精品解析：河南南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年高二下学期3月阶段检测语文试题

2026年春期高二年级第一次月考 语文学科 考试范围：选择性必修下第一、二单元 考试时候：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一： 文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。 现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实经验的敏感点而广为传播、广受好评。 文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超逻辑的现代作品内在也借助于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。 文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也创造了作品跟现实、时代产生更血肉相连的纽带。 （选自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》，有改动） 材料二： 2020年贺岁电影引发的争议，一直横亘在作家创作与读者接受之间，那就是：文学是“真实”的吗？ 在文学理论批评中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。 艾布拉姆斯在《镜与灯》中指出：“作品总得有一个直接或间接地导源于现实事物的主题——总会涉及、表现、反映某种客观状态或者与此有关的东西。”纵观古今中外的经典文学作品，我们会发现那些饱蕴着深沉的现实情愫和生活哲理的文学作品总会引起读者强烈的精神共鸣。阅读马尔克斯的《百年孤独》，我们能够体会到热恋中情欲煎熬如慕如诉；吟诵苏轼的“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”，我们感慨作者的“当时只道是寻常”；阅读《巴黎圣母院》，我们仿佛听到加西莫多敲的那声孤独又深沉的钟声；品味舒婷的《致橡树》，我们也期待找到我们生命中的那株木棉或橡树…… 经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。 艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循，但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束缚，根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视野。 艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人们心底的真实；虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实，但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实；虽然宝玉衔玉出生不符合生活真实，但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据。可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。 我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，真实性是文学深厚的底蕴，但从来不是，也不应该是文学唯一追求的目标，我们追求的只是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的那部分真实。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，我们也希望，我们能看到多样态形式下，那深层次的真实逻辑。 （选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出，好的文学作品，其想象和虚构都是无法脱离现实的。 B. 文学想象需要真正的现实关怀，而现实关怀一般直接体现为现实题材和现实手法，是对现实问题的关切、思考和热爱。 C. 文学理论批评认为，“艺术真实”高于“生活真实”，是对“生活真实”的高度提炼，其内里蕴含着现实情愫和生活哲理。 D. 生活逻辑需要高度遵循生活的真实性，而艺术逻辑可以摆脱此束缚，以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 现实经验更多是指一种无数人共同经历的普遍性现实，因人民大众有更切身、更深刻的体验，故其更容易引起社会共鸣。 B. 文学想象必须遵循生活情理、历史背景和逻辑因果等现实逻辑，不能超越现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。 C. 穿越类作品以及科幻类作品采用变形的、超现实的形象和结构来反映社会生活，有时不需要体现充分的历史依据。 D. 要使一部作品具有“文学的真实性”，既要对生活现实高度提纯，还要追求丰富、夸张的表现形式下内蕴的真实逻辑。 3. 下列各项中，不属于体现“文学的真实性”的一项是（ ） A. 窦娥被张驴儿设计陷害下狱，为护婆婆而屈认，临刑时向天发出三个愿望以示冤屈。 B. 秦王下令驱逐在秦的六国客卿，李斯身在被逐之列，写下《谏逐客书》，为秦王采纳。 C. 成名因缴不上促织而遭受痛苦，求卜得虫又被儿子弄死，儿子投井自杀化作蟋蟀。 D. 老人圣地亚哥连着八十四天没有捕到鱼，后经过三天两夜搏斗捕获一条巨大的马林鱼。 4. 两则材料都谈到了文学的真实性，但侧重点各有不同，请简要说明。 5. 请结合材料，简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黑骏马①（节选） 张承志 我骑着马“哗哗”地蹚着流水，马儿自顾自地停下来，在清澈的中流埋头长饮。我抬起头来，顾盼着四周熟悉又陌生的景色。二十来年了，伯勒根小河依旧如故。 河湾里和湿润的草地上密密地丛生着绒花雪白的芦荻，大雁在高空鸣叫着，排着变幻不定的队列。穿行在苇墙里的骑手有时简直无法前进；刚刚降落的雁群吵嚷着、欢叫着，芦苇被挤得哗哗乱响。大雁们在忙着安顿一个温暖的窠，它们是不会理睬自然界中那些思虑重重的人的。 我催马踏上了陡峭的河岸，熟悉的景物映入眼帘。这就是我曾生活过的摇篮，我阔别日久的草原。哦，故乡，你像梦境里一样青绿迷蒙。你可知道，你给那些弃你远去的人带来过怎样的痛苦么？侧山岗上有一群散开的羊在吃草，我远远看见，那牧羊人正歪在草地上晒太阳。我朝他驰去。 “呃，不认识的好朋友，你好。呃，好漂亮的黑马哟！”他斜着眼睛，瞟着我的黑马。 “您好。这马么，跑得还不坏——是公社借给我的。”我随口应酬着。 “呃，当然是公社借你的——我认识它。嗯，这是钢嘎·哈拉。错不了，去年它在赛马会上跑过第一。公社把最有名的马借给你啦。” 钢嘎·哈拉！像是一个炸雷在我眼前轰响，我双眼晕眩，险些栽下马来。但我还是沉住了气。我下了马，坐在他旁边，递给他一支烟。 哦，钢嘎·哈拉！ 我注视着这匹骨架高大、脚踝细直、宽宽的前胸凸隆着块块肌腱的黑马。阳光下，它的毛皮像黑缎子一样闪闪发光。我的小黑马驹，我的黑骏马！我默默地呼唤着它。我怎么认不出你了呢？你是知道的，当你作为一个生命刚刚来到这个世界上时，也许只有我曾对你怀有过那么热烈的希望。是我给你取了这个骄傲的名字：钢嘎·哈拉。你看，十四年过去了。时光像草原上的风，消失在比淡蓝的远山和伯勒根河源更远的大地尽头。我一去九年，从牧人变成了畜牧厅的科学工作者；你呢，成了名扬远近的骏马之星。你好吗？我的小伙伴？你能告诉我她在哪里吗？我同她别后就两无音讯，你该明白我是多么惦念着她。因为我深知她前途的泥泞。你在摇头？你在点头？她——索米娅在哪儿呢？ “大哥，你是伯勒根生产队的人么？”我问。 “不是。不过，我们住得很近。” 那时，父亲在伯勒根公社当社长。他把我驮在马鞍后面，来到了奶奶家。 “额吉！”他嚷着，“我把白音宝力格交给你啦。他住在公社镇子里已经越学越坏了。最近，居然偷武装部的枪玩，把天花板打了一个大洞！我哪有时间管他呢？整天在牧业队跑。” 白头发的奶奶高兴得笑眯了眼。她亲热地把我揽进怀里，“滋”地一声在我额上亲了一下，亲得头皮那儿水滑滑的。我使劲挣出她油腻的怀抱，慢慢蹭到在一旁文静地喝茶的、一个黑眼睛的小姑娘旁边。她望望我，我望望她；她笑了，我也笑了。 父亲喝足了奶酒，一把扳过我的肩头：“孩子，从你母亲死掉那天，我就一直想找这样一个人家……你该知道我有多忙。在这儿长大吧。好好干，小牛犊。额吉家没有男子汉，得靠你啦。要像那些骑马的男人一样！懂么？” 这样，我成了一个帐篷里的孩子。我学会了拾粪，捉牛犊，哄赶春季里的带羔羊；学会了套上犍牛去发芨草丛里的井台上拖水；学会了用自己粗制滥造的小马杆套住当年的马驹子。 当我神气活现地骑在牛背上，驾着木轮车朝远处的水井进发的时候，回头一望，一个骑铁青马的人正孤零零地从我们家离开。不知怎么，我心里升起一种战胜父亲尊严的自豪感。我已经用不着他来对我发号施令了。在这片青青的、可爱的原野上，我已经是个独当一面的男子汉。 十四年前，我和索米娅都十三岁了。过年的时候，奶奶给我和索米娅都穿上了新皮袍。在这样重要的节日，我居然和女人家一样，赶着牛车去串门；而其他有畜群人家的孩子，却神气地跨着剪齐鬃毛的高头大马，随着大人的马队，在飞扬的雪雾中吆喊着，从一个蒙古包驰向另一个蒙古包。唉！我什么时候才能有匹马呢？ 春天，清明前几天的一个夜里，刮了一场天昏地暗的风雪。 第二天清晨，我和索米娅使劲推开被雪封住的木门后，突然看见，在我们包门外站着一匹漆黑漆黑的马驹子。 我们惊叫着，又牵又抱地把马驹拉进了包内。奶奶连腰带都顾不上系了，她颤巍巍地搂住马驹，用自己的被子揩干它的身体，然后把袍子解开，紧紧地把小马驹接在怀里。她说，这黑马驹很可能是神打发来的。白音宝力格是好孩子，是神给她的男孩，所以神应该记着给白音宝力格一匹好马。 晚雪尚未化净，山野还是一片斑驳。每天，黑马驹喝了一小桶牛奶以后，常在柔软的草地上挺直脖颈，轻轻跃起，又缓缓卧下，久久地凝望着山峦和流云。我和索米娅则扔下筐，帮它把弄脏的黑皮毛擦净，把歪了的红布护身符挂正，把我们省下来的月饼块、红糖、油果子，一块块地喂给它吃。远处，奶奶飘着一头银发，勤奋地忙碌着。小马驹加入了我们的家，我们四个愉快地生活着。 一天，我们正在逗黑马驹玩呢，奶奶突然来了兴致，她一面挤着奶，一面在情在意地唱起了一支歌子，那就是《钢嘎·哈拉》（黑骏马）。 她的嗓音嘶哑而高亢，也许是我以前听惯了学校教的那些节奏欢快的儿童歌曲吧，这朴直古老的歌声，使我觉得那么新奇。索米娅和我对望着，呆呆地听着奶奶自我陶醉的吟唱。奶奶唱的是一个哥哥骑着一匹美丽绝伦的黑骏马跋涉迢迢路程，穿越茫茫草原，去寻找他的妹妹的故事。神妙的曲调在我心中唤起的阵阵感动，渐渐化成一匹浑身宛如黑缎的、昂首长嘶的骏马，举足，甩鬃，模样是那么逼真。 我大喊道：“我要给这匹马取一个响亮的名字！我要叫它‘钢嘎·哈拉’！它一定会成为一匹真正的快马。我，我要骑着它走遍乌珠穆沁，走遍锡林郭勒，走遍整个草原！” 索米娅闪着黑黑的眼睛盯着我：“嗯，等你真的走遍了锡林郭勒和全部草原以后，你会像奶奶唱的那样，骑着你的钢嘎·哈拉回到这里，来看看我吗？” “当然！”我毫不迟疑地回答。 “呢！喂！”牧羊人推了我一把，“你怎么，生病了吗？朋友，你的气色很不好！” 我猛然一惊。“噢，没什么，”我回答说，“天气真暖和。”随即，我站起来，拉过钢嘎·哈拉。 （有删改） 【注】①《黑骏马》以20世纪70年代内蒙古大草原为背景，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长以及他和索米娅的爱情悲剧。此文节选自原著开头部分。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 第二段的“芦荻大雁图”，视听结合，描写了大雁筑窠、芦苇飒飒等景象，以草原的生机欢腾反衬主人公返乡途中内心的忧郁。 B. “‘滋’地一声在我额上亲了一下”“颤巍巍地搂住马驹”等细节生动表现了奶奶这位草原传统女性的仁慈、宽厚与坚韧。 C. “在飞扬的雪雾中吆喊着，从一个蒙古包驰向另一个蒙古包”，既展现出草原特有的地域风情，又表现出寄养在牧民家的白音宝力格内心的自卑。 D. 奶奶歌唱古曲《钢嘎、哈拉》，使作品充满草原文化的气息；歌曲内容暗合主人公的人生经历，预示人物圆满的结局。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文在叙事时回忆和现实交织，突破了时空限制，将相关联的情节紧密结合在一起，更全面地展示了主人公成长的背景。 B. 本文具有刚健雄浑、豪迈深沉文化气质，这来源于主人公在成长中展现的积极昂扬、豁达包容，以及他对草原故土的深情。 C. 文中多处采用散文化的笔调来诗化场景，创造出优美的艺术境界，令人回味。如“晚雪尚未化净，山野还是一片斑驳”。 D. 文中画横线处描写黑骏马的文字，画面感十足，类似电影中的慢镜头，表现出小马驹的悠闲自在以及主人公对它的喜爱之情。 8. 请结合文本，简要分析“黑骏马”这一物象在小说中的作用。 9. 有评论认为，《黑骏马》与《边城》虽然表达风格不同，但都表现了“人性美”。请从表达风格和“人性美”的角度比较两篇小说。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文学曰：“古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志。惟仁之处，惟义之行。临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。故曾参、闵子，不以其仁易晋、楚之富。伯夷不以其行易诸侯之位，是以齐景公有马千驷，而不能与之争名。杨子曰：‘为仁不富，为富不仁。’苟先利而后义，取夺不厌。公卿积亿万，大夫积千金，士积百金，利己并财以聚；百姓寒苦，流离于路，儒独何以完其衣冠也？” （节选自桓宽《盐铁论》） 材料二： 魏攻管而不下。安陵人缩高，其子为管守。信陵君使人谓安陵君曰君其遣缩高吾将仕之以五大夫使为持节尉。安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往，请使道使者至缩高之所，复信陵君之命。”缩高曰：“君之幸高也，将使高攻管也。夫以父攻子守，人大笑也。见臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜也。敢再拜辞。”使者以报信陵君，信陵君大怒，遣大使之安陵曰：“安陵之地，亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君之生束缩高而致之。若君弗致也，无忌将发十万之师，以造安陵之城。”安陵君曰：“吾先君成侯，受诏襄王以守此地也，手受大府之宪。宪之上篇曰：‘子弑父，臣弑君，有常不赦。国虽大赦，降城亡子不得与焉。’今缩高谨解大位，以全父子之义，而君曰‘必生致之’，是使我负襄王诏而废大府之宪也，虽死，终不敢行。”缩高闻之曰：“信陵君为人，悍而自用也。此辞反，必为国祸。吾已全己，无违为人臣之义矣，岂可使吾君有魏患也。”乃之使者之舍，刎颈而死。 （节选自刘向《战国策》） 材料三： 世有耕种，而不谋收获者乎？世有荷网持钩，而不计得鱼者乎？抑将恭而不望其不侮，宽而不计其得众乎？这“不谋”“不计”两“不”字，便是老无、释空之根；惟吾夫子“先难后获”“先事后得”“敬事后食”三“后”字无弊。盖“正谊”①便谋利，“明道”便计功，是欲速，是助长；全不谋利计功，是空寂，是腐儒。 （节选自颜元《颜习斋先生言行录》） 【注】①正谊：和下文的“明道”一起，是董仲舒思想体系的重要组成部分，其核心主张为“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分 信陵君A使人B谓安陵君曰C君其遣D缩高E吾将仕之F以五大夫G使H持节尉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，宾语前置标志，与成语“唯才是举”“唯利是图”的“是”用法相同。 B. 厌，满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意义不同。 C. 道，同“导”，引导，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”意义相同。 D. 而，连词，表转折，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为古代君子修身心守道义，而公卿士大夫重私利轻道义，二者对比以突出公卿大夫不仁。 B. 信陵君亲自前往安陵拜见缩高，被拒后怒而威胁安陵君，扬言攻打安陵城，其行事鲁莽且缺乏仁德。 C. 缩高了解信陵君刚愎自用凶暴的性格，为避免国家因己遭受兵祸，最终自刎明志，尽显其忠义品格。 D. 材料三以生活为例，认为人的道德行为有其功利目的，斥责全然不考虑功利的行为是“腐儒”之举。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志。 （2）国虽大赦，降城亡子不得与焉。 14. 三则材料都体现了义利之辨且具有层进性，请依据材料完成下列表格。不超过4字。 思辨关系 层进关系 对当下个体的意义 材料一 重义轻利 ______ 日常行为的价值基石 材料二 舍生取义 崇高追求 参照自我的______ 材料三 ______ 理想境界 长远发展的智慧活水 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 八月十七日天竺山送桂花分赠元素① 苏轼 月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂②仙。 鹫峰③子落惊前夜，蟾窟枝空④记昔年。 破祴山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。 愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。 【注】①此诗作于宋神宗熙宁七年，诗人因与王安石政见不合，自请外放，任杭州通判。天竺山：在杭州西湖北，山中桂花闻名遐迩。元素：御史中丞杨绘的字。杨绘曾陈免役法十害，出知亳州、应天，转知杭州。②玉堂：指月宫。③鹫峰：指天竺山。④“蟾窟枝空”化用“蟾宫折桂”典故，暗指昔日登科之荣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 中秋过后，诗人将在天竺山获赠的桂花分赠给杨元素，并以此诗相寄，留下一段赠花的雅事。 B. 首句点明霜浓月缺的时令，“细蕊干”以白描手法勾勒桂花，展现出桂花在寒霜之下的独特意趣。 C. 诗人劝友人不要满足于所赠桂花，而应前去涧边亲手采摘，借此激励友人在仕途上积极进取。 D. 本诗语言含蓄隽永，融咏物、抒情、赠言于一体，既有对友人的赞美，也有对人生际遇的思考。 16. 颈联描写“山僧”与“溪女”赏桂，这塑造桂花形象和表达诗人情志上有何作用？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原年轻时得君王信任，立志去除奸邪，推行改革，正如他在《离骚》中所说：“_________，__________？” （2）李白《蜀道难》中“_______，__________”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。 （3）姜夔的《扬州慢》中虚写昔日扬州十里长街的繁华景况，反衬今日扬州的荒凉景象的句子是“____________，____________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 托尔斯泰称赞过这样的语言：“菌子已经没有了，但是菌子的气味留在空气里。”以为这写得很美。好像是屠格涅夫曾经这样描写一棵大树被伐倒：“大树叹息着，庄重地倒下了。”这写得非常真实。“庄重”真好！我们来写，也许会写出“慢慢地倒下”“沉重地倒下”，写不出“庄重”。鲁迅的《药》这样描写枯草：“枯草支支直立，有如铜丝。”大概还没有一个人用“铜丝”来形容过稀疏瘦硬的秋草。《高老夫子》里有这样几句话：“我没有再教下去的意思。女学堂真不知道要闹成什么样子。我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……”“酱在一起”，真是妙绝！①（高老夫子是绍兴人。如果写的是北京人，就只能说“犯不上一块掺和”，那味道可就差远了。） 我的老师沈从文在《边城》里两次写翠翠拉船，所用字眼不一样。一次是： 有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，（ A ），让船缓缓地过去。 又一次是： 翠翠②斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背过去，抿着嘴儿，不声不响，很自负地拉着那条横缆。 “懒懒的”“很自负地”，都是平常的字眼，但是没有人这样用过。要知道盯着翠翠的客人是翠翠所喜欢的傩送二老，于是“很自负地”四个字在这里就有了很多很深的意思了。我曾在一篇小说里描写过火车的灯光：“车窗蜜黄色的灯光连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着。”在另一篇小说里描写过夜里的马：“正在安静地、严肃地咀嚼着草料。”自以为写得很贴切。（ B ），但是它表达了我自己在生活中捕捉到的印象。 一个作家要养成一种习惯，时时观察生活，并把自己的印象用清晰的明确的语言表达出来。写下来也可以。不写下来，就记住（真正用自己的眼睛观察到的印象是不易忘记的）。记忆里保存了这种经用语言固定住的印象多了，写作时就会从笔端流出，不觉吃力。 语言的独创，不是去③杜撰一些“谁也不懂的形容词之类”。好的语言都是平平常常的——人人能懂，并且也可能说得出来，只是他没有说出来。人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨花白”，都是这样。“闹”字、“白”字，有什么稀奇呢？然而，未经人道。 写小说不比写散文诗，语言不必那样④字字珠玑。但是好的小说里总要有一点散文诗。 （选自汪曾祺《自铸新词》） 18. 下面对序号处内容分析有误的一项是（ ） A. ①处括号作用是标示注释内容或补充说明。 B. ②处“斜睨”读音为xié nì，指斜着眼睛看。 C. ③处“杜撰”读音为dù zuàn，指无根据地虚构编造。 D. ④处成语“字字珠玑”常用于形容诗文的语言精美。 19. 下列选项中的诗句，与文段中的诗句“红杏枝头春意闹”运用的修辞完全相同的一项是（ ） A. 泉声咽危石，日色冷青松。 B. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 C. 知否，知否？应是绿肥红瘦。 D. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 汪曾祺曾言：“好的语言都是平平常常的。”平常的字词，通过巧妙的词类活用，往往能产生精妙的艺术效果。请从以下两个例子中任选一例，分析其效果。 例1：我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……（《自铸新词》） 例2：但是，他对妙斋越来越冷淡。他想把妙斋“冰”了走。（老舍《不成问题的问题》） 22. 鲁迅在《社戏》中描写行船：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。”请仿照这个句子，改写文中对火车灯光的描写，要求保留动态感。 原句：车窗蜜黄色的灯光连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着。 改写：_________________________ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。 ——鲁迅《论睁了眼看》 材料二： 面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而达观地活下去。 ——鲁迅研究学者邹永常《阿Q·精神胜利法·认知重建》 材料三： 一般认为，阿Q的“精神胜利法”有五种形式：以过去胜人、以谩骂胜人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人。 当今社会，我们究竟该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”？请你选取上述一方观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，写一篇辩论稿，参加班级辩论赛。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春期高二年级第一次月考 语文学科 考试范围：选择性必修下第一、二单元 考试时候：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一： 文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。 现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实经验的敏感点而广为传播、广受好评。 文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超逻辑的现代作品内在也借助于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。 文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也创造了作品跟现实、时代产生更血肉相连的纽带。 （选自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》，有改动） 材料二： 2020年贺岁电影引发的争议，一直横亘在作家创作与读者接受之间，那就是：文学是“真实”的吗？ 在文学理论批评中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。 艾布拉姆斯在《镜与灯》中指出：“作品总得有一个直接或间接地导源于现实事物的主题——总会涉及、表现、反映某种客观状态或者与此有关的东西。”纵观古今中外的经典文学作品，我们会发现那些饱蕴着深沉的现实情愫和生活哲理的文学作品总会引起读者强烈的精神共鸣。阅读马尔克斯的《百年孤独》，我们能够体会到热恋中情欲煎熬如慕如诉；吟诵苏轼的“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”，我们感慨作者的“当时只道是寻常”；阅读《巴黎圣母院》，我们仿佛听到加西莫多敲的那声孤独又深沉的钟声；品味舒婷的《致橡树》，我们也期待找到我们生命中的那株木棉或橡树…… 经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。 艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循，但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束缚，根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视野。 艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人们心底的真实；虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实，但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实；虽然宝玉衔玉出生不符合生活真实，但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据。可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。 我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，真实性是文学深厚的底蕴，但从来不是，也不应该是文学唯一追求的目标，我们追求的只是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的那部分真实。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，我们也希望，我们能看到多样态形式下，那深层次的真实逻辑。 （选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出，好的文学作品，其想象和虚构都是无法脱离现实的。 B. 文学想象需要真正的现实关怀，而现实关怀一般直接体现为现实题材和现实手法，是对现实问题的关切、思考和热爱。 C. 文学理论批评认为，“艺术真实”高于“生活真实”，是对“生活真实”的高度提炼，其内里蕴含着现实情愫和生活哲理。 D. 生活逻辑需要高度遵循生活的真实性，而艺术逻辑可以摆脱此束缚，以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 现实经验更多是指一种无数人共同经历的普遍性现实，因人民大众有更切身、更深刻的体验，故其更容易引起社会共鸣。 B. 文学想象必须遵循生活情理、历史背景和逻辑因果等现实逻辑，不能超越现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。 C. 穿越类作品以及科幻类作品采用变形的、超现实的形象和结构来反映社会生活，有时不需要体现充分的历史依据。 D. 要使一部作品具有“文学的真实性”，既要对生活现实高度提纯，还要追求丰富、夸张的表现形式下内蕴的真实逻辑。 3. 下列各项中，不属于体现“文学的真实性”的一项是（ ） A. 窦娥被张驴儿设计陷害下狱，为护婆婆而屈认，临刑时向天发出三个愿望以示冤屈。 B. 秦王下令驱逐在秦的六国客卿，李斯身在被逐之列，写下《谏逐客书》，为秦王采纳。 C. 成名因缴不上促织而遭受痛苦，求卜得虫又被儿子弄死，儿子投井自杀化作蟋蟀。 D. 老人圣地亚哥连着八十四天没有捕到鱼，后经过三天两夜搏斗捕获一条巨大的马林鱼。 4. 两则材料都谈到了文学的真实性，但侧重点各有不同，请简要说明。 5. 请结合材料，简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①材料一主要是从文学想象和虚构角度，从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面来谈论现实即文学的真实性问题；②材料二主要是通过分析艺术真实与生活真实、艺术逻辑与生活逻辑的区别来探讨文学的真实性问题。 5. ①《孔雀东南飞》的结尾运用了浪漫主义的手法，写刘兰芝和焦仲卿双双殉情化鸟双飞；②这种处理虽然不符合生活的真实，但表现了人们对封建家长制的抗争，对婚姻自主生活的向往；③它源自生活又高于生活，具有真正的现实关怀，是一种“文学的真实”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“现实关怀一般直接体现为现实题材和现实手法”错误，原文是“现实关怀未必直接体现”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“更多”“更容易”错误，原文是说“现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实”“往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣”。 B.“必须遵循生活情理”错，遵循的是“一般生活情理”；“不能超越现实逻辑”错误，原文是说不能“有悖于写作的现实逻辑”，“超逻辑的现代作品内在也借助于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣”。 C.“有时不需要体现充分历史依据”错，原文是说“这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.李斯写《谏逐客书》的例子属于历史真实，不属于“文学的真实性”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析能力。 ①材料一第一段“文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面”主要是从文学想象和虚构的角度，从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面来谈论现实即文学的真实性问题； ②材料二“‘艺术真实’是对‘生活真实’的高度提炼，是另一层次上的更高级的‘真实’”“经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是……”“艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论”主要是通过分析艺术真实与生活真实、艺术逻辑与生活逻辑的区别来探讨文学的真实性问题。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 对于作品是如何体现“文学的真实性”这一问题，首先考生要找到“文学的真实性”指什么，材料二有“经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真”。由此可见，“文学的真实性”可能不符合现实生活的“真”，但一定能够反映“对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真”。 而《孔雀东南飞》结尾运用了浪漫主义的手法，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化鸟双飞，这种处理虽然不符合“生活的真实”，但表现了人们对封建家长制的抗争，对婚姻自主生活的向往，它源自生活又高于生活，具有真正的现实关怀，是一种“文学的真实”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黑骏马①（节选） 张承志 我骑着马“哗哗”地蹚着流水，马儿自顾自地停下来，在清澈的中流埋头长饮。我抬起头来，顾盼着四周熟悉又陌生的景色。二十来年了，伯勒根小河依旧如故。 河湾里和湿润的草地上密密地丛生着绒花雪白的芦荻，大雁在高空鸣叫着，排着变幻不定的队列。穿行在苇墙里的骑手有时简直无法前进；刚刚降落的雁群吵嚷着、欢叫着，芦苇被挤得哗哗乱响。大雁们在忙着安顿一个温暖的窠，它们是不会理睬自然界中那些思虑重重的人的。 我催马踏上了陡峭的河岸，熟悉的景物映入眼帘。这就是我曾生活过的摇篮，我阔别日久的草原。哦，故乡，你像梦境里一样青绿迷蒙。你可知道，你给那些弃你远去的人带来过怎样的痛苦么？侧山岗上有一群散开的羊在吃草，我远远看见，那牧羊人正歪在草地上晒太阳。我朝他驰去。 “呃，不认识的好朋友，你好。呃，好漂亮的黑马哟！”他斜着眼睛，瞟着我的黑马。 “您好。这马么，跑得还不坏——是公社借给我的。”我随口应酬着。 “呃，当然是公社借你的——我认识它。嗯，这是钢嘎·哈拉。错不了，去年它在赛马会上跑过第一。公社把最有名的马借给你啦。” 钢嘎·哈拉！像是一个炸雷在我眼前轰响，我双眼晕眩，险些栽下马来。但我还是沉住了气。我下了马，坐在他旁边，递给他一支烟。 哦，钢嘎·哈拉！ 我注视着这匹骨架高大、脚踝细直、宽宽的前胸凸隆着块块肌腱的黑马。阳光下，它的毛皮像黑缎子一样闪闪发光。我的小黑马驹，我的黑骏马！我默默地呼唤着它。我怎么认不出你了呢？你是知道的，当你作为一个生命刚刚来到这个世界上时，也许只有我曾对你怀有过那么热烈的希望。是我给你取了这个骄傲的名字：钢嘎·哈拉。你看，十四年过去了。时光像草原上的风，消失在比淡蓝的远山和伯勒根河源更远的大地尽头。我一去九年，从牧人变成了畜牧厅的科学工作者；你呢，成了名扬远近的骏马之星。你好吗？我的小伙伴？你能告诉我她在哪里吗？我同她别后就两无音讯，你该明白我是多么惦念着她。因为我深知她前途的泥泞。你在摇头？你在点头？她——索米娅在哪儿呢？ “大哥，你是伯勒根生产队的人么？”我问。 “不是。不过，我们住得很近。” 那时，父亲在伯勒根公社当社长。他把我驮在马鞍后面，来到了奶奶家。 “额吉！”他嚷着，“我把白音宝力格交给你啦。他住在公社镇子里已经越学越坏了。最近，居然偷武装部的枪玩，把天花板打了一个大洞！我哪有时间管他呢？整天在牧业队跑。” 白头发的奶奶高兴得笑眯了眼。她亲热地把我揽进怀里，“滋”地一声在我额上亲了一下，亲得头皮那儿水滑滑的。我使劲挣出她油腻的怀抱，慢慢蹭到在一旁文静地喝茶的、一个黑眼睛的小姑娘旁边。她望望我，我望望她；她笑了，我也笑了。 父亲喝足了奶酒，一把扳过我的肩头：“孩子，从你母亲死掉那天，我就一直想找这样一个人家……你该知道我有多忙。在这儿长大吧。好好干，小牛犊。额吉家没有男子汉，得靠你啦。要像那些骑马的男人一样！懂么？” 这样，我成了一个帐篷里的孩子。我学会了拾粪，捉牛犊，哄赶春季里的带羔羊；学会了套上犍牛去发芨草丛里的井台上拖水；学会了用自己粗制滥造的小马杆套住当年的马驹子。 当我神气活现地骑在牛背上，驾着木轮车朝远处的水井进发的时候，回头一望，一个骑铁青马的人正孤零零地从我们家离开。不知怎么，我心里升起一种战胜父亲尊严的自豪感。我已经用不着他来对我发号施令了。在这片青青的、可爱的原野上，我已经是个独当一面的男子汉。 十四年前，我和索米娅都十三岁了。过年的时候，奶奶给我和索米娅都穿上了新皮袍。在这样重要的节日，我居然和女人家一样，赶着牛车去串门；而其他有畜群人家的孩子，却神气地跨着剪齐鬃毛的高头大马，随着大人的马队，在飞扬的雪雾中吆喊着，从一个蒙古包驰向另一个蒙古包。唉！我什么时候才能有匹马呢？ 春天，清明前几天的一个夜里，刮了一场天昏地暗的风雪。 第二天清晨，我和索米娅使劲推开被雪封住的木门后，突然看见，在我们包门外站着一匹漆黑漆黑的马驹子。 我们惊叫着，又牵又抱地把马驹拉进了包内。奶奶连腰带都顾不上系了，她颤巍巍地搂住马驹，用自己的被子揩干它的身体，然后把袍子解开，紧紧地把小马驹接在怀里。她说，这黑马驹很可能是神打发来的。白音宝力格是好孩子，是神给她的男孩，所以神应该记着给白音宝力格一匹好马。 晚雪尚未化净，山野还是一片斑驳。每天，黑马驹喝了一小桶牛奶以后，常在柔软的草地上挺直脖颈，轻轻跃起，又缓缓卧下，久久地凝望着山峦和流云。我和索米娅则扔下筐，帮它把弄脏的黑皮毛擦净，把歪了的红布护身符挂正，把我们省下来的月饼块、红糖、油果子，一块块地喂给它吃。远处，奶奶飘着一头银发，勤奋地忙碌着。小马驹加入了我们的家，我们四个愉快地生活着。 一天，我们正在逗黑马驹玩呢，奶奶突然来了兴致，她一面挤着奶，一面在情在意地唱起了一支歌子，那就是《钢嘎·哈拉》（黑骏马）。 她的嗓音嘶哑而高亢，也许是我以前听惯了学校教的那些节奏欢快的儿童歌曲吧，这朴直古老的歌声，使我觉得那么新奇。索米娅和我对望着，呆呆地听着奶奶自我陶醉的吟唱。奶奶唱的是一个哥哥骑着一匹美丽绝伦的黑骏马跋涉迢迢路程，穿越茫茫草原，去寻找他的妹妹的故事。神妙的曲调在我心中唤起的阵阵感动，渐渐化成一匹浑身宛如黑缎的、昂首长嘶的骏马，举足，甩鬃，模样是那么逼真。 我大喊道：“我要给这匹马取一个响亮的名字！我要叫它‘钢嘎·哈拉’！它一定会成为一匹真正的快马。我，我要骑着它走遍乌珠穆沁，走遍锡林郭勒，走遍整个草原！” 索米娅闪着黑黑的眼睛盯着我：“嗯，等你真的走遍了锡林郭勒和全部草原以后，你会像奶奶唱的那样，骑着你的钢嘎·哈拉回到这里，来看看我吗？” “当然！”我毫不迟疑地回答。 “呢！喂！”牧羊人推了我一把，“你怎么，生病了吗？朋友，你的气色很不好！” 我猛然一惊。“噢，没什么，”我回答说，“天气真暖和。”随即，我站起来，拉过钢嘎·哈拉。 （有删改） 【注】①《黑骏马》以20世纪70年代内蒙古大草原为背景，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长以及他和索米娅的爱情悲剧。此文节选自原著开头部分。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 第二段的“芦荻大雁图”，视听结合，描写了大雁筑窠、芦苇飒飒等景象，以草原的生机欢腾反衬主人公返乡途中内心的忧郁。 B. “‘滋’地一声在我额上亲了一下”“颤巍巍地搂住马驹”等细节生动表现了奶奶这位草原传统女性的仁慈、宽厚与坚韧。 C. “在飞扬的雪雾中吆喊着，从一个蒙古包驰向另一个蒙古包”，既展现出草原特有的地域风情，又表现出寄养在牧民家的白音宝力格内心的自卑。 D. 奶奶歌唱古曲《钢嘎、哈拉》，使作品充满草原文化的气息；歌曲内容暗合主人公的人生经历，预示人物圆满的结局。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文在叙事时回忆和现实交织，突破了时空限制，将相关联的情节紧密结合在一起，更全面地展示了主人公成长的背景。 B. 本文具有刚健雄浑、豪迈深沉的文化气质，这来源于主人公在成长中展现的积极昂扬、豁达包容，以及他对草原故土的深情。 C. 文中多处采用散文化的笔调来诗化场景，创造出优美的艺术境界，令人回味。如“晚雪尚未化净，山野还是一片斑驳”。 D. 文中画横线处描写黑骏马的文字，画面感十足，类似电影中的慢镜头，表现出小马驹的悠闲自在以及主人公对它的喜爱之情。 8. 请结合文本，简要分析“黑骏马”这一物象在小说中的作用。 9. 有评论认为，《黑骏马》与《边城》虽然表达风格不同，但都表现了“人性美”。请从表达风格和“人性美”的角度比较两篇小说。 【答案】6. A 7. B 8. ①文章线索上，黑骏马是小说主人公过去美好情感的载体，见证了昔日的美好时光； ②情节发展上，黑骏马推动了情节的发展，使情节回到过去，引出过往的记忆； ③人物形象上，黑骏马体现了主人公美好的童年，丰富了人物形象。 9. ①不同地域文化所展现的人性美对比：沈从文写出湘西世界中美好纯良的人性。而张承志展示了游牧民族神秘而勇敢的民族文化底蕴。 ②爱情的人性美对比：《边城》和《黑骏马》都是以爱情悲剧故事将整部小说串联起来，《边城》展现的是内在的、原始的、本质的“爱”，《黑骏马》所展示的是勇敢的、激情的、善良的“爱”。 ③亲情的人性美对比：无论是《边城》中的爷爷，还是《黑骏马》中的老额吉，他们身上都散发着慈祥而尊重生命的人性美，作者也力求塑造出能让读者感同身受的亲情美，让人们在读后为之感动。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“坚韧”于文无据。小说选文中关于奶奶的描写中无法得出她“坚韧”的性格特点。 C.“又表现出寄养在牧民家的白音宝力格内心的自卑”错误。原文“白头发的奶奶高兴得笑眯了眼。她亲热地把我揽进怀里，滋地一声在我额上亲了一下，亲得头皮那儿水滑滑的。我便劲挣出她油腻的怀抱”可知，白音宝力格在奶奶家很受宠爱，也没有自卑的感情。 D.“预示人物圆满的结局”错误。由原文“我的小伙伴？你能告诉我她在哪里吗？我同她别后就两无音讯，你该明白我是多么惦念着她。因为我深知她前途的泥泞。你在摇头？你在点头？她——索米娅在哪儿呢？”和课下注释“描写了蒙古族青年白音宝力格的成长以及他和索米娅的爱情悲剧”可知，小说主人公与“她”的结局并不圆满，他和索米娅的爱情是悲剧。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“积极昂扬、豁达包容”错误。依据小说中主人公成长的过程充满了苦难，但是在应对苦难的过程不断成长。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 由原文“钢嘎·哈拉。你看，十四年过去了。……因为我深知她前途的泥泞。你在摇头？你在点头？她——索米娅在哪儿呢？”可知，文章线索上，黑骏马是小说主人公过去美好情感的载体，见证了昔日的美好时光； 由原文“我注视着这匹骨架高大、脚踝细直、宽宽的前胸凸隆着块块肌腱的黑马……我的小黑马驹，我的黑骏马！我默默地呼唤着它。我怎么认不出你了呢？你是知道的，当你作为一个生命刚刚来到这个世界上时，也许只有我曾对你怀有过那么热烈的希望。是我给你取了这个骄傲的名字：钢嘎·哈拉。你看，十四年过去了”可知，情节发展上，黑骏马推动了情节的发展，使情节回到过去，引出过往的记忆； 由原文“第二天清晨，我和索米娅使劲推开被雪封住的木门后，突然看见，在我们包门外站着一匹漆黑漆黑的马驹子。……白音宝力格是好孩子，是神给她的男孩，所以神应该记着给白音宝力格一匹好马”“每天，黑马驹喝了一小桶牛奶以后，常在柔软的草地上挺直脖颈，轻轻跃起，又缓缓卧下，久久地凝望着山峦和流云。我和索米娅则扔下筐，帮它把弄脏的黑皮毛擦净，把歪了的红布护身符挂正，把我们省下来的月饼块、红糖、油果子，一块块地喂给它吃。远处，奶奶飘着一头银发，勤奋地忙碌着。小马驹加入了我们的家，我们四个愉快地生活着”可知，人物形象上，黑骏马体现了主人公美好的童年，丰富了人物形象。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 《边城》小说以中国西南川湘交界的一个小城茶峒为故事背景，用优美抒情的笔法描绘了当时湘西地区独特的人文风貌和风土人情，借船家老人的孙女翠翠身上发生的爱情故事展现出人性的善良与美好。《黑骏马》以辽阔的内蒙古大草原为背景，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，以及他与青梅竹马的索米娅的爱情悲剧。 ①不同地域文化所展现的人性美对比：湘西山川河流纵横，地大物美，盛行巫楚文化，屈原被贬于此作浪漫长诗《离骚》，因而此地又为“楚辞”的发源地，充满着浓厚的浪漫气息。并且湘西远离政治因素的困扰，成为一个人皆向往、浪漫神秘的“桃花源”，因此沈从文能够写出湘西世界中美好纯良的人性。而张承志所在的内蒙古大草原地广人稀，气候复杂多变，游牧民族的生活给予其充满活力的冒险精神以及顽强的生命力，将当地牧民的生活以及勇敢顽强的精神写进了自己的作品当中，为外界展示出一种神秘而勇敢的民族文化底蕴。 ②爱情的人性美对比：《边城》和《黑骏马》都是以爱情悲剧故事将整部小说串联起来，《边城》中傩送和翠翠的爱情悲剧以及《黑骏马》中白音宝力格和索米娅的爱情悲剧都是故事的精华所在，在爱情悲剧的氛围中作者将小说主旨进行了不同类型和程度的升华，从而让每一个主人公散发出特有的人性美。《边城》展现的是内在的、原始的、本质的“爱”，《黑骏马》所展示的是勇敢的、激情的、善良的“爱”。 ③亲情的人性美对比：无论是《边城》中的爷爷，还是《黑骏马》中的老额吉，他们身上都散发着慈祥而尊重生命的人性美，作者也力求塑造出能让读者感同身受的亲情美，让人们在读后为之感动。两位老人都默默承受着儿女死亡所带来的巨大伤痛，并且将所有的爱都转移到了自己的孙女身上，亲情在他们的身上显得格外珍贵，突显了两位老人身上那种勇于承担的强大动力，展现了人性的坚韧与不屈。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文学曰：“古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志。惟仁之处，惟义之行。临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。故曾参、闵子，不以其仁易晋、楚之富。伯夷不以其行易诸侯之位，是以齐景公有马千驷，而不能与之争名。杨子曰：‘为仁不富，为富不仁。’苟先利而后义，取夺不厌。公卿积亿万，大夫积千金，士积百金，利己并财以聚；百姓寒苦，流离于路，儒独何以完其衣冠也？” （节选自桓宽《盐铁论》） 材料二： 魏攻管而不下。安陵人缩高，其子为管守。信陵君使人谓安陵君曰君其遣缩高吾将仕之以五大夫使为持节尉。安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往，请使道使者至缩高之所，复信陵君之命。”缩高曰：“君之幸高也，将使高攻管也。夫以父攻子守，人大笑也。见臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜也。敢再拜辞。”使者以报信陵君，信陵君大怒，遣大使之安陵曰：“安陵之地，亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君之生束缩高而致之。若君弗致也，无忌将发十万之师，以造安陵之城。”安陵君曰：“吾先君成侯，受诏襄王以守此地也，手受大府之宪。宪之上篇曰：‘子弑父，臣弑君，有常不赦。国虽大赦，降城亡子不得与焉。’今缩高谨解大位，以全父子之义，而君曰‘必生致之’，是使我负襄王诏而废大府之宪也，虽死，终不敢行。”缩高闻之曰：“信陵君为人，悍而自用也。此辞反，必为国祸。吾已全己，无违为人臣之义矣，岂可使吾君有魏患也。”乃之使者之舍，刎颈而死。 （节选自刘向《战国策》） 材料三： 世有耕种，而不谋收获者乎？世有荷网持钩，而不计得鱼者乎？抑将恭而不望其不侮，宽而不计其得众乎？这“不谋”“不计”两“不”字，便是老无、释空之根；惟吾夫子“先难后获”“先事后得”“敬事后食”三“后”字无弊。盖“正谊”①便谋利，“明道”便计功，是欲速，是助长；全不谋利计功，是空寂，是腐儒。 （节选自颜元《颜习斋先生言行录》） 【注】①正谊：和下文的“明道”一起，是董仲舒思想体系的重要组成部分，其核心主张为“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分 信陵君A使人B谓安陵君曰C君其遣D缩高E吾将仕之F以五大夫G使H为持节尉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，宾语前置标志，与成语“唯才是举”“唯利是图”的“是”用法相同。 B. 厌，满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意义不同。 C. 道，同“导”，引导，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”意义相同。 D. 而，连词，表转折，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为古代君子修身心守道义，而公卿士大夫重私利轻道义，二者对比以突出公卿大夫的不仁。 B. 信陵君亲自前往安陵拜见缩高，被拒后怒而威胁安陵君，扬言攻打安陵城，其行事鲁莽且缺乏仁德。 C. 缩高了解信陵君刚愎自用凶暴的性格，为避免国家因己遭受兵祸，最终自刎明志，尽显其忠义品格。 D. 材料三以生活为例，认为人的道德行为有其功利目的，斥责全然不考虑功利的行为是“腐儒”之举。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志。 （2）国虽大赦，降城亡子不得与焉。 14. 三则材料都体现了义利之辨且具有层进性，请依据材料完成下列表格。不超过4字。 思辨关系 层进关系 对当下个体的意义 材料一 重义轻利 ______ 日常行为的价值基石 材料二 舍生取义 崇高追求 参照自我的______ 材料三 ______ 理想境界 长远发展的智慧活水 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）古代的君子，坚守道义来树立名望，修养自身来等待时机，不因为困窘而改变自己的节操，不因为卑贱而改变自己的意志。 （2）即使国家实行大赦，投降的城邑（中的人）和逃亡的人，不在赦免之列。 14. ①. 基础原则（基础前提、基本边界、逻辑起点、基本原则、道德底线等） ②. 精神坐标（精神高峰、精神标尺、价值高线等） ③. 义利统一 【解析】 【导语】这组文言阅读以“义利之辨”为核心议题，选录跨不同时期的史论、史事与清人小品，内容层层递进：从义利取舍的基本原则，到生死抉择的价值坚守，再到义利平衡的成熟思考。议题聚焦，兼具文言考查功能与思想张力，能引导当下读者反思个体价值选择，颇具现实意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：信陵君派人对安陵君说：“您派缩高来，我将封他为五大夫，让他担任持节尉。” “信陵君”作“使”的主语，中间不能断句，“曰”断句的标志，其后断句，故C处断句； “缩高”作“遣”的宾语，中间不能断句，宾语后断句，故E处断句； “以五大夫”作“仕”的后置状语，中间不能断句，状语后断句，故G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词语用法的理解能力。 A.正确。都是宾语前置的标志。句意：只以义行事。/只要是有才能的人就举荐、任用。指用人只看重才干，不考虑出身、亲疏等。/只贪图利益，别的什么都不顾。形容人极端自私，一心追求私利。 B.错误。意义相同。句意：就会掠夺他人而不知满足。/高山从不满足于自己的高大，大海从不满足于自己的深广。 C.正确。句意：让我派人引导您到缩高的住处。/来吧，我愿为你在前面引路。 D.正确。连词，表转折，却。/连词，表并列，并且。句意：世上有只耕种却不谋求收获的人吗？/给八州排列次序，并且使六国诸侯都来向它朝拜。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“信陵君亲自前往安陵拜见缩高”错，原文是“信陵君使人谓安陵君曰”“遣大使之安陵曰”，信陵君并未亲自前往安陵拜见缩高，而是两次派使者前往。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“立”，树立；“俟”，等待；“易”，改变。 （2）“虽”，即使；“亡”，逃亡。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一主张“不为穷变节，不为贱易志。惟仁之处，惟义之行”，强调君子以仁义为立身之本，批判“先利而后义”的聚敛行为。这是义利之辨的基础原则，划定了个体日常行为的道德底线，是为人处世的价值基石。所以填“基础原则”，或者“基础前提、基本边界、逻辑起点、基本原则、道德底线”等。 ②材料二中缩高拒绝“以父攻子守”，认为“倍主”不义，为全君臣、父子之义，更不愿连累安陵，最终“刎颈而死”。他将道义置于生命之上，是义利之辨的崇高追求，成为个体参照自我的精神坐标，彰显了道义的至高价值。所以填“精神坐标”，或者“精神高峰、精神标尺、价值高线”等。 ③材料三颜元以耕种、捕鱼为喻，批判不谋利不计功的空寂，认同孔子“先难后获”“先事后得”，主张正当求利与明道并行，实现义利统一。这是义利之辨的理想境界，为个体长远发展提供了务实智慧。所以填“义利统一”。 参考译文： 材料一： 文学说：古代的君子，坚守道义来树立名望，修养自身来等待时机。不因为困窘而改变节操，不因为卑贱而改变意志，只以仁处世，只以义行事。见财就想贪求，见利就不遵守道义，没有道义而得到财富，没有名节而变得尊贵，这是仁者不做的事。所以曾参、闵子不会用仁德来交换晋楚的富贵，伯夷不会用品节交换诸侯的高位。因此齐景公有四千匹马，却不能与他们争夺名声。杨子曾说：“为仁不富，为富不仁。”如果把利摆在第一位，把义摆在第二位，就会掠夺他人而不知满足。公卿们积钱亿万，大夫们积钱千金，士人积钱百金，你们这些人为求利己，兼并（百姓）财物以聚财，而百姓清寒贫苦，流浪在路上，我们儒生又怎么能独有完整的衣帽呢？ 材料二： 魏国攻打管县却没有攻下，安陵人缩高的儿子在管县担任守军。信陵君派人对安陵君说：“您派缩高来，我将封他为五大夫，让他担任持节尉。”安陵君说：“安陵只是一个小国，我不能强行驱使我的百姓。请使者您亲自前往，让我派人引导您到缩高的住处，传达信陵君的命令。”缩高说：“您赏识我，是要我攻打管地。做父亲的去进攻儿子守卫的城邑，别人会大加笑话的。臣下的儿子见到臣下而献出城邑，这是背叛君主。父亲教儿子背叛君主，也不是您所欣赏的。冒昧地再拜辞谢。”使者把这些情况报告信陵君，信陵君大怒，派特使到安陵说：“安陵的土地，也如魏国的土地一样。现在我攻打管邑攻不下来，那么秦国军队就将威胁（波及）我，国家必然危险了。希望您能把缩高活着捆送到我这儿来。如果您不送来，我将派遣十万军队到达安陵城下。”安陵君说：“我的先君成侯受襄王之诏来据守这块土地，亲手接受了大府的法令。法令的上篇中说：‘儿子杀死父亲，臣下杀死君主，有固定的刑法不能被赦免。即使国家实行大赦，投降的城邑（中的人）和逃亡的人，不在赦免之列。’如今缩高辞去职位，保全父子之间的道义，而您却一定要把他活着送去，这是让我违背襄王的诏令，罔顾魏国的国法。我即便死了，最终也不敢做这样的事。”缩高听说这件事之后说：“信陵君为人凶狠而又刚愎自用。用这番话回复他，一定会酿成国家的祸患。我已经保全了自己的父子之义，不要违背作人臣的大义，怎么可以让我的君主有来自魏国的祸患呢。”于是就来到使者的住处，自刎而死。 材料三： 世上有只耕种却不谋求收获的人吗？世上有只撒网垂钓却不希望捕鱼的人吗？或者有恭敬而不希望避免受到侮慢的人吗？有宽厚待人而不在乎得到众人的拥护的人吗？这“不谋”（不谋求）和“不计”（不计较）两个“不”字，便是道家“无”和佛家“空”的根源；只有我们孔夫子所说的“先难后获”（先付出艰辛，后考虑收获）、“先事后得”（先勤勉做事，后考虑所得）、“敬事后食”（先慎重办理事务，后接受俸禄）中的三个“后”字，才是没有弊病的。端正自身的义就是谋取利益，阐明自身的道就是计较功利，这是加快与促进利益追求的。全然不考虑利益、功利，这是佛门与迂腐儒生的作派。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 八月十七日天竺山送桂花分赠元素① 苏轼 月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂②仙。 鹫峰③子落惊前夜，蟾窟枝空④记昔年。 破祴山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。 愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。 【注】①此诗作于宋神宗熙宁七年，诗人因与王安石政见不合，自请外放，任杭州通判。天竺山：在杭州西湖北，山中桂花闻名遐迩。元素：御史中丞杨绘的字。杨绘曾陈免役法十害，出知亳州、应天，转知杭州。②玉堂：指月宫。③鹫峰：指天竺山。④“蟾窟枝空”化用“蟾宫折桂”典故，暗指昔日登科之荣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 中秋过后，诗人将在天竺山获赠的桂花分赠给杨元素，并以此诗相寄，留下一段赠花的雅事。 B. 首句点明霜浓月缺的时令，“细蕊干”以白描手法勾勒桂花，展现出桂花在寒霜之下的独特意趣。 C. 诗人劝友人不要满足于所赠桂花，而应前去涧边亲手采摘，借此激励友人在仕途上积极进取。 D. 本诗语言含蓄隽永，融咏物、抒情、赠言于一体，既有对友人的赞美，也有对人生际遇的思考。 16. 颈联描写“山僧”与“溪女”赏桂，这在塑造桂花形象和表达诗人情志上有何作用？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①丰富桂花形象。山僧“怜”其耿介，烘托其超脱风骨；溪女“斗”其清妍，凸显其姿容清美。二者从不同方面塑造了桂花形神兼备、高洁脱俗的形象。 ②寄托诗人情志。山僧、溪女皆为远离尘嚣的质朴之人，以其珍赏寄寓了诗人超脱功利、坚守本真的追求，也暗示诗人孤高自守的处境。 【解析】 【导语】这首咏物诗以桂花为媒介，展现了苏轼高超的托物言志艺术。诗中“月缺霜浓”的意象既点明时令，又暗含人生况味；“鹫峰”“蟾窟”的典故运用，巧妙勾连佛道意境与科举功名；末联“莫遣孤芳”的劝勉，更将赠花之举升华为对友人仕途的期许。全诗物我交融，在咏物中寄寓了深厚的人生感悟和友情。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“借此激励友人在仕途上积极进取”错误。尾联是希望友人能像佩戴香草一样珍视这些桂花，即珍视高洁的操守，表达的是志同道合的勉励，而非激励友人追求仕途上的进取。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 ①颈联以“山僧”与“溪女”视角，从形与神两方面丰富了桂花的形象。山僧“怜耿介”，以出家人的清修眼光，看出桂花不随流俗的刚直风骨，使其高洁精神具象化；溪女“斗清妍”，以少女爱美之心，争相比试桂花的清丽姿容，突出其外在的明艳动人。一“怜”一“斗”，既显其形质之美，更见其品格之真，使桂花形象形神兼备。 ②借山僧、溪女这些远离尘嚣的质朴之人，寄托了诗人的情志。山僧的“怜”与溪女的“斗”，代表了对高洁与清美的天然珍视，暗合诗人因政见不合自请外放、超脱功利的追求。同时，二人的欣赏也反衬出诗人在朝堂的孤独，正如尾联所忧，唯恐桂花“老涧边”。这种以人衬花、以情入景的笔法，将物我交融，既赞桂花，亦自喻高洁，寄寓了坚守本真、不随波逐流的深意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原年轻时得君王信任，立志去除奸邪，推行改革，正如他在《离骚》中所说：“_________，__________？” （2）李白《蜀道难》中“_______，__________”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。 （3）姜夔的《扬州慢》中虚写昔日扬州十里长街的繁华景况，反衬今日扬州的荒凉景象的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 不抚壮而弃秽兮 ②. 何不改此度 ③. 其险也如此 ④. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 托尔斯泰称赞过这样的语言：“菌子已经没有了，但是菌子的气味留在空气里。”以为这写得很美。好像是屠格涅夫曾经这样描写一棵大树被伐倒：“大树叹息着，庄重地倒下了。”这写得非常真实。“庄重”真好！我们来写，也许会写出“慢慢地倒下”“沉重地倒下”，写不出“庄重”。鲁迅的《药》这样描写枯草：“枯草支支直立，有如铜丝。”大概还没有一个人用“铜丝”来形容过稀疏瘦硬的秋草。《高老夫子》里有这样几句话：“我没有再教下去的意思。女学堂真不知道要闹成什么样子。我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……”“酱在一起”，真是妙绝！①（高老夫子是绍兴人。如果写的是北京人，就只能说“犯不上一块掺和”，那味道可就差远了。） 我的老师沈从文在《边城》里两次写翠翠拉船，所用字眼不一样。一次是： 有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，（ A ），让船缓缓地过去。 又一次是： 翠翠②斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背过去，抿着嘴儿，不声不响，很自负地拉着那条横缆。 “懒懒的”“很自负地”，都是平常的字眼，但是没有人这样用过。要知道盯着翠翠的客人是翠翠所喜欢的傩送二老，于是“很自负地”四个字在这里就有了很多很深的意思了。我曾在一篇小说里描写过火车的灯光：“车窗蜜黄色的灯光连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着。”在另一篇小说里描写过夜里的马：“正在安静地、严肃地咀嚼着草料。”自以为写得很贴切。（ B ），但是它表达了我自己在生活中捕捉到的印象。 一个作家要养成一种习惯，时时观察生活，并把自己的印象用清晰的明确的语言表达出来。写下来也可以。不写下来，就记住（真正用自己的眼睛观察到的印象是不易忘记的）。记忆里保存了这种经用语言固定住的印象多了，写作时就会从笔端流出，不觉吃力。 语言的独创，不是去③杜撰一些“谁也不懂的形容词之类”。好的语言都是平平常常的——人人能懂，并且也可能说得出来，只是他没有说出来。人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨花白”，都是这样。“闹”字、“白”字，有什么稀奇呢？然而，未经人道。 写小说不比写散文诗，语言不必那样④字字珠玑。但是好的小说里总要有一点散文诗。 （选自汪曾祺《自铸新词》） 18. 下面对序号处内容分析有误的一项是（ ） A. ①处的括号作用是标示注释内容或补充说明。 B. ②处“斜睨”读音为xié nì，指斜着眼睛看。 C. ③处“杜撰”读音为dù zuàn，指无根据地虚构编造。 D. ④处成语“字字珠玑”常用于形容诗文的语言精美。 19. 下列选项中的诗句，与文段中的诗句“红杏枝头春意闹”运用的修辞完全相同的一项是（ ） A. 泉声咽危石，日色冷青松。 B. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 C. 知否，知否？应是绿肥红瘦。 D. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 汪曾祺曾言：“好的语言都是平平常常的。”平常的字词，通过巧妙的词类活用，往往能产生精妙的艺术效果。请从以下两个例子中任选一例，分析其效果。 例1：我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……（《自铸新词》） 例2：但是，他对妙斋越来越冷淡。他想把妙斋“冰”了走。（老舍《不成问题的问题》） 22. 鲁迅在《社戏》中描写行船：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。”请仿照这个句子，改写文中对火车灯光的描写，要求保留动态感。 原句：车窗蜜黄色的灯光连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着。 改写：_________________________ 【答案】18. C 19. A 20. A：懒懒的攀引/搭着/拉着缆索 B：“追赶”“严肃”都不是新鲜字眼/都是平常的字眼 21. 示例1：“酱”本为名词，此处活用为动词，将“酱”这一黏稠、混杂的实物状态转化为动态，生动形象表现人们“混在一起”的狼狈与不堪，暗示说话者对“混在一起”行为的厌恶与不屑，增强了讽刺幽默效果。 示例2：“冰”本为名词，此处活用为动词，将“冰”这一冰冷、坚硬的物体转化为冷处理的动作，生动形象表现人物为迫使妙斋离开的冷淡冷漠，暗示人物态度的冷漠、心计的冷酷，增强了犀利的讽刺效果。 22. 示例：蜜黄的车窗的灯光，仿佛是提灯笼的聚集的萤火虫似的，都匆匆地向黑夜奔去了。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对语言文字运用基础知识的掌握能力。 C.“‘杜撰’读音为dù zuàn”错误。“杜撰”正确读音应为 dù zhuàn。“撰”读 zhuàn，意为写作、著述；“杜撰”指没有根据地编造、虚构。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析使用修辞手法的能力。 “红杏枝头春意闹”中的“闹”字，将红杏拟人化，赋予其人的情态，是拟人手法。同时“闹”字将视觉感受转化为听觉感受，也是通感手法。 A.“咽”“冷”二字，“咽”将泉声拟人化，仿佛泉声在哽咽；“冷”将日色的视觉感受转化为触觉感受，是通感。与例句同为拟人+通感。 B.“载不动许多愁”将抽象的情感具象化为有重量的物体，是比拟。 C.“绿肥红瘦”以“绿”“红”代指绿叶、红花，是借代，以“肥”“瘦”形容绿叶繁茂、红花凋零，是拟人。 D.“间关莺语花底滑”以莺语形容琵琶声，是比喻。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 A处：前文写翠翠“站在船头”，后文写“让船缓缓地过去”，中间应填描写翠翠拉船的动作和神态的词句。结合后文“懒懒的”“很自负地”可知，此处应为翠翠拉船时慵懒随意的情态，故可写“懒懒的攀引/搭着/拉着着缆索”。 B处：前文作者举例自己描写火车灯光和夜马所用的词语，后文说“但是它表达了我自己在生活中捕捉到的印象”，中间应点明这些词语本身并不新奇，与汪曾祺“好的语言都是平平常常的”观点相呼应，故可写“‘追赶’‘严肃’都不是新鲜字眼/都是平常的字眼”。 【21题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 例1：“酱”本为名词，指豆瓣酱等黏稠、混杂的糊状物。此处活用为动词，形象地表现了人们像酱一样黏糊糊地混在一起的状态，生动传达出说话者对这种“混在一起”行为的厌恶与不屑，增强了讽刺幽默的效果。 例2：“冰”本为名词，指固体状态的冰，给人冰冷、坚硬的感觉。此处活用为动词，将“冷淡对待”这一抽象行为具象化为“用冰对待”，生动表现了人物态度的冷漠与心计的冷酷，增强了犀利的讽刺效果。 【22题详解】 本题考查学生仿写、改写句子的能力。 原句描写火车灯光“连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着”，要求仿写句子保留动态感，并参考鲁迅例句“仿佛是……的……似的”的比喻结构。 在修改时，可以“流萤”比喻灯光，赋予其动态的生命感，用“一串一串地”“奔去”强化了连续移动的动态效果。 故可改为：蜜黄的车窗的灯光，仿佛是提灯笼的聚集的萤火虫似的，都匆匆地向黑夜奔去了。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。 ——鲁迅《论睁了眼看》 材料二： 面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而达观地活下去。 ——鲁迅研究学者邹永常《阿Q·精神胜利法·认知重建》 材料三： 一般认为，阿Q的“精神胜利法”有五种形式：以过去胜人、以谩骂胜人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人。 当今社会，我们究竟该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”？请你选取上述一方观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，写一篇辩论稿，参加班级辩论赛。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 用胜利让精神度过荒野 尊敬的主席，各位评委： 大家好！鲁迅先生曾用犀利的笔，雕刻出了一个经典的阿Q形象，并以此来揭示国民的劣根性。如今社会向前发展，社会上再难见“阿Q”，但由阿Q遗留下来的“精神胜利法”却流传了下来。而我方认为，当今社会，应当接受新时代的“精神胜利法”。 首先，我们必须明确，所谓“精神胜利法”，只指在精神上获得自我胜利的方法，而非独指阿Q“以过去胜人、以谩骂胜人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人”的向外攻击。而我方所接受的，也是在适当的时间，适当的情况进行适当的精神胜利。 所谓适当，是指当一个人在精神颓唐，感到绝望的极差精神状态下进行的胜利。如陶渊明者，当官“求之靡途”之时，他选择投入自然的怀抱，使自己的精神得到安慰，使自己的灵魂有休歇之处。当然，我们也不能只学陶渊明的放浪形骇，退隐江湖，从此两耳不闻窗外事。我们所认可的，是苏子在“乌台诗案”后被贬中的无尽失意中的突围，是在面对生活的真相而感到无力时的短暂歇息，让自己得到精神上的超脱，于那短暂的快意中汲取力量，然后再站起来面对生活。我方认可的不仅是一种精神上的自我调试，还是一种重新出发的勇气。 其次，我方必须强调，所谓“精神胜利”绝不是鲁迅先生所说的“一天一天满足着，即一天一天堕落着，但却又觉得日见其光荣”的极端短视且自我中心，也不是如中世纪教士们深陷泥泽却幻想天国呼唤的虚无。而是在面对无可奈何时的短暂超脱，面对痛苦现实时的暂时退让，面对不堪之言或冷嘲热讽时的漠不关心以及生命低谷时的坚定信念。 那么现在所谓的放弃“精神胜利法”之流，你们能说你们的精神比钢铁更坚硬，你们能够面对现实永不低头，你们永远挺直腰杆，任尔东西南北风，永远手举投枪，永不放下吗？ 在失意时告诉自己“没事的，我将归来，万马千军”，这又何尝不是一种精神胜利？革命战士们在毫无胜算的战斗前告诉自己“一切都会好起来的”，又怎么不是精神胜利？ 我们需要面对现实，不逃避推诿；我们应该挺身而出，在危机关头扭转乾坤，但我们同时需要精神胜利，需要用玫瑰战胜纳粹，用山水超脱自身。精神胜利不等同于逃避，而是罗曼·罗兰所说的真正英雄主义，是一种乐观的精神，一种通往希望的方式。它让精神度过失意的荒野，走到广阔的世界，然后再化作不周一柱，顶起青天，走我们剩下的，该走的路。 以上就是我方的全部观点，谢谢！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料给出了三则有关“精神胜利法”的材料。第一则材料出自鲁迅，以此帮助学生理解“精神胜利法”的内涵：通过自我暗示中虚假的、想象的胜利来掩盖自己实际上遭遇失败的现实，以进行自我安慰。同时，从“就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑”可以看出，鲁迅对于“精神胜利法”是持贬抑态度的。这是因为，它会使人陷入认知错误，从而失去了反思自身错误、改进行为方法的意识和能力，最终使人安于现状，不思进取。而材料二出自当代鲁迅研究学者对于“阿Q·精神胜利法”的全新解读。从“好让自己坚强而达观地活下去”的语句，可看出作者认为“精神胜利法”也有一定的积极意义，它可以在心理上缓解我们因失败而产生的痛苦、沮丧心理，让我们重拾信心。而材料三，则列举了阿Q的“精神胜利法”的五种形式，从而帮助我们更好地理解“精神胜利法”。 材料所给论题是该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”，来源于选择性必修下册第二单元的单元研习任务——“有人说阿Q的‘精神胜利法’是我们民族落后的‘国民性’的集中体现，也有人说‘精神胜利法’是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。对此你怎么看？” 本题写作任务是要求学生写作辩论稿。主要涉及两个关键信息，一个是“立论”与“反驳”，另一个是“辩论稿”。关于辩论的相关知识，在选择性必修中册第一单元的单元研习任务中曾涉及，写作时要注意辩论稿格式、礼仪要求。 要完成辩论稿的写作，就要求我们具有较强的思辨能力和论述能力，既要坚定自己的立场，又要充分理解和尊重对方的观点。比如，可以选择支持“当今社会我们该反对精神胜利法”的观点，突出精神胜利法的负面性：为摆脱绝望的生存环境而做出“精神胜利”的选择，无视现实的结果，甚至如阿Q一般欺压弱者，会使人坠入更绝望的深渊，永远不能摆脱生存困境。这不仅是一种麻木，更是一个国民性的毒瘤。如果我们选择支持“当代社会我们该接受精神胜利法”的观点，则应该聚焦于探讨精神胜利法在当今社会的积极意义。和阿Q不一样的是，我们所提倡的“精神胜利法”已经不再是麻木不仁的逃避，而是一种自我安慰、自我激励、自我调节的方式。当今社会，学习、生活、工作面临着各种压力和挑战，“精神胜利法”恰恰提供了一种方式，成为调整心态、应对困难的一种手段。面对各种困境，若能适时适度地发挥“精神胜利法”的作用，就可以保护自己的内心免受情绪困扰，平衡心态，从而卸下心中的包袱，更坚强地走下去。 立意： 1.巧用精神胜利法，拥有乐观开朗心。 2.主观幻想不可取，客观现实需正视。 3.精神胜利——从“自欺”走向“自毁”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $