情景默写小测 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

1.《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：“ ， 。” 2.《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：“ ， 。” 3.《短歌行》中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）的诗句是：“ ， 。” 4.《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：“ ， 。” 5.曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句：“ ， 。”这几句点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求。作者所引用的《诗经》原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。 对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多 慨当以慷，忧思难忘 何以解忧？唯有杜康 青青子衿，悠悠我心 6.《短歌行》中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：“ ， 。” 7.曹操在《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》“ ， 。”的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜（运用典故表明诗人优待贤才的态度）的诗句是：“ ， 。” 8.《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：“ ， 。” 9.《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：“ ， 。” 10.《短歌行》中写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“ ， 。” 但为君故，沉吟至今 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙 明明如月，何时可掇 越陌度阡，枉用相存 契阔谈䜩，心念旧恩 11.曹操《短歌行》中“ ， 。”两句，描写明月当空，星光黯淡，乌鸦展翅南飞，暗喻贤才南流，后世一直传诵不已，苏轼《赤壁赋》中就曾引用过。 12.曹操《短歌行》中“ ， 。””描写乌鸦绕树盘旋，却不知道哪个树枝才是栖息之地，暗喻贤才犹豫徘徊不知投奔何方，表达诗人的惋惜之情。 13.曹操在《短歌行》中借用《管子•形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是：“ ， 。” 14.曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：“ ， 。” 月明星稀，乌鹊南飞 绕树三匝，何枝可依 山不厌高，海不厌深 周公吐哺，天下归心 1、陶渊明在《归去来兮辞》的小序中，谈及自己有“归欤”之情，是因为“质性自然”。这与他在《归园田居（其一）》中回忆自己 “ ， 。”是一致的。 2、陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， 。”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 3、《归园田居（其一）》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：“ ， 。” 4、陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， 。”两句，以白描手法介绍了自己归乡后的简朴住处。 5、陶渊明《归园田居（其一）》中的“ ， 。”两句，用白描手法静态描写了房屋周围树木茂盛的景象。 少无适俗韵，性本爱丘山 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 开荒南野际，守拙归园田 方宅十余亩，草屋八九间 榆柳荫后檐，桃李罗堂前 6、《归园田居（其一）》中，“ ， 。”两句运用叠词，由远及近，描绘了远处村庄隐约朦胧、炊烟轻柔上升的景象，增添了乡村远景的平静安详之感。 7、陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， 。”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。 8、陶渊明《归园田居（其一）》中，运用双关手法表达出诗人忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲适的田园生活感到惬意的两句是“ ， 。”。 9、陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， 。”两句，直接抒发了诗人摆脱官场束缚、重返自然的喜悦之情。 暧暧远人村，依依墟里烟 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 户庭无尘杂，虚室有余闲 久在樊笼里，复得返自然 1. 《梦游天姥吟留别》中，“ ， 。”写古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；“ ， 。”写现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境。这四句，以虚衬实，突出了天姥山胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 2. 《梦游天姥吟留别》中，“ ， 。”通过与五岳和赤城进行对比，运用夸张的手法直接描写天姥山高峻。 3.《梦游天姥吟留别》中，“ ， 。”运用夸张的手法，以天台山作反衬从侧面表现天姥山的高峻，从而表明了诗人急欲神游天姥山之念。 4.《梦游天姥吟留别》中诗人由现实转入梦境的过渡句：“ ， 。”。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求 越人语天姥，云霞明灭或可睹 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 一夜飞度镜湖月 我欲因之梦吴越 5.在《梦游天姥吟留别》中，“ ， 。”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 6.《梦游天姥吟留别》中“ ， 。”概括了诗人幻想中从早到晚畅游天姥山的游程，一个“忽”字，充分体现了诗人纵情山水，流连忘返，浑然不觉时间流逝的游兴。 7.李白在《梦游天姥吟留别》中，借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是“ ， 。”。 8 .《梦游天姥吟留别》中，写天气急剧变化，黑云压天，仿佛要下雨的句子是“ ”，写水面上升腾起烟雾，高峻雄奇的天姥山有声有色，就像一个光怪陆离的神奇世界的句子是“ ”。 半壁见海日，空中闻天鸡 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 9. 《梦游天姥吟留别》中“ ， 。两句描写神仙洞府即将打开时，突然电闪雷鸣的震撼场面。 10.《梦游天姥吟留别》中“ ， 。”两句写洞天石扉打开时惊心动魄的声势，同时启下，引到描写“洞天”的景象。 11.李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ 。”和“ 。”，令人叹为观止 12.李白的《梦游天姥吟留别》中表现梦境破灭，在惊恐中转入现实的过渡句是：“ ， 。” 13.“鹿”喜居山林，生性温顺，文人常借以寄托山林之思，如《梦游天姥吟留别》中“ ， 。”。 14.李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写道“ ， 。”，表达了他对权贵的蔑视和对自由的追求。 列缺霹雳，丘峦崩摧 洞天石扉，訇然中开 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 使我不得开心颜 安能摧眉折腰事权贵 1.《登高》中“ ， 。”两句，从视觉和听觉角度，运用动静结合的手法，描绘出夔州秋景的壮阔与悲凉。 2.今人常用杜甫《登高》中的“ ， 。”两句来表达旧事物终将衰落，而历史长河仍将向前之意。 3.杜甫《登高》中“ ， 。”两句，从空间、时间两方面着笔，抒写战乱漂泊、老病孤独的巨大感伤。 4.杜甫《登高》中“ ， 。”两句，道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 万里悲秋常作客，百年多病独登台 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 1.《琵琶行》中“ ， 。”两句，介绍了诗人送客时的时间、地点以及环境。 2.《琵琶行》中作者多次寄情于月，以月传情。“ ”衬托了送别时的感伤之情。 3.《琵琶行》中第一次写到琵琶女演奏音乐时，借听者的表现或感受来侧面烘托音乐之美的古诗文有“ ， 。”。 4.《琵琶行》中描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：“ ， 。” 5、《琵琶行》中琵琶女初次弹奏，“ ， 。”两句用比喻手法，写出琴声初起时清脆婉转又带着幽怨的特点。 6.《琵琶行》中的“ ， 。”两句，作者由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 别时茫茫江浸月 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发 犹抱琵琶半遮面 千呼万唤始出来 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 7.《琵琶行》中描写琵琶声婉转流畅，如“ ”，仿佛黄莺在花下啼鸣；又写其逐渐变得阻塞压抑，似“ ”，宛如泉水在冰下艰难流淌。 8.白居易《琵琶行》中“ ， 。”两句，写琵琶声在沉咽后猛地爆发出铿锵激越的强音，将琵琶曲推向高潮。 9.白居易《琵琶行》中，以江月的清冷烘托琵琶女演奏后全场寂静氛围的句子是：“ ， 。” 10.《琵琶行》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：“ ， 。” 11.琵琶女年轻时人们对他的态度是：“ ， 。”而当她年老色衰之后则“ ， 。” 12.《琵琶行》中写琵琶女年轻时即使打拍子将银钗敲碎，饮酒弄脏衣服也不在意，借以表现她年轻时欢乐奢华生活的两句是“ ， 。” 间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污 13.《琵琶行》描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：“ ， 。” 14.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“ ， 。”两句就表达了一种凄凉之意。 15.《琵琶行》中“ ， 。”两句以乡野音乐的粗朴嘈杂，反映了贬谪之地的荒僻，又用“ ， 。”表达了对所听琵琶曲的赞赏。 16.“ ， 。”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。 17.在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：“ ， 。” 黄芦苦竹绕宅生 住近湓江地低湿 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 江州司马青衫湿 座中泣下谁最多？ 1.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中开篇即收束全词，将江山之胜与怀古之情融为一体，为全词奠定沉郁苍凉感情基调的句子是：“ ， ， 。”” 2.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中从视觉和听觉角度，运用生动语言描绘赤壁雄奇壮阔景象的句子是：“ ， ， 。” 3、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中发出“ ， 。”的慨叹，将江山之胜和怀古之情融为一体。 4、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，先写“ ”，以美人衬托周瑜的英姿勃发；再写“ ”，以曹操军队的惨败衬托周瑜的军事才能。 5.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中借古伤怀，抒发自己年岁将老、功业未成的感慨的句子是：“ ， 。” 6.《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“ ， 。” 大江东去，浪淘尽， 千古风流人物 乱石穿空， 惊涛拍岸， 卷起千堆雪 江山如画，一时多少豪杰。 樯橹灰飞烟灭 小乔初嫁了 多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 1、《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物而不禁感叹的三句是：“ ， ， 。” 2、《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾以“ ， ， 。”三句写当年的遗迹还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。 3、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ， 。”两句，将英雄刘裕成长地方的历史遗迹呈现在读者面前。 4、《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回想宋武帝刘裕挥戈北伐、收复失地的威猛气势，以“ ， 。”两句表现出刘裕的英雄气概。 千古江山，英雄无觅， 孙仲谋处 舞榭歌台 风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌 金戈铁马，气吞万里如虎。 5、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“ ”的雄心，也难免“ ”。 6、《永遇乐·京口北固亭怀古》从“ ， ， 。”开始，由怀古转入伤今，词人联系自己，联系当今的抗金形势，抒发感慨，追思往事，不胜身世之感。 7、在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“ ， ， 。” 8、作者在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：“ ， ” 赢得仓皇北顾 封狼居胥 烽火扬州路。 四十三年，望中犹记 可堪回首，佛狸祠下， 一片神鸦社鼓。 廉颇老矣，尚能饭否？ 1、李清照《声声慢》中，“ ， ，__ ______”，七组十四个叠字，无一“愁”字，却写得字字含愁，声声是愁，产生了一种如泣如诉的音韵效果，委婉细致地表达了词人在遭受深创巨痛后的愁苦之情。 2、每到春秋换季之时，气温变化不定，人们常常感到不适，就如同李清照《声声慢》中“ ， 。”两句描述的那样。 3、《声声慢》中写晚风寒气逼人，淡酒难敌，含蓄地道出了词人想解脱而又无法解脱的痛苦心情的诗句是：“ ， ， 。”” 4、《声声慢》中““ ， ，________？”三句，借满地堆积的黄花抒发了词人青春已逝、人近晚年的无限感慨，也暗示南宋王朝的衰落，寄托家国之思。 5、李清照《声声慢（寻寻觅觅）》中运用日常生活中的起居环境、行动细节来展现词人兀自独坐，百无聊赖，无所依傍的内心世界的句子是：“ ， 。” 6、《声声慢》里词人直抒胸臆，化繁为简，化多为少，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈都浓缩在“ ， 。”中。 寻寻觅觅，冷冷清清 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息 三杯两盏淡酒，怎敌他、 晚来风急 满地黄花堆积， 憔悴损， 如今有谁堪摘？ 守着窗儿 独自怎生得黑 这次第，怎一个愁字了得！ 1、《劝学》中，用木材、金属的变化为喻，引出君子修身养性方法的句子是：“ ， 。” 2、《劝学》中，荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ 。”的君子，就要“ 。”。 3、《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，推出了“ ， 。”的结论。 4、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有直接提到了学与思的关系，这个句子是：“ ， 。” 故木受绳则直，金就砺则利 （则）知明而行无过（矣） （君子）博学而日参省乎己 君子生非异也，善假于物也 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 5、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“ ， 。” 6、《劝学》中，以雕刻为喻，从正面论述学习要持之以恒的句子是：“ ， 。” 7、《劝学》中，以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“ ， 。” 8、《劝学》中，蚯蚓能“上食埃土，下饮黄泉”的原因是“ 。”；而螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托”的原因是““ 。””。 故不积跬步，无以至千里 锲而不舍，金石可镂。 锲而舍之，朽木不折 用心一也 用心躁也 1、在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“ ， 。”。 2、某科技纪录片解说词提到：“科学探索的起点是疑问，正如韩愈在《师说》中所言‘ ， ’有疑惑才能追问，有追问才能有创新。” 3、学习过程中不懂就要问，尤其是要向老师请教，如果不这样的话，就会像《师说》中说的那样：“ ， 。” 4、《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了“ ， 。”的择师准则。 5、唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“ ， 。”，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 师者，所以传道受业解惑也 人非生而知之者，孰能无惑？ 其为惑也，终不解矣 道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 6、韩愈在《师说》中褒古代圣人，是因为他认为古代圣人“ ， 。”，批判了当今“众人”“ ， 。”的错误态度。 7、韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“ 。”，对自身“ 。”。 8、《师说》中，韩愈对只知道学习句读，不知从师解决疑惑的现象给予了“ ， 。”的评价。 9、韩愈《师说》称赞巫医乐师百工之人乐于从师学习的精神，同时也用“ ， 。”两句展现了当时士大夫们只看门第、官位而不重真才实学的可笑做法。 10、《师说》中“ 。”一句表现了“士大夫之族”对“巫医乐师百工之人”的轻视，由此产生的奇怪现象是“ 。”。 其出人也远矣， 而耻学于师 犹且从师而问焉 其下圣人也亦远矣 择师而教之 则耻师焉 小学而大遗，吾未见其明也 位卑则足羞，官盛则近谀 君子不齿 今其智乃反不能及 11、《师说》中，作者引用孔子的话，来论述要虚心向每一个人学习的道理的句子是“ ， 。”。 12、韩愈《师说》中“ ， 。”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同，其原因在于“ ， 。”。 13、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ 。”，点出李蟠的文章爱好，而“ 。”，则说明了李蟠的儒学素养，称赞他能遵行古人从师学习的风尚的句子是：“ ， 。”。 14、韩愈在《师说》中表明自己写作直接目的的句子是“ ， 。”，可见他对年轻好学者的奖掖之心。 三人行，则必有我师 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 闻道有先后，术业有专攻 好古文 六艺经传皆通习之 不拘于时，学于余 作《师说》以贻之 余嘉其能行古道 1、欧阳修诗句“月上柳梢头，人约黄昏后”，表达了一对彼此倾心的恋人，真情相约以述衷情。在《静女》中，就有类似的诗句叙述：“ ， 。” 2、《静女》描写男子找不到女子时的焦急神态，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象：“ ， 。”。 3、《诗经·静女》中，有两处写了女子赠给男子礼物，一处是“ 。”，另一处是“ 。”，男子爱不释手。 4、对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，表达对女子的喜爱，别具真率纯朴之美。情意缠绵，刻画心理细腻入微，道出人与物的关系，是从人与人的关系投射出来的真理：“ ， 。” 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰 贻我彤管 自牧归荑 匪女之为美，美人之贻 1、在《赤壁赋》中，交代作者泛舟游玩赤壁的时间的两句是：“ ， 。” 2、在《赤壁赋》中，描绘出赤壁秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子是：“ ， 。”。 3、在《赤壁赋》中，写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：“ ， 。” 4、在《赤壁赋》中，写月亮升起后在停留在牛斗星宿间的句子是：“ ， 。” 5、苏轼《赤壁赋》中描写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接，和王勃《滕王阁序》中的“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是：“ ， 。” 七月既望 壬戌之秋 清风徐来，水波不兴 诵明月之诗，歌窈窕之章。 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。 6、宋代张孝祥在《念奴娇 过洞庭》中以“ ， 。”描写舟泛水上的景致与苏轼《赤壁赋》中“ ， 。”两句所写的景致非常相似，也与苏轼《后赤壁赋》中有“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”之句相似，均反映出作者游览的随性无拘。 7、作者以“美人”为喻，写出自己所追寻的事物在遥远的一方的两句是：“ ， 。”。 8、在《赤壁赋》中，用比喻的手法写出萧声变化多样的两句是：“ ， 。”，也以“ ， 。”两句，写出了箫声婉转悠长、延绵不尽的乐声之美，以“ ， 。”两句，从听者内心体验的角度侧面烘托箫声的凄婉。 9、苏轼《赤壁赋》中，“ ， 。”两句运用夸张、借代手法，写出了曹操军容之盛。 10、《赤壁赋》中，苏轼以“ ， 。”形象地描绘出曹操斟酒临江、横执长矛吟诵诗篇的英雄气概。 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 渺渺兮予怀，望美人兮天一方 如怨如慕 如泣如诉 余音袅袅，不绝如缕 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 舳舻千里，旌旗蔽空 酾酒临江，横槊赋诗 11、在《赤壁赋》中作者通过反问盖世英雄的曹操如今不再的方式，感慨生命的短暂的两句是：“ ， 。” 12、在《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是：“ ， 。” 13、《赤壁赋》中，客人以“ ， 。”感叹生命短暂，羡慕自然永恒，于是提出“ ， 。”的人生理想。 14、《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“终无可奈何也，故借此意于悲声之中。”据此推断，它点评的句子是“ ， 。”。 15、《赤壁赋》叙写江水流逝却始终长流不绝，月亮盈亏却始终无所增减的哲理的语句是：“ ， 。”；“ ， 。”。 固一世之雄也，而今安在哉 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷 挟飞仙以遨游，抱明月而长终 知不可乎骤得 托遗响于悲风 逝者如斯，而未尝往也 盈虚者如彼，而卒莫消长也 16、苏轼在《赤壁赋》中，以“ ， 。”表明天地万物时刻都在变化的看法，以“ ， 。”两句从自然不变的角度来阐释万物与人永恒的道理，尽显豁达的人生观。 17、《赤壁赋》中写出了作者对待世间“有主”万物的个人态度的两句是：“ ， 。” 18、在《赤壁赋》中客人聆听苏子一席话后，由“悲”转“喜”，表现主客酣畅宴饮情景的语句是：“ ， 。” 19、苏轼《赤壁赋》文末写出了作者与客人谈话结束后忘怀得失、超然物外心境的两句是“ ， 。”。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 肴核既尽，杯盘狼籍 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 1、冬日登到山顶，看着山上的白雪映照天空的情景，你不禁吟诵起姚鼐《登泰山记》中的“ ， 。”两句。 2、《登泰山记》中，“ ， 。”两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛，并点明登泰山的季节是冬季。 3、《登泰山记》中“ ， 。”两句，描绘出太阳在将要升出海面时色彩的动态呈现过程。 4、晨曦穿透云雾洒向山间，岩石与草木呈现出红白相间的斑斓色彩，望去皆如俯身致敬般错落有致，这景色恰如姚鼐《登泰山记》中所写“ ， 。”的句子一样美。 5、在《登泰山记》中，作者写自己在泰山顶上观日出，“ 。”一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑”照应，再次凸显了天气的恶劣。 苍山负雪，明烛天南 道中迷雾冰滑，磴几不可登 极天云一线异色，须臾成五采 绛皓驳色 而皆若偻 大风扬积雪击面 1、《涉江采芙蓉》中描写了一副女子们在江中采莲，而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面的句子是：“ ， 。” 2、《涉江采芙蓉》中，采用设问的手法点明思妇的忧思源于对丈夫的思念，诗人以乐景表哀情，倍增其哀的句子是：“ ， 。”。 3、《涉江采芙蓉》中“ ， 。”诗的角度变了，转为从远在洛阳求仕的游子方面写绵延无尽的归乡之路，从而体现游子怀念家乡、望之难归的悲情。 4、《涉江采芙蓉》中既抒发主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“ ， 。”。 涉江采芙蓉，兰泽多芳草 采之欲遗谁？所思在远道 还顾望旧乡，长路漫浩浩 同心而离居，忧伤以终老 1、《虞美人》中，“ ， 。”两句，把词人的愁闷劈空倾泻下来，含蓄地表现出词人面对美好事物时对时光流逝、人生绝望的无限唏嘘之情，其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。 2、李煜《虞美人》一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之痛的句子是：“ ， 。”。 3、崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了物是人非之感；李煜《虞美人》中“ ， 。”两句也写出了这样的感受，由此勾起词人无穷的亡国伤感之情。 4、李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”将抽象情感具象化，《虞美人》中“ ， 。”有异曲同工之妙。 春花秋月何时了？往事知多少 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流 1、《鹊桥仙》中，开篇以拟人手法描绘七夕夜空，表现织女手艺精巧、传递离愁别恨的句子是：“ ， 。”。 2、秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中“ ， 。”两句就借牛郎、织女一年一度的相逢，直接抒发了对爱情的热烈歌颂。 3、秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，“ 。”一句以流水喻缠绵之情，“ 。”写七夕佳期竟然像梦幻，“ 。”句转写分离，流露出无限惜别之情。 4、 秦观《鹊桥仙》中“ ， 。”两句，既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，境界高远。 纤云弄巧，飞星传恨 金风玉露一相逢，便胜却人间无数 柔情似水 佳期如梦 忍顾鹊桥归路 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 $