，毛毛！小毛毛还活着啊！雪山没夺走你！我的命大啊！在那次，我十五岁的舅舅蹇先超就牺牲在寒冷的雪山上。 过草地的时候，母亲把干粮分给了丢了干粮的女战士马忆湘（当时她才十二三岁），身为总指挥的父亲也断了粮，我饿得哇哇直哭。一个警卫员把干粮袋抖了一阵，抖下一小撮面粉，搅成糊糊，抹在我嘴里，我的哭声才慢慢地止住。 红二方面军过草地时，由于行走在红四方面军的后面，野菜都被前面部队挖光了，许多人因为吃了不知名的野菜都中了毒。为此，父亲下令成立“试吃组”，成员都是共产党员。母亲就把试吃过的野菜捣成菜泥喂我。野菜又苦又涩，我哭着不肯吃，一次次吐出来，母亲就一次次再喂。 长征路上，父母几次想把我送人，可我不断生病，他们见我病着，总也不忍心丢下，只好带着走。看来我是因祸得福呀！如果我是个健健康康的婴儿，我会流落在哪里呢？也许早已是长征路边上一小堆白骨了，真是难以设想。 我这个小毛毛跟着长征，可以说无时不牵动着大家的心。每到宿营时，大家都安排我和母亲住能遮风挡雨的房子。指战员经过我们居住的屋外，都要侧耳倾听，怕我没了声息。有一次我病得非常重，两天没有哭声了，大家认为我真的活不下去了。③陈希云找了块花布，递给我母亲说：“娃儿走的时候用这块花布包着吧，她到底是个女孩。” 也许真的是我命大，几天后，我又哭了，我的哭声，使大家悬着的心都放下了。我又哭了！几乎给了全军一个惊奇。④像传达一个总部的口令一样，队伍里都在传递着这句话：捷生又哭了！捷生又哭了！新中国成立，许多叔叔阿姨都对我说：“长征路上，我们都愿听到你的哭声，你的哭声，就是平安，就是欣慰啊！就怕听不到你的哭声！” 是的，我的长征，留下的是一路哭声，也是我的生命之歌。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 出生十九天时，“我”就不得不跟随红二、六军团长征，开始了这段九死一生的生命旅程，文章开头营造了压抑、悲伤的氛围。 B. 长征途中，饥肠辘辘、大哭大叫的“我”喝上“千家奶”，这是母亲给老乡们宣传革命道理，教育、感化那些年轻妇女的成果。 C. 文章叙事曲折生动，细节描写真实感人。例如写过封锁时，母亲以为“我”被奶头堵得没气了，却发现“我”睡着了，虚惊一场。 D. 母亲分干粮给十二三岁的女战士，身为总指挥的父亲带头试吃野菜，文章再现了红军过草地时艰难而令人感动的场景。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①中母亲的话表现了母爱的深沉博大，“无论”连用，既表明母亲的决心坚定，又暗示未来困难重重、极其艰难。 B. 句②中的“摇篮曲”指行军时的摇晃、飞机轰鸣、枪炮声，再现长征的真实图景，又表现出革命乐观主义精神。 C. 句③中，找来花布说明陈希云认为“我”病重垂危；“到底是个女孩”表现出对“我”的不幸遭遇的悲悯、同情。 D. 句④中“捷生又哭了”反复连用，突出全军因为“我”又活过来而产生的无比惊喜，预示着革命胜利即将到来。 8. 请结合文章内容，谈谈文章标题“我的生命之歌”包含了哪些含义。 9. 文章多次写到要把“我”送人，有什么作用？请结合文本简要说明。 【答案】6. C 7. D 8. ①“生命之歌”指“我”在长征途中的哭声，哭声是“我”的生命标志。 ②“我的生命之歌”也指“我”在长征途中历经艰难而得以活下来的宝贵人生经历。 ③哭声是“我”顽强生命的见证，能够给予军民信心，也象征着对红军长征这段艰难而光辉的革命历程的赞美。 9. ①结构上：“多次写到要把‘我’送人”，使得文章前后呼应，巧妙勾连。 ②内容上：点明环境背景，再现了长征途中的艰难处境，使得故事真实可信且丰富了文章内容。 ③情节上：使得情节跌宕起伏，吸引读者牵挂“我”的命运，引起阅读兴趣。 ④情感和主题上：表现了父母的不易和对“我”的爱，也突出了长征途中不屈不挠、勇于克服困难的革命乐观主义精神。 【解析】 【导语】这篇文章通过作者贺捷生的视角，讲述了她作为婴儿在红军二万五千里长征中随父母一起跋涉的故事。文章细腻刻画了母亲无私而伟大的爱，反映出长征的艰辛以及红军战士的坚韧与奉献精神。文章以婴儿的哭声贯穿全篇，象征困境中的生命活力与希望。通过个人经历，真实再现了长征路上革命者的牺牲、团结和革命乐观主义精神。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“文章开头营造了压抑、悲伤的氛围”错误，开头处的氛围是无奈与担忧，而非压抑悲伤。 B.“这是母亲给老乡们宣传革命道理，教育、感化那些年轻妇女的成果”错误，文中“我”能喝上千家奶是老乡们的同情心与人道主义精神导致的。 C.正确。 D.“身为总指挥的父亲带头试吃野菜”错误，文中表述为“父亲下令成立‘试吃组’，成员都是共产党员。”试吃野菜的是试吃组中的党员，父亲下令成立而非亲自试吃。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 D.“预示着革命胜利即将到来”错误，句④中的“捷生又哭了”虽突出全军因“我”活过来而欣喜，但并未直接预示革命胜利即将到来，这是对句子含义的误读。 故选D 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①首先，“生命之歌”的表面含义是我作为长征中的一个婴儿，“我”的哭声就是“生命之歌”。 ②其次，文中提到在长征路上，“我”经历了几次病重，还通过了环境恶劣的雪山，“也许真的是我命大，几天后，我又哭了，我的哭声，使大家悬着的心都放下了。我又哭了！”这种经历就像生命的一首歌，充满波折但又生生不息。 ③最后，“我”的哭声牵动着大家的心，“许多叔叔阿姨都对我说：‘长征路上，我们都愿听到你的哭声，你的哭声，就是平安，就是欣慰啊！就怕听不到你的哭声！’真荣幸！我的哭声在那条漫长的饥饿征途上，竟然成了一种象征，它象征着生命在继续，它象征着前途有光明，它象征着革命有希望。”由此可知，“我”的哭声象征着生命的延续，是红军队伍中的希望和精神的慰藉。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在结构上，文章开头提到，父母想把“我”送给亲戚，文中也提到“长征路上，父母几次想把我送人，可我不断生病，他们见我病着，总也不忍心丢下，只好带着走。”前后呼应，结构严谨。 ②在内容方面，这样反复的论述，体现出当时红军长征的艰难，如文章中父母要把我送给亲戚时“对他说：“部队这次走得很远，要越过千山万水，越往前走，气候会越冷。”以及“我”在长征特殊环境下的坚韧的生命力，文中“我”因生病，从而没有被送人，也是因祸得福。这样的内容安排使得读者更加关注和揪心。 ③在情节方面，文章开头，父母要把“我”送给亲戚，但亲戚偷偷跑了；在文章中，父母几次要把“我”送人，“我”都因生病没有被送走。这些情节一方面表现了“我”在长征路上忍受的艰辛，另一方面也表现出父母出于对“我”安全的忧虑而产生犹豫和挣扎，增加了文章的戏剧性和情感波动。 ④在主题方面，文中提到关于“我”的去留，组织特意召开会议，“为此，红二、六军团总指挥部党委专门开会进行了一次研究，最后的决议是：先把娃娃带起走，路上遇到合适的人家再送人吧。母亲很伤心，她知道这个决议意味着随时都可能和自己的新生女儿生生别离。”以及“长征路上，父母几次想把我送人，可我不断生病，他们见我病着，总也不忍心丢下，只好带着走。”提现了父母对我的深沉的爱意。文中“我”几次病入膏肓，但大家都没有放弃我，没有饭吃就想办法吃野菜，体现出在长征中红军队伍对生命的尊重和不屈不挠的乐观精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安即其庐之西南为亭以览观江流之胜而余兄子瞻名之曰“快哉”①。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会②计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 材料二： 子瞻迁于齐安③，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止，日出，江水伏息，子瞻杖策载酒乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。以此居齐安三年，不知其久也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 【注】①宋神宗元丰年间（1078-1085），张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为“快哉亭”，苏辙作《黄州快哉亭记》。②会（kuài）计之余功：窃，偷得，这里即“利用”之意；会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务；余功，公事之余。③齐安：古郡名，即黄州。本文作于宋神宗元丰五年（1082），时苏轼因乌台诗案谪居黄州。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 清河张君A梦得B谪居齐安C即其庐之西南D为亭E以览F观江流之胜G而余兄子瞻H名之曰“快哉” 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 舍，文中指三十里，与成语典故“退避三舍”的“舍”意思不同。 B. 当，文中指面对着、向着，与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“当”意思不同。 C. 遇，文中指被重用，与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。 D. 庐，文中指建造房屋，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 长江在到达黄州赤壁之后，气势更加浩大雄壮。在“快哉亭”内就可饱览长江胜景。 B. “快哉亭”得名“快哉”，不仅是因为在这座亭子里可以轻松观赏到长江之景，还与这里遗留的历史风云有关。 C. 苏辙借宋玉与楚襄王论风的典故，提出了人无论处境如何都应当不以物伤性，只有保持内心的坦然，才能够拥有快乐的观点。 D. 因为苏轼诗文名气很大，所以当听说大名鼎鼎的苏轼被贬齐安之后，武昌山中的几个人争相迎接并陪同苏轼在山中尽情游玩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？ （2）穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。 14. 请结合文本，分析张梦得与苏轼在被贬后都能够得到快乐的原因可能有哪些？ 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？ （2）一直走到深山尽处，大家都很疲惫了，他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家。 14. ①他们都把心思暂时寄托在自然山水之中，享受游山玩水带来的快乐。②他们都能够不以物伤性，个性坚强乐观，看淡挫折。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了宋代文人在贬谪中的精神境界。苏辙以“快哉亭”为载体，借长江壮景与历史风云，阐发“不以物伤性”的处世哲学；又以苏轼游武昌山的闲适，呈现“意适忘反”的超脱。两文共同勾勒出宋代士大夫面对逆境时“穷耳目之胜以自适”的精神画像。文中典故与实景交织，议论与叙事相生，体现了宋代散文情理交融的特质。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：清河张梦得贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，来观赏长江的胜景，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。 “梦得”是名，“君”是对张梦得的尊称，“张君梦得”为主语，“谪居”为谓语，构成主谓结构，“齐安”为“谪居”的后置状语，所以应在“安”后面断开，即在C处断开； “其庐之西南”是“为”的状语，“为”的宾语为“亭”，构成动宾结构，所以应在“亭”后面断开，即在E处断开； “以”，为目的连词，“览观”的宾语为“江流之胜”，构成动宾结构，“览观江流之胜”是“即其庐之西南为亭”的目的，所以应在“胜”后面断开，即在G处断开。 故选CEG 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思相同。“舍”，均为“三十里”。句意：东西三十里。/原意指为了回避与对方的冲突，主动退让九十里。常用于比喻退让和回避，避免冲突。 B.正确。“当”，对着、向着；/担任、承担。句意：楚王敞开衣襟，迎着风。/我凭借卑微低贱的身份，承担侍奉太子的职务。 C.正确。“遇”，指被重用；/接触。句意：而人有是否受到赏识的不同。/我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。 D.正确。“庐”，名词活用为动词，建造房屋；/“函”，名词活用为动词，用木匣子装。句意：他的家就建在江边。/用小木匣装着梁国君臣的头。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“因为苏轼诗文名气很大，所以……”强加因果，由原文“山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上”可知，原文并没有说这几个人迎接并陪同苏轼游山玩水是因为苏轼的诗文名气大；且“争相迎接”无中生有。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使；“中”，内心；“将何往”，宾语前置，正常语序为“将往何”；“病”，忧愁。 （2）“穷”，穷尽；“席”，把……当作席子；“劳”，问候；“反”，通“返”，返回。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 ①根据材料一“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间”可知，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间。材料二，“每风止，日出，江水伏息，子瞻杖策载酒乘渔舟，乱流而南”，苏轼被贬齐安之后，常常拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，横渡到江的南边去。喜游好客的山人和他一同游玩。所以二人都把心思暂时寄托在自然山水之中，享受游山玩水带来的快乐。 ②材料一中提到“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”读书人生活在世上，假使心中不坦然，到哪里都会有忧愁；假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方都会有快乐。张梦得与苏轼都能够不以物伤性，个性坚强乐观，看淡挫折。 参考译文： 材料一： 长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，来观赏长江的胜景，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。 在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里（的风景）。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白天，船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲声嚎叫。景物变化万端，惊心动魄，不能长久地欣赏。现在我竟能在亭中的小桌旁、席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照。捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方。那些流传下来的风范和事迹，也足够用来使世俗之人称快。 从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫，一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢！”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方没有快乐呢？现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间，这是他心中应该有超过常人的地方。如果是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐；更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢！如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出这是畅快的呢！ 材料二： 子瞻被贬到齐安后，他的家就建在江边。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树沥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，横渡到江的南边去。山中有几个人，待客热情，都爱好游玩。听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩。一直走到深山尽处，大家都很疲惫了，他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，没觉得时间有多长。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 题湖城县西道中槐树 吴融 零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。 晓迷天仗①归春苑，暮送鸾旗②指洛宫。 一自烟尘生蓟北③，更无消息幸关东。 而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。 [注]①天仗：天子的仪卫。②鸾旗：帝王出行的仪仗。③蓟北：幽州（今北京市）一带，是安禄山发兵反叛的地方。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句中“零落欹斜”写出诗人羁旅漂泊的辛苦，下句表达了诗人对往昔荣华的眷恋。 B. 颔联对仗工整，比拟生动，以“晓迷”“暮送”摹写道中槐树对于当年太平盛世的见证。 C. 颈联上句与“汉家烟尘在东北”（高适《燕歌行并序》）两句中的“烟尘”都是指战争、战火。 D. 尾联与“雕栏玉砌应犹在”蕴含的情境不尽相同，前者突出“物非”，后者强调“物是”。 16. 本诗运用对比手法写道中槐树，请简要分析。 【答案】15. A 16. 道中槐树先前的茂盛与如今的孤零、衰残相对比。 道中槐树茂盛时所见的太平兴盛景象，与战乱后杳无巡幸东都的消息相对比。 赋予道中槐树以人的情感，把其作为时世的观察、见证者，抒发了感时伤世、事衰世乱之悲。 【解析】 【导语】这首诗通过描写路中槐树的变化，反映时代的变迁。昔日槐树见证太平盛世，如今却零落欹斜，孤根独存。诗人借槐树兴衰，表达对往昔繁华的怀念和对现实世事变幻的感慨。全诗语言简练、情感深沉，对比强烈。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“上句中‘零落欹斜’写出诗人羁旅漂泊的辛苦”“下句表达了诗人对往昔荣华的眷恋”这些理解和赏析不正确。本诗是咏物诗，首联上句中“零落欹斜”描摹的是道中槐树眼前的孤零衰残的形象，而下句“盛时曾识太平风”运用拟人手法，说这道中槐树在其茂盛时曾见证过太平盛世的景象。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 道中槐树的状态形成鲜明对比。诗中描写槐树“零落欹斜此路中”，如今的槐树是零乱歪斜地生长在路上，呈现出孤零、衰残之态。而回想过去，槐树茂盛之时“盛时曾识太平风”，曾经见证过太平盛世，那时的槐树繁茂昌盛，与现在的状态形成强烈反差。 槐树所见证的景象也有对比。槐树茂盛时，“晓迷天仗归春苑，暮送鸾旗指洛宫”，清晨看着天子的仪仗队归向春苑，傍晚又目送帝王出行的仪仗去往洛宫，处处彰显着太平盛世的繁华。然而“一自烟尘生蓟北”，自从安禄山在幽州一带起兵反叛后，“更无消息幸关东”，再也没有帝王巡幸东都的消息，战乱后的冷清与先前的繁华形成巨大对比。 通过这些对比，诗人赋予道中槐树以见证者的角色。槐树仿佛一个历史的观察者，见证了从太平盛世到战乱纷扰的转变。诗人借槐树的变化，抒发了感时伤世、事衰世乱之悲，表达了对过去太平盛世的怀念和对如今战乱动荡的感慨。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在中国古代，君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当，应做到“_________，__________”。 （2）在《答司马谏议书》中，“__________，__________”两句，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （3）小敏阅读古诗时，发现山川给予中国古代诗人丰富的创作灵感，诗人们通过“山”的意象向我们传达着 不同的意蕴，如“_________，__________”。 【答案】 ①. （恩所加则思）无因喜以谬赏 ②. （罚所及则思）无因怒而滥刑 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流（蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看/何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：谬、滥、戎、涕泗、殷。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向 AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案。 在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。无论晨曦初露还是夕阳西下，劳动的身影总是A存在于每一个地方，它是我们生活的基石，是我们梦想的摇篮。 清晨，当薄雾被第一缕阳光穿透，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤。他们的身影在晨光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，亦或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（甲）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地B充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动 （乙），实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。 18. 将画横线处文字转换为成语，让语言更简洁典雅，但不可改变原意。 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文章最后一句将“社会中的每一份劳动” 比喻成“大机器中的一个齿轮”，这一喻体的选择是否贴切，请给出评价。 22. 根据AI的答案，你认为小刚提出的问题可能是什么？这个问题是否得到了很好的解决？请简要分析。 【答案】18. A无处不在 B生机勃勃 19. 清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤劳作。 20. 甲：更在于它塑造了人的精神世界 乙：看似平平无奇 21. 示例1：贴切。①准确形象地表现了每一份劳动的重要性和相互之间的关联性。②契合主旨，强调了每个劳动者在社会整体中的不可或缺性，以及他们共同为社会进步所做的贡献。 示例2：不贴切。喻体选择①过于生硬和冰冷，②忽略了劳动的多样性和创造性。 22. ①小刚提出的问题可能是：劳动的价值是什么？ ②示例一：这一问题得到了很好的解决。因为 AI的答案从物质和精神两个角度，能够完整地阐释“劳动的价值”。 示例二：这一问题没有得到很好的解决。因为概念不够清晰，分析劳动价值的角度不够多维，理据不够充分，等等。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用成语的能力。 A处，“存在于每一个地方”，即无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。故应为“无所不在”。无所不在：无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。 B处，由“在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融”可知，“充满了旺盛的生机”，即土地上充满生命力，故应为“生机勃勃”。生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 中途易辙，“洒在农田上”的主语应为“阳光”，而前句主语是“薄雾”，可把“当薄雾被第一缕阳光穿透”改为“当第一缕阳光穿透薄雾”； 成分残缺，在句末添加“劳作” 。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 甲处，根据“不仅仅在于”可知，补写处连接词应为“更在于”，表示递进关系；再根据后文“在田野上，劳动是土地与生命的对话……也让农人的心中充满了对未来的憧憬”可知，此处强调劳动对人精神的影响，故可填“更在于它塑造了人的精神世界”。 乙处，根据后文“实际上也能在平凡中书写伟大”可知，此处强调劳动的平凡，故可填“看似平平无奇” 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 示例一：句子把“社会中的每一份劳动”比喻成“大机器中的一个齿轮”，也就是把社会比喻成“大机器”，把“每一份劳动”比喻成“一个齿轮”，机器的运转需要每个齿轮的运动，这就强调了每一份劳动的重要性；机器是由无数个齿轮构成了，每个齿轮必须都运转，协调运作才能让机器正常使用，这就强调了“每一份劳动”相互之间的关联性。 句子说“正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承”，这个比喻契合主旨，强调了每个劳动者在社会整体中的不可或缺性，以及他们共同为社会进步所做的贡献。故贴切。 示例二：由“无数劳动者的共同努力”强调劳动的多样性和创造性，而大机器中“齿轮”，它们是标准化的零件，劳动性质完全一样，将“社会中的每一份劳动”比喻成“大机器中的一个齿轮”，不仅不能突出劳动的多样性和创造性，而且喻体选择过于生硬和冰冷。故不贴切。 【22题详解】 本题考查学生概括要点，推断问题的能力。 第一问： 由“在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律”“在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承”等可知，文本主要强调劳动的价值，故小刚提出的问题可能是“劳动的价值是什么”。 解答第二问时，观点要明确。 如认为可以解决，可以结合“劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富……也让农人的心中充满了对未来的憧憬”等内容，分析Al的答案从物质和精神两个角度，能够完整地阐释“劳动的价值”； 如认为不能解决，可以结合“清晨，当……洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤”“走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声”“在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺”分析，这种抒情性很强的表述其实是模糊了真正的观点，使得概念不够清晰；还可以结合“劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富……在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪……实际上也能在平凡中书写伟大”等内容分析，只是从创造财富，丰富精神的角度回答，而且从论据的角度看，不够丰富充分，因此AI的答案分析劳动价值的角度不够多维，较为单一，而且理据不够充分。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《西游记》是400多年前中国明代的神话小说，以其为蓝本创作的国产3A（开发成本高、制作周期长、产品质量精）游戏《黑神话：悟空》火爆出圈。当文学经典遇上现代游戏“黑科技”，全球玩家共享一本“赛博”真经。有的玩家特意选择中文版进行游戏，因为“中文语音演绎能让我更沉浸在中国神话世界中”。有的玩家为了更好理解游戏设定和故事背景，特地找来《西游记》原著“补课”，还萌生了实地打卡同款游戏场景的想法。这说明，各国民众都很喜欢悟空身上乐观勇敢、伸张正义、不畏强暴的优秀品质，都为中华文化底蕴丰厚、多姿多彩的独特魅力着迷、“上瘾”，都对推动文化交流合作、文明互学互鉴有着发自内心的渴望和呼唤。 但也有人持不同观点，认为游戏毕竟是游戏，妖魔鬼怪打打杀杀的情节与场景会给青少年的成长带来不良影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料主要讲述了《西游记》这一文学经典与国产3A游戏《黑神话：悟空》的结合所引发的反响，以及由此引发的关于游戏对青少年成长影响的讨论。 第一段主要讲述《黑神话：悟空》火爆出圈的现象，以及这一现象所带来的影响，可看出，文学经典与现代科技相结合，能够吸引更多人关注文学经典，并引发对经典中优秀品质的共鸣，同时也能够展现中华文化的独特魅力，激发人们对中华文化的热爱和自豪，进而推动文化的交流合作和文明的互学互鉴。第二段则是一些人的不同观点，认为游戏会给青少年的成长带来不良影响。然后，考生要针对这两种观点进行联想和思考，并表达自己的观点。 由此看出，针对第一种观点，考生可以分析文学经典与现代科技结合意义和价值，如借助现代科技的力量，文学经典能够以更加新颖、生动的方式呈现给大众，吸引更多人的关注和喜爱，同时这种结合也能够推动文化的传承和发展，让更多人了解并爱上中华文化，进而促进文化的交流合作和文明的互学互鉴；另外，游戏中所蕴含的积极向上的品质，也能够给玩家以精神的滋养和心灵的启迪。 针对第二种观点，考生可以分析游戏可能带来的负面影响，并思考如何规避这些负面影响，如对于青少年来说，确实需要引导其正确看待游戏，避免沉迷其中，同时也要注意游戏内容的选择，避免暴力、血腥等内容的游戏对青少年造成不良影响。但也不能因噎废食，完全否定游戏的价值，而应该看到游戏在文化传承、文化传播等方面的积极作用，并加以利用和引导。 行文思路上，首先由材料引出中心论点，古代经典要融通现代科技。然后论述其必要性和意义，二者的融合，既是对古代智慧的传承与发扬，也是对现代科技的丰富与升华。不仅能够挖掘古代智慧的现代价值，还能为科技的未来发展注入深厚的文化底蕴。再分析如何进行融通，在这个过程中，我们需要保持开放的心态，勇于探索和创新，让古代经典与现代科技在相互借鉴、相互融合，现代科技的发展，为古代经典的传承与创新提供了新的可能。同时，现代科技还可以为古代经典的研究提供新的视角和方法，可用例证法，如中医领域现代科技与传统中医理论的结合，推动了中医现代化的发展。通过现代科技手段，中医的诊断、治疗更加精准、高效；通过数字化技术将古代经典进行数字化存储、传播与普及，让更多人能够便捷地接触和学习古代智慧；利用大数据分析、人工智能等技术，对古代经典进行深度挖掘和解读，揭示其背后的深层含义和普遍价值。最后总结全文，古代经典融通现代科技会实现传承与创新并进，共同推动人类社会的进步与发展。 立意： 1.自主创新彰显文化自信。 2.古代经典融通现代科技。 3.社会正义促进文明互鉴。 4.游戏童年谨防误伤明天。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ L固始县2025-2026学年二高三高上学期期中考试 高三语文试题 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效， 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二： ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。 D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》） B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》） D. 不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》） 4. 材料二第③段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。 5. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的生命之歌 贺捷生 一九三五年十一月十九日，红二、六军团从湖南桑植县刘家坪出发开始长征。那时，我刚刚出生十九天。 我哭着来到了这个世界，可难为了戎马倥偬的母亲。部队长征在即，我这刚出生的婴儿是随行，还是忍痛割舍？父亲把一位最忠厚、最亲近的亲戚找来，对他说：“部队这次走得很远，要越过千山万水，越往前走，气候会越冷。毛毛刚刚出生，实在是没法带走，留给你抚养，好吧？！”亲戚满口答应，说，回去找个奶妈，过两天来接。分手时，父亲还给了他一些钱，可是左等右等，那位亲戚没来接。父亲着急了，亲自去登门拜访，却一头撞在门环上。邻居说，全家人几天前就都搬走了。父亲当然明白人家有顾虑，也理解人家的顾虑。回来对母亲说：“他是怕我们连累他。”父亲沉默了一会儿又说：“这么亲近的亲戚都躲起来了，看来没人敢要这孩子。罢了，我们干革命，就是为了下一代，这孩子我们带走。只是你要多多辛苦些了。”这时候，我正在哭，①母亲把我抱起说：“别哭了，再辛苦我也要把你这小毛毛带走。无论路有多远！无论……” 当时，部队为了长征，进行了轻装精简，把老弱病残人员都留了下来。我这个刚刚出生的婴儿能带吗？为此，红二、六军团总指挥部党委专门开会进行了一次研究，最后的决议是：先把娃娃带起走，路上遇到合适的人家再送人吧。母亲很伤心，她知道这个决议意味着随时都可能和自己的新生女儿生生别离。就这样我跟着红二、六军团长征了。为了照顾母亲和我，指挥部让我们随着军团的卫生部走，部长是贺彪。行军第一天，在乘船过一条河的时候，母亲要其他人先过，她抱着我在河边等。当贺彪划船来接妈妈和我时，突然敌机来了，在船的周围扔起了炸弹，船像一片树叶在波浪上摇晃，涌起的水柱几次都险些把船掀翻。 因为卫生部是行军队伍的后卫，母亲和我都休息不好。指挥部就让母亲和我跟先遣队走。每天行军时，母亲怕树枝划了我，就用布袋子兜着我，她把布袋挂在胸前，这样她可以时时照看着我。②出生刚一个月的我，随着母亲行军时的摇晃、天上飞机的轰鸣、地上的枪炮声，就是在这种奇特的摇篮曲伴奏下活下来的！ 母亲生下我就没奶，每到一个宿营地，她就抱着我四处找奶。我的哭声把老乡们都引来了，老乡见红军中还有婴儿，都感到稀奇。母亲就给他们讲革命道理，讲红军是穷人的队伍。那些正在喂奶的年轻妇女就把饥肠辘辘、大哭大叫的我抱进她们的怀里。可以说，长征二万五千里，有无数位妈妈给过我奶水。爸爸妈妈说我吃过千家奶，这是名副其实的千家奶啊！ 那时怪不怪？父母和任弼时、萧克、王震、卢冬生、贺炳炎、贺彪这些叔叔、伯伯、阿姨们，对我的哭泣不仅不厌烦，反而都愿意听。一旦我不哭了，他们反倒担心。有一次，我病得很重，不吃不哭不睁眼，长征路上又没有药。当地老百姓告诉妈妈一个偏方，用百年老灶的土和蛋清搅成泥糊抹在我的肚脐上。偏方还真管用，两三天不哭的我又哭起来，父母听到我的哭声才舒心地笑了。 父母盼我哭，可有时他们又怕我哭。每次过敌人封锁线时，母亲都用奶头堵住我的嘴。一次，急行军。母亲很紧张，紧紧地用奶头堵住了我的嘴。当队伍冲过敌人封锁线后，母亲拉出奶头，我却没有声音，母亲以为我被奶头堵得没气了，仔细一看，我在母亲胸前的布兜里酣睡呢。 过雪山时，母亲背着我，当她千辛万苦翻过雪山之后，又听见我的哭声，她也激动得哭，毛毛！小毛毛还活着啊！雪山没夺走你！我的命大啊！在那次，我十五岁的舅舅蹇先超就牺牲在寒冷的雪山上。 过草地的时候，母亲把干粮分给了丢了干粮的女战士马忆湘（当时她才十二三岁），身为总指挥的父亲也断了粮，我饿得哇哇直哭。一个警卫员把干粮袋抖了一阵，抖下一小撮面粉，搅成糊糊，抹在我嘴里，我的哭声才慢慢地止住。 红二方面军过草地时，由于行走在红四方面军的后面，野菜都被前面部队挖光了，许多人因为吃了不知名的野菜都中了毒。为此，父亲下令成立“试吃组”，成员都是共产党员。母亲就把试吃过的野菜捣成菜泥喂我。野菜又苦又涩，我哭着不肯吃，一次次吐出来，母亲就一次次再喂。 长征路上，父母几次想把我送人，可我不断生病，他们见我病着，总也不忍心丢下，只好带着走。看来我是因祸得福呀！如果我是个健健康康的婴儿，我会流落在哪里呢？也许早已是长征路边上一小堆白骨了，真是难以设想。 我这个小毛毛跟着长征，可以说无时不牵动着大家的心。每到宿营时，大家都安排我和母亲住能遮风挡雨的房子。指战员经过我们居住的屋外，都要侧耳倾听，怕我没了声息。有一次我病得非常重，两天没有哭声了，大家认为我真的活不下去了。③陈希云找了块花布，递给我母亲说：“娃儿走的时候用这块花布包着吧，她到底是个女孩。” 也许真的是我命大，几天后，我又哭了，我的哭声，使大家悬着的心都放下了。我又哭了！几乎给了全军一个惊奇。④像传达一个总部的口令一样，队伍里都在传递着这句话：捷生又哭了！捷生又哭了！新中国成立，许多叔叔阿姨都对我说：“长征路上，我们都愿听到你的哭声，你的哭声，就是平安，就是欣慰啊！就怕听不到你的哭声！” 是的，我的长征，留下的是一路哭声，也是我的生命之歌。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 出生十九天时，“我”就不得不跟随红二、六军团长征，开始了这段九死一生的生命旅程，文章开头营造了压抑、悲伤的氛围。 B. 长征途中，饥肠辘辘、大哭大叫“我”喝上“千家奶”，这是母亲给老乡们宣传革命道理，教育、感化那些年轻妇女的成果。 C. 文章叙事曲折生动，细节描写真实感人。例如写过封锁时，母亲以为“我”被奶头堵得没气了，却发现“我”睡着了，虚惊一场。 D. 母亲分干粮给十二三岁的女战士，身为总指挥的父亲带头试吃野菜，文章再现了红军过草地时艰难而令人感动的场景。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①中母亲的话表现了母爱的深沉博大，“无论”连用，既表明母亲的决心坚定，又暗示未来困难重重、极其艰难。 B. 句②中的“摇篮曲”指行军时的摇晃、飞机轰鸣、枪炮声，再现长征的真实图景，又表现出革命乐观主义精神。 C. 句③中，找来花布说明陈希云认为“我”病重垂危；“到底是个女孩”表现出对“我”的不幸遭遇的悲悯、同情。 D. 句④中“捷生又哭了”反复连用，突出全军因为“我”又活过来而产生的无比惊喜，预示着革命胜利即将到来。 8. 请结合文章内容，谈谈文章标题“我的生命之歌”包含了哪些含义。 9. 文章多次写到要把“我”送人，有什么作用？请结合文本简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安即其庐之西南为亭以览观江流之胜而余兄子瞻名之曰“快哉”①。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会②计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 材料二： 子瞻迁于齐安③，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止，日出，江水伏息，子瞻杖策载酒乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。以此居齐安三年，不知其久也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 【注】①宋神宗元丰年间（1078-1085），张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为“快哉亭”，苏辙作《黄州快哉亭记》。②会（kuài）计之余功：窃，偷得，这里即“利用”之意；会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务；余功，公事之余。③齐安：古郡名，即黄州。本文作于宋神宗元丰五年（1082），时苏轼因乌台诗案谪居黄州。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 清河张君A梦得B谪居齐安C即其庐之西南D为亭E以览F观江流之胜G而余兄子瞻H名之曰“快哉” 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 舍，文中指三十里，与成语典故“退避三舍”的“舍”意思不同。 B. 当，文中指面对着、向着，与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“当”意思不同。 C. 遇，文中指被重用，与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。 D. 庐，文中指建造房屋，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 长江在到达黄州赤壁之后，气势更加浩大雄壮。在“快哉亭”内就可饱览长江胜景。 B. “快哉亭”得名“快哉”，不仅是因为在这座亭子里可以轻松观赏到长江之景，还与这里遗留的历史风云有关。 C. 苏辙借宋玉与楚襄王论风的典故，提出了人无论处境如何都应当不以物伤性，只有保持内心的坦然，才能够拥有快乐的观点。 D. 因为苏轼诗文名气很大，所以当听说大名鼎鼎的苏轼被贬齐安之后，武昌山中的几个人争相迎接并陪同苏轼在山中尽情游玩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？ （2）穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。 14. 请结合文本，分析张梦得与苏轼在被贬后都能够得到快乐的原因可能有哪些？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 题湖城县西道中槐树 吴融 零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。 晓迷天仗①归春苑，暮送鸾旗②指洛宫。 一自烟尘生蓟北③，更无消息幸关东。 而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。 [注]①天仗：天子的仪卫。②鸾旗：帝王出行的仪仗。③蓟北：幽州（今北京市）一带，是安禄山发兵反叛的地方。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句中“零落欹斜”写出诗人羁旅漂泊的辛苦，下句表达了诗人对往昔荣华的眷恋。 B. 颔联对仗工整，比拟生动，以“晓迷”“暮送”摹写道中槐树对于当年太平盛世的见证。 C. 颈联上句与“汉家烟尘在东北”（高适《燕歌行并序》）两句中的“烟尘”都是指战争、战火。 D. 尾联与“雕栏玉砌应犹在”蕴含的情境不尽相同，前者突出“物非”，后者强调“物是”。 16. 本诗运用对比手法写道中槐树，请简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在中国古代，君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当，应做到“_________，__________”。 （2）在《答司马谏议书》中，“__________，__________”两句，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （3）小敏阅读古诗时，发现山川给予中国古代诗人丰富创作灵感，诗人们通过“山”的意象向我们传达着 不同的意蕴，如“_________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向 AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案。 在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。无论晨曦初露还是夕阳西下，劳动的身影总是A存在于每一个地方，它是我们生活的基石，是我们梦想的摇篮。 清晨，当薄雾被第一缕阳光穿透，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤。他们的身影在晨光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，亦或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（甲）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地B充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动 （乙），实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。 18. 将画横线处文字转换为成语，让语言更简洁典雅，但不可改变原意。 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文章最后一句将“社会中的每一份劳动” 比喻成“大机器中的一个齿轮”，这一喻体的选择是否贴切，请给出评价。 22. 根据AI的答案，你认为小刚提出的问题可能是什么？这个问题是否得到了很好的解决？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《西游记》是400多年前中国明代的神话小说，以其为蓝本创作的国产3A（开发成本高、制作周期长、产品质量精）游戏《黑神话：悟空》火爆出圈。当文学经典遇上现代游戏“黑科技”，全球玩家共享一本“赛博”真经。有的玩家特意选择中文版进行游戏，因为“中文语音演绎能让我更沉浸在中国神话世界中”。有的玩家为了更好理解游戏设定和故事背景，特地找来《西游记》原著“补课”，还萌生了实地打卡同款游戏场景的想法。这说明，各国民众都很喜欢悟空身上乐观勇敢、伸张正义、不畏强暴的优秀品质，都为中华文化底蕴丰厚、多姿多彩的独特魅力着迷、“上瘾”，都对推动文化交流合作、文明互学互鉴有着发自内心的渴望和呼唤。 但也有人持不同观点，认为游戏毕竟是游戏，妖魔鬼怪打打杀杀的情节与场景会给青少年的成长带来不良影响。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $