精品解析：2026届辽宁鞍山市岫岩满族自治县高三下学期3月模拟预测语文试题

2026届辽宁鞍山市岫岩满族自治县高三下学期3月模拟预测语文试题 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 据中国信息通信研究院发布的《人工智能治理蓝皮书（2024年）》显示，“作家”是受AI影响程度较大的职业之一。“文学的危机”成为“人工智能会写诗”之后众人关心的焦点。然而，就目前来看，大多数作家仍持乐观态度。虽然我们承认AI写的部分诗歌能“以假乱真”，但机器的写作是基于既定大数据的复制、重组或仿写，因此无法超越具有原创性和创造力的文学家。 可是，AI真的没有创造力吗？ “创造力——产生新颖的、异乎寻常的以及有价值的想法或人工制品的能力。”这是英国学者玛格丽特·博登在其著作《AI：人工智能的本质与未来》中提出的“创造力三要素”：新颖、奇异、有效。其中，有效性指因符合特定法则而对一些人而言是有用的。这种“求新——合法”有机体的创造观，与古代文论家刘勰《文心雕龙》中的“通变”理念异曲同工。简而言之，一部极具新颖性和原创性的作品，并不意味着它与传统完全割裂，如果它与现存的法则没有丝毫联系，极有可能会因为过于极端或荒谬而被大众拒绝，这种“原创”因“无用”而失效。如一首具有创新性的音乐作品，它因偏离主流风格才有创新性，但若偏离太多或与正统艺术标准不符时，往往无法被大众接受。 显然，从理论上，AI有创造力。人工智能写诗主要包含两步：第一，遵循古今中外经典诗歌大数据模型的文法规则，因“合法”而“有效”；第二，通过调整、增删、重组等算法找到诗意的新修辞或新表达。可见，AI的创作与文学家的创作一样，完全能够满足“创造力三要素”的要求。以此赏析AI创作的诗作《一只瘦弱的鸟》： 语言的小村庄/停留在上半部/那他们会怎么说呢/毛孩子的游戏/如果不懂/小小的烟告诉我/你的身体像鸟/一只瘦弱的鸟/回到自己的生活里/我要飞向春天 有学者认为这是一首“可以划入优秀行列”的后现代诗作。在笔者看来，纵然此诗的幻想空间和情感浓度仍比较有限，但是， ，这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？ 当然，需要注意的是，有创造力的诗不一定就是好诗。虽然创造力赋予了诗歌生命，但这个生命如何从光秃秃的“瘦鸟”化为羽翼丰满绚烂的“凤凰”？如何往空洞无神的眼眸里注入善美智慧之光？这不仅是AI写作的问题，更是人类文学的问题。目前最好的方法或许是重塑“人本智能型”的“人机协作”新模式。 （摘编自韦黄丹《AI时代文学的“创造力”》） 材料二： 续写《红楼梦》的结局，是许多创作者津津乐道的尝试。某高校教授脑洞大开，带领学生们也利用人工与AI做了续写尝试。 1.人工续写的结局摘录 且说那贾宝玉自悬崖撒手、弃而为僧后，并未曾寻得个庙宇栖身，而是做了个游方僧人，四处游历，见了些兴衰，经了些离合，心里倒也渐渐明白了些许。 这一日，正值数九寒冬，宝玉独自一人蹒跚而行，忽见一僧一道远远而来，生得气骨不凡、丰神迥异，宝玉心神一动，迎向那僧道：“二位仙师！弟子有礼了。”那僧道亦答礼相问。 宝玉因说道：“弟子经了这半生富贵，一遭流落，已有超脱己身之意。然心头始终有一股意气盘桓，却是割舍不下这身子。今日得见仙师，忽觉可以了结，还望仙师指教。”那道人因笑道：“你这佛门子弟尘缘未断也。”那僧笑道：“左不过是一干风流冤债罢了。” 2.AI续写的结局摘录 编辑指令：参考上面的人工续写的文字，重新写一个《红楼梦》结局，要和上面的片段完全不同，需要符合《红楼梦》原文的中国古典小说文风，让贾宝玉回归幻境。 却说那玉飘然而去之时，宝玉脑中似有一线明光闪过，恍如初醒，心中百感交集。他凝望那僧道远去的背影，默然不语，愈发觉得世事如梦，荣华似水，回首皆空。 宝玉于寒风中怔怔立了半晌，忽觉脚下一轻，四周景物霎时变换，竟重又见得那日幻境。只见云雾缭绕，仙乐飘飘，众仙娥迎面而来，眉目如画，正是昔日于太虚幻境中所见诸仙。宝玉心下恍然，知是梦中之梦，然此梦已非彼梦，一切更觉虚幻缥缈。 以上两段引文，分别为人工与AI续写《红楼梦》结局的摘录。 通过对比，笔者发现，两个续写都符合古典小说的特点，也契合《红楼梦》“白茫茫一片”的结局，文字辞藻皆有古典小说的质感。 人工续写的部分，侧重于人物对话，以僧道与宝玉言简意赅的问答，勾勒了宝玉内心的成长，且善于借助具体场景构建故事，以情节取胜。AI续写则通过辞藻营造了比较浓郁的氛围，通过环境描写衬托荣华散尽如逝水之感，画面感强烈，更侧重小说三要素中“环境”的深耕。 通过比较不难发现，AI在文学续写上，基本可以实现逻辑自洽及氛围烘托，但情节的机械、辞藻的堆砌、感情的空洞是显而易见的；从情节入手，人工续写则更贴近人类的内心活动，更能体现出人物的刹那顿悟之感，感情表达的细腻程度是AI续写难以望其项背的。 （摘编自董易《人工智能赋能下经典IP的融合出版探索——以〈红楼梦〉为例》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，大多数作家都对机器创作持乐观态度，作者也充分肯定了AI在丰富文学作品情感方面的能力。 B. 博登的创造观和刘勰的“通变”理念不谋而合，这两种理论都涉及继承传统与创新求变的辩证关系。 C. 材料一认为有创新性的音乐，往往会偏离主流风格，因此如果AI创作的歌曲风格奇异，就容易被大众接受。 D. 人工智能写诗时如遵循诗歌大数据模型的文法规则，再通过算法进行重组和优化，则符合创造力三要素的要求。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 根据材料一的观点，一件作品只要对某个特定群体有用，即便它不新颖或不奇异，也依然符合博登关于创造力的定义。 B. 材料一将AI创作的诗歌比作“瘦鸟”，将理想文学比作“凤凰”，指出当前AI创作虽有创造力，但还需注入人文精神。 C. 材料二的AI续写遵循了《红楼梦》原著的古典小说文风和“白茫茫一片”的悲剧结局框架，符合有效性要素。 D. 材料二认为，人工续写能通过对话刻画人物的内心活动和变化，这体现了人类的创作在情感表达上的独特优势。 3. 下列关于材料二中续写实验的分析，正确的一项是（ ） A. 人工续写中，宝玉见僧道后幡然醒悟，决意了结尘缘；AI续写中，宝玉目睹僧道施展神通，心有所感，重入幻境。 B. AI续写对编辑指令的依赖性高，若指令明确要求“展现细腻的心理描写”，其续写效果就能达到人工续写的高度。 C. 人工续写与AI续写各有侧重，前者以情节取胜，后者擅长环境烘托、营造画面感，这体现了二者创作路径的区别。 D. AI续写凭借其海量数据处理优势，善于堆砌辞藻营造氛围，可见其在语言表达的丰富性上较人工续写更胜一筹。 4. 材料一画横线处缺失了一段话。请选择“创造力三要素”中的“新颖”或“奇异”任一方面，结合《一只瘦弱的鸟》的具体内容，补写一段文字，以印证“这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？” 5. 有观点认为，文学创作中的人文性，如对人的深度刻画、复杂情感的传达等是当前AI创作难以充分实现的。请结合材料一中关于“创造力”的理论阐述和材料二中的续写实验例证，简要分析支持这一观点的理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 东藏记（节选） 宗璞 腊月二十三，是过小年祭灶的日子。 孟家住在宝台山下的一个小院里。天还未亮时，吕碧初就醒了。她躺在木板床上，听着窗外山风掠过竹林的声音，心里盘算着这一天要做的事。战时的日子清苦，可年总要过，灶总要祭。这是规矩，更是念想。 晨光透过糊窗的绵纸照进来时，碧初已经起身了。 她打开那只随他们从北平辗转千里来到昆明的旧樟木箱，从箱底取出一个小布包。布包里是她省下来的半斤白面、一小块麦芽糖，还有两个有些皱皮的梨。这些都是从每月有限的用度里硬挤出来的。小女儿嵋揉着眼睛从里屋出来，看见母亲手里的东西，眼睛亮了：“姆妈，今天祭灶王爷吗？”“是呀。”碧初苍白的脸上露出温和的笑意，“灶王爷今晚上天，我们要好好送送他。” 嵋趴在桌边，看母亲仔细地将麦芽糖放在一个小碟子里，又摆上梨和一小把花生。孩子的眼睛里满是好奇：“姆妈，为什么要把灶王爷的嘴抹甜呢？” 碧初手上不停，轻声说：“灶王爷是家里的神，看着我们一年到头。我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话。”她的声音渐渐低下去，像是在对孩子说，又像是在对自己说，“多说好话，保佑爹爹、哥哥姐姐都平安，保佑我们早点打赢，好回家去。” “回家？”嵋的眼睛更亮了，“回北平吗？回咱们原来的家？” 碧初的手顿了顿。北平的家，早就不是他们的了。那些胡同，那些四合院，那些清晨卖豆汁的吆喝声，都成了梦里才有的景象。她摸了摸女儿的头，没有回答，转身去了厨房。 黄昏时分，孟弗之从学校回来了。他脱下那件穿了多年的旧长衫——袖口已经磨出了毛边，肘部也打了补丁，但洗得很干净。他换上一件深蓝色的布袍，虽也旧了，却显得庄重。战争让这位明仑大学历史系教授的生活清贫了许多，但他的背依然挺直，眼神依然清澈。 他洗净手，走到小小的灶台前。墙上贴着一张新的灶王爷画像，是前几天嵋从集市上买回来的，印刷粗糙，但神像笑容可掬。弗之点燃三炷细香，青烟袅袅升起，在简陋的厨房里弥漫开一股沉静的气息。他带着全家，对着画像恭恭敬敬地作了三个揖。 “上天言好事，回宫降吉祥。”弗之念着古老的祝词，声音温和而庄重。碧初闭着眼，嘴唇微微动着，不知在默念什么心愿。嵋学着母亲的样子，也闭着眼，小脸上满是虔诚。只有合子睁着眼，看着父亲瘦削的背影，看着那缕青烟在灶王爷前缭绕。他心里想的是白天在物理课上学到的公式，是同学们私下传阅的战地消息。可此刻，在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些“迷信”的仪式——反而更真实，更温暖。 祭灶完毕，便是小年夜的饭。饭菜比平日丰盛些：有一小碗碧初用腊肉炖的萝卜，一盘炒豆芽，还有一碟珍贵的咸鱼。最中心的，是一盆热气腾腾的“橘子”。这是孟家故乡的习惯，用面粉搓成细条，油炸后拌糖，形似古代招魂的幡，寓意吉祥。 弗之夹了一筷子豆芽，对碧初说：“李涟太太下午来，送了半棵白菜，我放在门口了。”碧初点头：“这年月，谁都不宽裕。难得她还想着。”她顿了顿，又说：“我瞅着她气色不好，怕是又病了。明天包点白菜饺子，给送过去一碗吧。” 饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说。弗之说起明仑大学植物系在滇西发现了新的蕨类品种，嵋则兴奋地讲着和同学去大观楼看海鸥的趣事，合子埋头吃饭，偶尔插一两句话，说的也是学校里的事。这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外。 然而，战争的阴影是无处不在的。晚饭后，合子悄悄问弗之：“爹爹，庄伯伯说，广西那边的战事很吃紧，是真的吗？”弗之没有立刻回答。他仰头看着星空，过了好一会儿，才缓缓说：“是啊。日本人想打通大陆交通线，攻势很猛。”他转过脸看着儿子，“所以，我们在这里，才更要好好读书，好好生活。” “读书有什么用？”少年的话里带着一丝压抑的激动，“前线在打仗，同学们都说，等毕业了就去参军。” “读书有什么用？”弗之重复了一遍儿子的话，语气平静，“现在也许看不出来。可是合子，你要知道，仗总有打完的一天。等仗打完了，这个国家要重建，靠什么？靠枪炮吗？不，要靠知识，靠文化，靠一代代读书人积累下来的东西。” 就在这时，远处忽然传来几声爆竹响。零零落落的，在这寂静的冬夜里，听起来有几分孤单，却又格外清晰，格外顽强。不知是谁家，也在祭灶了。 临睡前，嵋按照母亲的嘱咐，将那块供过的麦芽糖掰开，分给家里每个人吃。糖很黏，甜味在舌尖化开，一直甜到心里去。 碧初看着孩子们睡下，才回到自己的房间。弗之正在油灯下看书，见她进来，放下书卷，轻声说：“又是一年了。” “是啊，”碧初在床边坐下，“只盼着，真能像祝词里说的，上天言好事，明年……能有好消息。” 夜深了。宝台山沉默地立在黑暗中，像一个巨大的、温柔的守护者。山脚下，点点灯火勾勒着千家万户的轮廓，人们睡了。明天，太阳还会升起，生活还会继续——带着昨夜祭灶时默默许下的心愿，带着那块麦芽糖留在舌尖的、若有若无的甜。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 吕碧初于战时节俭度日，却郑重准备祭灶供品，并向女儿解释祭灶习俗，体现了她在艰难岁月中对民俗传统与精神生活的坚守。 B. 面对儿子关于读书价值的疑问，孟弗之将战时日常坚守阐释成为未来积蓄力量的方式，展现出知识分子的长远眼光与文化信念。 C. 战争阴影下，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，这主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离。 D. 远处零落却清晰、顽强的爆竹声，既以冬夜的寂寥反衬了小院内的温馨，也象征了战火中千万普通家庭不屈的生活意志与希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以传统祭灶日为叙事支点，通过取祭品、备仪式等细腻的日常描写，在生活化的场景中自然营造出战时的特殊氛围。 B. 小说通过合子在祭灶时从理性思考到情感感受的心理变化，生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程。 C. 作者通过“磨边的旧长衫”“粗糙的灶王像”等细节的精微描绘，于平实中体现出人物清贫的物质境遇与沉静的精神世界。 D. 结尾从一个家庭场景延伸至千家万户的灯火，暗含了对民族精神的礼赞，巧妙实现了由个体叙事到宏大主题的意境升华。 8. 文中多次出现“糖”（麦芽糖、幡子拌糖、分吃灶糖）的意象，请分析这一意象在文中的丰富内涵。 9. 本文的“祭灶”与《祝福》中的“祝福”均是作者笔下的民俗场景，请比较吕碧初与祥林嫂在各自仪式中的角色差异，并说明这种差异分别体现了作者怎样的创作意图。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。 郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？” （节选自刘基《郁离子》，有删改） 材料二： 明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！” （节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料三： 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷沉空守寂执一隅以自矜严者视此省哉！ （节选自刘元卿《贤奕编》，有删改） 材料四： 自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。 且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者，有所纵也。大羹玄酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足子口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是，则韩子之辞若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。 （节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有删改） 【注】①僰（bó）：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》：寓言体散文，以拟人化笔法为毛笔作传，讽刺统治者的寡恩。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的字母填写在答题纸上。 夫大道A甚夷B沉空守寂C执一隅D以自矜E严者F视此G省哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。 B. 置，设置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”意思相同。 C. 克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 D. 味之至者，“至”是“味”的后置定语，与《劝学》中“爪牙之利”的结构相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 明末章丘一名士兵佩有利刀，一个盗贼因听闻其刀快而求其行刑，士兵刀起头落，头颅滚至数步外仍大赞“好快刀”。 B. 僰人给猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初动作合乎节拍，巴童投掷茅栗引诱，猴子撕衣争抢，最终导致表演场面混乱。 C. 韩愈的《毛颖传》写法怪异奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸涩舌齿，所以世人嘲笑它是合乎情理的。 D. 学者整日钻研学问、酬应对答，易陷入疲惫不堪、思绪混乱的状态，因此需遵循“息焉游焉”的原则，做到有拘有纵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？ （2）两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣 14. 柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世”，请据此谈谈你对前三则材料的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题 村居酒熟偶无肉食煮菜羹饮酒 陆游 歌凤怅怅类楚狂①，畏牺②龊龊笑蒙庄③。 著书幸可俟后世，对客从嗔卧大床。 三亩青蔬了盘箸， 一缸浊酒具杯觞。 丈夫穷达皆常事，富贵何妨食万羊。 【注】①楚狂，春秋时期楚国的隐士接舆。他因不清政局动荡，选择披发佯狂，拒绝出仕，被时人称为“楚狂”。曾歌“凤兮凤兮，何德之衰”以劝孔子乱世隐居。②畏牺：典出《庄子》，指宁为野龟曳尾于涂，不愿为神龟被供奉于庙堂，喻避世全身。③蒙庄：即庄子，庄子曾任蒙地漆园吏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗作于陆游辞官退隐时期，首联以“类”“笑”表明诗人对隐逸与出仕的态度，为全诗奠定了基调。 B. 颔联进一步表达对世俗的看法，诗人著书留名等待后世的评价，希望来客也无需遵守礼法，可自由卧躺。 C. 颈联运用白描手法勾勒了村居简朴的生活图景，既照应了诗歌题目，又为尾联的议论提供了现实依据。 D. 本诗作者将个人体验与历史故事巧妙融合，典故信手拈来，却毫无堆砌之感，拓展了诗歌的表意空间。 16. 本诗与陶渊明的《归园田居（其一）》（少无适俗韵）均描写了田园生活，其中蕴含的情感却同中有异。请结合两首诗简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）泰戈尔曾说：“如果你因为错过了太阳而流泪，那么你也将错过群星。”陶渊明在《归去来兮辞并序》中也表达了对过去未来的看法“_______，_______”，思想更加积极。 （2）星宿文化是传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，李白《蜀道难》中“_______”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼的《赤壁赋》中“_______”一句用星宿给月亮定位。 （3）诗词中运用典故可以使语言精炼，内容含蓄丰富，其中神话传说典故更是构成了奇特的艺术境界，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 （1）方言俗语是与书面语言相对的地方口语。方言是全民语言的地方变体，俗语指通俗并广泛流行的定型语句。古人认为作诗“用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜笨”，但许多大家 A ，以方言俗语入诗，从而使诗歌产生了独特的审美价值。 （2）其一曰表现情境。如宋代陈造《房陵》：“阴晴未敢卷帘看，苦雾濛濛鼻为酸。政使病余刚制酒，一杯要敌涝朝寒。”作者自注：“晨起雾久乃开，土人目曰‘涝朝’。”“涝朝”就是宋代房县方言。（ ）。其二曰打破常规。宋释惠洪《冷斋夜话》说：“句法欲老健有英气，其间用方俗言为妙。”数物为“个”，是为俗语，而杜诗屡用，如“峡口惊猿闻一个”“却绕井边添个个”。杜甫不用常规语，而用俗语，如异军突起，令人 B 。 （3）诗用方言俗语是有条件的。首先要提炼加工，将过于土俗的词语进行改造。钱钟书先生对“诚斋体”有精彩的评述：“杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收，而是只肯挑选牌子老、来头大的口语……他用的俗语都有出典，是白话里比较‘古雅’的部分。读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比一个老于事故的交际家，表面上豪爽好客，其实花钱待人都有分寸，这就像唐僧寒山的诗，看上去很通俗，而他自己夸口说‘我诗合典雅’，后来的学者也评价他的词句‘涉猎广博’。”其次要巧做安排。使用方言俗语也要考虑诗歌的不同体材。一些俗语常用于五七言古体，若能用于近体，则更见笔力。唐人《送戍客南归》有两句诗云：“莫渡汨罗水，回君忠孝肠。”“忠孝”一词是俗见之词，很少用于近体诗， C 作者使用了这个词， D 有汨罗的环境，谁也不会怀疑屈原的忠心。 （4）使用俗语有恢谐的意味，但也容易落入油滑。施蛰存说：“谐趣不是戏噱，一首诗，光有谐趣，还不易成为高格。”用方言俗语带来了谐趣，但情调要沉郁。如聂绀弩《挽雪峰》第二联：“天晴其奈君行早，人死何殊睡不醒。”“睡不醒”是大白话。第三联：“风雨频仍家国事，人琴一恸辈行情。”就很严肃了。 18. 请在文中A、B处填入恰当成语，在C、D处填入恰当的关联词语。 答：A ____________ B ____________ C ____________ D ____________ 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列关于钱钟书评述部分的语言表达说法错误的一项是（ ） A. “势利”是贬词褒用，强调杨万里对俗语常谈的使用有所区别，有选择性。 B. “牌子老、来头大”是人们常用的俗语，表达上显得自然亲切，生动活泼。 C. 文中第三段多处使用双引号，其作用依次是强调、引用、引用、特定称谓。 D. 钱钟书评价杨万里诗作时说“这就像唐僧寒山的诗”，没有使用比喻修辞。 21. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 采用方言俗语表现出这首诗独特的情境 B. 这首诗采用方言俗语表现出独特的情境 C. 独特的情境表现出这首诗采用方言俗语 D. 采用方言俗语这首诗表现出独特的情境 22. 柳宗元《渔翁》的最后一句用方言俗语“欸乃”模拟摇橹的声音，结合材料第（2）段内容，分析这一词语的独特审美价值。 材料： 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2025年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。 “爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届辽宁鞍山市岫岩满族自治县高三下学期3月模拟预测语文试题 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 据中国信息通信研究院发布的《人工智能治理蓝皮书（2024年）》显示，“作家”是受AI影响程度较大的职业之一。“文学的危机”成为“人工智能会写诗”之后众人关心的焦点。然而，就目前来看，大多数作家仍持乐观态度。虽然我们承认AI写的部分诗歌能“以假乱真”，但机器的写作是基于既定大数据的复制、重组或仿写，因此无法超越具有原创性和创造力的文学家。 可是，AI真的没有创造力吗？ “创造力——产生新颖的、异乎寻常的以及有价值的想法或人工制品的能力。”这是英国学者玛格丽特·博登在其著作《AI：人工智能的本质与未来》中提出的“创造力三要素”：新颖、奇异、有效。其中，有效性指因符合特定法则而对一些人而言是有用的。这种“求新——合法”有机体的创造观，与古代文论家刘勰《文心雕龙》中的“通变”理念异曲同工。简而言之，一部极具新颖性和原创性的作品，并不意味着它与传统完全割裂，如果它与现存的法则没有丝毫联系，极有可能会因为过于极端或荒谬而被大众拒绝，这种“原创”因“无用”而失效。如一首具有创新性的音乐作品，它因偏离主流风格才有创新性，但若偏离太多或与正统艺术标准不符时，往往无法被大众接受。 显然，从理论上，AI有创造力。人工智能写诗主要包含两步：第一，遵循古今中外经典诗歌大数据模型的文法规则，因“合法”而“有效”；第二，通过调整、增删、重组等算法找到诗意的新修辞或新表达。可见，AI的创作与文学家的创作一样，完全能够满足“创造力三要素”的要求。以此赏析AI创作的诗作《一只瘦弱的鸟》： 语言的小村庄/停留在上半部/那他们会怎么说呢/毛孩子的游戏/如果不懂/小小的烟告诉我/你的身体像鸟/一只瘦弱的鸟/回到自己的生活里/我要飞向春天 有学者认为这是一首“可以划入优秀行列”的后现代诗作。在笔者看来，纵然此诗的幻想空间和情感浓度仍比较有限，但是， ，这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？ 当然，需要注意的是，有创造力的诗不一定就是好诗。虽然创造力赋予了诗歌生命，但这个生命如何从光秃秃的“瘦鸟”化为羽翼丰满绚烂的“凤凰”？如何往空洞无神的眼眸里注入善美智慧之光？这不仅是AI写作的问题，更是人类文学的问题。目前最好的方法或许是重塑“人本智能型”的“人机协作”新模式。 （摘编自韦黄丹《AI时代文学的“创造力”》） 材料二： 续写《红楼梦》的结局，是许多创作者津津乐道的尝试。某高校教授脑洞大开，带领学生们也利用人工与AI做了续写尝试。 1.人工续写的结局摘录 且说那贾宝玉自悬崖撒手、弃而为僧后，并未曾寻得个庙宇栖身，而是做了个游方僧人，四处游历，见了些兴衰，经了些离合，心里倒也渐渐明白了些许。 这一日，正值数九寒冬，宝玉独自一人蹒跚而行，忽见一僧一道远远而来，生得气骨不凡、丰神迥异，宝玉心神一动，迎向那僧道：“二位仙师！弟子有礼了。”那僧道亦答礼相问。 宝玉因说道：“弟子经了这半生富贵，一遭流落，已有超脱己身之意。然心头始终有一股意气盘桓，却是割舍不下这身子。今日得见仙师，忽觉可以了结，还望仙师指教。”那道人因笑道：“你这佛门子弟尘缘未断也。”那僧笑道：“左不过是一干风流冤债罢了。” 2.AI续写的结局摘录 编辑指令：参考上面的人工续写的文字，重新写一个《红楼梦》结局，要和上面的片段完全不同，需要符合《红楼梦》原文的中国古典小说文风，让贾宝玉回归幻境。 却说那玉飘然而去之时，宝玉脑中似有一线明光闪过，恍如初醒，心中百感交集。他凝望那僧道远去的背影，默然不语，愈发觉得世事如梦，荣华似水，回首皆空。 宝玉于寒风中怔怔立了半晌，忽觉脚下一轻，四周景物霎时变换，竟重又见得那日幻境。只见云雾缭绕，仙乐飘飘，众仙娥迎面而来，眉目如画，正是昔日于太虚幻境中所见诸仙。宝玉心下恍然，知是梦中之梦，然此梦已非彼梦，一切更觉虚幻缥缈。 以上两段引文，分别为人工与AI续写《红楼梦》结局的摘录。 通过对比，笔者发现，两个续写都符合古典小说的特点，也契合《红楼梦》“白茫茫一片”的结局，文字辞藻皆有古典小说的质感。 人工续写的部分，侧重于人物对话，以僧道与宝玉言简意赅的问答，勾勒了宝玉内心的成长，且善于借助具体场景构建故事，以情节取胜。AI续写则通过辞藻营造了比较浓郁的氛围，通过环境描写衬托荣华散尽如逝水之感，画面感强烈，更侧重小说三要素中“环境”的深耕。 通过比较不难发现，AI在文学续写上，基本可以实现逻辑自洽及氛围烘托，但情节的机械、辞藻的堆砌、感情的空洞是显而易见的；从情节入手，人工续写则更贴近人类的内心活动，更能体现出人物的刹那顿悟之感，感情表达的细腻程度是AI续写难以望其项背的。 （摘编自董易《人工智能赋能下经典IP的融合出版探索——以〈红楼梦〉为例》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，大多数作家都对机器创作持乐观态度，作者也充分肯定了AI在丰富文学作品情感方面的能力。 B. 博登的创造观和刘勰的“通变”理念不谋而合，这两种理论都涉及继承传统与创新求变的辩证关系。 C. 材料一认为有创新性的音乐，往往会偏离主流风格，因此如果AI创作的歌曲风格奇异，就容易被大众接受。 D. 人工智能写诗时如遵循诗歌大数据模型的文法规则，再通过算法进行重组和优化，则符合创造力三要素的要求。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 根据材料一的观点，一件作品只要对某个特定群体有用，即便它不新颖或不奇异，也依然符合博登关于创造力的定义。 B. 材料一将AI创作的诗歌比作“瘦鸟”，将理想文学比作“凤凰”，指出当前AI创作虽有创造力，但还需注入人文精神。 C. 材料二的AI续写遵循了《红楼梦》原著的古典小说文风和“白茫茫一片”的悲剧结局框架，符合有效性要素。 D. 材料二认为，人工续写能通过对话刻画人物的内心活动和变化，这体现了人类的创作在情感表达上的独特优势。 3. 下列关于材料二中续写实验的分析，正确的一项是（ ） A. 人工续写中，宝玉见僧道后幡然醒悟，决意了结尘缘；AI续写中，宝玉目睹僧道施展神通，心有所感，重入幻境。 B. AI续写对编辑指令的依赖性高，若指令明确要求“展现细腻的心理描写”，其续写效果就能达到人工续写的高度。 C. 人工续写与AI续写各有侧重，前者以情节取胜，后者擅长环境烘托、营造画面感，这体现了二者创作路径的区别。 D. AI续写凭借其海量数据处理优势，善于堆砌辞藻营造氛围，可见其在语言表达的丰富性上较人工续写更胜一筹。 4. 材料一画横线处缺失了一段话。请选择“创造力三要素”中的“新颖”或“奇异”任一方面，结合《一只瘦弱的鸟》的具体内容，补写一段文字，以印证“这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？” 5. 有观点认为，文学创作中的人文性，如对人的深度刻画、复杂情感的传达等是当前AI创作难以充分实现的。请结合材料一中关于“创造力”的理论阐述和材料二中的续写实验例证，简要分析支持这一观点的理由。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. 围绕“新颖”示例：本诗赋予意象新的内涵，新颖别致。它将“身体”喻为“瘦弱的鸟”，赋予肉体以脆弱的动态感；结尾“我要飞向春天”，更将“飞”这一动作直接与“春天”相连，打破了“伤鸟一盼春”的常见抒情套路，在简洁的语句中开辟出新的诗意空间。 围绕“奇异”示例：本诗将意象与语境进行了奇异拼接：诗中意象如“小村庄”“毛孩子”“烟”“瘦弱鸟”等，各自都能唤起具体、平凡的联想，但将它们放在一首短小的诗中，如将虚幻的“烟”与具象的“鸟”相连，贴合“瘦弱”主题，形成了一种陌生、梦幻的意境，奇异而动人。 5. ①AI的创造力虽在形式上可满足三要素，但其本质是基于数据的学习与重组，缺乏人类真实、鲜活的生命体验，因此其作品情感浓度有限。 ②通过续写对比实验发现，AI续写情感空洞，而人工续写则能通过对话和情节描绘人类的内心活动，情感细腻。 【解析】 【导语】这组文本紧扣AI浪潮下文学创作的时代议题，论述兼具理论深度与实证支撑：材料一依托“创造力三要素”理论，论证AI已具备一定创作创造力，又点明其局限；材料二以《红楼梦》人机续写对比做实证，清晰呈现创作差异，议题鲜活，逻辑清晰，为思考AI时代的文学发展提供了清晰切入点。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“作者也充分肯定了AI在丰富文学作品情感方面的能力”错误，曲解文意。材料一明确指出AI创作的《一只瘦弱的鸟》“幻想空间和情感浓度仍比较有限”，作者并未肯定AI丰富文学情感的能力。 C.“如果AI创作的歌曲风格奇异，就容易被大众接受”错误，原文指出“一首具有创新性的音乐作品，它因偏离主流风格才有创新性”，但“但若偏离太多或与正统艺术标准不符时，往往无法被大众接受”，选项逻辑颠倒。 D.“如遵循……则符合创造力三要素的要求”错误。“遵循文法+算法重组”只是AI满足三要素的基础路径，选项将其表述为必然满足创造力三要素，混淆了可能性和必然性。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“即便它不新颖或不奇异，也依然符合博登关于创造力的定义”错误。博登的创造力定义是三要素缺一不可，必须同时满足“新颖、奇异、有效”，选项完全曲解定义。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“宝玉目睹僧道施展神通”错误。AI续写中宝玉只是凝望僧道远去，并未写“僧道施展神通”，无中生有。 B.“其续写效果就能达到人工续写的高度”错误，表述绝对。原文明确指出AI“感情表达的细腻程度是AI续写难以望其项背的”，即便调整指令也无法达到人工续写的高度。 D.“其在语言表达的丰富性上较人工续写更胜一筹”错误。原文只说AI存在“辞藻的堆砌”问题，并未认为它语言丰富性胜过人工，选项过度解读。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解内容并续写段落的能力。 围绕“新颖”：紧扣“新颖”定义，从意象内涵和抒情套路两方面分析。诗句将“身体”喻为“瘦弱的鸟”，打破“身体”常见静态喻体，赋予其动态感；结尾“我要飞向春天”打破“伤鸟盼春”的被动套路，转为主动，贴合意象且开辟新诗意，印证诗歌创造力，衔接自然。 围绕“奇异”：紧扣“奇异”定义，聚焦意象拼接。诗中“小村庄”“烟”等意象单独常见，组合后形成异乎寻常搭配，虚幻的“烟”与具象的“鸟”结合，贴合主题且营造独特意境，支撑后文反问。但需注意，这种拼接是AI基于数据重组，缺乏真实生命体验，这也是其情感浓度有限的原因，与材料二AI续写情感空洞、人工续写情感细腻的结论一致。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从材料一“创造力”理论来看，AI的创造力虽能在形式上满足“新颖、奇异、有效”三要素（如《一只瘦弱的鸟》的意象奇异搭配），但其本质是基于大数据的学习与重组，缺乏人类真实、鲜活的生命体验。而文学人文性的核心的是复杂情感传达，AI因无真实情感积淀，作品情感浓度有限，无法实现人文性要求。 ②从材料二续写实验来看，AI续写《红楼梦》虽能模仿文风、保证逻辑自洽，但情感空洞；而人工续写能通过对话和情节，细腻描绘人物内心活动，传递真实情感。这一对比印证，AI无法像人类那样深度刻画人物、传达复杂情感，难以充分实现文学创作的人文性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 东藏记（节选） 宗璞 腊月二十三，是过小年祭灶的日子。 孟家住在宝台山下的一个小院里。天还未亮时，吕碧初就醒了。她躺在木板床上，听着窗外山风掠过竹林的声音，心里盘算着这一天要做的事。战时的日子清苦，可年总要过，灶总要祭。这是规矩，更是念想。 晨光透过糊窗的绵纸照进来时，碧初已经起身了。 她打开那只随他们从北平辗转千里来到昆明的旧樟木箱，从箱底取出一个小布包。布包里是她省下来的半斤白面、一小块麦芽糖，还有两个有些皱皮的梨。这些都是从每月有限的用度里硬挤出来的。小女儿嵋揉着眼睛从里屋出来，看见母亲手里的东西，眼睛亮了：“姆妈，今天祭灶王爷吗？”“是呀。”碧初苍白的脸上露出温和的笑意，“灶王爷今晚上天，我们要好好送送他。” 嵋趴在桌边，看母亲仔细地将麦芽糖放在一个小碟子里，又摆上梨和一小把花生。孩子的眼睛里满是好奇：“姆妈，为什么要把灶王爷的嘴抹甜呢？” 碧初手上不停，轻声说：“灶王爷是家里的神，看着我们一年到头。我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话。”她的声音渐渐低下去，像是在对孩子说，又像是在对自己说，“多说好话，保佑爹爹、哥哥姐姐都平安，保佑我们早点打赢，好回家去。” “回家？”嵋的眼睛更亮了，“回北平吗？回咱们原来的家？” 碧初的手顿了顿。北平的家，早就不是他们的了。那些胡同，那些四合院，那些清晨卖豆汁的吆喝声，都成了梦里才有的景象。她摸了摸女儿的头，没有回答，转身去了厨房。 黄昏时分，孟弗之从学校回来了。他脱下那件穿了多年的旧长衫——袖口已经磨出了毛边，肘部也打了补丁，但洗得很干净。他换上一件深蓝色的布袍，虽也旧了，却显得庄重。战争让这位明仑大学历史系教授的生活清贫了许多，但他的背依然挺直，眼神依然清澈。 他洗净手，走到小小的灶台前。墙上贴着一张新的灶王爷画像，是前几天嵋从集市上买回来的，印刷粗糙，但神像笑容可掬。弗之点燃三炷细香，青烟袅袅升起，在简陋的厨房里弥漫开一股沉静的气息。他带着全家，对着画像恭恭敬敬地作了三个揖。 “上天言好事，回宫降吉祥。”弗之念着古老的祝词，声音温和而庄重。碧初闭着眼，嘴唇微微动着，不知在默念什么心愿。嵋学着母亲的样子，也闭着眼，小脸上满是虔诚。只有合子睁着眼，看着父亲瘦削的背影，看着那缕青烟在灶王爷前缭绕。他心里想的是白天在物理课上学到的公式，是同学们私下传阅的战地消息。可此刻，在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些“迷信”的仪式——反而更真实，更温暖。 祭灶完毕，便是小年夜的饭。饭菜比平日丰盛些：有一小碗碧初用腊肉炖的萝卜，一盘炒豆芽，还有一碟珍贵的咸鱼。最中心的，是一盆热气腾腾的“橘子”。这是孟家故乡的习惯，用面粉搓成细条，油炸后拌糖，形似古代招魂的幡，寓意吉祥。 弗之夹了一筷子豆芽，对碧初说：“李涟太太下午来，送了半棵白菜，我放在门口了。”碧初点头：“这年月，谁都不宽裕。难得她还想着。”她顿了顿，又说：“我瞅着她气色不好，怕是又病了。明天包点白菜饺子，给送过去一碗吧。” 饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说。弗之说起明仑大学植物系在滇西发现了新的蕨类品种，嵋则兴奋地讲着和同学去大观楼看海鸥的趣事，合子埋头吃饭，偶尔插一两句话，说的也是学校里的事。这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外。 然而，战争的阴影是无处不在的。晚饭后，合子悄悄问弗之：“爹爹，庄伯伯说，广西那边的战事很吃紧，是真的吗？”弗之没有立刻回答。他仰头看着星空，过了好一会儿，才缓缓说：“是啊。日本人想打通大陆交通线，攻势很猛。”他转过脸看着儿子，“所以，我们在这里，才更要好好读书，好好生活。” “读书有什么用？”少年的话里带着一丝压抑的激动，“前线在打仗，同学们都说，等毕业了就去参军。” “读书有什么用？”弗之重复了一遍儿子的话，语气平静，“现在也许看不出来。可是合子，你要知道，仗总有打完的一天。等仗打完了，这个国家要重建，靠什么？靠枪炮吗？不，要靠知识，靠文化，靠一代代读书人积累下来的东西。” 就在这时，远处忽然传来几声爆竹响。零零落落的，在这寂静的冬夜里，听起来有几分孤单，却又格外清晰，格外顽强。不知是谁家，也在祭灶了。 临睡前，嵋按照母亲的嘱咐，将那块供过的麦芽糖掰开，分给家里每个人吃。糖很黏，甜味在舌尖化开，一直甜到心里去。 碧初看着孩子们睡下，才回到自己的房间。弗之正在油灯下看书，见她进来，放下书卷，轻声说：“又是一年了。” “是啊，”碧初在床边坐下，“只盼着，真能像祝词里说的，上天言好事，明年……能有好消息。” 夜深了。宝台山沉默地立在黑暗中，像一个巨大的、温柔的守护者。山脚下，点点灯火勾勒着千家万户的轮廓，人们睡了。明天，太阳还会升起，生活还会继续——带着昨夜祭灶时默默许下的心愿，带着那块麦芽糖留在舌尖的、若有若无的甜。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 吕碧初于战时节俭度日，却郑重准备祭灶供品，并向女儿解释祭灶习俗，体现了她在艰难岁月中对民俗传统与精神生活的坚守。 B. 面对儿子关于读书价值的疑问，孟弗之将战时日常坚守阐释成为未来积蓄力量的方式，展现出知识分子的长远眼光与文化信念。 C. 战争阴影下，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，这主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离。 D. 远处零落却清晰、顽强的爆竹声，既以冬夜的寂寥反衬了小院内的温馨，也象征了战火中千万普通家庭不屈的生活意志与希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以传统祭灶日为叙事支点，通过取祭品、备仪式等细腻的日常描写，在生活化的场景中自然营造出战时的特殊氛围。 B. 小说通过合子在祭灶时从理性思考到情感感受的心理变化，生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程。 C. 作者通过“磨边的旧长衫”“粗糙的灶王像”等细节的精微描绘，于平实中体现出人物清贫的物质境遇与沉静的精神世界。 D. 结尾从一个家庭场景延伸至千家万户的灯火，暗含了对民族精神的礼赞，巧妙实现了由个体叙事到宏大主题的意境升华。 8. 文中多次出现“糖”（麦芽糖、幡子拌糖、分吃灶糖）的意象，请分析这一意象在文中的丰富内涵。 9. 本文的“祭灶”与《祝福》中的“祝福”均是作者笔下的民俗场景，请比较吕碧初与祥林嫂在各自仪式中的角色差异，并说明这种差异分别体现了作者怎样的创作意图。 【答案】6. C 7. B 8. ①祈愿的物质载体：作为祭灶的供品，麦芽糖承载着“上天言好事”的民间信仰，承载了普通家庭在困境中对平安、团圆的美好祈求。 ②清贫生活的慰藉：是战时清贫生活中珍贵的甜味，给予家人物质与精神的双重抚慰。 ③家庭温情的纽带：祭灶后全家“分吃灶糖”的细节，将仪式转化为家庭成员共享甜蜜、凝聚情感的温暖时刻。 ④文化韧性的隐喻：在苦难中创造并品味“甜”，隐喻了中华民族于困厄中坚守生活信念与文化传统的坚韧精神。 9. （1）角色差异：①《东藏记》：吕碧初是祭灶仪式的主导者与受益者。她主动备祭品、行祝祷、分灶糖，在仪式中安顿心灵、凝聚家庭、寄托对平安团圆的期盼。②《祝福》：祥林嫂是祝福仪式的被驱逐者与受害者。她捐门槛以求参与资格，却被严令禁止触碰祭品，最终在仪式所象征的礼教秩序中被彻底抛弃。 （2）创作意图：①宗璞通过人物对仪式的主导，意在展现传统文化在苦难中的精神支撑力量。②鲁迅通过人物被仪式排斥，意在揭露封建礼教对个体的残酷压迫。 【解析】 【导语】这篇《东藏记》节选，以抗战流亡背景下的小年祭灶日常为切入点，以小见大，在清苦烟火里，见出中国知识分子阖家相守、不折风骨的精神底色。宗璞笔触细腻温婉，借民俗承载家国念想，把战乱里的不安与盼念揉入一块灶糖，淡而沉，柔而韧，余味悠长。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离”错误。结合原文“饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说……这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外”可知，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，主要是为了在艰难的战争岁月中，让家人能在短暂的时光里获得片刻的安宁与温暖，并非“精神倦怠与心理疏离”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程”错误。结合原文“在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些‘迷信’的仪式——反而更真实，更温暖”可知，传统民间习俗让合子感受到了家庭的温暖和生活的真实，并没有消解他的科学认知，而是让他在战争环境中找到了一种精神寄托和情感慰藉。 故选B。 【8题详解】 本题考查鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①作为祭灶供品的麦芽糖，是祈愿的物质载体。文中提到“我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话”，这体现了麦芽糖承载着“上天言好事”的民间信仰，承载着孟家在战时困境中对平安、团圆的美好祈求。 ②在清贫生活中，糖是珍贵的慰藉。小年夜的饭菜虽比平日丰盛，但整体仍显清贫，麦芽糖作为甜味来源，给予家人物质与精神的双重抚慰。 ③全家“分吃灶糖”的细节，将祭灶仪式转化为家庭成员共享甜蜜的温暖时刻，成为家庭凝聚温情的纽带。 ④在战火纷飞的苦难中，孟家依然创造并品味“甜”，如“橘子”拌糖寓意吉祥，这种在困厄中坚守生活信念与文化传统的行为，隐喻了中华民族坚韧不拔的精神，所以“糖”也是文化韧性的隐喻。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中艺术形象和探究作者创作意图的能力。 （1）角色差异： ①《东藏记》：吕碧初是祭灶仪式核心主导者。她“从箱底取出一个小布包”，精心准备祭品，还带着全家“恭恭敬敬地作了三个揖”，之后将麦芽糖“分给家里每个人吃”。这一系列行为，让她在仪式中安顿内心，凝聚家庭，寄托对平安团圆期盼，展现传统文化在苦难中给予人们精神支撑。 ②《祝福》：祥林嫂是祝福仪式的边缘人。她“捐了门槛”试图获得参与资格，却仍被“不许她沾手”，最终在祝福的热闹氛围里被彻底抛弃。这反映出封建礼教对个体的残酷压迫，她努力融入却遭无情驱逐。 （2）创作意图： ①宗璞塑造吕碧初主导祭灶仪式，意在强调在战乱苦难中，传统文化仪式能成为人们心灵的避风港，给予力量与希望。 ②鲁迅刻画祥林嫂在祝福仪式中的遭遇，则深刻揭露封建礼教如枷锁般禁锢个体，吞噬生命，批判其吃人本质。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。 郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？” （节选自刘基《郁离子》，有删改） 材料二： 明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！” （节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料三： 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷沉空守寂执一隅以自矜严者视此省哉！ （节选自刘元卿《贤奕编》，有删改） 材料四： 自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。 且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者，有所纵也。大羹玄酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足子口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是，则韩子之辞若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。 （节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有删改） 【注】①僰（bó）：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》：寓言体散文，以拟人化笔法为毛笔作传，讽刺统治者的寡恩。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的字母填写在答题纸上。 夫大道A甚夷B沉空守寂C执一隅D以自矜E严者F视此G省哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。 B. 置，设置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”意思相同。 C. 克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 D. 味之至者，“至”是“味”的后置定语，与《劝学》中“爪牙之利”的结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 明末章丘一名士兵佩有利刀，一个盗贼因听闻其刀快而求其行刑，士兵刀起头落，头颅滚至数步外仍大赞“好快刀”。 B. 僰人给猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初动作合乎节拍，巴童投掷茅栗引诱，猴子撕衣争抢，最终导致表演场面混乱。 C. 韩愈的《毛颖传》写法怪异奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸涩舌齿，所以世人嘲笑它是合乎情理的。 D. 学者整日钻研学问、酬应对答，易陷入疲惫不堪、思绪混乱的状态，因此需遵循“息焉游焉”的原则，做到有拘有纵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？ （2）两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。 14. 柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世”，请据此谈谈你对前三则材料的理解。 【答案】10. BCF 11. B 12. C 13. （1）(士兵们)骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢?（2）两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为一旦失手必定坠入深渊。 14. ①材料一：借猴争抢茅栗、混乱失序的行为，讽刺见利忘义的人，警示治军当严明法度，强化秩序。②材料二：通过强盗头颅落地却大赞刀快的荒诞场景，批判暴力泛滥、人命轻贱的黑暗社会。③材料三：通过盲人不听劝告、力竭坠地才醒悟的可笑行径，揭示抱残守缺(或固执己见、主观臆断)、不敢认识真理(不善于听取正确意见)的人的可笑可悲。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选材精妙，四则材料构成完整讽喻体系：刘基以猴喻军揭示纪律之弊，蒲松龄借盗求刀暗讽畸形心态，刘元卿用盲子讽执拗守旧，柳宗元为诙谐文体正名。材料编排由具体行为讽喻渐至抽象文学理论，彰显中国古代寓言“寓庄于谐”“微言大义”的独特魅力，对当代读者理解文言讽喻艺术颇具启示。 【10题详解】 句意：大道非常平坦，那些沉溺于空想、固守陈旧（的观念），执着于一个想法而自夸严密的人，看到这个故事应该反省啊！ “夫大道甚夷”中，“大道”是主语，“甚夷”是谓语，语意完整，B处断开； “沉空守寂”是一个短语，它与后面的结构形成并列定语，共同修饰“者”，并列短语中间C处断开； “执一隅以自矜严者”是句子的主语，为了表强调，F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 A.正确。都是“用来……的”。句意：思考用来破坏它们的方法。/用来传授道理、教授学业、解决疑难问题。 B.错误。意思不同。设置/放弃。句意：每个县各自设置军队。/沛公就丢弃了车马和随从人员。 C.正确。句意：而我很久都没能见到。/能坚持到最后的很少。 D.正确。都是定语后置句，正常语序分别是“至味”/“利爪牙。”句意：都是最好的味道。/锋利的爪子和牙齿。 故选B。 【12题详解】 C.“所以世人嘲笑它是合乎情理的”错，材料四原文为“世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者”，此处扩大范围，柳宗元此语是表达对这些人无法理解韩愈文风和思想的讽刺，而非对其合理性的肯定。 故选C。 【13题详解】 （1）“蚁”，名词作状语，像蚂蚁一样；“趋”，追逐；“何异于猴”，状语后置，正常语序为“于猴何异”，和猴子相比，有什么不同呢? （2）“楯”，栏杆；“兢兢”，小心谨慎；“自分”，自料，自以。 【14题详解】 首先，需明确前三则材料均以“讲故事”的戏谑形式传递观点，重点是“以事喻理、借物讽世”； 其次，逐则分析材料的情节，提炼故事所针对的现实现象——材料一聚焦“秩序与贪欲”，材料二聚焦“暴力与生命”，材料三聚焦“执念与认知”； 最后，结合故事细节归纳讽刺对象与警示意义，如从猴子争栗感悟“见利忘义”，从强盗赞快刀感悟“人命轻贱”，从盲子抱楯感悟“固执己见”，最终落脚到“有益于世”的核心(批判不良现象、提供现实借鉴)。 【参考译文】 材料一： 僰人养了猴子，给它们穿上衣服并教它们跳舞，(猴子的动作)圆转曲折都符合规矩，符合音律节拍。巴地的一个少年看了很嫉妒，以自己不如它们为耻，思考用来破坏它们的方法，于是在袖子里藏着茅栗前往。宴席摆好后猴子们出来了，众宾客伫立观看，左右两侧的猴子们都踏着节拍跳舞。巴地少年镇定地挥起袖子抛出茅粟，扔在地上。猴子们扯掉衣服去争夺茅栗，打翻了酒壶推倒了桌子。僰人呵斥它们却不能制止，非常沮丧。 郁离子说：“如今用没有纪律的军队去作战，(士兵们)骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢？” 材料二： 明末时期，济南府所属地区有很多盗贼。每个县各自设置军队，捕获盗贼后就杀掉他们。章丘的盗贼尤其多。有一个士兵佩带的刀非常锋利，杀人时总能顺着骨节空隙(一刀致命)。一天，官军捕获了十多个盗贼，押送到集市的行刑之地。其中一个盗贼认识这个士兵，迟疑着上前禀告说：“听说您的刀最快，砍头从没有第二刀。请您杀我！”士兵说：“好。你一定要紧紧地跟着我，不要离开。”盗贼跟着他到了行刑处，士兵拔出刀一挥，盗贼的头豁然落地。(头颅)滚到几步之外，还旋转着大声称赞道：“好快的刀！” 材料三： 有一个盲人经过干涸的小溪，在桥上失足掉落，两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为一旦失手必定坠入深渊。路过的人告诉他说：“不要害怕，只管放下(手)就是实地了。”盲人不相信，抓着栏杆大声哭喊。过了很久，力气耗尽，失手掉到地上。于是他自嘲道：“哈！早知道(下面)就是实地，何必长久折磨自己呢！”大道非常平坦，那些沉溺于空想、固守陈旧(的观念)，执着于一个想法而自夸严密的人，看到这个故事应该反省啊！ 材料四： 自从我居住在蛮夷之地，就不与中原人通信。有来到南方的人，时常说起韩愈写了《毛颖传》，不能举出文章的词句，却只是独自大笑，认为这篇文章很怪异，而我很久都没能见到。杨诲之来时，才带来这篇文章，我索要过来阅读，(读起来)就像捕捉龙蛇、搏击虎豹，急切地与它较量而不敢有片刻空闲，这才确信韩愈的文章很奇特啊！世上那些模仿抄袭、堆砌辞藻来写文章的人读到这篇文章，他们大声嘲笑本来是应该的。 况且世人嘲笑它，不就是因为它诙谐滑稽吗？然而诙谐滑稽又不是圣人所抛弃的。《诗经》说：“善于开玩笑，却不会刻薄。”《史记》中有《滑稽列传》，都选取了对社会有益的内容。所以学者整天探讨学问，诵读温习，练习待人接物、进退举止，就会疲惫不堪而心绪纷乱，因此有“既要学习又要休息”的说法。有所约束，有所放松。祭祀用的太羹和玄酒，进献的牲体、节肢，都是最好的味道。但又会摆设上奇异的小虫、水草、山楂、梨子、橘子、柚子，味道苦、咸、酸、辣，即使刺激嘴唇、冲击鼻子，使舌头收缩、牙齿发涩，却都有非常喜爱它们的人。有周文王(喜爱)的腌菜，屈到(喜爱)的菱角，曾皙(喜爱)的羊枣，这样才能穷尽天下的奇异味道来满足口腹之欲。难道唯独文章不同吗？韩愈写这篇文章，大概也是要放松一下而不显得刻薄吧！也是要在学习中休息游乐而有所放松吧！也是要穷尽六经的奇异韵味来满足自己的文思吧！如果不是这样，那么韩愈的文章就像堵塞的大河，它必定会决堤而流到陆地上，我不能不把这些想法陈述出来啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 村居酒熟偶无肉食煮菜羹饮酒 陆游 歌凤怅怅类楚狂①，畏牺②龊龊笑蒙庄③。 著书幸可俟后世，对客从嗔卧大床。 三亩青蔬了盘箸， 一缸浊酒具杯觞。 丈夫穷达皆常事，富贵何妨食万羊。 【注】①楚狂，春秋时期楚国的隐士接舆。他因不清政局动荡，选择披发佯狂，拒绝出仕，被时人称为“楚狂”。曾歌“凤兮凤兮，何德之衰”以劝孔子乱世隐居。②畏牺：典出《庄子》，指宁为野龟曳尾于涂，不愿为神龟被供奉于庙堂，喻避世全身。③蒙庄：即庄子，庄子曾任蒙地漆园吏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗作于陆游辞官退隐时期，首联以“类”“笑”表明诗人对隐逸与出仕的态度，为全诗奠定了基调。 B. 颔联进一步表达对世俗的看法，诗人著书留名等待后世的评价，希望来客也无需遵守礼法，可自由卧躺。 C. 颈联运用白描手法勾勒了村居简朴的生活图景，既照应了诗歌题目，又为尾联的议论提供了现实依据。 D. 本诗作者将个人体验与历史故事巧妙融合，典故信手拈来，却毫无堆砌之感，拓展了诗歌的表意空间。 16. 本诗与陶渊明《归园田居（其一）》（少无适俗韵）均描写了田园生活，其中蕴含的情感却同中有异。请结合两首诗简要分析。 【答案】15. B 16. 相同点：①都厌恶官场，辞官归隐，安于田园清贫生活；②都表达了不慕名利、淡泊自在的人生态度。 不同点：①陶渊明是真心归隐，追求避世闲适、宁静自然的精神自由；②陆游是被迫闲居，表面安贫乐道，实则壮志未泯，仍心怀家国、不甘沉沦。 【解析】 【导语】这是陆游退隐村居时的抒怀之作，巧借先贤典故暗抒襟怀，素淡村居场景落笔质朴，末句翻出穷达皆常的旷达，失意却不消沉，笔调疏放磊落，尽显陆游晚年的开阔风骨。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“希望来客也无需遵守礼法，可自由卧躺”错误，颔联“对客从嗔卧大床”不是说“让客人随意躺”，而是诗人自己面对客人时，放任率性、不拘礼法，即便被客人责怪也不在意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：①都厌恶官场、向往田园，安于清贫、淡泊名利。两人都写辞官归隐、村居自适，拒绝世俗官场的束缚，享受田园生活的自在。②都表达了对简朴生活的满足与自得。陆游“三亩青蔬、一缸浊酒”，陶渊明“方宅十余亩，草屋八九间”，都安于清贫，不慕富贵。 不同点： ①陶渊明：他是真归隐，远离尘俗，心境平和、悠然自得，追求的是身心俱隐、回归自然。 ②陆游：他的归隐是被迫闲居，诗里虽写村居清贫，但尾联“丈夫穷达皆常事，富贵何妨食万羊”明显透出豪迈不屈、壮志未泯，仍有建功立业的豪情，不是真的想一辈子隐于田园。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）泰戈尔曾说：“如果你因为错过了太阳而流泪，那么你也将错过群星。”陶渊明在《归去来兮辞并序》中也表达了对过去未来的看法“_______，_______”，思想更加积极。 （2）星宿文化是传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，李白《蜀道难》中“_______”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼的《赤壁赋》中“_______”一句用星宿给月亮定位。 （3）诗词中运用典故可以使语言精炼，内容含蓄丰富，其中神话传说典故更是构成了奇特的艺术境界，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 徘徊于斗牛之间 ⑤. 江娥啼竹素女愁 ⑥. 李凭中国弹箜篌（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 （1）方言俗语是与书面语言相对的地方口语。方言是全民语言的地方变体，俗语指通俗并广泛流行的定型语句。古人认为作诗“用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜笨”，但许多大家 A ，以方言俗语入诗，从而使诗歌产生了独特的审美价值。 （2）其一曰表现情境。如宋代陈造《房陵》：“阴晴未敢卷帘看，苦雾濛濛鼻为酸。政使病余刚制酒，一杯要敌涝朝寒。”作者自注：“晨起雾久乃开，土人目曰‘涝朝’。”“涝朝”就是宋代房县方言。（ ）。其二曰打破常规。宋释惠洪《冷斋夜话》说：“句法欲老健有英气，其间用方俗言为妙。”数物为“个”，是为俗语，而杜诗屡用，如“峡口惊猿闻一个”“却绕井边添个个”。杜甫不用常规语，而用俗语，如异军突起，令人 B 。 （3）诗用方言俗语是有条件的。首先要提炼加工，将过于土俗的词语进行改造。钱钟书先生对“诚斋体”有精彩的评述：“杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收，而是只肯挑选牌子老、来头大的口语……他用的俗语都有出典，是白话里比较‘古雅’的部分。读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比一个老于事故的交际家，表面上豪爽好客，其实花钱待人都有分寸，这就像唐僧寒山的诗，看上去很通俗，而他自己夸口说‘我诗合典雅’，后来的学者也评价他的词句‘涉猎广博’。”其次要巧做安排。使用方言俗语也要考虑诗歌的不同体材。一些俗语常用于五七言古体，若能用于近体，则更见笔力。唐人《送戍客南归》有两句诗云：“莫渡汨罗水，回君忠孝肠。”“忠孝”一词是俗见之词，很少用于近体诗， C 作者使用了这个词， D 有汨罗的环境，谁也不会怀疑屈原的忠心。 （4）使用俗语有恢谐的意味，但也容易落入油滑。施蛰存说：“谐趣不是戏噱，一首诗，光有谐趣，还不易成为高格。”用方言俗语带来了谐趣，但情调要沉郁。如聂绀弩《挽雪峰》第二联：“天晴其奈君行早，人死何殊睡不醒。”“睡不醒”是大白话。第三联：“风雨频仍家国事，人琴一恸辈行情。”就很严肃了。 18. 请在文中A、B处填入恰当的成语，在C、D处填入恰当的关联词语。 答：A ____________ B ____________ C ____________ D ____________ 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列关于钱钟书评述部分的语言表达说法错误的一项是（ ） A. “势利”是贬词褒用，强调杨万里对俗语常谈的使用有所区别，有选择性。 B. “牌子老、来头大”是人们常用的俗语，表达上显得自然亲切，生动活泼。 C. 文中第三段多处使用双引号，其作用依次是强调、引用、引用、特定称谓。 D. 钱钟书评价杨万里诗作时说“这就像唐僧寒山的诗”，没有使用比喻修辞。 21. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 采用方言俗语表现出这首诗独特的情境 B. 这首诗采用方言俗语表现出独特的情境 C. 独特的情境表现出这首诗采用方言俗语 D. 采用方言俗语这首诗表现出独特的情境 22. 柳宗元《渔翁》的最后一句用方言俗语“欸乃”模拟摇橹的声音，结合材料第（2）段内容，分析这一词语的独特审美价值。 材料： 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 【答案】18. ①. A 别出心裁（自出机杼/独具匠心/另辟蹊径） ②. B 为之一振（拍案叫绝/啧啧称奇/耳目一新） ③. C可是（但是） ④. D因为 19. （1）把“事故”改为“世故” （2）把“体材”改为“体裁” （3）把“恢谐”改为“诙谐” （4）把“戏噱”改为“戏谑” 20. C 21. B 22. ①表现情境。“不见人”强调看不见渔翁，但突然传来摇橹声，表明渔翁驾着小船出发了。声音间接表现了人物行为活动。（摇橹声和“山水绿”搭配，视听结合，以动衬静，更能表现景物清新、明丽、幽静的特点。） ②打破常规。古人强调作诗用字要典雅工稳，但柳宗元以拟声词入诗，语言表达有创意，更具特色。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语和关联词语的能力。 A处：前文引用古人观点“用字宜雅不宜俗”，强调作诗应当典雅。后文说的“以方言俗语入诗”，这是与古人观点相反的做法。此处需要填入表示独创一格、与众不同之意的成语，故可填“别出心裁/自出机杼/独具匠心/另辟蹊径”。 别出心裁：指想出的办法与众不同，独创一格。 自出机杼：比喻写文章能创造出新的风格和体裁。 独具匠心：具有独到的灵巧心思。 另辟蹊径：另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法。 B处，前文说“杜甫不用常规语，而用俗语，如异军突起”。此处需填入表示让人感到新鲜、振奋、赞叹的成语，故可填“为之一振/拍案叫绝/啧啧称奇/耳目一新”。 为之一振：因此而振奋起来。 拍案叫绝：拍桌子叫好，形容非常赞赏。 啧啧称奇：咂着嘴表示赞叹和惊奇。 耳目一新：听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。 C处，前文的“‘忠孝'一词是俗见之词，很少用于近体诗”说明通常情况，后文“作者使用了这个词”转折，与通常情况相反，此处需填入表示转折关系的关联词，如“可是/但是”。 D处，前文说作者使用了“忠孝”这个俗词，后文是“有汨罗的环境，谁也不会怀疑屈原的忠心”解释原因，此处需填入表示因果关系的关联词，如“因为”。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）原文是说他老于人情世故，故把“事故”改为“世故”。“世故”指处世经验、人情世故，“事故”指意外事件， （2）此处诗歌的分类应用“体裁”而非“体材”，“体材”为误写，故把“体材”改为“体裁”。“体裁”是文学作品的表现形式。根据结构可分为诗歌、小说、散文、戏剧等。 （3）原文是说“使用俗语有幽默风趣的意味”。“恢”是广大宽广的意思，“恢谐”是误写。应把“恢谐”改为“诙谐”。“诙谐”才是幽默风趣的意思。 （4）原文是说谐趣不是用有趣的引人发笑的话开玩笑，“谑”，开玩笑。“戏谑”是用有趣的引人发笑的话开玩笑。“噱”虽表示笑，但“戏噱”是误写，应把“戏噱”改为“戏谑”。 【20题详解】 本题考查学生分析词语的感情色彩和表达效果、正确使用标点符号和修辞手法的能力。 C．“其作用依次是强调、引用、引用、特定称谓”错，引号作用依次是特定称谓、引用、引用、强调。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由前文“一曰表现情境。如宋代陈造《房陵》……‘涝朝’就是宋代房县方言”可知，括号处需填入一个总结句。 A．缺少主语，表达突兀。“采用方言俗语”是动宾短语作主语，但“表现出”主语不明确。 C．不合逻辑，不能和前一句更好地衔接。应该是“采用方言俗语”表现出“独特的情境”，而不是反过来，语义不通。 D．“采用方言俗语”和“这首诗”语序混乱，不符合表达习惯。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析运用文段内容的能力。 ①表现情境：“烟销日出不见人”写晨雾消散、渔翁已悄然无踪，而“欸乃”一词通过方言拟声词模拟摇橹声，间接点明渔翁的行踪与活动。这声音与“山水绿”的视觉景象相融，视听结合，以动衬静，既烘托出山水清朗、幽静的氛围，又赋予画面动态的生机，使诗歌情境更鲜活生动。 ②打破常规：古人作诗主张“用字宜雅不宜俗”，强调典雅工稳，而柳宗元突破常规，大胆引入方言俗语“欸乃”入诗。这一拟声词质朴自然，使诗句摆脱书卷气的束缚，增强诗歌的独创性与表现力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2025年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。 “爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修己以安人，爱己以爱人 当“爱你老己”成为2025年的网络热词，当“你要好好爱护自己”的叮嘱刷屏社交网络，我们不禁要问：这股自我关怀的浪潮，是否会淹没另一束光芒——对他人的爱？窃以为，真正的爱己与爱人并非此消彼长的选择题，而是一体两面的必修课。唯有先学会爱自己，才能积蓄爱人的力量；而正是在爱人的过程中，我们才真正完成了爱己的修行。 爱己是爱人的根基，内心充盈者方能向外流淌。当我们把自己照顾妥当，当我们拥有健康的身体和稳定的情绪，我们才具备了关怀他人的资本。正如全国政协委员张凯丽在今年两会上所说：“爱己才能爱人，年轻人先把自己搞健康、搞快乐了，就是对家人最大的支持。”这不是一句空洞的口号，而是被无数人生故事验证的真理。试想，一个自身难保的人，如何成为他人的依靠？一个内心枯竭的人，如何给予他人清泉？爱己不是自私，而是为爱人储备能量。 爱人的过程，反过来滋养着爱己的深度。证严法师说：“自爱是报恩，付出是感恩。”正是在伸手帮助他人的过程中，我们找回了自信与尊严，完成了更深层的爱己。茂名小伙李均宇陪伴患癌女友走过人生最后的半年，倾尽所有却未能留住挚爱。面对镜头，他说：“生命不在长短，而在爱过。真正的爱不会被时间带走，只会变成心里的光。”这束从付出中收获的光，照亮了他继续前行的路。爱人与爱己，就这样在生命里交织成动人的回响。 真正的爱，是自爱与爱人之间的良性循环。从疗愈自己到点亮他人，再从被人关爱到珍视自己。这句话被兰州网友演绎为“爱老己，也爱老几”：凌晨四点扫雪的环卫工人，收到爱心企业送来的热乎饭菜；街头突然晕倒的男子，引来民警、医护人员和路人的联手救援；康复后的老人，亲手写下感谢信送到地铁站工作人员手中。这座城市的温暖，来自每一个既爱己又爱人的普通人。他们告诉我们：爱是一条河流，流经自我，终将抵达他人；而当他人的笑容映照回来，我们又收获了更深沉的爱己。 重庆姑娘刘杨在苏州街头举伞拦歹徒的那一刻，或许从未想过自己会成为“中国好人”。事后她说“后怕”，却依然选择在那一刻挺身而出。这种“知惧仍为”的勇气，不正是爱己与爱人最完美的融合吗？因为爱惜自己的良知，所以不能对邪恶视而不见；因为珍视他人的生命，所以愿意冒险出手。 所以，“爱你老己”不应成为自我封闭的借口，而应成为向外敞开的起点。让我们在爱己中积蓄力量，在爱人中完善自己，让生命的光照亮两个方向。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以2025年网络热词“爱你老己”为引子，探讨了“爱”这一核心概念的双重指向性：向内指向“自我的抵达”，向外指向“与他人的联结”。同时提出了一个发人深省的问题：“爱你老己”成为年度叩问是否会遮蔽我们对“爱”的另一个方向——对他人、对世界的照亮？ 材料的思辨性极强，核心在于探讨“自爱”与“爱人”的辩证关系。 首先，要理解“爱你老己”成为热词的时代背景。在快节奏、高压力的现代社会，人们普遍面临焦虑、内卷、精神内耗等问题，“爱自己”的呼声应运而生，它是对个体尊严的唤醒，是对过度牺牲的反思，具有积极的现实意义。但问题在于，当“爱自己”被狭隘地理解为精致利己、自我封闭，甚至以牺牲他人为代价时，它就背离了“爱”的本真。 其次，要重新审视“自爱”与“爱人”的内在关联。真正的自爱，不是自私自利，而是对自我生命的珍视与完善。一个懂得真正爱自己的人，内心是充盈的、温暖的，这种充盈必然外溢为对他人的善意——因为你能感知自己的痛苦，才能共情他人的苦难；你珍视自己的价值，才能尊重他人的尊严。反之，一个连自己都不爱的人，往往也难以真正去爱他人。因此，“自爱”与“爱人”并非此消彼长的对立项，而是相互滋养、彼此成就的统一体。 再次，要思考如何实现二者的平衡与融合。真正的爱，应当是一个从内向外自然流淌的过程：在自我关怀中获得力量，再将这份力量转化为对世界的温柔以待。我们既要警惕以“爱自己”为名的自我放逐或冷漠封闭，也要反对以“爱他人”为名的自我耗尽。健康的生命状态，是在自爱中积蓄能量，在爱人中实现价值。 若写议论文，可围绕“真正的爱需要内外兼修”展开论证。建议先阐释“爱你老己”的积极意义，再剖析其可能走向极端的危害，接着论证“自爱”与“爱人”的辩证统一关系，最后提出如何在现实生活中实现二者的平衡。论证过程中要注重逻辑的严密和思想的深度。若写记叙文，可写一个看似“自私”的人如何在关爱自己的过程中意外温暖了他人的故事。关键在于通过细节展现人物内心的变化，让读者感受到两种“爱”的内在联系。 立意： 1.修己以安人，爱己以爱人。 2.点亮心中烛，莫忘窗外天。 3.爱己为舟，爱人为渡。 4.向内深耕，向外发光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $