10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。 王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这就是我要找的佳婿。” 导入 东床快婿,成语,意思是指为人豁达,才能出众的女婿。是女婿的美称。出自南朝 宋 刘义庆《世说新语 雅量》 第一课时 兰亭集序 学习目标 1.梳理文本一、二两段,掌握重点文言字词及句式 2.了解作者的生平经历及创作背景,准确把握作者的情感变化。 3.体会辞赋的语言、声韵之美,品味骈散间的清新文风。 背景探寻 《兰亭集序》:东晋穆帝永和九年(353)三月三日,王羲之与当时的名士谢安、孙绰等40余人在兰亭集会。集会上,为了增加趣味,他们曲水流觞,饮酒赋诗,各抒怀抱,最后由王羲之作序一篇,总述其事,是为《兰亭集序》。 独立自学 作者作品 王羲之(303-361,一说321一379),字逸少,祖籍琅珐( 临沂(今属山东),后迁居会稽山阴(今浙江绍兴),出身贵族,少有美誉,因曾任右军将军,世称“王右军”。他是东晋著名的书法家,有“书圣”之称,尤其擅长楷书、行书和草书;且オ学过人,乐游山水,爱道家之学,喜结交名士。《晋书》说他的书法为古今之冠,论者称其笔势,以为“飘若穿云,矫若惊龙”。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文创作上也是高手,其文用笔洗练,不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》。 独立自学 王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本) 独立自学 王羲之《姨母帖》 独立自学 《兰亭集序》 独立自学 关于兰亭 独立自学 “兰亭”被称为中国书法圣地,位在浙江省绍兴县的西南部,春秋时越王勾践植兰于此,汉代时建有驿亭,因而得名,这个古朴典雅的园子虽然不大,却为中外游人所瞩目。 关于兰亭 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”,书坛名家雅集兰亭,研讨书学,泼墨挥毫,流觞赋诗,盛况非凡。 独立自学 关于流觞亭 流觞亭位于浙江省绍兴市绍兴县兰亭景区内。乾隆皇帝敕额御书“流觞亭”匾额有“曲水趣欢处”五个大字,兰亭内的流觞亭面阔三间,四面有围廊。流觞亭前有一弯弯曲曲的水沟,水在曲沟里缓缓的流过,这就是兰亭序里有名的曲水。 独立自学 关于流觞亭 当年王羲之等人就是列坐在曲水岸边,有人在曲水的上游,放上一只盛酒的杯子,酒杯有荷叶托着顺水流漂行,到谁处停下,谁就得赋诗一首,作不出者罚酒一杯。当今很多游人来到这里,兴致勃勃地用木头杯子,盛上饮料,放在曲水里“流觞”体味当年曲水邀欢的情趣。 独立自学 关于流觞亭 独立自学 文体知识 序,即书序,又名“序言”“前言”“引言”,是古文体的一种,同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”,附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等,帮助读者更好地去阅读或理解此书。 序言有作者本人写的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他序”。“他序”除了介绍著作外,还有一些评价性的内容。 古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一人作序,是为宴集序,如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会,也作文相赠,以表惜别、祝愿、劝勉之意,是为赠序,如韩愈的《送李愿归盘谷序》。 独立自学 课文解读——壹 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无 丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 指永和九年 春季的末一个月 会稽,郡名,在今浙江北部和江苏东南部一带 x 古代民俗,于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏,以拔除不祥 众多贤才都会聚在一起 全,都 年龄大的小的都聚集在一起。 adj. n.年轻的人,年长的人 高而险峻的山岭 高高的竹子 流势很急的水 景物互相衬托 把盛酒的杯浮在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁的面前,谁就取来饮酒 旁边 演奏音乐的盛况 繁盛 喝点酒,作点诗 深远高雅的情思 引导探究一 课文解读——壹 永和九年,也就是癸丑年,农历三月初的某一天,我在会稽郡山阴城的兰亭聚会,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。这里有高而险的山峰,茂盛的树林和高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,这些景物互相衬托环绕在亭子的四周,引清澈激流来作为流觞的曲水,人们在曲水旁边排列而坐,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来痛快地表达深远高雅地情思。 引导探究一 永和九年,也就是癸丑年,农历三月初的某一天,我在会稽郡山阴城的兰亭聚会,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。这里有高而险的山峰,茂盛的树林和高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,这些景物互相衬托环绕在亭子的四周,引清澈激流来作为流觞的曲水,人们在曲水旁边排列而坐,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来痛快地表达深远高雅地情思。 修禊: 古人于阴历三月上旬巳日,到水边洗涤以拔除妖邪。 (禊:洁也。) 明 文徵明《兰亭修禊图》 引导探究一 茂林修竹 流觞曲水 引导探究一 课文解读——贰 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 这一天 和风 自然界的万物 借以纵目观赏,开畅胸怀 穷尽 实在 译文:这一天,天气晴朗,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。 引导探究一 这一天,天气晴朗,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。 文本研读 1.这几句写了兰亭周围怎样的自然环境?有什么作用? 先写山 再写水 目标升华 描绘了兰亭四周的清幽雅致的景色,衬托出作者不俗的情操。 (高达险峻,且山上有竹,山则清幽素淡) (清澈湍急,且绕亭四周,亭则灵动雅致) 先写山,高达险峻,且山上有竹,山则清幽素淡; 再写水,清澈湍急,且绕亭四周,亭则灵动雅致。描绘了兰亭四周的清幽雅致的景色,衬托出作者不俗的情操。 文本研读 请分析“信可乐也”一句中“乐”的原因有哪些? 乐 良辰 美景 乐事 赏心—— 暮初之初 天朗气清,惠风和畅 崇山峻岭,茂林修竹 清流激湍,映带左右 群贤毕至,少长咸集 流觞曲水,畅叙幽情 仰观俯察,游目骋怀 风物——美 人物——盛 吟咏——雅 视听——娱 人与环境和谐统一 当堂诊学 强化补清 完成同步作业 背诵文本 第二课时 兰亭集序 学习目标 1.梳理后半部分的文本内容,掌握重点文言字词及句式 2.准确把握作者的情感变化。 3.体会辞赋的语言、声韵之美,品味骈散间的清新文风。 独立自学 回顾上节课内容 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 课文解读——叁 人与人交往,很快便度过一生 互相交往 一俯一仰之间,比喻时间短暂 有的人在室内晤谈,互相倾吐心里话 心怀 悟言:晤谈、对谈 通“晤”,面对 有的人把情怀寄托在所爱好的事物上、言行不受拘束。 人的躯体 各有各的爱好,取舍各不相同 通“取” 静与动 感到高兴和满足 不知道老年将要到来 对于所喜爱的或得到的已经厌烦 感情随着情况的变化而变化 感慨随着这种变化而有所不同 过去,以前 旧迹 因它引起心中的感慨 寿命长短,听凭造化 因,因为 发生,引起 至、及 死生是一件大事 引导探究一 课文解读——叁 人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内晤谈,互相倾吐心里话; 有的人把情怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束狂放不羁。虽然人们各有各的爱好,取舍各不相同,静与动也不相同,但当他们对所接触的事物感到欣喜时,一时感到自得,感到高兴和满足,不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着情况的变化而变化,感慨随着这种变化而有所不同。以前感到欢快的事,俯仰之间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生是一件大事啊。”怎么能不 悲痛呢? 引导探究一 文本研读 1.作者写了哪两种不同生活方式的人? 一种是“静”者,在室内畅谈胸怀抱负,“悟言一室之内; 一种是“动”者,因寄所托,“放浪形骸之外”。 目标升华一 一种是“静”者,在室内畅谈胸怀抱负,“悟言一室之内; 一种是“动”者,因寄所托,“放浪形骸之外”。 文本研读 “岂不痛哉” 因何而痛? 俯仰一世,老之将至 人生短暂之痛 所之既倦,情随事迁 世事无常之痛 向之所欣,已为陈迹 往事不再之痛 修短随化,终期于尽 生死难测之痛 目标升华一 俯仰一世,老之将至 人生短暂之痛 所之既倦,情随事迁 世事无常之痛 向之所欣,已为陈迹 往事不再之痛 修短随化,终期于尽 生死难测之痛 理清第三段思路: 由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧患的来源。 首先来自永不满足的内在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”。 第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”。最后以“死生亦大矣,岂不痛哉?”作结。 痛:对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感 目标升华一 课文解读——肆 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 符契,古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验 叹息哀伤 明白。一说是消解、释怀的意思 悲伤 乃 把……看作一样 把……看作相等 虚妄荒诞 即彭祖,传说中他曾活到八百岁 未成年而死去的人 虚妄之谈 就知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈 一个一个记下当时与会的人 当时的,指参加这次聚会的。 录下他们所作的诗 纵使 纵使时代变了 意态,情趣 这次集会的诗文 引导探究二 每当我看到古人对死生发盛感慨的原因,跟我所感慨的 像一张符契那样相合,总难免在他们的文章时叹息哀伤,不能明白于心。我就知道把生和死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今天,也就像今天看待从前一样,真是可悲呀。因此我一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,世事不同了,但人们抒发情感的缘由,人们的思想情趣是一样的。后世的读者(读这次集会的诗文),也将对这次集会的诗文产生一番感慨吧。 课文解读——肆 引导探究二 文本研读 1.“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? 联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,作者以“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”力斥其非,也明确地肯定了生命的价值。作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。活着和死去是人生的大事,二者不可等量齐观,暗告有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。 2.如何理解作者发出的“悲夫”之叹? 文本研读 作者悲古人,因为他的生命体验和古人是何其相似; 作者悲后人,因为后人读其文章和他读古人文章的感受可能是一样的。 人生代代无穷尽,永远面对变化,永远带着遗憾。 作者悲叹的是人面对生死的局限性,文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。 目标升华二 兰亭集序 记会 慨叹 明意 良辰 美景 乐事 赏心—— 暮初之初 天朗气清,惠风和畅 崇山峻岭,茂林修竹 清流激湍,映带左右 群贤毕至,少长咸集 流觞曲水,畅叙幽情 仰观俯察,游目骋怀 风物——美 人物——盛 吟咏——雅 视听——娱 欣于所遇,所之既卷 向之所欣,已为陈迹 修短随化,终期于尽 死生亦大亦 昔人兴盛,若合一契 一死生为虚诞,其齐彭殇为妄作 后之览者,亦将有感于斯文 目标升华二 主旨 作者记录了兰亭集会的盛况,抒发了对于死生的感慨。在作者看来,对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情,是客观存在的,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点,而树立了目已的生命意识﹣死生亦大矣。 目标升华二 2.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的,你怎么看待这个问题?请结合背景材料探究作答。 魏晋南北朝,是中国历史上政权更迭最频繁的时期,社会陷人了旷日持久的混乱中,百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人,他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑,达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状,普遍崇尚老庄,追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里,魏晋人在看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中,深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。但王羲之一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。 目标升华二 东晋是名士云集的时代,大部分文人雅士崇尚佛老,谈玄之风盛行,务虚不务实,主张消极无为。有的逃离社会,寄情山水,呼啸山野;有的执看于生死,沉迷于炼丹服药,希求虚幻的长生;有的悲观绝望,终日饮酒,醉生梦死。而且更为重要的是,当时的社会以此种生命意识和人生态度为时尚与潮流,凡此种人的形迹,常被称为"名士风度”。可见当时社会的整体意识是消极的。王羲之在这篇序里,显然对这种风气进行了委婉的批评,这体现在两个方面;一是明确生老病死是自然造化使然,并非人力所能左右,所谓“修短随化,终期于尽”;二是从积极向上的态度出发,否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样一种时代氛围下,这样的声音,确实具有警世作用。从这一点讲,将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品,亦未尝不可。 目标升华二 文本特色 (1)立意高远,蘊藉深长。作者善于以小见大,从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使全篇在立意上显得不同凡响。 (2)文笔洗练,自然有致。两晋时期,骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面,它的语言或骈或散,骈则整齐优美,散则错落有致,骈散间行,各得其长;且不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。如“崇山峻岭,茂林修竹”“清流激湍,映带左右”,短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一,所以后人评价这篇文章“高爽有风气,不类常流”。 文自清新,意境高远 目标升华二 (3)手法多样,逸趣无穷。本文虽然短小,但表现手法多样,熔写景、叙事、抒情、议论于一炉,环环相扣,波澜迭起,意趣无穷。 ①写景。如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。 ②叙事。如“引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,记的是游宴的情形,所用皆普通词汇,极少用形容语,却将宴会中所有重要的细节都写了出来。 ③抒情。如“情随事迁,感慨系之矣”,是历来脍炙人ロ的名句,因为它说出了古往今来的人们的普遍感受:感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。又如“临文嗟悼”,写出了许多人读古人文章时的共同体验,引起了人们在感情上的共吗。 ④议论。如“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄,喜好虚无的作风。作者能时风相悖,对老庄这种思想进行大胆否定,是难能可贵的。 文本特色 目标升华二 王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态,抒发了自己高旷的宇宙情怀,同时蕴含着深深的“悲情”,作者的悲是从何处来的呢? 观点一:人生如白驹过隙,美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上,好静者常在室内畅谈抱负,好动者纵情山水,遇上喜欢的事物就心满意足,因为乐而忘了忧愁,竟然“不知老之将至”。 观点二:来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”,便“快然自足”,但转眼之间,“所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”。这就是说,人对美的感受不是永恒不变的,得到的东西即使再好,也会很快厌倦,感慨也随着产生了。 观点三:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”,时间的飞速流逝,事物的急剧变化,更显出生命的脆弱,所以“犹不能不以之兴怀”;更何况“修短随化,终期于尽”,人不能主宰自已的命运,生命最终要归于消亡,这可以说是与生俱来的人生之大悲啊!悲来自对生命有限性的洞察和对时间无情的恐惧。 当堂诊学 观点一:人生如白驹过隙,美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上,好静者常在室内畅谈抱负,好动者纵情山水,遇上喜欢的事物就心满意足,因为乐而忘了忧愁,竟然“不知老之将至”。 观点二:来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”,便“快然自足”,但转眼之间,“所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”。这就是说,人对美的感受不是永恒不变的,得到的东西即使再好,也会很快厌倦,感慨也随着产生了。 观点三:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”,时间的飞速流逝,事物的急剧变化,更显出生命的脆弱,所以“犹不能不以之兴怀”;更何况“修短随化,终期于尽”,人不能主宰自已的命运,生命最终要归于消亡,这可以说是与生俱来的人生之大悲啊!悲来自对生命有限性的洞察和对时间无情的恐惧。 002.兰亭集序(王羲之) 漏风独语 古诗赋原文朗诵 243581.67 XXX - 酷我音乐 $