精品解析：辽宁鞍山市海城市高级中学2025-2026学年度下学期期初考试高三语文试题

辽宁鞍山市海城市高级中学2025-2026学年度下学期期初考试高三语文试题 命题人：高三语文组 审校人：高三语文组 时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号，座位号等填写在答题卡上。 2．回答单项选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把小答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答多项选择题及非选择题时，将答案写在答题纸上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上迸发出新的活力。一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。 一类农耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。 另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、搂草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“耙梳”一词在“耙”的基础上构成，字面上表达了使用耙子这种农具进行平土、摊谷等特定农业生产活动，实指整理、梳理。当前学术话语中，“耙梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史”等表达出现的频率逐步升高。 上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验）和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系。中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。 一方面，身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热闹场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体资源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。 另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育万物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。 农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。 （摘编自胡雯《农耕词汇在当代语境焕发生机》） 材料二： 语言发展究其根本有三个方面的推动力：一是体认对象的发展变化；二是认知主体认知能力的提升；三是前两方面之间的互动对语言表达的需求。 体认对象不是静态不变的，而是随时空发生动态的同质或异质的改变。体认对象处于同质时，物理属性如形状、颜色、大小等可能会发生变化。例如地理环境的变化使“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳”，于是对同一事物体验的深度得以增加。异质的改变涉及物质世界中新旧事物的更替，同样为主体提供了丰富的体验场景。譬如电脑和网络的发明使体认对象拓展到虚拟世界，拓宽了体验的广度。另外，身体不仅处于物质世界中，也存在于社会世界里，语言的发展与作为体认对象的社会密切相关。社会制度更替、全球化进程等社会因素也会丰富人们的体验，并产生以社会世界为依托的复杂概念。 认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。譬如，原始人类所获的感觉信息仅停留在物质世界中肉眼可见的表层，感知还受限于躯体的空间移动。但现代人发明的显微镜和望远镜拓宽了自身原有的视觉范围，虚拟现实技术使主体对事物的识解也不再局限于当前所处的空间位置。这些体认工具辅助主体扩展对体认对象的体验和认知边界。 体认对象和认知主体的发展拓宽和加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力。 （摘编自林正军张存《体认语言观阐发》） 1. 下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。 B. “耙梳”语义从“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。 C. 物质世界和社会世界作为体认对象，会随时空发生动态的同质或异质的改变。 D. 人们认知能力的高低主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响。 2. 根据材料一相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。 B. 由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇都会发生变化。 C. “深耕”“耙梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农耕词汇活性的重要指标之一。 D. 从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是（ ） A. “挂科”指考试不及格，多被学生使用。“挂”意为“悬”，“挂科”除了表达简洁、形象，还多了几分委婉含蓄和诙谐，易被人接受。 B. “淘汰”，原指挑选种子时用水淘洗、冲去杂质，留下适宜的种子。后通过隐喻衍生出新的语义“甄别裁汰”等，本义不再使用。 C. “秒杀”一词随着互联网的发展而产生，它源于网络游戏，指在极短的时间内就完成或结束，由此衍生“秒+V”构词词模，如秒删、秒赞等。 D. “囧”字本义指“光明”，因为该字楷书外观貌似失意的表情，被青少年群体率先使用来表达“苦闷、无奈、尴尬”等消极情绪，进而得以普及。 4. 根据材料中有关“体认语言说”的阐述，对下列图示解说不正确的一项是（ ） A. ①处箭头表示“感知”，意味着人们在“体认”实践中认知世界，语言正是在这个过程中产生、发展和使用。 B. ②处虚线部分表示“体验”和“认知”构成体认两翼，互动体验在前，认知加工在后，二者并不同步，各自独立。 C. ③处箭头表示人们通过对现实世界感知经验的认知加工，形成各种概念结构。这些概念结构往往蕴含着文化。 D. ④处箭头表示语言是记录、表征概念结构的重要途径。这种记录和表征是一个不断丰富完善、反哺实践的过程。 5. 农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么？请结合两则材料概括。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. B 5. ①农耕词汇本身具有强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力，能够在当下交际语境中找到契合点。 ②当代语境体认场景丰富，人们认知能力提升，二者互动，使语言表达的需求不断增加，为农耕词汇运用于其他领域带来新的空间。 ③农耕词汇体现了独特的中国农耕文化，能重构人们对身体与世界的认知，提供为人处世的智慧，这也反过来为语言自身的发展提供了动力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响”错误。由原文“除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成”可知，原文说的是“除了受益于丰富的体验”，还受“生理条件的制约”，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势”错误，扩大范围。由原文“部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势”可知，原文说的是“部分农耕词汇”，选项“农耕词汇”扩大范围。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段是阐述体认对象的发展变化带来语言的变化。 C.“秒杀”体现的是互联网技术带来的语言的变化，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“互动体验在前，认知加工在后，二者并不同步，各自独立”错误。“体验”与“认知”在体认过程中二者交融，不能分离而单独存在。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 根据材料“农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力”可知，农耕词汇本身具有强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力，能够在当下交际语境中找到契合点。 根据材料“认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成”“体认对象和认知主体的发展拓宽和加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。”可知，当代语境体认场景丰富，人们认知能力提升，二者互动，使语言表达的需求不断增加，为农耕词汇运用于其他领域带来新的空间。 根据材料“语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力”可知，农耕词汇体现了独特的中国农耕文化，能重构人们对身体与世界的认知，提供为人处世的智慧，这也反过来为语言自身的发展提供了动力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 边境 徐则臣 来到这个国家，基金会给我挑了一个叫莫托瓦的安静小镇。北京太吵，换一处安静的地方待着当然很好。莫托瓦之于边境，不是近，完全就在边境线上。从我的住处出来，跑步十分钟就到了铁丝网前。绕了一圈一圈又一圈带倒刺的铁丝网对面，是另外一个国家。那个国家的边境线上也有一座小城，远看建筑和市容，应该要落后一些。两座城镇相距如此之近，像是一对刚分家的兄弟。贴着边境线跑步时，我偶尔能听见对面小城隐约的嘭嘭声，像有人在冷不丁地打鼓。 两个国家间隔着各自领土上的铁丝网，铁丝网之间是一条宽阔汹涌的界河。贴着铁丝网是一条一车宽的水泥路，车极少，人更没有，偶尔能遇到的，也多是边境巡逻兵。只要不下雨，我几乎每天下午四点都沿着铁丝网跑步。 我跑步的声音有时会惊起对面国家荒草和灌木中的鸟雀。这次出来的不是鸟，是一个人，他突然从草木丛中弹出来，扭动脖子到处看。转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。一个黑瘦的小伙子，一米七左右，高鼻深眼，脑袋上贴着一层黑色的小卷毛，像中东人。看见我，他转身就跑，在对面国家的边境线上，贴着铁丝网的土路。那是年深日久，他们国家的巡逻卫士、动物和鸟雀生生踩出来的一条细长的土路。 过了两天再次见到他，他在慢跑。跟我不同，他是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向。我改变了方向，跟他平行跑在了不同国家的边境线上。 “嗨，”他扯起嗓门，用弹舌严重的生涩英语问我，“你是长跑运动员吗？” “不是。”我也停下，“我只是个跑步爱好者。” 他突然弯下腰，发出一阵大笑。 一回生二回熟，过几天再见，他老远就冲我“嗨”了。他在跑步。 “你也跑上了？” “向你学习，”他说，“要把身体练好。我还以为你是巡逻的。” “巡逻也巡不到你们的领土上啊。”我说。其实是喊，我们俩说话都是在向对方喊。 他从另外一个国家来。他的国家现在正打仗，炮火连天的那种战争，半个国土都像烧红的烙铁，下不去脚。“活下去成了最大的问题”，这是他说的。更荒唐的是，除了打仗双方，他们国家绝大多数人都搞不明白为什么要打仗。但凡有条件的都离开了，移民、难民收容、流窜、偷渡，他们把古往今来能够离开一个地方的所有方法都用尽了。他们一家六口人，把几年前镶上的金牙都敲下来，送了出去，也只有三口人从战火里逃出条命来。 “我，”我们在界河最窄的地方面对面站着，他拍着胸口对我喊，“在这里。母亲和弟弟，不知去了哪里。” “所以你要锻炼。” “我不能死在路上，”他说，“我刚到这个国家，我得挣钱养活自己。” 我给他买了一双跑步鞋，在两国距离最近的地方，我把两只鞋拴在一起，像发炮弹一样扔到了对面的国土上。 国内过重阳节的那天下午，我们竟溜溜达达来回跑了近二十公里，一直跑到我这方的边境哨所跟前。那座细瘦的建筑里常驻五人，一名军官带四个兵。当时云霞满天，站岗的士兵立在哨所的最高处，逆光里像一张薄薄的剪影。他抬头挺胸，背负着一整个辽阔艳丽的秋天。我对他挥手问好，他回了个军礼，然后继续抬头挺胸。 在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。 大雨之前我们跑了最后一次。这个区域每年秋天都会来几场大雨，不是雨季胜似雨季。那天我从一条垂直的水泥路跑到边境线上，他已经在对面的国土上等着我了。秋草黄，界河长，水色变暗，汹涌的流水声溢出了两边的国境线。他刚做完礼拜，从地上站起来。他说出门在外，条件有限，礼拜也没法按时按点，好在一腔赤诚，心到神知。 可能因为天阴沉，他的话有点多。我就听他在对面一个劲儿地喊，逐渐壮大的风声把他绝大多数的声音都吹走了。有一句话听清了，碰巧那几秒风落了下来，他说：“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好。”喊话时还向我挥手致意。 那场雨够大，豪雨如注，漫山遍野。硕大的雨点把石头房子都敲出了金属声，三天三夜出不了门。 雨停后，天朗气清，艳阳高照，莫托瓦高远的晚秋来了。得跑起来了，下午我就换上运动装出了门。 跑到边境线上，对面驶来巡逻车。车里伸出一个脑袋，就是那天背负整个天空在高处站岗的士兵，“和您一起跑步的那个人，他死了。” 坐在旁边的军官斜了他一眼。我剧烈地抖动两下，凉风吹过汗津津的皮肤，瞬间起了一身的鸡皮疙瘩。 因为是我的朋友，他们希望我最好能去确认一下。 尽管此地天空湛蓝，晴得近乎虚无，界河仍然洪流滚滚，混浊的泥浆和泡沫里浮沉着草木和各种小兽的尸体。上游的某些地方正在暴雨接力。 让我确认的是他的遗物。极少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，两三个月下来已经磨损得不成样子了，他还保留着。发现尸体的士兵说，为防止被大水冲走，他把鞋系在了腰上。还有一张折叠的地图，是他身上唯一干爽的东西。他先用油纸包好，再封进塑料保鲜袋里。那是一张我所在的这个国家的地图。 尸体已经送走了。他们给尸体拍了照，问我要看吗。打开他的面部特写时，我闭上了眼。 照军官的说法，每年这时候都会有人试图从对面过来。他们趁着漫天大雨，从某一处坏掉的铁丝网的空隙里钻进来，然后跳进汹涌澎湃的界河。 军官点上烟，我也要了一根。 “你们是朋友？”军官问。 “算是吧。” “他叫什么名字？” “不知道。” “请郑重考虑后再回答。”军官用右手蜷曲的中指敲了敲桌面，“他叫什么名字？” “真不知道。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中的界河，既实指两国之间宽阔汹涌的河流，又喻指突破人生困境时遇到的阻隔。 B. 从随心所欲地乱跑到有意识地锻炼，说明在我的影响下“他”也变成了跑步爱好者。 C. “就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好”，可见当时“他”的内心正充满孤独。 D. 把地图用油纸包好并封进塑料保鲜袋，能够看出“他”对未来生活有所期待和规划。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “像发炮弹一样扔到了对面的国土上”，比喻贴切，写出界河的宽阔，也贴合“他”遭遇战乱的背景。 B. 小说以“边境”为题，既交代出故事发生的地点，又以其特有的荒凉感烘托人物命运的悲凉与无助。 C. 作为故事的亲历者，“我”增强了小说的真实性；作为小说的叙述者，“我”所知有限，留下想象空间。 D. 小说主旨与《百合花》相同，都是通过描写战争背景下人们的互帮互助，来表现人性美和人情美。 8. 小说最后才交代“他”试图偷渡，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 小说以“我”不知道“他”的名字结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。②他是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向。③“我不能死在路上。”④在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。⑤可能因为天阴沉，他的话有点多。 9. ①情节具有戏剧性，我与他相识很久却不知其姓名，出乎意料，使故事陡生波澜；②人物更具悲剧性，他默默死去，无人认识，强化了人物的悲剧命运；③强化悲剧的普遍性，没有具体名字，强调这不仅是某个人的悲剧，更是某类人的悲剧；④增强文章的悲悯性，唤醒读者同情心，引发读者思考。 【解析】 【导语】这篇文章通过描述在边境线上两个国家之间的偶遇，揭示了战乱带来的困境与人性挣扎。主人公与对面国家的小伙子建立了一种跨越边境的联系，即便语言不通，他们通过共同的跑步活动形成了默契。文章通过细节描写，例如馈赠跑步鞋、礼拜的真诚等，展现了人情的温暖和生命的顽强。边境和界河象征着战争造成的隔阂与压迫，最终小伙子的悲剧命运增强了小说的悲凉感，揭示出人类在战争和移民问题上的无奈与悲愤。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“说明在我的影响下‘他’也变成了跑步爱好者”错误，文中只是说“向你学习”“要把身体练好”，而且从结尾看，“他”是一个偷渡者，选项所说无中生有。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“小说主旨与《百合花》相同”错误，本文表现的是不同国家陌生人之间的感情，《百合花》表现的是军民鱼水情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析情节和艺术手法的能力。 ①刚开始看到他时，“他突然从草木丛中弹出来，扭动脖子到处看。转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见”，“扭动脖子到处看”的动作描写和“那张脸上突发的茫然和惊慌”神态描写，都暗示他试图偷渡； ②他跑步与“我”不同，他在慢跑，是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向，可见他跑步不是简单的锻炼，而是为偷渡做准备； ③文中与“我”的对话，他说只有三口人从战火里逃出条命来，又说“我不能死在路上”“我刚到这个国家，我得挣钱养活自己”，可见他有偷渡的准备； ④“我”对这方边境哨兵挥手问好，哨兵回了个军礼，“在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼”可知，他更多地关注哨兵。 ⑤大雨之前我们跑了最后一次，“可能因为天阴沉，他的话有点多”，喊话时还向我挥手致意，他的话有点多，可能暗示着趁着大雨来临，他会有偷渡的行为。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①情节上，“我”与他虽然处在不同的国度，但是跑步让我们相识，而结尾处他因为偷渡死去，作为朋友的“我”居然还不知道他的名字，这种结尾更有戏剧性，有出乎意料的效果； ②人物上，一个曾经与“我”相识的人，默默死去，没有人知道他的名字，这种结尾使人物命运更加悲剧效果。 ③正是因为没有名字，死去不为人所知，表明这样的命运并不是个体，而是某类人或某个国家的命运，这样的结尾使悲剧更具有普遍性。 ④“我”是作为他的朋友而被军官请来，去确认一个死去的偷渡者，而“我”居然不知道他的名字，这种结尾更具悲剧色彩，也更能唤醒读者同情心，引发读者思考。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古人建都邑，立室家，未有不择地者。余行天下，凡通都会府，山水固皆翕聚。至于百家之邑，十室之市，亦必倚山带溪，气象回合。若风气亏疏，山水飞走，则必无人烟之聚。此诚不可不信，不可不择也。乃若葬者，藏也。藏者，欲人之不得见也。古人之所谓卜其宅兆①者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使其他日不为城邑道路沟渠耳。借曰精择，亦不过欲其山水回合，草木茂盛，使亲之遗体得安耳，岂藉此以求子孙富贵乎？ 郭璞谓“本骸乘气，遗体受荫”，此说殊不通。今枯骨朽腐，不知痛痒，积日累月，化为朽壤，荡荡游尘矣，岂能与生者相感，以致祸福乎？此决无之理也。世之人惑璞之说，有贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者。有因买地致讼，棺未入土，而家已萧条者。有兄弟数人，惑于各房风水之说，至于骨肉化为仇雠者。凡此数祸，皆璞之书为之也且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也，岂冢中枯骨所能移乎？若如璞之说，上帝之命，反制于一抔之土矣。杨诚斋素不信风水之说，尝言郭璞精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！近时京丞相仲远，豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化无坟墓，每寒食则野祭而已，是岂因风水而贵哉！ （节选自罗大经《鹤林玉露·风水》） 材料二： 沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青鸟之术②者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地③，此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。 异史氏曰：“青鸟之术，或有其理，而癖而信之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！” （节选自蒲松龄《聊斋志异·堪舆》） 【注】①宅兆：墓穴和坟域。②青鸟之术：风水术。③牛眠地：吉地。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题纸上相应的题号后面。 古人之所A谓卜B其宅兆者C乃孝子D慈孙之心E谨重亲之遗体F使其他日G不为H城邑道路沟渠耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 借，假如、假使，与杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有”的“借”字意思不同。 B. 藉，音jiè，依靠，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”音相同而意不同。 C. 于，在，与《师说》“不拘于时”的“于”字意义不同。 D. 委，丢弃、放弃，与司马迁《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，古人创建都市城邑，均会考虑其山水气候等条件。 B. 材料一认为，人生富贵穷通各有天命，墓穴风水不能改变丝毫。 C. 材料二结尾作者借引他人评语，批评因斗气而贻误葬父的行为。 D. 两则材料作者均不否认风水之说或有其理，但都反对迷信风水。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！ （2）其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！ 14. 两则材料采用具体事例来论述风水术之谬，请概述其中的主要事例。 【答案】10. CEF 11. C 12. C 13. （1）而后世之人还要诵读他留传下的书籍并尊崇信奉他，这不也太糊涂了吗！ （2）他们对孝悌（孝敬父母、友爱兄弟）的伦理道德都弃置不顾（不讲求），又怎能指望凭借风水福佑子孙呢！ 14. ①郭璞提倡、信奉风水之术，而本人惨遭刑戮，子孙衰微。 ②京仲远父祖火化无墓，无法讲求风水，却贵为丞相。 ③宋氏兄弟笃信风水之说，却为其所累，乃至不能及时葬父。 【解析】 【导语】这组围绕风水之说的古文，一为说理杂文，一为志怪故事，二者呼应：前者直驳“葬地得福”谬论，点明迷信风水引发的种种人伦之祸，后者以宋氏兄弟争吉地误葬父的荒诞故事佐证，针砭民俗陋习，醒世意味浓厚。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古人所说的占卜选择墓地，是孝子慈孙的孝心，想谨慎郑重地对待亲人的遗体，使墓地将来不被城邑、道路、沟渠侵占。 “古人之所谓卜其宅兆者乃孝子慈孙之心”，是“……者，乃……”的判断句式，故在“者”后C处断开； “乃孝子慈孙之心”，其中“乃”是判断词“是”，“孝子慈孙之心”是宾语部分，故在E处断开； “谨重亲之遗体”是动宾结构，故在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和特殊句式现象的理解能力。 A.正确假如，假使/敬辞，请问。句意：假使说要精心选择。/请问哪里有酒家。 B.正确。jiè，依靠/jiè，同“借”，借给。句意：哪里是依靠这个来为子孙谋求富贵呢？/把武器借给敌人，把粮食送给盗贼。 C.错误。都是“被”的意思。句意：反而被一捧黄土制约了。/不被时俗限制。 D.正确。丢弃、放弃/呈献。句意：一起将棺材扔在路边。/拿着丰厚的礼物呈献给楚国，表示愿意侍奉楚王。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“材料二结尾作者借引他人评语”错误。“异史氏曰”是作者蒲松龄自己对作品内容的评述。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方且”，尚且，还要；“遗书”，留传下来的书籍；“不亦……乎”，反问句式，不也是……吗。 （2）“孝”，孝敬父母；“弟”，通“悌”，友爱兄弟；“地理”，风水；“福”，使……幸福，福佑。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“杨诚斋素不信风水之说……而子孙卒以衰微”可知，郭璞作为风水术的提倡者与信奉者，本应凭风水惠及自身与子孙，却落得惨遭刑戮、子孙衰微的结局，直接印证风水之说虚妄。 ②由材料一“近时京丞相仲远……崛起寒微，祖父皆火化无坟墓……是岂因风水而贵哉”可知，京仲远出身寒微，祖父均火化无坟墓，无从讲求风水，却能官至丞相，说明富贵与风水无关。 ③由材料二“两公子各立门户……灵舆至歧路，兄弟各率其属以争……相与委柩路侧……三年而成村焉”可知，宋氏兄弟笃信风水，为争吉地互不相让，斗气相争，最终导致父亲灵柩滞留路侧，无法及时安葬，凸显迷信风水的危害。 参考译文： 材料一： 古人建立城市邑镇，建造房屋，没有不选择地点的。我行走天下，凡是交通便利、人烟阜盛的都会、府城，本来都是山水聚合交汇的（地方）。即便是只有百户人家的乡邑、十户人家的集市，也必定是背靠山峦、环绕溪流，自然山水景象回环曲折、聚散开合、相互映衬。如果风水气象不足，山水动荡，地气不聚，那么就一定不会有人烟聚集。这确实不可不信，不可不加以选择。至于安葬，是为了“藏”。“藏”，是想让人看不见。古人所说的占卜选择墓地，是孝子慈孙的孝心，想谨慎郑重地对待亲人的遗体，使墓地将来不被城邑、道路、沟渠所侵占。假使说要精心选择，也不过是希望那地方山水环绕，草木茂盛，使亲人的遗体得以安宁罢了，哪里是借此来为子孙谋求富贵呢？ 郭璞说，“祖先的遗骸承纳天地间的生气，后代将会受到庇荫”，这种说法非常不通。人死后的枯骨腐朽腐烂，不知痛痒，日积月累，化作了腐土，变成了飘荡的尘埃，怎么能与活着的人相互感应，从而招致祸福呢？这绝对是毫无道理的事。世人被郭璞的说法所迷惑，有的人贪求吉地，未能找到满意的，以至于十几年不安葬自己的亲人。有的人在安葬后认为不吉利，一次掘坟不算，甚至掘三次四次。有的人因为购买坟地而导致诉讼，棺材还未入土，而家道已经衰落。有的兄弟几人，被各房风水好坏的说法所迷惑，以至于骨肉至亲变成了仇人。所有这几种祸患，都是郭璞的书造成的。况且人活着的时候，贫富贵贱、寿命长短、贤明愚钝，所禀受的天性、被赋予的福分，各自都有定数，称之为天命，是不可改变的，怎么可能是坟墓中的枯骨所能改变的？如果按照郭璞的说法，上帝的天命，反而被一捧黄土所制约了。杨万里向来不信风水之说，他曾说：郭璞精通风水，应当能精妙地选择吉祥之地，来造福自身，使其子孙得利。然而郭璞自身无法免除被杀的命运，而他的子孙最终也衰败了，那么他的学说在他自己身上已经不灵验了。而后世之人还要诵读他留传下的书籍，并尊崇信奉他，这不也太糊涂了吗！近来的丞相京镗（字仲远），是豫章人，他出身寒微，祖父、父亲都是火葬的，没有坟墓，每年寒食节只是在野外祭奠罢了，这哪里是因为（坟墓）风水好而显贵的呢！ 材料二： 山东沂州宋君楚侍郎家，向来崇尚风水之学，就连闺阁中的女眷也都能读相关书籍、明其中道理。宋公去世后，两位公子分立门户，各自为父亲寻觅吉地安葬。他们听闻有精通风水术的人，就不惜远赴千里争相延请。于是两家的风水师延聘超百人。风水师每天骑马遍访郊野，东西分路出勘，阵势宛如两支军队。一个多月后，双方方各自寻得吉地：这一方预言此地能使后代封侯，那一方则断言选处可令子孙拜相。兄弟俩互不相让，索性赌气不再协商，各自营建墓穴。祭奠的锦缎棚帐、彩绘旌旗，双方都备办整齐。出殡当日，灵柩行至岔路，两兄弟各自带领属下争抢送葬路线，从清晨一直僵持到太阳西斜，仍无法决定。宾客逐渐全部离去。抬棺的夫役换了十班，都已疲惫不堪，一起将棺材搁在路边。于是葬礼中止，两兄弟召集工匠在路边搭建屋棚，用以遮风挡雨。兄长在棺旁建了一间屋舍，留下仆役看守；弟弟见状也建一间；兄长再建，弟弟又建。三年之后，这里竟形成了一个小村落。 异史氏（蒲松龄）评论说：“风水相地之术，或许自有其道理，但一味偏执迷信便是痴愚了。何况兄弟赌气相争，将父亲灵柩丢弃路边，他们对孝敬父母、友爱兄弟的道德伦理都弃置不顾（不讲求），又怎能指望凭借风水福佑子孙呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 画溪酒边 汪元量① 夜来饮酒醉如何，酒醒方知事转多。 赵国未衰廉蔺在，齐城将下郦韩②过。 鹊飞月树无依所，龙入风江漫作波。 忽有好诗来眼底，画溪梆板唱渔歌。 [注]①南宋末年诗人。②郦食其、韩信曾助刘邦占领齐国。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人从“酒醉”到“酒醒”，表现他借酒消愁终无法逃避现实的痛苦。 B. 颔联运用典故，含蓄地表达了贤臣难再得和时局已难有为的痛惜与无奈。 C. 末句以景结情，画溪渔歌触发诗人归隐决心，完成从悲痛到超脱的升华。 D. 本诗叙事与抒情交织，语言平实与蕴藉兼备，与酒边即兴的写作情境契合。 16. 颈联的意象表现了南宋乱世之下的民生状态与时局特点，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①月下惊鹊无枝可栖，以“鹊飞无依”写百姓在战乱中如惊鹊般流离失所、无处安身。暗喻南宋社会动荡、山河破碎，民众失去生存依托。 ②巨龙卷入风暴肆虐的江中，掀起滔天浊浪。以“风江漫波”喻战祸肆虐，百姓如陷泥泞，饱受摧残。“龙”象征南宋政权，“风江”喻元军入侵，写朝廷在乱局中无力掌控时局，反加剧动荡。 【解析】 【导语】这首《画溪酒边》是南宋遗民诗人汪元量的感时之作。诗人借酒消愁却愁更愁，通过廉颇蔺相如、郦食其韩信等典故，暗喻贤才难觅、时局颓败。颈联“鹊飞”“龙入”的意象生动展现了乱世飘零之态，尾联渔歌看似闲适，实则暗含无奈。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“归隐决心”和“……超脱的升华”错。 尾联写诗人因“好诗”而注目画溪渔歌，实为借渔歌反衬自身漂泊无依、忧国难解的悲凉。 “渔歌”是眼前实景，并未体现“归隐”意图；全诗基调沉郁，尾句以乐景衬哀情，更强化了诗人对时局的无奈与悲痛，无“超脱”之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“鹊”（喜鹊）本是 “安居” 的象征（如 “鹊巢” 代指家园），“月树” 是清冷的栖息环境，“无依所” 则直接点出 “失去依托” 的状态。南宋末年，战乱频仍，百姓被迫逃离家园，四处漂泊，如同月下飞鹊般找不到安定的栖身之处。诗人以 “鹊无依所” 的具象画面，暗含对底层百姓的同情。 ②“龙”象征南宋政权，“风江”喻元军入侵，“漫作波” 意为 “随意掀起波浪，失去控制”。南宋末年，朝廷腐朽、贤臣凋零，面对元军的进攻，政权如同 “龙陷入风浪江”—— 本应掌控国运的 “龙”（象征朝廷力量），却在动荡时局中失去主导权，只能任局势 “漫作波”。 （三）课内知识考查（本题共2小题，9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欧阳修《五代史伶官传序》中的“_______，_______”两句，可以用“防微杜渐”和“玩物丧志”来概括。 （2）贾谊在《过秦论》中，写陈涉置身于军队中，从田野间突然兴起的句子是“_______，_______”。 （3）《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为得到完整体现的人文道德与国家治理的两句话是“_______，_______”。 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 蹑足行伍之间 ④. 而倔起阡陌之中 ⑤. 明道德之广崇 ⑥. 治乱之条贯 18. 下列选项中，对句中加点词语的解释错误最多的一项是（ ） A. ①敏于事而慎于言 勤勉 ②非所以要誉于乡党朋友也 求取 ③故劳苦倦极 疲困 ④单于使使晓武，会论虞常 判罪 B. ①复众人之所过 弥补、补救 ②虽至大夫之相乱家 卿大夫封地 ③今得杀身自效 效力 ④其文约，其辞微 含蓄隐晦 C. ①今一朝而鬻技百金 买 ②大漠穷秋塞草腓 枯萎 ③争宠而心害其能 嫉妒 ④抑本其成败之迹 考察，探究 D. ①天下归仁焉 称赞，称许 ②汉使张胜谋杀单于近臣，当死 应当 ③蒙故业，因遗策 继承 ④谪戍之众，非抗于九国之师也 抵抗 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.①正确。句意：行事勤勉，言语谨慎。 ②正确。句意：不是为着要在同乡朋友中间博取名誉。 ③正确。句意：所以疲倦困苦的时候。 ④正确。句意：单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪。 B.①正确。句意：补救众人所犯的过错。 ②正确。句意：即使卿大夫互相侵扰封地 ③错误。效：贡献，献出。句意：现在能有机会献出自己的生命。 ④正确。句意：他的文笔简约，文辞含蓄隐晦。 C.①错误。鬻：卖。句意：现在一旦卖出这个药方就可获得百金。 ②正确。句意：时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯。 ③正确。句意：想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。 ④正确。句意：或者说推究他成功与失败的原因。 D.①正确。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。 ②错误。当：判处。句意：汉朝使者张胜谋杀单于的亲近之臣，判处死罪。 ③正确。句意：继承已有的基业，沿袭前代的政策。 ④错误。抗：匹敌，相当。句意：因有罪而被征调去守边士卒，并不能匹敌九国的军队。 故选D。 三、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在传统文化中，鹿是一种有神力的动物。神话传说中的鹿往往是神仙的坐骑。老子出函谷关时骑的是青牛，但在《列仙传》里，“老子乘白鹿入母胎”。李白一生寻仙问道，《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”之名句。 在很长一段时间里，鹿都是古人最重要的狩猎对象之一。后来“逐鹿”被引申为争夺权力的象征。秦末，谋士蒯通说出千古名言：“秦失其鹿，天下共逐之。”于是，“鹿死谁手”“逐鹿中原”( )，便成了夺取权力的代名词。 在传统寿画中，鹿常与寿星相伴，鹿口衔灵芝的图案，常被用来表达长寿的祝愿。此外，“鹿”与“禄”谐音，代表福禄和官运，当一百头鹿汇聚在一起时，被赞誉为“百禄”，寓意着无尽的财富与福禄。 鹿在古人的婚礼中承载着特殊的寓意。 。此外，成语“鸿案鹿车”，生动地描绘了夫妻间恩爱两不疑、同甘共苦的深厚情感。如今，“小鹿乱撞”更是年轻人表达心动、爱情的经典用语。 在当代设计中，也有不少运用鹿元素的案例。①故宫博物院推出了“画游千里江山”数字沉浸展览，②通过前沿投影及互动技术的巧妙运用，③让古画中的鹿活灵活现。④观众仿佛置身山水之间，⑤亲近悠闲的鹿群，⑥再现了跨越时空的文化漫游。 19. 填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 鹿走苏台 B. 鹿裘不完 C. 指鹿为马 D. 群雄逐鹿 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在婚礼纳征环节，鹿皮被视为重要贽礼，寄寓着子孙繁茂的美好愿望 B. 在婚礼纳征环节，鹿皮作为重要贽礼，暗含对子孙繁茂的美好祝愿 C. 纳征是婚礼关键环节，鹿皮被视为重要贽礼，寄寓着子孙繁茂的美好愿望 D. 纳征是婚礼关键环节，鹿皮作为重要贽礼，暗含对子孙繁茂的美好祝愿 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 某文创团队以人工智能(AI)技术为工具，融合传统绘画技法与数字创作手段，通过鹿、蝙蝠、松柏、灵芝等传统吉祥符号的算法重组，生成了一幅画作。(见下图) （1）请结合画作中的具体形象，简要分析其蕴含的传统文化寓意。 （2）针对“AI技术赋能传统文化再创作”这一现象，请用一句话对其价值与局限作出理性的评价。 23. 学校公众号为推介“鹿文化”专题展，拟发布推文。请结合材料，围绕鹿的四种主要传统文化内涵拟写四个连续的问句以引发读者讨论。要求：每问聚焦一个内涵，语言凝练，每句不超过15字。 【答案】19. D 20. A 21. ①将“推出了”改为“推出的”；或：将①句“展览”后逗号变句号，在②句“通过”前加“该展览”。 ⑥将“再现”改为“实现”。 22. （1）寓意：传递“福禄双全、健康长寿”的祝福，体现对美好生活的向往。 （2）理性评价： 示例1(侧重积极，但承认局限)：AI为传统文化焕发新生提供了强大助力，但其创作深度仍无法完全替代人类的情感与灵思。 示例2(侧重警示，但承认价值)：AI创作多流于形式的堆砌，不过它也无疑为文化的大众化传播打开了新的大门。 示例3(直接辩证)：AI是一把双刃剑，它既带来了前所未有的效率与创新形式，也伴随着消解创作深度与导致风格同质化的风险。 23. ①鹿为何被视作神仙坐骑? ②“逐鹿”如何象征权力之争? ③鹿与长寿福禄有何关联? ④鹿在婚礼中承载何种寓意? 【解析】 【19题详解】 本题考查在具体语境中准确理解并正确使用成语的能力。 第二段核心内容为“‘逐鹿’被引申为争夺权力的象征”，前文提及“秦失其鹿，天下共逐之”，后文明确“便成了夺取权力的代名词”，可见括号内成语需围绕“争夺权力”展开。 A.“鹿走苏台”指国家败亡、宫殿荒废，缺乏动态争夺意味； B.“鹿裘不完”指生活节俭，偏离权力语境； C.“指鹿为马”指故意颠倒黑白、混淆是非，与争夺过程无关； D.“群雄逐鹿”指众多英雄豪杰争夺天下，契合题意。 故选D。 【20题详解】 本题考查在具体语境中把握语言连贯性的能力。 前文聚焦“鹿婚礼寓意”，横线应延续此话题直接讨论“鹿皮”，因此不能转换话题至“纳征”，排除CD项； “鹿皮”作为礼制符号用“被视为”更能体现其文化认同感，“寄寓”比“暗含”更主动展现文化赋予性，且与全文典雅的语体风格高度契合，排除B项； 故选A。 21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“推出了……展览”造成与后句结构混乱，导致后续成分缺失主语，可改为“推出的”或在第 ②句前补充“该展览”来重构句子结构； ⑥“再现”与前面主语“观众”不搭配，且“再现”强调“重现已有的场景”，而文段想表达的是观众参与展览获得的体验，应将“再现”改为“实现”。 【22题详解】 本题考查逻辑推导、内涵阐释、批判性思维与评价能力。 (1)需将画作元素与传统文化寓意建立关联，核心是依托“谐音象征”“文化典故”两大传统吉祥符号解读逻辑，逐一对应元素与寓意。 鹿：象征“禄”，代表功名利禄；在神话中为仙兽，寓意长寿与祥瑞。 蝙蝠：谐音“福”，象征福气，与“鹿”组合为“福禄双全”。 松柏：四季常青，象征坚韧与长寿 。 灵芝：传说中的仙草，寓意长生不老、健康吉祥。 (2)理性的评价需要全面审视，首先认识到其积极价值，如提升创作效率、为文化注入新活力、推动传统文化的当代转型。同时，也要看到潜在局限，如依赖人类设定、易流于形式而缺乏精神内核，需要引起警示。 侧重积极，承认局限：AI凭借高效的算法重组、数字创作与形式创新能力，如前文“传统吉祥符号的算法重组”“数字沉浸展览让古画鹿活灵活现”，为传统文化焕发新生提供了强大助力。但传统文化创作不仅是形式复刻，更承载着人类情感共鸣、精神内核与独特灵思——古人借鹿寄托爱情、长寿等深层寓意，这些依赖生命体验与情感沉淀的内涵，AI仅靠算法和数据难以完全模拟，其创作深度无法替代人类灵思。 侧重警示，承认价值：AI对传统文化符号的运用多依赖算法拼接，如“鹿、蝙蝠等吉祥符号的算法重组”，易停留在“符号堆砌”层面，难以传递文化精神内核与深层逻辑，存在“形具而神不备”的短板。但AI创作的内容兼具趣味性与互动性，如数字沉浸展览、算法生成画作，能吸引年轻人关注传统文化，有效降低传播门槛，无疑为文化大众化传播打开了新大门。 直接辩证：AI是传统文化再创作的“双刃剑”：其能快速处理海量素材，完成符号重组等工作，如“算法重组吉祥符号生成画作”，效率远超手工创作；还能结合数字技术打造沉浸式、互动式呈现形式，如“画游千里江山”展览，打破传统静态模式。但AI缺乏人类情感与深度思考，易导致创作内容缺乏灵魂；且依赖训练数据与算法，若数据单一或逻辑固化，还可能引发风格同质化风险。 【23题详解】 本题考查对文本提取关键信息和语言表达能力。 明确每段的核心主题：第一段讲鹿是神仙坐骑，如老子乘白鹿、李白诗中白鹿；第二段讲鹿象征权力，如“秦失其鹿”“逐鹿中原”；第三段讲鹿表长寿祝愿，如寿画中鹿伴寿星、鹿衔灵芝；第四段讲鹿在婚礼中的寓意，如“鸿案鹿车”“小鹿乱撞”。以核心主题作为问句的思考切入点，确保每个问句对应一个独特的文化内涵，不重复、不遗漏。 ①材料首段明确“在传统文化中，鹿是一种有神力的动物。神话传说中的鹿往往是神仙的坐骑”，并列举老子乘白鹿、李白骑白鹿寻仙的案例，因此可提问：鹿为何被视作神仙坐骑?  ②第二段指出“‘逐鹿’被引申为争夺权力的象征”，引用“秦失其鹿，天下共逐之”，内容聚焦“逐鹿”与权力的关联，因此可提问：“逐鹿”如何象征权力之争? ③第三段提到“鹿常与寿星相伴，鹿口衔灵芝表达长寿祝愿”，且“鹿”与“禄”谐音，代表福禄、官运，“百禄”寓意财富福禄。 内容聚焦“鹿与长寿、福禄”的吉祥内涵，因此可提问：鹿与长寿福禄有何关联？ ④第四段聚焦“鹿在古人的婚礼中承载着特殊的寓意”，提及鹿皮作为贽礼寄寓子孙繁茂，“鸿案鹿车”体现夫妻恩爱，“小鹿乱撞”关联爱情。 因此可提问：鹿在婚礼中承载何种寓意？ 三、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，对自我，对他人，我们每个人都可能存在认知偏差，“聚光灯效应”和“邓宁-克鲁格效应”就是其中常见的两种。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于清醒中破局，在认知中成长 我们总以为自己站在世界的中心，一举一动都被聚光灯照亮；又常常在无知的角落里，自信地宣称掌握了全部真理。“聚光灯效应”与“邓宁—克鲁格效应”，这两种认知偏差如同无形的迷雾，笼罩着我们对自我与世界的判断。唯有挣脱迷雾的束缚，以清醒的认知破局，方能在成长的道路上步履不停。 “聚光灯效应”让我们活在他人的目光里，失去了自在与真实。我们总以为自己的失误会被无限放大，自己的缺点会被无限放大，却忘了每个人都有自己的生活，没有人会像我们自己那样，时刻关注着我们的一言一行。真正的自在，从来不是活在他人的期待里，而是接纳不完美的自己，以松弛的姿态拥抱生活。就像苏轼在黄州的田埂上，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他挣脱了世俗的目光，在风雨中活出了真实的自我。 “邓宁—克鲁格效应”则让我们在认知的迷雾中迷失，陷入“无知者无畏”的盲目自信。小嘉自信地宣称冰淇淋里没有海带，却暴露了对乳制品行业的无知。这种认知偏差，在历史的长河中屡见不鲜。中世纪的神学家坚信地心说，对哥白尼的日心说嗤之以鼻；晚清的顽固派视西方科技为“奇技淫巧”，对世界的变革视而不见。他们的自信，源于认知的局限；他们的固执，最终被时代的洪流所淘汰。而那些真正的智者，如爱因斯坦，深知“知识的圆圈越大，圆圈外的未知世界就越广阔”，始终保持着对未知的敬畏与谦逊。认知的清醒，从来不是无所不知的自负，而是深知自己所知甚少的清醒。 认知偏差是人性的必然，但并非不可逾越。我们可以通过反思，挣脱聚光灯的束缚；通过学习，突破认知的局限；通过实践，在清醒中成长。就像鲁迅先生，在那个黑暗的时代，他没有被“聚光灯”下的赞誉或诋毁所左右，而是以笔为刃，刺破了社会的迷雾；也没有陷入“无知者无畏”的盲目，而是不断学习、不断反思，在认知的道路上不断前行。他的清醒，源于对自我与世界的深刻洞察；他的成长，源于对认知偏差的不断突破。 在这个信息爆炸的时代，我们更需要以清醒的认知破局。摆脱他人目光的束缚，接纳真实的自己；保持认知的谦逊，敬畏未知的世界。唯有如此，我们方能在认知的道路上步履不停，在成长的过程中破茧成蝶。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式兼图画式材料作文题。 材料以“聚光灯效应”和“邓宁—克鲁格效应”为核心，揭示了两种普遍存在的认知偏差：前者是我们高估他人对自己的关注，后者是认知水平与自信程度的反向关联。题目要求我们围绕“认知偏差”这一核心，结合对自我与他人的认知，展开联想与思考，本质上是引导我们反思如何突破认知局限，建立更清醒、客观的自我认知与世界观。 “聚光灯效应”源于我们对自我的过度聚焦，误以为自己的一言一行、一颦一笑都处于他人的严密审视之下，从而产生不必要的焦虑与束缚。事实上，大多数人更关注自身，而非他人的细节。这种偏差让我们活在他人的目光里，失去了自在与真实。“邓宁—克鲁格效应”则揭示了认知的悖论：认知水平越低的人，往往越容易高估自己，陷入“无知者无畏”的盲目自信；而认知水平越高的人，越能意识到自身的局限，反而保持谦逊。小嘉自信地宣称冰淇淋里没有海带，却暴露了对乳制品行业的无知，正是这一效应的生动注脚。这种偏差让我们在认知的迷雾中迷失，难以触及事物的本质。两种效应看似指向不同维度，实则共同指向一个核心命题：我们的认知往往是片面、主观且充满偏差的。无论是对自我的过度关注，还是对世界的盲目判断，都源于我们未能跳出自身的局限，以更广阔、更理性的视角审视自我与世界。 写作时可从“聚光灯效应”出发，探讨如何摆脱对他人评价的过度在意，学会接纳不完美的自己，以更松弛、更自在的姿态生活；以“邓宁—克鲁格效应”为切入点，论述认知的边界与谦逊的重要性，倡导终身学习，以开放的心态不断拓展认知的疆域；将两种效应结合，分析认知偏差的普遍性与必然性，提出通过反思、学习与实践，逐步突破认知局限，实现从“自我中心”到“客观认知”的转变；探讨认知偏差如何影响我们对他人的判断，以及如何通过共情与理解，建立更健康、更真实的人际关系。 行文开篇破题，以生活中常见的场景（如担心他人评价、盲目自信）引入，点明“聚光灯效应”与“邓宁—克鲁格效应”的普遍性，引出“认知偏差”这一核心议题。分论一：挣脱聚光灯，活在真实里：深入剖析“聚光灯效应”的成因与影响，结合具体事例（如社交焦虑、容貌焦虑），论证摆脱他人目光束缚的重要性，提出“接纳自我，自在生活”的观点。分论二：警惕认知迷雾，保持谦逊之心：分析“邓宁-克鲁格效应”的内在逻辑，结合历史与现实中的案例（如伪专家的自信、学者的谦逊），论述认知谦逊的价值，倡导“终身学习，敬畏未知”的态度。分论三：在反思中超越，于清醒中成长：将两种效应辩证统一，指出认知偏差是人性的必然，但并非不可逾越。通过反思、学习与实践，我们可以逐步突破局限，实现从“认知偏差”到“认知清醒”的跨越。结尾升华：呼应开头，强调认知清醒的重要性，呼吁我们以更开放、更谦逊、更真实的姿态，面对自我与世界，在认知的道路上不断前行。 立意： 1.挣脱聚光灯的束缚，以真实自我拥抱生活。 2.保持认知谦逊，在终身学习中突破认知局限。 3.以清醒认知破除偏差，在反思中实现自我超越。 4.接纳不完美，摆脱他人评价的枷锁，活出自在人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 辽宁鞍山市海城市高级中学2025-2026学年度下学期期初考试高三语文试题 命题人：高三语文组 审校人：高三语文组 时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号，座位号等填写在答题卡上。 2．回答单项选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把小答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答多项选择题及非选择题时，将答案写在答题纸上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上迸发出新的活力。一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。 一类农耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。 另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、搂草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“耙梳”一词在“耙”的基础上构成，字面上表达了使用耙子这种农具进行平土、摊谷等特定农业生产活动，实指整理、梳理。当前学术话语中，“耙梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史”等表达出现的频率逐步升高。 上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验）和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系。中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。 一方面，身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热闹场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体资源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。 另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育万物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。 农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。 （摘编自胡雯《农耕词汇在当代语境焕发生机》） 材料二： 语言发展究其根本有三个方面的推动力：一是体认对象的发展变化；二是认知主体认知能力的提升；三是前两方面之间的互动对语言表达的需求。 体认对象不是静态不变的，而是随时空发生动态的同质或异质的改变。体认对象处于同质时，物理属性如形状、颜色、大小等可能会发生变化。例如地理环境的变化使“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳”，于是对同一事物体验的深度得以增加。异质的改变涉及物质世界中新旧事物的更替，同样为主体提供了丰富的体验场景。譬如电脑和网络的发明使体认对象拓展到虚拟世界，拓宽了体验的广度。另外，身体不仅处于物质世界中，也存在于社会世界里，语言的发展与作为体认对象的社会密切相关。社会制度更替、全球化进程等社会因素也会丰富人们的体验，并产生以社会世界为依托的复杂概念。 认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。譬如，原始人类所获的感觉信息仅停留在物质世界中肉眼可见的表层，感知还受限于躯体的空间移动。但现代人发明的显微镜和望远镜拓宽了自身原有的视觉范围，虚拟现实技术使主体对事物的识解也不再局限于当前所处的空间位置。这些体认工具辅助主体扩展对体认对象的体验和认知边界。 体认对象和认知主体的发展拓宽和加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力。 （摘编自林正军张存《体认语言观阐发》） 1. 下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。 B. “耙梳”语义从“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。 C. 物质世界和社会世界作为体认对象，会随时空发生动态的同质或异质的改变。 D. 人们认知能力的高低主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响。 2. 根据材料一相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。 B. 由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇都会发生变化。 C. “深耕”“耙梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农耕词汇活性的重要指标之一。 D. 从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是（ ） A. “挂科”指考试不及格，多被学生使用。“挂”意为“悬”，“挂科”除了表达简洁、形象，还多了几分委婉含蓄和诙谐，易被人接受。 B. “淘汰”，原指挑选种子时用水淘洗、冲去杂质，留下适宜的种子。后通过隐喻衍生出新的语义“甄别裁汰”等，本义不再使用。 C. “秒杀”一词随着互联网的发展而产生，它源于网络游戏，指在极短的时间内就完成或结束，由此衍生“秒+V”构词词模，如秒删、秒赞等。 D. “囧”字本义指“光明”，因为该字楷书外观貌似失意表情，被青少年群体率先使用来表达“苦闷、无奈、尴尬”等消极情绪，进而得以普及。 4. 根据材料中有关“体认语言说”的阐述，对下列图示解说不正确的一项是（ ） A. ①处箭头表示“感知”，意味着人们在“体认”实践中认知世界，语言正是在这个过程中产生、发展和使用。 B. ②处虚线部分表示“体验”和“认知”构成体认两翼，互动体验在前，认知加工在后，二者并不同步，各自独立。 C. ③处箭头表示人们通过对现实世界感知经验认知加工，形成各种概念结构。这些概念结构往往蕴含着文化。 D. ④处箭头表示语言是记录、表征概念结构的重要途径。这种记录和表征是一个不断丰富完善、反哺实践的过程。 5. 农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么？请结合两则材料概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 边境 徐则臣 来到这个国家，基金会给我挑了一个叫莫托瓦的安静小镇。北京太吵，换一处安静的地方待着当然很好。莫托瓦之于边境，不是近，完全就在边境线上。从我的住处出来，跑步十分钟就到了铁丝网前。绕了一圈一圈又一圈带倒刺的铁丝网对面，是另外一个国家。那个国家的边境线上也有一座小城，远看建筑和市容，应该要落后一些。两座城镇相距如此之近，像是一对刚分家的兄弟。贴着边境线跑步时，我偶尔能听见对面小城隐约的嘭嘭声，像有人在冷不丁地打鼓。 两个国家间隔着各自领土上的铁丝网，铁丝网之间是一条宽阔汹涌的界河。贴着铁丝网是一条一车宽的水泥路，车极少，人更没有，偶尔能遇到的，也多是边境巡逻兵。只要不下雨，我几乎每天下午四点都沿着铁丝网跑步。 我跑步的声音有时会惊起对面国家荒草和灌木中的鸟雀。这次出来的不是鸟，是一个人，他突然从草木丛中弹出来，扭动脖子到处看。转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。一个黑瘦的小伙子，一米七左右，高鼻深眼，脑袋上贴着一层黑色的小卷毛，像中东人。看见我，他转身就跑，在对面国家的边境线上，贴着铁丝网的土路。那是年深日久，他们国家的巡逻卫士、动物和鸟雀生生踩出来的一条细长的土路。 过了两天再次见到他，他在慢跑。跟我不同，他是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向。我改变了方向，跟他平行跑在了不同国家的边境线上。 “嗨，”他扯起嗓门，用弹舌严重的生涩英语问我，“你是长跑运动员吗？” “不是。”我也停下，“我只是个跑步爱好者。” 他突然弯下腰，发出一阵大笑。 一回生二回熟，过几天再见，他老远就冲我“嗨”了。他在跑步。 “你也跑上了？” “向你学习，”他说，“要把身体练好。我还以为你是巡逻的。” “巡逻也巡不到你们的领土上啊。”我说。其实是喊，我们俩说话都是在向对方喊。 他从另外一个国家来。他的国家现在正打仗，炮火连天的那种战争，半个国土都像烧红的烙铁，下不去脚。“活下去成了最大的问题”，这是他说的。更荒唐的是，除了打仗双方，他们国家绝大多数人都搞不明白为什么要打仗。但凡有条件的都离开了，移民、难民收容、流窜、偷渡，他们把古往今来能够离开一个地方的所有方法都用尽了。他们一家六口人，把几年前镶上的金牙都敲下来，送了出去，也只有三口人从战火里逃出条命来。 “我，”我们在界河最窄的地方面对面站着，他拍着胸口对我喊，“在这里。母亲和弟弟，不知去了哪里。” “所以你要锻炼。” “我不能死在路上，”他说，“我刚到这个国家，我得挣钱养活自己。” 我给他买了一双跑步鞋，在两国距离最近的地方，我把两只鞋拴在一起，像发炮弹一样扔到了对面的国土上。 国内过重阳节的那天下午，我们竟溜溜达达来回跑了近二十公里，一直跑到我这方的边境哨所跟前。那座细瘦的建筑里常驻五人，一名军官带四个兵。当时云霞满天，站岗的士兵立在哨所的最高处，逆光里像一张薄薄的剪影。他抬头挺胸，背负着一整个辽阔艳丽的秋天。我对他挥手问好，他回了个军礼，然后继续抬头挺胸。 在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。 大雨之前我们跑了最后一次。这个区域每年秋天都会来几场大雨，不是雨季胜似雨季。那天我从一条垂直的水泥路跑到边境线上，他已经在对面的国土上等着我了。秋草黄，界河长，水色变暗，汹涌的流水声溢出了两边的国境线。他刚做完礼拜，从地上站起来。他说出门在外，条件有限，礼拜也没法按时按点，好在一腔赤诚，心到神知。 可能因为天阴沉，他的话有点多。我就听他在对面一个劲儿地喊，逐渐壮大的风声把他绝大多数的声音都吹走了。有一句话听清了，碰巧那几秒风落了下来，他说：“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好。”喊话时还向我挥手致意。 那场雨够大，豪雨如注，漫山遍野。硕大的雨点把石头房子都敲出了金属声，三天三夜出不了门。 雨停后，天朗气清，艳阳高照，莫托瓦高远的晚秋来了。得跑起来了，下午我就换上运动装出了门。 跑到边境线上，对面驶来巡逻车。车里伸出一个脑袋，就是那天背负整个天空在高处站岗的士兵，“和您一起跑步的那个人，他死了。” 坐在旁边的军官斜了他一眼。我剧烈地抖动两下，凉风吹过汗津津的皮肤，瞬间起了一身的鸡皮疙瘩。 因为是我的朋友，他们希望我最好能去确认一下。 尽管此地天空湛蓝，晴得近乎虚无，界河仍然洪流滚滚，混浊的泥浆和泡沫里浮沉着草木和各种小兽的尸体。上游的某些地方正在暴雨接力。 让我确认的是他的遗物。极少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，两三个月下来已经磨损得不成样子了，他还保留着。发现尸体的士兵说，为防止被大水冲走，他把鞋系在了腰上。还有一张折叠的地图，是他身上唯一干爽的东西。他先用油纸包好，再封进塑料保鲜袋里。那是一张我所在的这个国家的地图。 尸体已经送走了。他们给尸体拍了照，问我要看吗。打开他的面部特写时，我闭上了眼。 照军官的说法，每年这时候都会有人试图从对面过来。他们趁着漫天大雨，从某一处坏掉的铁丝网的空隙里钻进来，然后跳进汹涌澎湃的界河。 军官点上烟，我也要了一根。 “你们是朋友？”军官问。 “算是吧。” “他叫什么名字？” “不知道。” “请郑重考虑后再回答。”军官用右手蜷曲的中指敲了敲桌面，“他叫什么名字？” “真不知道。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中的界河，既实指两国之间宽阔汹涌的河流，又喻指突破人生困境时遇到的阻隔。 B. 从随心所欲地乱跑到有意识地锻炼，说明在我的影响下“他”也变成了跑步爱好者。 C. “就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好”，可见当时“他”的内心正充满孤独。 D. 把地图用油纸包好并封进塑料保鲜袋，能够看出“他”对未来生活有所期待和规划。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “像发炮弹一样扔到了对面的国土上”，比喻贴切，写出界河的宽阔，也贴合“他”遭遇战乱的背景。 B. 小说以“边境”为题，既交代出故事发生的地点，又以其特有的荒凉感烘托人物命运的悲凉与无助。 C. 作为故事的亲历者，“我”增强了小说的真实性；作为小说的叙述者，“我”所知有限，留下想象空间。 D. 小说主旨与《百合花》相同，都是通过描写战争背景下人们的互帮互助，来表现人性美和人情美。 8. 小说最后才交代“他”试图偷渡，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 小说以“我”不知道“他”的名字结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 古人建都邑，立室家，未有不择地者。余行天下，凡通都会府，山水固皆翕聚。至于百家之邑，十室之市，亦必倚山带溪，气象回合。若风气亏疏，山水飞走，则必无人烟之聚。此诚不可不信，不可不择也。乃若葬者，藏也。藏者，欲人之不得见也。古人之所谓卜其宅兆①者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使其他日不为城邑道路沟渠耳。借曰精择，亦不过欲其山水回合，草木茂盛，使亲之遗体得安耳，岂藉此以求子孙富贵乎？ 郭璞谓“本骸乘气，遗体受荫”，此说殊不通。今枯骨朽腐，不知痛痒，积日累月，化为朽壤，荡荡游尘矣，岂能与生者相感，以致祸福乎？此决无之理也。世之人惑璞之说，有贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者。有因买地致讼，棺未入土，而家已萧条者。有兄弟数人，惑于各房风水之说，至于骨肉化为仇雠者。凡此数祸，皆璞之书为之也且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也，岂冢中枯骨所能移乎？若如璞之说，上帝之命，反制于一抔之土矣。杨诚斋素不信风水之说，尝言郭璞精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！近时京丞相仲远，豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化无坟墓，每寒食则野祭而已，是岂因风水而贵哉！ （节选自罗大经《鹤林玉露·风水》） 材料二： 沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青鸟之术②者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地③，此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。 异史氏曰：“青鸟之术，或有其理，而癖而信之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！” （节选自蒲松龄《聊斋志异·堪舆》） 【注】①宅兆：墓穴和坟域。②青鸟之术：风水术。③牛眠地：吉地。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题纸上相应的题号后面。 古人之所A谓卜B其宅兆者C乃孝子D慈孙之心E谨重亲之遗体F使其他日G不为H城邑道路沟渠耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 借，假如、假使，与杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有”的“借”字意思不同。 B. 藉，音jiè，依靠，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”音相同而意不同。 C. 于，在，与《师说》“不拘于时”的“于”字意义不同。 D. 委，丢弃、放弃，与司马迁《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，古人创建都市城邑，均会考虑其山水气候等条件。 B. 材料一认为，人生富贵穷通各有天命，墓穴风水不能改变丝毫。 C. 材料二结尾作者借引他人评语，批评因斗气而贻误葬父的行为。 D. 两则材料作者均不否认风水之说或有其理，但都反对迷信风水。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！ （2）其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！ 14. 两则材料采用具体事例来论述风水术之谬，请概述其中的主要事例。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 画溪酒边 汪元量① 夜来饮酒醉如何，酒醒方知事转多。 赵国未衰廉蔺在，齐城将下郦韩②过。 鹊飞月树无依所，龙入风江漫作波。 忽有好诗来眼底，画溪梆板唱渔歌。 [注]①南宋末年诗人。②郦食其、韩信曾助刘邦占领齐国。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人从“酒醉”到“酒醒”，表现他借酒消愁终无法逃避现实的痛苦。 B. 颔联运用典故，含蓄地表达了贤臣难再得和时局已难有为的痛惜与无奈。 C. 末句以景结情，画溪渔歌触发诗人归隐决心，完成从悲痛到超脱的升华。 D. 本诗叙事与抒情交织，语言平实与蕴藉兼备，与酒边即兴的写作情境契合。 16. 颈联的意象表现了南宋乱世之下的民生状态与时局特点，请简要分析。 （三）课内知识考查（本题共2小题，9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欧阳修《五代史伶官传序》中“_______，_______”两句，可以用“防微杜渐”和“玩物丧志”来概括。 （2）贾谊在《过秦论》中，写陈涉置身于军队中，从田野间突然兴起的句子是“_______，_______”。 （3）《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为得到完整体现的人文道德与国家治理的两句话是“_______，_______”。 18. 下列选项中，对句中加点词语的解释错误最多的一项是（ ） A. ①敏于事而慎于言 勤勉 ②非所以要誉于乡党朋友也 求取 ③故劳苦倦极 疲困 ④单于使使晓武，会论虞常 判罪 B. ①复众人之所过 弥补、补救 ②虽至大夫之相乱家 卿大夫封地 ③今得杀身自效 效力 ④其文约，其辞微 含蓄隐晦 C. ①今一朝而鬻技百金 买 ②大漠穷秋塞草腓 枯萎 ③争宠而心害其能 嫉妒 ④抑本其成败之迹 考察，探究 D. ①天下归仁焉 称赞，称许 ②汉使张胜谋杀单于近臣，当死 应当 ③蒙故业，因遗策 继承 ④谪戍之众，非抗于九国之师也 抵抗 三、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在传统文化中，鹿是一种有神力的动物。神话传说中的鹿往往是神仙的坐骑。老子出函谷关时骑的是青牛，但在《列仙传》里，“老子乘白鹿入母胎”。李白一生寻仙问道，《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”之名句。 在很长一段时间里，鹿都是古人最重要的狩猎对象之一。后来“逐鹿”被引申为争夺权力的象征。秦末，谋士蒯通说出千古名言：“秦失其鹿，天下共逐之。”于是，“鹿死谁手”“逐鹿中原”( )，便成了夺取权力的代名词。 在传统寿画中，鹿常与寿星相伴，鹿口衔灵芝的图案，常被用来表达长寿的祝愿。此外，“鹿”与“禄”谐音，代表福禄和官运，当一百头鹿汇聚在一起时，被赞誉为“百禄”，寓意着无尽的财富与福禄。 鹿在古人的婚礼中承载着特殊的寓意。 。此外，成语“鸿案鹿车”，生动地描绘了夫妻间恩爱两不疑、同甘共苦的深厚情感。如今，“小鹿乱撞”更是年轻人表达心动、爱情的经典用语。 在当代设计中，也有不少运用鹿元素的案例。①故宫博物院推出了“画游千里江山”数字沉浸展览，②通过前沿投影及互动技术的巧妙运用，③让古画中的鹿活灵活现。④观众仿佛置身山水之间，⑤亲近悠闲的鹿群，⑥再现了跨越时空的文化漫游。 19. 填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 鹿走苏台 B. 鹿裘不完 C. 指鹿马 D. 群雄逐鹿 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在婚礼纳征环节，鹿皮被视为重要贽礼，寄寓着子孙繁茂的美好愿望 B. 在婚礼纳征环节，鹿皮作为重要贽礼，暗含对子孙繁茂的美好祝愿 C. 纳征是婚礼关键环节，鹿皮被视为重要贽礼，寄寓着子孙繁茂的美好愿望 D. 纳征是婚礼关键环节，鹿皮作为重要贽礼，暗含对子孙繁茂的美好祝愿 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 某文创团队以人工智能(AI)技术为工具，融合传统绘画技法与数字创作手段，通过鹿、蝙蝠、松柏、灵芝等传统吉祥符号的算法重组，生成了一幅画作。(见下图) （1）请结合画作中的具体形象，简要分析其蕴含的传统文化寓意。 （2）针对“AI技术赋能传统文化再创作”这一现象，请用一句话对其价值与局限作出理性的评价。 23. 学校公众号为推介“鹿文化”专题展，拟发布推文。请结合材料，围绕鹿的四种主要传统文化内涵拟写四个连续的问句以引发读者讨论。要求：每问聚焦一个内涵，语言凝练，每句不超过15字。 三、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，对自我，对他人，我们每个人都可能存在认知偏差，“聚光灯效应”和“邓宁-克鲁格效应”就是其中常见的两种。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $