精品解析：湖北十堰市郧阳中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题

高一年级下学期3月考试 语文试卷 本试卷共8页，23题，全卷满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在关于20世纪中国文学的讨论中，乡村与城市的二元结构长期占据主流。它们被视为传统与现代、静止与流动的象征，在文学叙事中常常彼此对照或对立。然而，这一视野却长期遮蔽了二者之间广阔而重要的过渡地带——县城及其所代表的“县域”。 实际上，县域不仅是一个行政或地理单元，它包含乡镇、县城、小城、县级市等多种形态，既是城乡之间的桥梁与枢纽，也是中国现代化进程中极具代表性的“中间景观”。因此，我们提出“县域书写”这一概念，它超越简单的“小城故事”或“县城文学”，更强调以县域为方法，即通过县域这一视角，来观察和理解中国现代化进程的复杂性。 县域书写的出现，与现代人对时间感受的变化密不可分。古代社会的时间感是“循环往复”的，就像春种秋收、四季更替，生活和社会秩序缺乏突破性变化。这种时间观下，空间的意义被弱化——不管是县城，还是大城市，甚至是乡下，本质上都处于同一个“循环时空”里，没有先进与落后、传统与现代的层级区分。现代社会的时间感变成“线性向前”的，“时间”本身也成了推动社会变化、产生差异的核心因素。这种时间观下，空间被赋予了“时间层级”，不同空间对应着不同的发展阶段，形成了明显的等级关系，比如大都市比小县城“现代”、城市比乡土“先进”。空间便成为人物命运的隐喻：从乡土到城市、从小县城到大都市，不仅是空间移动，更是从“传统时间”走向“现代时间”的跨越。这种空间变换会深刻影响人物的命运，也让人们清晰感受到不同空间的“时间感差异”。而县域往往成为这种等级差异的具象化场域。它一方面是承载着情感与记忆的故乡；另一方面又常被视为需要逃离或改造的对象。在保留传统人情社会余温的同时，它也持续承受着现代性浪潮的冲击。这种“在乡望城”或“在城望乡”的视角，构成了早期县域书写的情感基础。 全球化与城市化进程的加速，又使得县域“中间性”特征愈发凸显。从地理位置上看，县域是“半城半乡”的混合体，它是农民进城务工的“跳板”，也是部分人返乡创业或生活的“归宿”；既是城市化扩张的前沿，也是乡村接收外部信息的窗口。这种特殊位置使其在文学叙事中充满内在张力：县域常被描绘成“熟悉的陌生地”，那里留存着熟人社会的伦理与温情，却也渗透着市场逻辑带来的竞争与疏离；居民在享受现代化便利的同时，也经历着地方特色消退与文化同质化的深层焦虑。 在这一过程中，县域的时间感呈现出特有的矛盾性。全球化的触须已深入社会的每一个角落，包括偏远山区，最明显的表现是电脑和智能手机等带来距离感的消失。县域居民可与都市人群同步知晓天下事，体验着被压缩的、加速的现代时间；然而，在日常生活中，县域又常常延续着一种“不快不慢”的节奏，一种基于农耕周期与人情往来的传统时间感。这种“双时制”的共存，使县域人物的精神世界往往徘徊于“留”与“走”、“变”与“不变”之间，形成一种独特的现代性体验——他们渴望融入外部世界的进步浪潮，又试图守护本土生活的连续与安稳。这体现了全球化带来的“不同时的同时性”。 与此同时，县域面临着同质化与独特性的博弈。统一的市场、标准的建筑、流行的消费文化不断消磨着县域的独特性，让许多县域的样子变得越来越像，这种“无地方性”的倾向越来越明显。但每个县域又都有自己的“小个性”，比如独特的美食、风景或文化，这些“地方性”的东西深深扎根在县域的土壤里，让它很难被完全复制。地方感不再是不言自明的存在，而成为一种需要被自觉感知、审视乃至重建的情感结构。县域书写常常在“怀旧”与“展望”、“本土”与“外来”之间摆动。 县域社会兼具“熟人社会”的亲密性与“周遭世界”的现代流动性，这使它成为观察现代个体如何构建自我身份的绝佳现场。在这里，基于人情与信任的传统交往，与遵循规则、契约的现代方式并存；相对稳定的生活伦理，与偶然发生的外部风险相互交织。文学作品如何讲述在这种环境中个体的抉择、挣扎与自我寻找，如何平衡对地方传统的深切眷恋与对开放未来的理性追求，构成了县域书写的独特魅力与叙事挑战。 县域书写的意义，或许正在于它提供了一种打破简单二元对立、理解中国现代化复杂图景的方法。读懂了城乡之间那道既模糊又清晰的“中间地带”，我们才能更全面地理解中国的社会变迁，也才能更深刻地明白“故乡”二字背后，那些关于坚守与突破、传统与现代的复杂情感。 （摘编自徐勇《作为方法的“县域书写”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学讨论不能以城乡二元结构为主导，而应重点关注县域作为“中间地带”的特殊性，才能真正揭示中国现代化进程中的复杂性。 B. 虽然“县域书写”与简单的“小城故事”或“县城文学”在空间范畴上来看大同小异，但是前者反映的问题更加具有普遍性。 C. “不同时的同时性”，“同时性”指县域能够凭借网络与都市人同步知晓天下事，“不同时”指县域日常生活仍延续传统的时间感。 D. 审视乃至重建县域的地方感，既要不断突出、强化其“地方性”，也要尽力避免统一的市场、标准的建筑等造成的“无地方性”。 2. 将县域与《乡土中国》的乡土社会进行比较，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的人们被土地束缚着，极少流动；而县域作为“城乡之间的桥梁与枢纽”，具有流动性与稳定性并存的特点。 B. 乡土社会的时间是循环时间，人们缺少“进步”“发展”的时间认知；而县域的时间则是慢节奏与快节奏共存的现代时间。 C. 县域的传统社会结构脱胎于乡土社会，二者都具有“熟人社会”的特点，也是我们理解中国传统基层社会的重要抓手。 D. 乡土社会是理解中国传统社会运行逻辑与本质特性的窗口，而县域是理解乡土社会向现代社会转型的复杂过程的窗口。 3. 下列是某同学开展家乡文化调查收集的材料，最不能体现“县域特质”的一项是（ ） A. 树底休息的老大爷正在用智能手机看短视频。 B. 新开的超市既卖本地家禽蔬菜也卖进口商品。 C. 离热闹的商业街不远的地方就有一大片稻田。 D. 庙会上可以见到农民和西装革履的职业人士。 4. 铁凝《哦，香雪》写到：火车开通后，台儿沟的姑娘们不再每天吃过晚饭就钻被窝，而是梳妆打扮后，掐准时间等候在村口；她们利用火车停靠的一分钟，用核桃、鸡蛋换城里的发卡、香皂，香雪趁机打听北京的大学、配乐诗朗诵等事情。火车开通前与开通后，姑娘们的“时间感”有着怎样的不同？请结合本文简要概括。 5. 下面歌词体现“在城望乡”的人对现代性浪潮的反思，请结合本文观点具体分析。 鹿港小镇（节选） 罗大佑 假如你先生来自鹿港小镇/请问你是否看见我的爹娘/ 我家就住在妈祖庙的后面/卖着香火的那家小杂货店…… 假如你先生回到鹿港小镇/请问你是否告诉我的爹娘/ 台北不是我想象的黄金天堂/都市里没有当初我的梦想…… 再度我唱起这首歌/我的歌中和有风雨声/归不到的家园/鹿港的小镇/ 当年离家的年轻人/台北不是我的家/我的家乡没有霓虹灯/ 繁荣的都市/过渡的小镇/徘徊在文明里的人们…… 听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙/ 家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的/ 门上的一块斑驳的木板刻着这么几句话/子子孙孙永宝用/世世代代传香火/ 啊，鹿港的小镇…… （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学做了铺垫。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。 信数与萧何语何奇之至南郑诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳！”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪四》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 信数A与萧何B语C何奇D之E至南郑F诸将行G道H亡者I数十人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壮，健壮有力，与《烛之武退秦师》“臣之壮也”中的“壮”意义相同。 B. 且，又，与《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间”中的“且”意思不同。 C. 东，向东发展，与《赤壁怀古》“大江东去浪淘尽”中的“东”用法不同。 D. 乃，竟、却，与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述不正确的一项是（ ） A. 韩信先后追随项梁、项羽，都未得到重用。刘邦入蜀后，韩信投奔刘邦，也仅担任低级官职，还差点因犯法被处死。 B. 刘邦不理解萧何为什么要追韩信这个小官，以为他想逃跑，因此十分愤怒，萧何阐明韩信是难得的“国士”之才。 C. 萧何建议刘邦要择吉日、以隆重的仪式拜韩信为大将，这样既可帮助韩信立威，也可让刘邦转变素日对待臣下的态度。 D. 司马迁认为韩信本来功勋巨大，但却因不学习谦让之道，夸耀自己的功劳，还在天下已定后妄图谋反，最终身死族灭。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者 （2）当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。 14. 司马光评价韩信“以市井之志利其身”。请结合两则材料，简述韩信的哪些行为佐证了这一评价。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成各小题。 种菜 苏辙 久种春蔬早不生，园中汲水乱瓶罂①。 菘葵经火未出土，僮仆何朝饱食羹。 强有人功趋节令，怅无甘雨困耘耕。 家居闲暇厌长日，欲看年华上菜茎。 次韵子由种菜久旱不生 苏轼 新春阶下笋芽生，厨里霜虀②倒旧罂。 时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。 园无雨润何须叹，身与时违合退耕。 欲看年华自有处，鬓间秋色两三茎。 【注】①瓶罂：指小口大腹的陶瓷容器。②霜虀jī：细切后用盐酱等浸渍的蔬果。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏辙诗全诗虽无“旱”字，但每一联都指向春旱带来的困境，高妙含蓄。 B. 苏辙诗中“乱”写出汲水的忙乱，苏轼诗中“倒”写出腌菜食尽的困窘。 C. 苏轼诗尾联以“鬓间秋色”喻年华易逝，表达鬓发染霜、人生迟暮的悲凉。 D. 苏轼诗题目中的“次韵”表明此诗为唱和苏辙之作，遵循原诗韵脚与用韵次序。 16. 唱和诗中，“和诗”的内容和情感既要与原诗有联系，又要有新的阐发。这一特点在这组唱和诗中是如何体现的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）小华的学校组织了“读三国·论英雄”的读书交流活动，他在交流分享中引用了苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的名句“_______________，________________”，认为曹操是文武兼备的英雄。 （2）优秀企业珍视人才的情义纽带，即便员工短暂离开，归来时亦如故友重逢，令人想起曹操《短歌行》中表达礼遇旧谊之情的诗句“___________________，____________________”。 （3）“青”这种色彩在中国传统文化中是一个涵盖了蓝、绿、黑等多种颜色泛称，如“_________________，_________________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成各小题。 广东惠州对对联“从南阳到南洋根深叶茂”征集下联，历经四个多月，最终被21岁的“00后”青年以“自井壁及井毕角亢星张”斩获一等奖。诗人欧阳江河评价此联为“多年难遇的绝对”。 “井壁”并非水井的专称。在客家围屋中，“井”是必备的建筑元素，围屋形态亦似“井”，身在其中，颇有“坐井观天”之感。然而此联的巧妙之处在于，它描绘客家人虽“坐井”，视野却毫不狭隘。从井壁仰望星空，可见井宿、毕宿、角宿、亢宿等二十八星宿，作者更自创“星张”一词，令人联想到《易经》中的“亢龙有悔、飞龙在天”，暗喻华夏如龙腾飞。 上联“从南阳到南洋”是地理空间的延展，下联“自井壁及井毕”至“角亢星张”，则是对宇宙星空的巡礼。下联不仅呼应了上联“根深叶茂”的繁盛意象，更将格局从厚重的人文历史，提升至“（ ① ）”的哲学境界。 A 有人质疑下联在平仄与字词对仗上不够工整，它依然赢得了评委与大众的认可。 “00后”对出下联获奖一事，不仅让楹联文化重回人们特别是年轻人视野，也让我们思考：传统文化的传承，是不是需要有一些新的变革？过去说到传承，就认为要让年轻人背诵更多的格律、掌握更多的典故，力求（ ② ）。这固然是基础，但止步于此，便容易将活的文化实践，变成一种严苛的“填空”，令人（ ③ ）。 这位“00后”的成功，恰恰在于他跳出了这个框架。他未必掌握比前辈更多的冷僻典故，但他用天文学知识，去激活和运用对联的古老创作规则。他尊重了对联的“法度”，也贡献了自己的精彩见识。这 B 对表面形式简单模仿， C 以思维方式的对接和知识结构的更新脱颖而出。只有当更多的年轻人发现，他们的创新能够被看见、被尊重、被奖赏，能凭借自己对天文、物理等现代学科的热爱，在古老的诗词楹联甚至一切文化传承领域获得认可、创造价值时，传统与年轻人才有更紧密的连接。 18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 将下列词语依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ） A. 物我两忘 浑然天成 望而生畏 B. 天人合一 浑然天成 望而生畏 C. 天人合一 原汁原味 敬而远之 D. 物我两忘 原汁原味 敬而远之 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 请简要概括这副对联在构思上的两个主要特点。每点不超过12个字。 22. 文中提到“严苛的‘填空’”，请结合语境，简要说明其含义及表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级下学期3月考试 语文试卷 本试卷共8页，23题，全卷满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在关于20世纪中国文学的讨论中，乡村与城市的二元结构长期占据主流。它们被视为传统与现代、静止与流动的象征，在文学叙事中常常彼此对照或对立。然而，这一视野却长期遮蔽了二者之间广阔而重要的过渡地带——县城及其所代表的“县域”。 实际上，县域不仅是一个行政或地理单元，它包含乡镇、县城、小城、县级市等多种形态，既是城乡之间的桥梁与枢纽，也是中国现代化进程中极具代表性的“中间景观”。因此，我们提出“县域书写”这一概念，它超越简单的“小城故事”或“县城文学”，更强调以县域为方法，即通过县域这一视角，来观察和理解中国现代化进程的复杂性。 县域书写的出现，与现代人对时间感受的变化密不可分。古代社会的时间感是“循环往复”的，就像春种秋收、四季更替，生活和社会秩序缺乏突破性变化。这种时间观下，空间的意义被弱化——不管是县城，还是大城市，甚至是乡下，本质上都处于同一个“循环时空”里，没有先进与落后、传统与现代的层级区分。现代社会的时间感变成“线性向前”的，“时间”本身也成了推动社会变化、产生差异的核心因素。这种时间观下，空间被赋予了“时间层级”，不同空间对应着不同的发展阶段，形成了明显的等级关系，比如大都市比小县城“现代”、城市比乡土“先进”。空间便成为人物命运的隐喻：从乡土到城市、从小县城到大都市，不仅是空间移动，更是从“传统时间”走向“现代时间”的跨越。这种空间变换会深刻影响人物的命运，也让人们清晰感受到不同空间的“时间感差异”。而县域往往成为这种等级差异的具象化场域。它一方面是承载着情感与记忆的故乡；另一方面又常被视为需要逃离或改造的对象。在保留传统人情社会余温的同时，它也持续承受着现代性浪潮的冲击。这种“在乡望城”或“在城望乡”的视角，构成了早期县域书写的情感基础。 全球化与城市化进程的加速，又使得县域“中间性”特征愈发凸显。从地理位置上看，县域是“半城半乡”的混合体，它是农民进城务工的“跳板”，也是部分人返乡创业或生活的“归宿”；既是城市化扩张的前沿，也是乡村接收外部信息的窗口。这种特殊位置使其在文学叙事中充满内在张力：县域常被描绘成“熟悉的陌生地”，那里留存着熟人社会的伦理与温情，却也渗透着市场逻辑带来的竞争与疏离；居民在享受现代化便利的同时，也经历着地方特色消退与文化同质化的深层焦虑。 在这一过程中，县域的时间感呈现出特有的矛盾性。全球化的触须已深入社会的每一个角落，包括偏远山区，最明显的表现是电脑和智能手机等带来距离感的消失。县域居民可与都市人群同步知晓天下事，体验着被压缩的、加速的现代时间；然而，在日常生活中，县域又常常延续着一种“不快不慢”的节奏，一种基于农耕周期与人情往来的传统时间感。这种“双时制”的共存，使县域人物的精神世界往往徘徊于“留”与“走”、“变”与“不变”之间，形成一种独特的现代性体验——他们渴望融入外部世界的进步浪潮，又试图守护本土生活的连续与安稳。这体现了全球化带来的“不同时的同时性”。 与此同时，县域面临着同质化与独特性的博弈。统一的市场、标准的建筑、流行的消费文化不断消磨着县域的独特性，让许多县域的样子变得越来越像，这种“无地方性”的倾向越来越明显。但每个县域又都有自己的“小个性”，比如独特的美食、风景或文化，这些“地方性”的东西深深扎根在县域的土壤里，让它很难被完全复制。地方感不再是不言自明的存在，而成为一种需要被自觉感知、审视乃至重建的情感结构。县域书写常常在“怀旧”与“展望”、“本土”与“外来”之间摆动。 县域社会兼具“熟人社会”的亲密性与“周遭世界”的现代流动性，这使它成为观察现代个体如何构建自我身份的绝佳现场。在这里，基于人情与信任的传统交往，与遵循规则、契约的现代方式并存；相对稳定的生活伦理，与偶然发生的外部风险相互交织。文学作品如何讲述在这种环境中个体的抉择、挣扎与自我寻找，如何平衡对地方传统的深切眷恋与对开放未来的理性追求，构成了县域书写的独特魅力与叙事挑战。 县域书写的意义，或许正在于它提供了一种打破简单二元对立、理解中国现代化复杂图景的方法。读懂了城乡之间那道既模糊又清晰的“中间地带”，我们才能更全面地理解中国的社会变迁，也才能更深刻地明白“故乡”二字背后，那些关于坚守与突破、传统与现代的复杂情感。 （摘编自徐勇《作为方法的“县域书写”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学讨论不能以城乡二元结构为主导，而应重点关注县域作为“中间地带”的特殊性，才能真正揭示中国现代化进程中的复杂性。 B. 虽然“县域书写”与简单的“小城故事”或“县城文学”在空间范畴上来看大同小异，但是前者反映的问题更加具有普遍性。 C. “不同时的同时性”，“同时性”指县域能够凭借网络与都市人同步知晓天下事，“不同时”指县域日常生活仍延续传统的时间感。 D. 审视乃至重建县域的地方感，既要不断突出、强化其“地方性”，也要尽力避免统一的市场、标准的建筑等造成的“无地方性”。 2. 将县域与《乡土中国》的乡土社会进行比较，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的人们被土地束缚着，极少流动；而县域作为“城乡之间的桥梁与枢纽”，具有流动性与稳定性并存的特点。 B. 乡土社会的时间是循环时间，人们缺少“进步”“发展”的时间认知；而县域的时间则是慢节奏与快节奏共存的现代时间。 C. 县域的传统社会结构脱胎于乡土社会，二者都具有“熟人社会”的特点，也是我们理解中国传统基层社会的重要抓手。 D. 乡土社会是理解中国传统社会运行逻辑与本质特性的窗口，而县域是理解乡土社会向现代社会转型的复杂过程的窗口。 3. 下列是某同学开展家乡文化调查收集的材料，最不能体现“县域特质”的一项是（ ） A. 树底休息的老大爷正在用智能手机看短视频。 B. 新开的超市既卖本地家禽蔬菜也卖进口商品。 C. 离热闹的商业街不远的地方就有一大片稻田。 D. 庙会上可以见到农民和西装革履的职业人士。 4. 铁凝《哦，香雪》写到：火车开通后，台儿沟的姑娘们不再每天吃过晚饭就钻被窝，而是梳妆打扮后，掐准时间等候在村口；她们利用火车停靠的一分钟，用核桃、鸡蛋换城里的发卡、香皂，香雪趁机打听北京的大学、配乐诗朗诵等事情。火车开通前与开通后，姑娘们的“时间感”有着怎样的不同？请结合本文简要概括。 5. 下面歌词体现“在城望乡”的人对现代性浪潮的反思，请结合本文观点具体分析。 鹿港小镇（节选） 罗大佑 假如你先生来自鹿港小镇/请问你是否看见我的爹娘/ 我家就住在妈祖庙的后面/卖着香火的那家小杂货店…… 假如你先生回到鹿港小镇/请问你是否告诉我的爹娘/ 台北不是我想象的黄金天堂/都市里没有当初我的梦想…… 再度我唱起这首歌/我的歌中和有风雨声/归不到的家园/鹿港的小镇/ 当年离家的年轻人/台北不是我的家/我的家乡没有霓虹灯/ 繁荣的都市/过渡的小镇/徘徊在文明里的人们…… 听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙/ 家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的/ 门上的一块斑驳的木板刻着这么几句话/子子孙孙永宝用/世世代代传香火/ 啊，鹿港的小镇…… 【答案】1. C 2. B 3. A 4. （1）开通前：传统循环时间。遵循农耕“日出而作日落而息”的节奏，“吃过晚饭就钻被窝”，时间感重复、静止，无突破性变化。 （2）开通后： ①转向现代线性时间。“掐准时间等候”，形成对精准、线性时间的感知； ②出现双时制共存雏形。身处台儿沟传统农耕环境，却通过火车感受外面的世界，对接城市现代时间，形成传统与现代时间感的交织。 5. （1）反思现代性对县域传统风貌的消解。现代性推动的城市化进程，以“水泥墙”取代鹿港的“红砖”，消解了县域独特的建筑风貌与生活习惯，使县域陷入“无地方性”的同质化困境。 （2）反思现代性造成青年的精神迷惘。台北“霓虹灯”象征的现代繁华吸引青年出走，但都市并非黄金天堂，反而带来激烈竞争与人际疏离。他们既难融入城市，又无法重返故土，陷入“归不到的家园”的迷惘。 （3）反思现代性对县域文化根基的侵蚀。“妈祖庙”“香火杂货店”“传香火”的木板文字，是县域传统文化传承的载体；现代性浪潮让人们在追逐现代化时，也丢失代代相传的文化根脉，“失去他们拥有的”珍贵的传统。 【解析】 【导语】本文以“县域书写”为切口，解构中国现代化进程中城乡二元对立之外的“中间地带”。作者从空间层级、时间感知、全球化冲击等维度，剖析县域作为“半城半乡”枢纽的复杂性，揭示其在传统与现代、本土与全球间的撕裂与融合。文风理性而富有张力，为理解中国社会变迁提供了新视角。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析 A.“文学讨论不能以城乡二元结构为主导……才能真正揭示”错误。曲解文意，原文并非否定“以城乡二元结构为主导”，而是指出其存在视野局限；且“才能真正揭示”绝对化逻辑在原文中无依据。 B.“在空间范畴上来看大同小异……前者反映的问题更加具有普遍性”错误。曲解文意，“小城故事”“县城文学”的空间范畴局限于县城或小城这一单一层面；而“县域书写”的空间范畴是整个县域，包含乡镇、县城、小城、县级市等多种形态。原文明确说“县域书写”超越“小城故事”或“县城文学”，二者并非“大同小异”。二者的核心差异也不在于“问题普遍性”的强弱而在于立意与方法论。 D.“尽力避免……造成的‘无地方性’”错误。曲解文意，无中生有，原文仅指出统一的市场、标准的建筑等带来“无地方性”倾向，但并未提出“尽力避免”“无地方性”的对策，而是指出地方感需要“自觉感知、审视乃至重建”。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再结合《乡土中国》相关信息点，将选项定位回原文进行比较分析。 B.“是慢节奏与快节奏共存的现代时间”错误。以偏概全，县域的时间感是“双时制”，“压缩的、加速的现代时间”与“基于农耕周期与人情往来的传统时间感”共存，并非“慢节奏与快节奏共存的现代时间”。 故选B。 3题详解】 先明确“县域特质”的内涵，再逐一分析选项内容是否能匹配、支撑、证明该内涵。 “县域特质”，指县域是半城半乡的中间地带，兼具传统与现代、乡村与城市的双重特征，体现城乡混合、新旧并存的中间性。 A.不能体现。原文明确指出“全球化的触须已深入……距离感的消失”。由此可知，老农民用智能手机看短视频的现象并非县域独有，在偏远乡村也会出现，不符合题意。 B.能体现。超市里本地家禽蔬菜(乡土属性)与进口商品(全球化、现代城市属性)共存，直观呈现了县域“本土与外来交织、传统与现代融合”的中间性特征。 C.能体现。热闹的商业街(城市空间)与大片稻田(乡村空间)相邻，是县域“半城半乡”地理形态的典型具象，精准契合城乡过渡地带的核心特质。 D.能体现。庙会上农民(传统乡土身份)与西装革履的职业人士(现代城市身份)同现，凸显了城乡过渡地带的人群特征。 故选A。 【4题详解】 分析题干：定位题干中“时间感”，在材料中找到和关键词相关的信息点，分“火车开通前、后”进行概括。 文本定位：提取“循环时空”“线性时间（向前）”“双时制”等关于传统循环时间感和现代线性时间感的内容。 将小说内容与原文时间感的理论对应起来，进行特征匹配与提炼，形成答案。 【5题详解】 分析题干：明确“现代性浪潮的反思”，关联原文“县域……持续承受着现代性浪潮的冲击”。 文本定位：筛选、整合文本中“居民在享受现代化……地方特色消退与文化同质化的深层焦虑”“他们（青年）渴望融入外部世界……本土生活的连续与安稳”“同质化与独特性的博弈”等内容；歌词中“水泥墙”“霓虹灯”“妈祖庙”“香火杂货店”“传香火”等关键词。 将文本内容与歌词中的意象、情感与原文观点逐一对应，进行阐释，形成答案。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学做了铺垫。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：教学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【解析】 【导语】文本一以白描笔法，通过“柳树课桌”“军号上课”“河滩救人”等细节，塑造了张先生这位身怀军人热血、扎根乡野的民办教师形象，于艰苦中焕发生命力。文本二则提炼出“野性的诗学”这一核心，点明其“野”中藏“真”的精神特质。二者互文，一叙一议，共同为乡村教育者立传，让野性力量与赤子之心在文字中长存。 【6题详解】 B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。 故选B。 【7题详解】 D.“其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。文中确实提到画柳树时有“夏日的繁茂”“冬日的枯枝”，但这只是图画课的内容之一，是客观描述，并非用柳树的四季变化来对应张先生的人生阶段。其他柳树描写（课桌椅、孤柳比喻)均未涉及四季变化。文中只有一处“如河滩孤柳”用柳树比喻张先生，这是在他受伤病腿之后，表现其孤独与坚守。 故选D。 【8题详解】 解答此题需先提取文本二核心观点，再从文本一中梳理对应内容分层归纳。 先明确“野”的内涵：是乡野人物的本性，既体现在民办教师乡村教学的“野路子”中，又包含“真”的精神品质， 再梳理文本一相关内容：①梳理人物身份，匹配“野”的外在风格。②梳理教学场景特点，匹配“野路子”评价，归纳出教学实践层面的“野”。③梳理人物品性，匹配“野”的内核“真”。 【9题详解】 先明确问题核心：要求分析传记形式写人记事的艺术效果，需结合史传列传的文体特质，结合文本逐层推导。 ①从真实性与厚重感推导，本文用“列传”的笔法，增强了叙事的真实感与历史厚重感。 ②从人物塑造维度推导，本文依时间串联张先生各阶段典型事件，符合传记按时间顺序梳理传主生平的写法。 ③从主题表达维度推导，传统列传多为名流立传，本文给平凡乡村民办教师立传，凸显了平凡人物的精神价值。 ④从叙事风格推导，史传传记偏向客观冷静叙事，本文沿用此法，将情感深藏于叙事中，形成深沉节制的表达效果。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。 信数与萧何语何奇之至南郑诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳！”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪四》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 信数A与萧何B语C何奇D之E至南郑F诸将行G道H亡者I数十人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壮，健壮有力，与《烛之武退秦师》“臣之壮也”中的“壮”意义相同。 B. 且，又，与《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间”中的“且”意思不同。 C. 东，向东发展，与《赤壁怀古》“大江东去浪淘尽”中的“东”用法不同。 D. 乃，竟、却，与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ） A. 韩信先后追随项梁、项羽，都未得到重用。刘邦入蜀后，韩信投奔刘邦，也仅担任低级官职，还差点因犯法被处死。 B. 刘邦不理解萧何为什么要追韩信这个小官，以为他想逃跑，因此十分愤怒，萧何阐明韩信是难得的“国士”之才。 C. 萧何建议刘邦要择吉日、以隆重的仪式拜韩信为大将，这样既可帮助韩信立威，也可让刘邦转变素日对待臣下的态度。 D. 司马迁认为韩信本来功勋巨大，但却因不学习谦让之道，夸耀自己的功劳，还在天下已定后妄图谋反，最终身死族灭。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。 （2）当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。 14. 司马光评价韩信“以市井之志利其身”。请结合两则材料，简述韩信的哪些行为佐证了这一评价。 【答案】10. CEF 11. A 12. C 13. （1）大王如果只想长期在汉中称王，就不需要韩信；但如果想要争夺天下，除了韩信就没有能和您谋划大事的人。 （2）在这个时候，高祖本来就有除掉韩信的念头了，只是力量还做不到罢了。 14. ①韩信在项羽处不受重用便投刘邦，在刘邦处未受重视便逃亡，体现他对个人利益的算计。 ②灭齐后自立为王。在未请示刘邦的情况下，擅自称齐王，把战果转化为个人利益。 ③固陵之战失约。刘邦约韩信共击项羽，韩信未按时会师，可能以此抬高自身价码。 【解析】 【导语】两则材料从不同角度展现了韩信的一生。材料一讲述韩信初投项羽未得重用，转投刘邦后经萧何举荐终被拜为大将的过程，凸显其非凡才能与萧何识人之明；材料二则分析韩信之死，认为他有乘时谋利之举，且不懂谦让，其结局有自身原因。两则材料相互补充，立体呈现韩信形象。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句 句意：韩信屡次和萧何交谈，萧何认为他是奇才，到了南郑时，各路将领在半路上逃跑的有几十人。 “信数与萧何语”是主谓结构，“与萧何”介宾短语作状语，成分完整，故C处断开； “何奇之”是主谓宾结构，成分完整，故E处断开； “至南郑”动宾结构作状语，“诸将行道亡者数十人”是定语后置句，故F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“意义相同”错误。意动用法，认为……雄伟雄壮/名词，壮年。句意：认为他的相貌雄伟雄壮。/我壮年的时候。 B.正确。副词，又/副词，暂且。句意：汉王又生气又高兴。/暂且把白鹿放养在青山之间。 C.正确。名词作动词，向东发展/名词作状语，向东。句意：我也打算向东发展啊。/长江向东滚滚流去，淘尽了（古往今来的英雄人物）。 D.正确。句意：竟然图谋叛逆。/如今这些人的见识竟然比不上(他们鄙视的工匠艺人)。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“既可帮助韩信立威，也可让刘邦转变素日对待臣下的态度”错误。原文仅萧何言“王素慢无礼……乃可耳”，其建议行隆重拜将之礼的目的是显示对韩信的尊重，留住韩信，并未提及此举可帮助韩信立威或让刘邦转变对臣下的态度。 故选C。 【13题详解】 （1）“必”，如果；第二个“王”，名词作动词，称王；“事”，用；“非……无所……者”，固定句式，除了……就没有能……的人。 （2）“当”，在；“是”，这；“固”，本来；“取”，除掉；“顾”，只是；“耳”，罢了。 【14题详解】 作答此题需先明确“以市井之志利其身”核心是行事以个人利益最大化为标尺，再结合两则材料梳理韩信对应行为。 ①定位材料一：梳理韩信投奔经历，属项羽献策不用即亡楚归汉，归汉后“上不我用，即亡”，去留均以自身诉求是否满足为标准，体现逐利投机性。 ②关联材料二：关注原文“灭齐，不还报而自王”，分析其克齐后未请示刘邦擅自称王，将军功直接转化为个人权势，印证谋求私利的特点。 ③挖掘材料二：聚焦原文“与信期共攻楚而信不至”，分析其在刘邦约合击项羽时故意失约，本质是待价而沽索要更多利益，契合“市井之志”判断。 【参考译文】 材料一： 等到项梁渡过淮河，韩信带着剑跟随项梁，在项梁部下，没有什么名声项梁战败后，韩信又归属项羽，项羽任命他为郎中。韩信多次用计策向项羽献策，项羽都不采用。汉王进入蜀地时，韩信逃离楚军归顺了汉王，还是没什么名声，担任连敖之职。后来韩信犯了法，应当被斩首，同案的十三人都已被斩首，轮到韩信时，韩信抬头仰视，恰好看到滕公，说：“汉王不是想成就天下大业吗？为什么要斩杀壮士！”滕公对他的话感到惊奇，又认为他相貌雄壮，就释放了他没有斩首。滕公和韩信交谈后，非常欣赏他。滕公向汉王进言，汉王任命韩信为治粟都尉，但汉王并没有觉得韩信有什么特别之处。 韩信多次与萧何交谈，萧何认为他是个奇才。队伍到达南郑时，半路上逃跑的将领就有几十人。韩信估计萧何等人已多次向汉王推荐自己，汉王不重用自己，就也逃走了。萧何听说韩信逃走了，来不及向汉王报告，就亲自去追赶他。过了一两天，萧何来拜见汉王。汉王又生气又高兴，骂萧何说：“你逃跑，是为什么？”萧何说：“我不敢逃跑，我是去追逃跑的人。”汉王问：“你追的是谁？”萧何回答说：“是韩信。”汉王又骂道：“逃跑的将领数以十计，你都没去追；却说去追韩信，这是说谎。”萧何说：“那些将领容易得到。至于像韩信这样的人，是天下无双的杰出人才。大王如果只想长久地在汉中称王，自然用不着韩信；如果一定要争夺天下，除了韩信就再没有可以和您谋划大事的人了。就看大王怎么决策了！”汉王说：“我也打算向东发展，怎么能闷闷不乐地长久待在这里呢？”萧何说：“大王如果决心向东发展，能重用韩信，韩信就会留下来；不能重用他，韩信终究还是要逃走的。”汉王说：“我看在你的面子上，让他做个将军。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不会留下来。”汉王说：“任命他为大将。”萧何说：“太好了！”于是汉王就想把韩信召来任命他。萧何说：“大王向来傲慢无礼，如今任命大将就像呼喊小孩一样，这就是韩信要离去的原因啊。大王如果一定要任命他，就选个好日子，进行斋戒，设置高坛和广场，举行完备的授职仪式，才行啊。”汉王答应了萧何。各位将领都很高兴，人人都以为自己会被任命为大将。等到任命大将时，竟然是韩信，全军都很惊讶。 材料二： 我认为汉高祖用欺诈的计谋在陈县擒获韩信，说他辜负汉室，是确有其事；即便如此，韩信也有自取其祸的缘由。起初，汉王与楚王在荥阳对峙，韩信灭掉齐国后，不向汉王奏报却擅自称王；之后汉王追击楚王到固陵，与韩信约定一同攻打楚王，韩信却未如约而至。在那个时候，高祖就已有收拾韩信的心思，只是力不从心罢了。等到天下已经平定，那韩信又还有什么可倚仗的呢！趁着时机谋取利益，这是市井小人的志向；酬谢功劳报答恩德，这是有识之士与君子的胸怀。韩信以市井小人的志向为自己谋利，却以有识之士与君子的胸怀期望他人，这不是很难实现吗！所以太史公评论道：“假如韩信能学习道家的谦让之道，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了！他对汉朝的功勋，便可以与周公、召公、太公这些人相媲美，后世子孙也能享受祭祀了！他不致力于这样做，却在天下已经安定之时，才图谋叛逆；最终被灭族，不也是应当的吗！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成各小题。 种菜 苏辙 久种春蔬早不生，园中汲水乱瓶罂①。 菘葵经火未出土，僮仆何朝饱食羹。 强有人功趋节令，怅无甘雨困耘耕。 家居闲暇厌长日，欲看年华上菜茎。 次韵子由种菜久旱不生 苏轼 新春阶下笋芽生，厨里霜虀②倒旧罂。 时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。 园无雨润何须叹，身与时违合退耕。 欲看年华自有处，鬓间秋色两三茎。 【注】①瓶罂：指小口大腹的陶瓷容器。②霜虀jī：细切后用盐酱等浸渍的蔬果。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏辙诗全诗虽无“旱”字，但每一联都指向春旱带来的困境，高妙含蓄。 B. 苏辙诗中“乱”写出汲水的忙乱，苏轼诗中“倒”写出腌菜食尽的困窘。 C. 苏轼诗尾联以“鬓间秋色”喻年华易逝，表达鬓发染霜、人生迟暮的悲凉。 D. 苏轼诗题目中的“次韵”表明此诗为唱和苏辙之作，遵循原诗韵脚与用韵次序。 16. 唱和诗中，“和诗”的内容和情感既要与原诗有联系，又要有新的阐发。这一特点在这组唱和诗中是如何体现的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①苏轼诗写春饥的艰辛，呼应苏辙诗中因春旱而饥困的内容，两诗都即事感怀，流露出辛酸与无奈。 ②苏轼诗针对苏辙诗中因春旱而惆怅、因赋闲而抑郁不得志的情绪，劝慰他面对窘境无须慨叹，既然不合时宜，不妨安心退耕。 ③苏轼诗针对苏辙诗中年华虚掷的感慨，以坦然的心态、幽默的自嘲来宽解，心态更加旷达和洒脱。 【解析】 【导语】这两首唱和诗以“种菜”为媒，展现了兄弟二人不同的处世态度。苏辙诗重农事艰辛，字字透着焦虑无奈；苏轼诗则显旷达，以“鬓间秋色”化苦为趣。苏辙困于天时，苏轼超然物外，体现了宋诗理趣与文人相和的独特魅力。 【15题详解】 C.“人生迟暮的悲凉”错误。苏轼诗尾联中的“鬓间秋色”虽然以白发喻年华老去，但承接前句“自有处”，表明年华流逝是自然规律，体现出超然豁达的人生态度，并未表达“人生迟暮的悲凉”。 故选C。 【16题详解】 审清题干核心内容，重点分析苏轼诗中“与原诗有联系”以及“新的阐发”，紧扣这两方面进行赏析。 第一步，先明确苏辙原诗的核心内容与情感基调，以此作为苏轼和诗“有联系”的对照依据； 第二步，逐联对照苏轼和诗，从主题、手法、情感等方面梳理与原诗的呼应点，落实“与原诗有联系”； 第三步，对比二人面对相同事物不同的心境，从情感态度、人生哲理、立意境界上分析苏轼相较于苏辙的突破与升华，落实“新的阐发”； 第四步，整合要点，形成规范答案。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小华的学校组织了“读三国·论英雄”的读书交流活动，他在交流分享中引用了苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的名句“_______________，________________”，认为曹操是文武兼备的英雄。 （2）优秀企业珍视人才的情义纽带，即便员工短暂离开，归来时亦如故友重逢，令人想起曹操《短歌行》中表达礼遇旧谊之情的诗句“___________________，____________________”。 （3）“青”这种色彩在中国传统文化中是一个涵盖了蓝、绿、黑等多种颜色的泛称，如“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 契阔谈䜩 ④. 心念旧恩 ⑤. 岱宗夫如何 ⑥. 齐鲁青未了（青青子衿，悠悠我心/苔痕上阶绿，草色入帘青/云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成各小题。 广东惠州对对联“从南阳到南洋根深叶茂”征集下联，历经四个多月，最终被21岁的“00后”青年以“自井壁及井毕角亢星张”斩获一等奖。诗人欧阳江河评价此联为“多年难遇的绝对”。 “井壁”并非水井的专称。在客家围屋中，“井”是必备的建筑元素，围屋形态亦似“井”，身在其中，颇有“坐井观天”之感。然而此联的巧妙之处在于，它描绘客家人虽“坐井”，视野却毫不狭隘。从井壁仰望星空，可见井宿、毕宿、角宿、亢宿等二十八星宿，作者更自创“星张”一词，令人联想到《易经》中的“亢龙有悔、飞龙在天”，暗喻华夏如龙腾飞。 上联“从南阳到南洋”是地理空间的延展，下联“自井壁及井毕”至“角亢星张”，则是对宇宙星空的巡礼。下联不仅呼应了上联“根深叶茂”的繁盛意象，更将格局从厚重的人文历史，提升至“（ ① ）”的哲学境界。 A 有人质疑下联在平仄与字词对仗上不够工整，它依然赢得了评委与大众的认可。 “00后”对出下联获奖一事，不仅让楹联文化重回人们特别是年轻人视野，也让我们思考：传统文化的传承，是不是需要有一些新的变革？过去说到传承，就认为要让年轻人背诵更多的格律、掌握更多的典故，力求（ ② ）。这固然是基础，但止步于此，便容易将活的文化实践，变成一种严苛的“填空”，令人（ ③ ）。 这位“00后”的成功，恰恰在于他跳出了这个框架。他未必掌握比前辈更多的冷僻典故，但他用天文学知识，去激活和运用对联的古老创作规则。他尊重了对联的“法度”，也贡献了自己的精彩见识。这 B 对表面形式简单模仿， C 以思维方式的对接和知识结构的更新脱颖而出。只有当更多的年轻人发现，他们的创新能够被看见、被尊重、被奖赏，能凭借自己对天文、物理等现代学科的热爱，在古老的诗词楹联甚至一切文化传承领域获得认可、创造价值时，传统与年轻人才有更紧密的连接。 18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 将下列词语依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ） A. 物我两忘 浑然天成 望而生畏 B. 天人合一 浑然天成 望而生畏 C. 天人合一 原汁原味 敬而远之 D. 物我两忘 原汁原味 敬而远之 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 请简要概括这副对联在构思上的两个主要特点。每点不超过12个字。 22. 文中提到“严苛的‘填空’”，请结合语境，简要说明其含义及表达效果。 【答案】18. ①把“对”改为“为”； ②删去“被”。 19. C 20. A尽管/虽然 B不是 C而是 21. ①空间与天文对应； ②历史与哲学交融。（或：①由地理延展到对星空巡礼；②从人文历史升华为天人合一） 22. ①含义：要求年轻人严格遵守固定格式，进行套用，扼杀了创造性理解和运用。 ②表达效果：运用比喻手法，将僵化的传承方式比作“填空”，形象生动地批判了那种只重形式、扼杀创新活力的做法，强调了文化实践应有的生命力。 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①“广东惠州对对联‘从南阳到南洋根深叶茂’征集下联”中介词“对”误用，应该是为出句征集下联，而不是“对对联……征集”，故应把“对”改为“为”。 ②“最终被21岁的‘00后’青年以‘自井壁及井毕角亢星张’斩获一等奖”中滥用了介词“被”，导致主语残缺，故应删去“被”，使“青年”成为主语。 【19题详解】 先通读横线处的前后句，判断前后句间的逻辑关系，同时也要辨析近义词在语义侧重、适用语境等方面的区别，最后为空缺处选用合适的词语；也可借助排除法辅助判断。 ①处：前文讲下联“从井壁仰望星空”，将格局从“厚重的人文历史”提升，后文应填一个哲学境界。“物我两忘”侧重主体与客体交融、忘却自我；“天人合一”侧重人与自然、宇宙的和谐统一。下联写从井壁观星宿、联想到龙腾飞，强调的是人与天地星空的连接，而非忘却自我，故“天人合一”更契合语境。 ②处：前文讲“背诵更多的格律、掌握更多的典故”，这是追求传统形式的完整纯粹。“浑然天成”形容自然形成、无人工痕迹；“原汁原味”指保持原有的风味和特色。此处强调传承要追求传统本来的样子，故“原汁原味”更合适。 ③处：“望而生畏”指一见之下就产生了畏惧心理，形容人态度威严或事务艰难令人畏惧。“敬而远之”表示尊敬却有所顾虑不愿接近。僵化的传承规则会让年轻人不愿亲近，“敬而远之”强调尊重但不愿接近，符合语境。 故选C。 【20题详解】 先通读横线处的前后句，判断前后句间的逻辑关系，同时也要辨析关联词语在语义侧重、适用语境等方面的区别，最后为空缺处选用合适的关联词；也可借助排除法辅助判断。 A处：前文讲“有人质疑下联在平仄与字词对仗上不够工整”，后文讲“它依然赢得了评委与大众的认可”，前后构成转折关系。“尽管/虽然”表让步转折，承认前文所述事实，引出后文相反结果，故此处应填“尽管”或“虽然”。 B处与C处：前文讲“他尊重了对联的'法度'，也贡献了自己的精彩见识”，后文讲“对表面形式简单模仿”“以思维方式的对接和知识结构的更新脱颖而出”，前后构成并列对比关系，否定前者、肯定后者。“不是……而是……”表并列关系，否定一种情况、肯定另一种情况，故B处填“不是”，C处填“而是”。 【21题详解】 题干要求概括对联构思的主要特点，需紧扣上下联内容、意象关联与境界提升的角度展开分析。 ①上联以“南阳—南洋”展现地理空间的延伸，下联以“井壁—星宿”对应宇宙星空，形成地上与天空的对应。 ②上联侧重客家迁徙的人文历史，下联借星宿意象提升至天地哲学层面，实现历史到哲学的升华。 【22题详解】 ①拆分答题维度：题干明确要求分析“含义”与“表达效果”，先拆分两大核心维度，避免遗漏要点。 ②解读含义：立足文本语境，从表层到深层梳理——表层上，“填空”指有固定答案、无自主发挥空间的机械作业形式；深层上，结合“背诵更多的格律、掌握更多的典故”“严苛”等内容，明确其指传统文化传承中要求年轻人死记硬背、机械套用固定格式，扼杀创造性理解和运用的僵化方式。 ③分析表达效果：由修辞到情感逐层挖掘——修辞上，运用比喻，将僵化的传承方式比作“填空”，形象生动地揭示其刻板、无生命力的特征；情感态度上，“严苛”一词强化否定批判，突出对只重形式、扼杀创新活力做法的反思；主题上，呼应后文“00后”青年以创新脱颖而出的成功案例，形成对比，强调了文化实践应有的生命力与创造性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺道而行，亦要敢破难关 庖丁解牛时避开大骨、顺应纹理的智慧，与总书记号召“敢啃最难啃的骨头”的豪迈宣言，看似构成一对矛盾命题，实则揭示了生命智慧的完整图景。前者是东方文化中“顺其自然”的处世哲学，后者是现代社会中攻坚克难的进取精神。两种态度如同硬币的两面，共同构成了人类应对世界的完整智慧体系。 庖丁的智慧代表着中华文明对“道”的深刻理解。《庄子·养生主》中，庖丁解牛十九年而刀刃若新，关键在于他“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。这种智慧教导我们认识并尊重客观规律，在适当时候选择顺势而为。如同大禹治水变“堵”为“疏”，诸葛亮借东风火烧赤壁，都是把握事物内在规律而取得成功的典范。苏轼在《赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，正是对这种与自然和谐共处智慧的礼赞。避其固然不是怯懦，而是对客观世界保持敬畏，在尊重规律的基础上寻求最优解。 然而，人类文明的进步同样需要“敢啃最难啃的骨头”的勇气。钱学森放弃美国优越条件回国建设航天事业时，面对的是“一穷二白”的困境；袁隆平研究杂交水稻时，面对的是国际权威的“此路不通”的断言。这些先驱者没有因困难而却步，反而选择在最坚硬的“骨头”上磨砺自己的“刀刃”。中国古代神话中愚公移山的故事，正是这种精神的原始表达。总书记强调：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。”历史证明，任何伟大成就的取得，都需要在关键处啃下“硬骨头”的勇气与决心。 真正的生命智慧在于知晓何时避其固然，何时迎难而上。王阳明龙场悟道，正是在极端困境中实现了思想突破；陶渊明“不为五斗米折腰”，则是在认清官场本质后选择退隐。这两种选择看似相反，实则都是对“道”的遵循——前者是在逆境中坚持真理，后者是在浊世中守护本真。屠呦呦团队查阅2000余方药、380余种提取物后才发现青蒿素，既有迎难而上的坚持，又有尊重科学规律的智慧。古人云：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”这种辩证思维，正是中华文明最珍贵的智慧遗产。 从个人修养到国家治理，理解“避”与“进”的辩证关系都至关重要。个人成长中，我们既要学会在不可改变处保持平和，又要在能够突破处勇于挑战；民族复兴道路上，我们既要尊重发展规律，又要在关键领域实现自主创新。庖丁的刀与愚公的锹，看似工具不同，实则都是通向“道”的途径。当我们将这两种智慧融会贯通，便能如庄子所言“游刃有余”，在复杂世界中既保持定力又不失勇气，最终达到生命的圆融境界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料选取了《庖丁解牛》中庖丁避开牛身上“大骨头”的行为，以及总书记“敢啃最难啃的骨头”的激励话语，通过二者对比，引导思考面对困难时应采取的态度与行动。 从庖丁解牛这一角度看，他避开“大骨头”，依照牛体自然纹理和结构解牛，体现出对事物规律的尊重与顺应。这暗示在面对问题时，需深入研究其内在规律，按规律办事，往往能提高解决问题的效率，达成事半功倍的效果。总书记“敢啃最难啃的骨头”，彰显出为国家发展、人民幸福，直面困难、绝不退缩的坚定决心。在国家发展进程中，脱贫攻坚、芯片技术突破等实例，都体现出这种攻坚克难的精神。综合材料整体，庖丁避“骨”与“敢啃硬骨头”看似矛盾，实则相辅相成。在不同阶段、不同情境下，我们应灵活运用这两种策略。当我们尚未充分掌握事物规律，自身能力还不足以应对巨大挑战时，如初入职场的新人面对复杂项目，先避开难题，深入学习积累经验，顺应规律提升能力，不失为明智之举；而当我们积累了足够的实力，面临阻碍国家、社会发展的关键难题，像深化改革中触动既得利益群体的难题，就必须有“敢啃硬骨头”的勇气，主动出击，突破困境。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：于避行中勇进，循道上攻坚。接下来从怎么办的角度展开论述：一、庖丁避开“大骨头”，绝非怯懦退缩，而是深谙规律之道。二、总书记号召“敢啃最难啃的骨头”，是在时代征程中，对国人勇毅担当精神的鼓舞。三、避行与勇进，看似矛盾，实则辩证统一。避行是在充分认识规律、分析形势的基础上，选择更为合理、高效的路径，为勇进积蓄力量；勇进则是在明确目标、遵循规律的指引下，以无畏的勇气突破困境，实现跨越发展。 立意： 1.以“庖丁智慧”巧避难题，凭无畏勇气啃下“硬骨”。 2.顺道而行，亦要敢破难关。 3.顺应规律巧解难题，勇挑重担直面挑战。 4.持庖丁解牛之智，怀敢啃硬骨之心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $