精品解析：广东省深圳市南山区2024-2025学年八年级下学期期末语文试题

2024-2025学年度第二学期期末教学质量监测 八年级语文试题 2025.07 本试卷共10页，25题，满分120分，考试用时120分钟。 注意事项:1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的姓名、班级、学校，并把条形码粘贴在指定位置。 2.请按要求答题，须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如改动，先划掉原来答案，再写上新答案；不准使用涂改液。不按以上要求作答，视为无效。 3.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 温馨提示:请你在答题时做到书写规范、端正，保持卷面整洁。 学习导语:对话，是接触、认识和理解世界的重要方式。从言语交谈、眼神沟通，再到心灵碰撞，对话无所不在。青春的你，准备好同身边的一切展开对话了吗? 项目一亲民俗·对话风土人情 一、民俗，是以烟火为底色的风情画。学校将举行“亲民俗·对话身边的民间文化”为主题的综合性实践活动，请你和小南、小山一起参与寻访活动，完成相关任务。（14分） 【任务一】“诞”典民俗 ①你见识过侯王诞祭典吗？②侯王诞祭典是传统的南山区南山街道向南村民俗。③向南侯王古庙供奉的侯王，是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的。④出身庶民，为民请命，官至大将军，并被封侯，去世后被封为民间庇佑之神。⑤农历四月二十二日晚上，人们带着（qián） 诚的态度祭拜侯王。⑥第二天，村里将举行醒狮表演，并且摆上大盆菜招待各方来宾。⑦大家欢聚一堂，观赏表演和佳肴。⑧下午还将举行“放生仪式”，人们把笼中的小鸟放生，（fù） 予这一行为“积德行善”的意义。 1. 请你根据拼音补充小南“侯王诞民俗报告”上缺失的词语。 ①（qián）________诚 ②（fù）________予 2. 小南的“侯王诞民俗报告”有几处语病，以下修改意见不正确的一项是（ ） A. 第②句语序不当，应修改为“侯王诞祭典是南山区南山街道向南村的传统民俗”。 B. 第③句句式杂糅，应该将“侯王”删去。 C. 第④句成分残缺，“出身庶民”前面应该加上“陈忠勇”。 D. 第⑦句搭配不当，应该在“佳肴”前面加上“品味”。 【任务二】“舞”动民俗 你欣赏过长源麒麟舞吗?麒麟舞是一种独具特色的民间舞蹈，主要流传于南山区东北部长源村一带。该村初建于清朝嘉庆年间，村民以客家人为主。在数百年的发展中，麒麟舞不断吸取岭南民间文化的养分，在传承中创新，呈现出蓬勃的生命力。伴着锣鼓镲的强烈节奏和一阵阵（1） 的鞭炮声，舞者时而腾空跃起，时而弯步前行，可谓（2） ，舞出了麒麟的喜、乐、惊、疑、醉、唾等不同情绪和神态。长源麒麟舞不仅呈现了欢腾的舞姿，还彰显了当地人昂扬的精神。 3. 小山的“麒麟舞民俗报告”中有两处需填写成语，请你帮他选择恰当的两项（ ） A. 震耳欲聋 B. 振聋发聩 C. 轻歌曼舞 D. 瞬息万变 4. 仿写点的有效选择是仿写成功的关键。请你选择了解的一种民俗，仿照任务二语段中划线句子的形式和内容，向大家加以介绍。 【任务三】“庙”庆民俗 你到过赤湾天后宫吗?鼎盛时期，这座始建于宋代的妈祖庙堂一度成为岭南沿海一带规模最大的天后宫。每年农历三月二十三（天后诞），这里都将举办一种名为“辞沙”的仪式，这一习俗已历经500余年。所谓“辞沙”，即辞别沙滩，投入茫茫大海之意。该活动最早是当地渔民出海前的一种祈福仪式，后来逐渐演变为一种以庆祝妈祖诞辰、弘扬妈祖文化为内容的传统庙庆活动。 5. 你和小南想进一步了解民俗的含义，根据《经典常谈》指引，请你翻阅《说文解字》，概括“民俗”一词的含义。 《说文解字》：“俗者，习也。从人谷声。” 《礼记·曲礼上》：“入国而问俗，入门而问讳。” “民俗”的意思是：________。 6. 学校举办以“我做民俗新传人”主题演讲，以下是小南小山根据所学，共同拟定的演讲提纲，请结合任务三的语段，帮他们加以完善。 “我做民俗新传人”主题演讲提纲 引论（提出问题） 什么是民俗? 本论（分析问题） 为什么要保护民俗? 例一：侯王诞祭典，展现了宗族和睦，纪念明贤民族文化； 例二：“辞沙”祭妈祖大典，体现了（1）________的民间愿望； 结论（解决问题） 如何保护民俗文化? 我认为应该通过（2）________、（3）________来保护民俗文化。 项目二 亲圣贤·对话治世哲思 二、古人智慧是连接时空的桥。请你与小南为伴，参与他的“亲圣贤·对话古人理想抱负”深度学习之旅，完成相关任务。 【任务一】辑录·鉴古知今 7. 小南计划编辑一本古诗文专辑，请你帮助他将表格补充完整。 专题 理想社会 配文：（1）_________，_________。——陶渊明《桃花源记》 配图： 主题 立足现实 生活困苦：满面尘灰烟火色，（2）________。——白居易《卖炭翁》 报国无门：（3）________，端居耻圣明。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 上下求索 追求之路：（4）________，道阻且长。——《蒹葭》 探询追问：其真无马邪？（5）________！——韩愈《马说》 人格独立：（6）________，只有香如故——陆游《卜算子·咏梅》 绘就蓝图 景观美好：山光悦鸟性，（7）________。——常建《题破山寺后禅院》 婚礼盛大：（8）________，钟鼓乐之。——《关雎》 友情真挚：海内存知己，（9）________。——王勃《送杜少府之任蜀州》 8. 为了更好地开展跨时空对话，小南设计了一个“杜甫AI智能体”，请你结合《茅屋为秋风所破歌》的诗歌内容，将下列对话补充完整。 小南：杜公归来倚杖“自叹息”，这一声长叹，究竟叹的是什么呢? 杜甫：这一声长叹，叹的是________，更是________。 小南：千年后的今天，国泰民安，人寿年丰，请您放心。 【任务二】探究·百家争鸣 小南还对先秦诸子笔下的“理想社会”做了摘抄，请你和他一起阅读与思考。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 【乙】 子墨子言曰:“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠利民谨厚忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁①世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。” 是故古者圣王制为节用之法，曰:“凡天下群百工，轮车鞘匏②，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰:“凡足以奉给民用，则止。”诸加费③不加于民利者，圣王弗为。 （选自《墨子·节用》） 【注释】①殁（mò）：死亡。②鞘匏（guì páo）：制皮革的工匠。③费：费用。 9. 请你依据表格提示的方法，解释加点词语的意思。 加点词 方法 解释 故人不独亲其亲 词类活用 （1）________ 男有分，女有归 古今异义 （2）________ 盗窃乱贼而不作 语境推断:谋闭而不兴 （3）________ 是故古者圣王制为节用之法 成语迁移:因地制宜 （4）________ 10. 请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）凡足以奉给民用，则止 11. 根据甲乙两文的内容，下列表达不正确的一项是（ ） A. 甲文选自《礼记·礼运》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由戴圣编纂。 B. 乙文中划波浪线的句子“彼其爱民谨忠/利民谨厚/忠信相连”的断句是正确的。 C. 甲文追求“天下为公”的理想社会，乙文追求富国强兵，称霸天下的理想社会。 D. 甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强气势；乙文用词简单直白，不事雕琢。 12. 【甲】【乙】两文都谈到了“理想社会”，请你比较并概括两文各自主张上的异同点。 项目三 亲科普·对话低碳生活 三、低碳生活，引领生命健康新未来。作为学科代表，小南接受了“亲科普·倡导健康低碳生活”跨学科主题学习任务。（11分） 以下是小南精心准备的内容，请你参与并完成相关任务。 【材料一】 ①在全球温室气体排放中，5%被认为来自服装。在原材料、加工制造、设计制作、运输零售、使用回收等环节，都会产生碳排放。目前，纺织生产每年产生约12亿吨二氧化碳，其超过60%的纺织品用于服装行业。【甲】全球每年生产约1000亿件衣服，平均每件衣服二氧化碳排放量约为12千克。 ②因原材料生产和供应链的差异，各种面料材质的碳排放具体数值会有所不同。亚麻面料的碳排放量最低，生产每千克约排放16.2千克二氧化碳。羊毛的碳排放量最高，生产每千克约排放23.6千克二氧化碳——这是因为牲畜的饲养过程会排放大量温室气体（主要是甲烷）。棉质和丝质面料的碳排量介于二者之间。 ③此外，即使相同面料的衣服，浅色衣物碳排放更低，因为其染色流程比深色衣服少。 （选自《中国节能协会碳中和专业委员会》，有删改） 【材料二】 ①什么是碳中和食品? ②碳中和食品就是指在生产过程中“温室气体排放量小于或者等于零”的食品。比如零碳有机蔬菜包装上的绿色圆形小标识，标注了它属于“零碳农产品”。 ③营养价值会不会降低? ④碳中和食品主要是对食品生产、加工、储存等过程进行控制，在营养价值、口感等方面，碳中和食品和非碳中和食品在理论上不会有明显差异。 ⑤食品如何实现碳中和? ⑥目前，【乙】零碳食品的生产企业通过尽可能少使用化肥农药、利用清洁能源加工制造、提高包装回收再利用等方式减少碳排放。 （选自《新华网》，有删改） 【材料三】 图1：全球衣食住行碳排放平均值占比 图2：零碳住宅家居示意图 （整理自《世界资源研究所》《双碳科普中心》） 【材料四】 ①深圳是千园之城，“零碳公园”也成为了市民出行游玩的选项之一。零碳公园有着一系列“零碳”亮点。 ②一是低碳植物设计，公园在开发中地形几乎“零”改动，在保留原有植被的基础上，新增植物的品种优先选择高固碳植物和乡土植物，并通过采用“乔、灌、草”结合的复层结构种植模式，提高植物单位面积的固碳效益。 ③二是回收材料的运用，公园就地取材，回收和利用现有场地木桩、临时施工道路路面的混凝土、废弃高压塔等材料，作为零碳公园的特色景观，同时减少新的材料在开采、运输和加工过程中的碳排放。 ④三是低碳能源利用，公园的构架、建筑顶部等与太阳能光伏板结合，产生的电用于公园的日常使用，减少碳排放的同时具备科普意义。 ⑤四是海绵城市设计，公园利用高差，通过旱溪、生态截水沟、雨水花园等海绵措施，将雨水净化、回收与利用，收集的雨水也会用于公园的日常浇灌及路面清洗。 ⑥低碳不只是一种生活方式，还是一种遵循长期主义可持续发展的生活理念，更是一种将小我生活融入社会和自然的责任担当。 （选自《深圳晚报》，有删改） 提炼·作判断】 13. 小南整理提炼了一些关键信息，其中有误的一项是（ ） A. 材料一中括号内的文字“主要是甲烷”起到了补充说明的作用，使得表达更严谨。 B. 碳中和食品与非碳中和食品在营养价值与口感上完全不存在差异。 C. 在全球衣食住行碳排放平均值中，“住”的碳排放量高于“食”的碳排放量。 D. 材料四采用的是先总后分的逻辑顺序，依次说明了零碳公园的亮点。 【发现·善提问】 14. 人工智能时代，提出问题比解决问题更重要。小南发现材料二采用了问答的形式，以下是他的梳理。 （1）材料二的提问依次是：定义是什么→推测会不会→________。 （2）根据人工智能DeepSeek的回答，请你针对材料一、三、四中的任意一则，向DeepSeek提出一个有价值的问题。 提问：什么是有价值的问题? DeepSeek：有价值的问题通常具备以下特征：明确且具体，相关且重要，可探究或待解决，实用或应用性强。 【倡议·撰文案】 15. 小南想在社区张贴低碳生活的宣传海报，他拟写了宣传标语，并摘录了材料一、二中的划线句子作为海报文案，你更喜欢哪则文案?从说明方法的角度说说理由。 【践行·给建议】 16. 学校计划在教学楼之间建一处小花园，通过微信公众号向全校师生征求“低碳创意”。请结合上述材料，为花园取一个能体现低碳生活理念的名字，并在评论区晒出你的“低碳金点子”（不少于3条）。 项目四 亲饮食·对话都市乡愁 四、味蕾里藏有最诚实的乡愁记忆。小南应邀参加书城周末读书分享会，主题是“亲饮食·对话舌尖上的乡愁”，诚邀你一起准备。（16分） 请阅读材料，完成相关任务。 北方的盐 迟子建 ①盐那雪白的颜色常使我联想到雪。在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的。 ②盐与雪来历不同。雪从天上而来，而盐来自地下。雪的成因与低沉云气有关，而盐的提取有两种途径，其一是多年矿物质沉积，其二便是海水凝结。不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫的过程。云与海水作为雪与盐的载体，其氤氲与浩淼的气质总令人浮想联翩，谁能想到缥缈的云会幻化出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花?谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶的、闪着宝石一样光泽的盐粒？ ③是北方的寒冷引得雪花翩跹起舞，还是姿态婀娜的雪的降临给予了北方以寒冷？反正在北方，寒冷与雪花是一对孪生姐妹，它们总是结伴而来，形影不离尤其在北方之北方，也就是我的故乡北极村——那个夏至时可以看到白夜的地方，每年的九月底就进入冬季了，雪花会与还没享受够暖阳的我们不期而遇。 ④雪来了，天气越来越冷了。这时的北方大地寸草不生，看不到一抹绿色，所有的植物都成了寒冬的战利品，被彻底地俘虏了，无声无息。我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的。不像现在，运输的畅通和市场经济的发达，数九寒天也能吃到来自南方的蔬菜。 ⑤盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了，它其实在秋天就亮着它的白牙向北方女人微笑了。秋季是北方人腌菜的时节，家庭主妇们把还新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜等塞进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐，做成咸菜，以备冬季食用。北方人爱吃的、一直以来被大张旗鼓腌制的酸菜，更是缺少不了盐。A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了，蘑菇除了晒干外，还可以用盐腌渍在坛子里存储起来，冬天时用清水漂出它的盐分，吃起来味道仍是鲜美的。所以盐在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。 ⑥如果你问一个北方人，你们的灶房里什么物件最多？我猜十有八九的人都会冲口而出:咸菜缸！的确，腌酸菜的大缸，腌萝卜和芥菜的中等型号的缸，以及腌糖蒜和韭菜花的坛子等等，就像乐池上摆放着的形形色色的乐器一样。你一进灶房它们就会扑入你的视野，并且在你不小心碰撞了它们的时候，为你奏出或沉郁或清脆的乐声。 ⑦咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人也较其他地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯，似乎不多加盐的食物都是寡淡无味的。北方人对盐有种近乎崇拜的心理，认为它是力量化身，所以民间流传着吃盐长力气说法。那些靠力气而生活的伐木工及家庭主妇，对盐的青睐可想而知了。记得童年时看电影《白毛女》，看到白毛女在山洞里因为多年吃不到盐，而过早地白了少年头的时候，盐在我心目中还具有了乌发的作用，这印象一直延续至今，根深蒂固。 ⑧现代膳食讲究低盐少糖，这与北方人对盐的巨大热情是背道而驰的。北方人心脑血管的发病率远远高于江南，气候的寒冷与摄盐过量无疑是两大元凶。尽管如此，北方人对盐仍然像对老朋友一样紧紧相拥，人们并未将它当敌人一样警惕着。虽然冬季可以从副食商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的一角，总会有几碟颜色暗淡的酱菜与之唱和着。B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。 ⑨当我们吃着腌制的酱菜望着窗外的雪花、听着时光流逝的声音时，浓云会在深冬的空中翻卷，海水会在遥远的天际涌流。而当我们为着北方的冻土上所发生的那些故事无限感怀时，泪水便会悄然浮出眼眶。泪水一定来自大海，不然它为什么总是咸的？！ ⑩因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。 （选自《迟子建散文·北方的盐》，有删改） 【拾盐忆事·理乡俗】 17. 文中说:“时光中的很多温暖与美好都与盐有关。”请你梳理⑤~⑧段内容并结合图片提示（图片由“即梦AI”根据文章相关内容生成），进行概括。 第⑤段 第⑥段 第⑦段 第⑧段 秋天主妇们撒盐腌咸菜（1）________（2）________（3）________ 【把盐赏句·品乡韵】 18. 盐不光给人味觉体验，也能带来美妙的声响回味。品读语言，从AB两句中任选一句进行赏析，体会用声音表达的妙处。 A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。 B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。 【捋盐悟雪·问乡物】 19. 思考:题目为《北方的盐》，为什么先从雪写起呢？ 【拌盐探意·明乡情】 20. 在第⑧段中，作者承认低盐食物对健康的重要性，尽管如此，北方人对待盐仍如同老朋友一样紧紧相拥。怎样理解这种矛盾心理呢？ 【抚盐关我·共乡愁】 21. 舌尖上的记忆何止是盐，故乡不同，乡愁的代表物也不尽相同。你心中有没有类似的代表物?说出来，分享属于你的舌尖记忆，并说说它对你的特殊意义，以及你对它的情感。 我觉得，舌尖上的乡愁不只关乎北方的盐，还有江南的糖、山西的醋、潮汕的茶、湖南的辣椒、云南的菌子、河南的胡辣汤、草原的奶皮子…… 项目五 亲经典·对话国学精髓 五、经典是照亮人类前行的灯塔。年级开展“读名著·亲经典·话国学”为主题的阅读打卡活动，你也参与其中，请完成相关任务。（8分） 【任务一】溯源“经典”·整理书签 22. 《经典常谈》各篇的排列以“经、史、子、集”为顺序，年级计划按照这四个板块布置书签展板。请你把小南和小山制作的书签粘贴到正确位置。 小南的书签 小山的书签 小南制作的书签应贴在（1）“________”板块，小山制作的书签应该贴在（2）“________”板块。 【任务二】解码“经典”·绘制导图 23. 阅读经典要注重了解“古书的来历，其中的大要”，有同学觉得难度较大。老师指导大家学习用思维导图来梳理内容。下面是小南制作的《“春秋三传”第六》的思维导图，请你帮助完善。 【任务三】赓续“经典”·即席讲话 24. 阅读打卡活动的最后，班级举行以“学习经典的必要性”为主题的讨论会，请你从以下所给的话题中任选一个，结合《经典常谈》相关具体内容，发表即席讲话。 话题一：“国学经典有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。” 话题二：“国学经典蕴含传统美德，中学生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。” 项目六 亲自我·对话心灵世界 六、对话，是最美丽的成长姿态。五四青年节，学校团委和语文科组联合举办“青春，在对话中绽放自我”的主题征文比赛活动，请你参与并完成写作任务。（45+3分） 请从下面两个任务中任选一道，按要求完成写作。 【任务一】 25. 对话自我 青春，意味着将逐渐走向成熟，而成熟的过程，就是与周围一切展开对话的过程，包括与自己对话。你也曾与自己有过认真的对话吗？对话时，你与自己，与自己的心灵对坐着，回顾成长，认识自我，接纳自我，欣赏自我。 请以《与自己的一次促膝长谈》为题，完成一篇作文，文体不限。 要求：①自选一项任务，在答题卡作文区域的第一行居中填写完整的作文标题； ②文中不得出现真实的校名、人名等个人信息； ③符合文体特点，不得抄袭、套作，字数不少于650字。 【任务二】 26. 对话行走 行走，是又一种对话的方式。行走，不仅是脚步的迁徙，更是心灵的抵达。行走在山川湖海，观瀑布雪山，欣赏自然风光画卷；行走在市井街巷，领略民俗风情画卷。对话行走，让我们不断获得新奇的感受，产生很多思考和遐想。 请以《一次难忘的 之旅》为题，将题目的横线补充完整（如“民俗”“风光”“阅读”“文化”“饮食”“心灵”等），完成一篇游记。 要求：①自选一项任务，在答题卡作文区域的第一行居中填写完整的作文标题； ②文中不得出现真实的校名、人名等个人信息； ③符合文体特点，不得抄袭、套作，字数不少于650字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度第二学期期末教学质量监测 八年级语文试题 2025.07 本试卷共10页，25题，满分120分，考试用时120分钟。 注意事项:1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的姓名、班级、学校，并把条形码粘贴在指定位置。 2.请按要求答题，须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如改动，先划掉原来答案，再写上新答案；不准使用涂改液。不按以上要求作答，视为无效。 3.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 温馨提示:请你在答题时做到书写规范、端正，保持卷面整洁。 学习导语:对话，是接触、认识和理解世界的重要方式。从言语交谈、眼神沟通，再到心灵碰撞，对话无所不在。青春的你，准备好同身边的一切展开对话了吗? 项目一亲民俗·对话风土人情 一、民俗，是以烟火为底色的风情画。学校将举行“亲民俗·对话身边的民间文化”为主题的综合性实践活动，请你和小南、小山一起参与寻访活动，完成相关任务。（14分） 【任务一】“诞”典民俗 ①你见识过侯王诞祭典吗？②侯王诞祭典是传统的南山区南山街道向南村民俗。③向南侯王古庙供奉的侯王，是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的。④出身庶民，为民请命，官至大将军，并被封侯，去世后被封为民间庇佑之神。⑤农历四月二十二日晚上，人们带着（qián） 诚的态度祭拜侯王。⑥第二天，村里将举行醒狮表演，并且摆上大盆菜招待各方来宾。⑦大家欢聚一堂，观赏表演和佳肴。⑧下午还将举行“放生仪式”，人们把笼中的小鸟放生，（fù） 予这一行为“积德行善”的意义。 1. 请你根据拼音补充小南“侯王诞民俗报告”上缺失的词语。 ①（qián）________诚 ②（fù）________予 2. 小南的“侯王诞民俗报告”有几处语病，以下修改意见不正确的一项是（ ） A. 第②句语序不当，应修改为“侯王诞祭典是南山区南山街道向南村的传统民俗”。 B. 第③句句式杂糅，应该将“侯王”删去。 C. 第④句成分残缺，“出身庶民”前面应该加上“陈忠勇”。 D. 第⑦句搭配不当，应该在“佳肴”前面加上“品味”。 【答案】1. ①. 虔 ②. 赋 2. B 【解析】 【1题详解】 本题考查字形。 ①虔诚（qián chéng）：恭敬而有诚意的态度。 ②赋予（fù yǔ）：给予，交给，寄托（重大任务、使命等）。 【2题详解】 本题考查病句辨析和修改 B.第③句病因是搭配不当，而非句式杂糅。正确修改应为“向南侯王古庙是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的”，应删去“供奉的侯王，”； 故选B。 【任务二】“舞”动民俗 你欣赏过长源麒麟舞吗?麒麟舞是一种独具特色的民间舞蹈，主要流传于南山区东北部长源村一带。该村初建于清朝嘉庆年间，村民以客家人为主。在数百年的发展中，麒麟舞不断吸取岭南民间文化的养分，在传承中创新，呈现出蓬勃的生命力。伴着锣鼓镲的强烈节奏和一阵阵（1） 的鞭炮声，舞者时而腾空跃起，时而弯步前行，可谓（2） ，舞出了麒麟的喜、乐、惊、疑、醉、唾等不同情绪和神态。长源麒麟舞不仅呈现了欢腾的舞姿，还彰显了当地人昂扬的精神。 3. 小山的“麒麟舞民俗报告”中有两处需填写成语，请你帮他选择恰当的两项（ ） A. 震耳欲聋 B. 振聋发聩 C. 轻歌曼舞 D. 瞬息万变 4. 仿写点的有效选择是仿写成功的关键。请你选择了解的一种民俗，仿照任务二语段中划线句子的形式和内容，向大家加以介绍。 【答案】3. AD 4. 示例一：端午龙舟赛不仅展现了激烈的竞赛，还表现了划桨人拼搏的精神。 示例二：安塞腰鼓舞不仅是一场视听的盛宴，还蕴含着后生们磅礴的能量。 【解析】 【3题详解】 本题考查词语运用。 A.震耳欲聋：形容声音极大，侧重声音的响度与冲击力； B.振聋发聩：比喻用语言文字唤醒麻木的人，侧重思想启发，非描述声音； C.轻歌曼舞：指轻柔优美的歌舞，侧重“舒缓”风格； D.瞬息万变：指短时间内变化快而多，侧重变化的速度与频率； （1）处：修饰“鞭炮声”，语境强调锣鼓镲的“强烈节奏”，需体现鞭炮声的“强烈”。“震耳欲聋”贴合声音属性，其余三项或无关声音、或侧重思想，故（1）选震耳欲聋； （2）处：描述“舞者动作”，舞者“时而跃起、时而前行”，需体现动作“快速变化”。“瞬息万变”契合动作切换特点，“轻歌曼舞”风格不符，其余两项与动作无关，故（2）选瞬息万变。 故选AD。 【4题详解】 本题考查仿写。 首先确定一种熟悉的民俗，如端午龙舟赛、中秋赏月、元宵灯会等，先明确其核心外在表现，对应“欢腾的舞姿”，再挖掘该民俗背后承载的文化内涵或精神品质，对应“当地人昂扬的精神”，确保句式遵循“民俗名称+不仅+动词+五字带“的”的偏正短语（外在特征）+还+动词+表对象的名词+字带“的”的偏正短语（内在精神）”的结构，同时结合民俗的具体特点，让外在表现与内在精神形成合理关联，保证仿写内容贴合民俗本质且句式一致。 示例1：端午龙舟赛不仅呈现了龙舟竞渡的激昂场面，还彰显了竞赛者们团结的精神。 示例2：元宵花灯展不仅呈现了彩灯璀璨的热闹景象，还蕴含着人们美好的向往。 【任务三】“庙”庆民俗 你到过赤湾天后宫吗?鼎盛时期，这座始建于宋代的妈祖庙堂一度成为岭南沿海一带规模最大的天后宫。每年农历三月二十三（天后诞），这里都将举办一种名为“辞沙”的仪式，这一习俗已历经500余年。所谓“辞沙”，即辞别沙滩，投入茫茫大海之意。该活动最早是当地渔民出海前的一种祈福仪式，后来逐渐演变为一种以庆祝妈祖诞辰、弘扬妈祖文化为内容的传统庙庆活动。 5. 你和小南想进一步了解民俗的含义，根据《经典常谈》指引，请你翻阅《说文解字》，概括“民俗”一词的含义。 《说文解字》：“俗者，习也。从人谷声。” 《礼记·曲礼上》：“入国而问俗，入门而问讳。” “民俗”的意思是：________。 6. 学校举办以“我做民俗新传人”主题演讲，以下是小南小山根据所学，共同拟定的演讲提纲，请结合任务三的语段，帮他们加以完善。 “我做民俗新传人”主题演讲提纲 引论（提出问题） 什么是民俗? 本论（分析问题） 为什么要保护民俗? 例一：侯王诞祭典，展现了宗族和睦，纪念明贤的民族文化； 例二：“辞沙”祭妈祖大典，体现了（1）________的民间愿望； 结论（解决问题） 如何保护民俗文化? 我认为应该通过（2）________、（3）________来保护民俗文化。 【答案】5. 民间的风俗习惯 6. ①. 祈求平安 ②. 布置民俗文化宣传栏 ③. 制作民俗宣传影片 【解析】 【5题详解】 本题考查概括词语的含义。 “民俗”由“民”和“俗”两部分组成，“民”指民间、民众，是主体范围；结合《说文解字》中“俗者，习也”，可知“习”指习惯、习俗，即民众长期形成的行为模式；再结合《礼记·曲礼上》“入国而问俗”，可知“俗”在此处也指一个地方或群体的习惯做法，进一步印证“俗”即风俗习惯。 故“民俗”的意思是：民间的风俗习惯。 【6题详解】 本题考查完善演讲提纲 （1）从材料中“所谓‘辞沙’，即辞别沙滩，投入茫茫大海之意。该活动最早是当地渔民出海前的一种祈福仪式”，可知渔民出海最核心的诉求是平安，避免海上风险。从“后来逐渐演变为一种以庆祝妈祖诞辰、弘扬妈祖文化为内容的传统庙庆活动”，可知核心起源是“祈福”，而渔民祈福的核心内容就是“平安”，因此据此可确定体现的民间愿望是：祈求平安； （2）（3）考查概括保护民俗文化的方式。需提出具体、可操作的民俗保护措施，且要符合校园演讲的场景（听众为师生，措施需贴近校园或大众可参与的形式）。校园宣传普及（比如布置民俗文化宣传栏、举办民俗讲座）是适合学生参与的保护方式；创新传播形式（比如拍短视频、做文创产品）能让更多人了解民俗文化，让传统“活”起来。 故这两处可填：布置民俗文化宣传栏（举办民俗讲座）和拍民俗短视频（做民俗文创产品）。 项目二 亲圣贤·对话治世哲思 二、古人智慧是连接时空的桥。请你与小南为伴，参与他的“亲圣贤·对话古人理想抱负”深度学习之旅，完成相关任务。 【任务一】辑录·鉴古知今 7. 小南计划编辑一本古诗文专辑，请你帮助他将表格补充完整。 专题 理想社会 配文：（1）_________，_________。——陶渊明《桃花源记》 配图： 主题 立足现实 生活困苦：满面尘灰烟火色，（2）________。——白居易《卖炭翁》 报国无门：（3）________，端居耻圣明。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 上下求索 追求之路：（4）________，道阻且长。——《蒹葭》 探询追问：其真无马邪？（5）________！——韩愈《马说》 人格独立：（6）________，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》 绘就蓝图 景观美好：山光悦鸟性，（7）________。——常建《题破山寺后禅院》 婚礼盛大：（8）________，钟鼓乐之。——《关雎》 友情真挚：海内存知己，（9）________。——王勃《送杜少府之任蜀州》 【答案】 ①. 黄发垂髫 ②. 并怡然自乐 ③. 两鬓苍苍十指黑 ④. 欲济无舟楫 ⑤. 溯洄从之 ⑥. 其真不知马也 ⑦. 零落成泥碾作尘 ⑧. 潭影空人心 ⑨. 窈窕淑女 ⑩. 天涯若比邻 【解析】 【详解】本题考查名句默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“髫、怡、鬓、楫、溯、洄、碾、窈、窕、涯”等字词容易写错。 8. 为了更好地开展跨时空对话，小南设计了一个“杜甫AI智能体”，请你结合《茅屋为秋风所破歌》的诗歌内容，将下列对话补充完整。 小南：杜公归来倚杖“自叹息”，这一声长叹，究竟叹的是什么呢? 杜甫：这一声长叹，叹的是________，更是________。 小南：千年后的今天，国泰民安，人寿年丰，请您放心。 【答案】 ①. 年老力衰、生活窘困 ②. 民生疾苦、战乱动荡 【解析】 【导语】《茅屋为秋风所破歌》是唐代大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作。 【详解】本题考查内容理解。 从个人境遇见悲凉，诗句“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”，直白展现了“长叹”中对自身境遇的无奈。“老无力”三字直接点出年老体衰的困境——面对群童抱走茅草，诗人虽心急如焚，却因体力不支只能“唇焦口燥呼不得”，最终只能“倚杖叹息”；再看“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，破旧冰冷的被褥、漏雨潮湿的茅屋，细致刻画了生活的窘迫，这既是对当下衣食住行艰难的慨叹，也是对自己年过半百却仍无法摆脱贫困的辛酸，让“长叹”充满个人境遇的悲凉感。 从个人困境升华到家国忧思，诗人的叹息并未停留在个人层面，而是由己及人，延伸到对天下百姓的关怀。诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，在自身茅屋破败、饱受风雨侵袭后，所思所想并非仅改善自己的居住环境，而是希望有千万间坚固的房屋庇护天下“寒士”，让他们不再受冻淋雨——这背后藏着对“民生疾苦”的深切忧虑：战乱之下，像自己一样无家可归、饱受饥寒的百姓不计其数，“寒士”正是当时底层民众的缩影。而“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”中的“丧乱”，更是直接指向安史之乱带来的战乱动荡，诗人因战乱流离失所，也深知天下百姓在战乱中承受的苦难，这声长叹，是对动荡时局下百姓悲惨命运的痛惜，尽显“忧国忧民”的情怀。 【任务二】探究·百家争鸣 小南还对先秦诸子笔下的“理想社会”做了摘抄，请你和他一起阅读与思考。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 【乙】 子墨子言曰:“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠利民谨厚忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁①世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。” 是故古者圣王制为节用之法，曰:“凡天下群百工，轮车鞘匏②，陶冶梓匠，使各从事其所能”曰:“凡足以奉给民用，则止。”诸加费③不加于民利者，圣王弗为。 （选自《墨子·节用》） 【注释】①殁（mò）：死亡。②鞘匏（guì páo）：制皮革的工匠。③费：费用。 9. 请你依据表格提示的方法，解释加点词语的意思。 加点词 方法 解释 故人不独亲其亲 词类活用 （1）________ 男有分，女有归 古今异义 （2）________ 盗窃乱贼而不作 语境推断:谋闭而不兴 （3）________ 是故古者圣王制为节用之法 成语迁移:因地制宜 （4）________ 10. 请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）凡足以奉给民用，则止。 11. 根据甲乙两文的内容，下列表达不正确的一项是（ ） A. 甲文选自《礼记·礼运》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由戴圣编纂。 B. 乙文中划波浪线的句子“彼其爱民谨忠/利民谨厚/忠信相连”的断句是正确的。 C. 甲文追求“天下为公”的理想社会，乙文追求富国强兵，称霸天下的理想社会。 D. 甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强气势；乙文用词简单直白，不事雕琢。 12. 【甲】【乙】两文都谈到了“理想社会”，请你比较并概括两文各自主张上的异同点。 【答案】9. ①. 以……为亲 ②. 女子出嫁 ③. 兴起 ④. 制定 10. （1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。 11. C 12. 相同点：①关爱百姓：甲文提出保障老、幼、鳏寡孤独废疾者等各类群体生活，乙文“利民谨厚”“奉给民用”同样重视百姓需求；②百姓各司其职、安居乐业：甲文“男有分，女有归”与乙文“各从事其所能”，均主张社会成员各司其职；③物尽其用，节约资源：甲文倡导“货恶其弃于地”，乙文反对“诸加费不加于民利者”的浪费行为。 不同点：一是实现方式上：甲文主要依靠选拔制度与道德教化，文中主张通过选举德才兼备的人管理国家，培养诚信和睦的社会氛围来实现大同社会；乙文主要强调节用制度与发展生产，文中提到圣王古代圣明的君主，制定了节约用度的法则，不多做于百姓无益的花费。 二是权利归属上：甲文主张天下是公共的，文中提到儒家推崇上古时代的政治制度；乙文主张明君圣主统治天下，文中提到爱护百姓、节约资源是圣王统治天下的根本。 【解析】 【导语】材料通过《礼记·礼运》和《墨子·节用》的选段，展现了先秦儒家与墨家对理想社会的不同构想。儒家强调“天下为公”的大同世界，注重道德教化与社会和谐；墨家则从实用主义出发，主张节用爱民，强调社会分工与资源合理分配。两文在语言风格上形成鲜明对比：儒家文辞典雅，多用排比；墨家质朴直白，逻辑性强。 【9题详解】 本题考查词语解释。 （1）“亲”方法提示为“词类活用”，句中第一个“亲”本是名词“亲人”，此处后接宾语“其亲”，词性发生改变，属于名词作动词的意动用法，意为“把……当作亲人”或“以……为亲”。故人不独亲其亲：因此人们不仅是敬爱自己的父母。 （2）“归”方法提示为“古今异义”，“归”在现代汉语中多为“返回”之意，但在古代语境中，针对女性有特定含义。结合甲文“男有分，女有归”的对称结构，“分”指男子的职分、职业，那么“归”可推测指女子的人生归宿，在古代社会即“女子出嫁”。男有分，女有归：男子要有固定的职分，女子要能有归宿。 （3）“作”方法提示为“语境推断：谋闭而不兴”，甲文中“谋闭而不兴”与“盗窃乱贼而不作”是并列句式，结构对称，“闭”与“作”、“兴”与“作”可形成对应关系。“谋闭而不兴”意为“奸诈之心闭塞而不会兴起”，由此可推断“作”与“兴”含义相近，为“兴起”。盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。 （4）“制”方法提示为“成语迁移：因地制宜”，“因地制宜”的意思是“根据不同地区的情况制定适宜的办法”，其中“制”意为“制定、规划”。迁移到乙文语境，“制为节用之法”即“制定节约用度的法令”，这里的“制”应解释为“制定”。是故古者圣王制为节用之法：因此，古代圣明的君主制定了节约用度的法令。 【10题详解】 本题考查句子翻译。 （1）重点字词：贤：指品德高尚；与：通“举”，选举，推举；能：指才干出众的人；修：培养。 （2）重点字词：凡：凡是、所有；足：足够；以：用来；奉给：供给、供应。 【11题详解】 本题考查内容理解与分析。 C.乙文核心是“节用之法”，文中明确提到“凡足以奉给民用，则止”“诸加费不加于民利者，圣王弗为”，强调的是“利民”“节用”，而非“富国强兵、称霸天下”；乙文提到“王天下、正诸侯”的前提是“爱民谨忠、利民谨厚”，本质是通过善待百姓、节约资源实现稳定统治，并非追求“称霸”，选项中“富国强兵，称霸天下”的表述与原文意思不符； 故选C。 【12题详解】 本题考查对比阅读。 先看两文的相同点： 甲文明确提出“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，覆盖了老、壮、幼及特殊弱势群体，核心是让所有社会成员都能获得生活保障；乙文则以“爱民谨忠，利民谨厚”“凡足以奉给民用，则止”为核心，强调君主需忠诚地爱护百姓、优厚地为百姓谋利，生产需以满足百姓需求为限，二者均将“百姓的生存与需求”作为理想社会的基础，体现了对民生的重视。据此可概括出两文都重视民生，关爱百姓。 甲文主张“男有分，女有归”，“分”指男子有固定职分，“归”指女子有合适归宿，实质是让社会成员各安其位、各尽其责；乙文则要求“凡天下群百工，轮车鞘匏，陶冶梓匠，使各从事其所能”，即让各行各业的工匠都从事自己擅长的工作，二者均认为“社会成员各司其职”是理想社会有序运行的关键，避免因职责混乱导致社会失序。据此可概括出两文都重视百姓各司其职、安居乐业。 甲文提到“货恶其弃于地也，不必藏于己”，意为人们厌恶财物被丢弃在地上，但也不会私藏起来据为己有，核心是“避免浪费，物尽其用”；乙文“节用之法”明确“诸加费不加于民利者，圣王弗为”，即凡是增加费用却对百姓没有好处的事情，圣王不会做，本质是反对不必要的浪费，二者均认可“资源合理利用、避免浪费”是理想社会的重要特征。据此可概括出两文都重视节约资源、物尽其用。 再看不同点： 甲文开篇便提出“选贤与能，讲信修睦”，既强调通过选拔德才兼备者管理国家，又注重通过倡导诚信、培养和睦氛围教化民众，希望以道德引导与贤能治理结合的方式实现大同；乙文第②段提到“古者圣王制为节用之法”，通过制定法令规范生产与消费，要求生产“足以奉给民用则止”，同时让工匠“各从事其所能”保障生产效率，核心是通过制度约束避免浪费、满足民生，而非依赖道德教化。由此可以看出两文对于理想社会的实现方式有所区别，甲文提倡依靠选拔制度和道德教化结合，乙文则强调制度规范与实用导向。 甲文以“天下为公”为核心前提，强调天下是所有人的公共财产，治理者由“选贤与能”产生，而非依靠世袭或强权，体现出“公共治理”的理念；乙文则始终围绕“圣王”展开，开篇便说“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者”，认为理想社会的实现依赖于圣明君主的统治，君主通过“爱民谨忠、利民谨厚”维系天下稳定，权力归属明确指向“君主”，与甲文“天下为公”的公共性形成鲜明对比。由此可以看出两文对于理想社会的权利归属有所区别，甲文主张天下是人们所共有的，乙文则将社会的权利归属于圣王。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦（的社会氛围）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要让老年人能安享晚年，壮年人能发挥自己的才能为社会效力，幼年人能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人，都能得到供养。男子要有固定的职分，女子要能有归宿。财物，厌恶它被丢弃在地上（不愿浪费），但不一定据为己有；力气，厌恶它不出于自己身上（不愿偷懒），但不一定为自己谋私利。因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）大门都不用关闭。这就叫作“大同”社会。 【乙】墨子说：“古代圣明的君主、贤德的圣人之所以能统治天下、匡正诸侯，是因为他们爱护百姓非常忠诚，为百姓谋利非常优厚，用忠诚和信义与百姓相连，又让百姓看到（能获得的）利益，因此（百姓）终身都不厌恶（君主），到死都不倦怠。古代圣明的君主、贤德的圣人，他们能统治天下、匡正诸侯的原因，就是这个啊。” 因此，古代圣明的君主制定了节约用度的法令，（法令）说：“凡是天下各行各业的工匠，制作车轮、车子、皮革制品、陶器、铁器、木器的人，要让他们各自从事自己擅长的技艺（进行生产）。”（法令）又说：“（生产东西）只要足够供给百姓使用，就可以停止了。”所有增加费用却对百姓没有好处的事情，圣明的君主是不会做的。 项目三 亲科普·对话低碳生活 三、低碳生活，引领生命健康新未来。作为学科代表，小南接受了“亲科普·倡导健康低碳生活”跨学科主题学习任务。（11分） 以下是小南精心准备的内容，请你参与并完成相关任务。 【材料一】 ①在全球温室气体排放中，5%被认为来自服装。在原材料、加工制造、设计制作、运输零售、使用回收等环节，都会产生碳排放。目前，纺织生产每年产生约12亿吨二氧化碳，其超过60%的纺织品用于服装行业。【甲】全球每年生产约1000亿件衣服，平均每件衣服二氧化碳排放量约为12千克。 ②因原材料生产和供应链的差异，各种面料材质的碳排放具体数值会有所不同。亚麻面料的碳排放量最低，生产每千克约排放16.2千克二氧化碳。羊毛的碳排放量最高，生产每千克约排放23.6千克二氧化碳——这是因为牲畜的饲养过程会排放大量温室气体（主要是甲烷）。棉质和丝质面料的碳排量介于二者之间。 ③此外，即使相同面料的衣服，浅色衣物碳排放更低，因为其染色流程比深色衣服少。 （选自《中国节能协会碳中和专业委员会》，有删改） 【材料二】 ①什么是碳中和食品? ②碳中和食品就是指在生产过程中“温室气体排放量小于或者等于零”的食品。比如零碳有机蔬菜包装上的绿色圆形小标识，标注了它属于“零碳农产品”。 ③营养价值会不会降低? ④碳中和食品主要是对食品生产、加工、储存等过程进行控制，在营养价值、口感等方面，碳中和食品和非碳中和食品在理论上不会有明显差异。 ⑤食品如何实现碳中和? ⑥目前，【乙】零碳食品的生产企业通过尽可能少使用化肥农药、利用清洁能源加工制造、提高包装回收再利用等方式减少碳排放。 （选自《新华网》，有删改） 【材料三】 图1：全球衣食住行碳排放平均值占比 图2：零碳住宅家居示意图 （整理自《世界资源研究所》《双碳科普中心》） 【材料四】 ①深圳是千园之城，“零碳公园”也成为了市民出行游玩的选项之一。零碳公园有着一系列“零碳”亮点。 ②一是低碳植物设计，公园在开发中地形几乎“零”改动，在保留原有植被的基础上，新增植物的品种优先选择高固碳植物和乡土植物，并通过采用“乔、灌、草”结合的复层结构种植模式，提高植物单位面积的固碳效益。 ③二是回收材料的运用，公园就地取材，回收和利用现有场地木桩、临时施工道路路面的混凝土、废弃高压塔等材料，作为零碳公园的特色景观，同时减少新的材料在开采、运输和加工过程中的碳排放。 ④三是低碳能源利用，公园的构架、建筑顶部等与太阳能光伏板结合，产生的电用于公园的日常使用，减少碳排放的同时具备科普意义。 ⑤四是海绵城市设计，公园利用高差，通过旱溪、生态截水沟、雨水花园等海绵措施，将雨水净化、回收与利用，收集的雨水也会用于公园的日常浇灌及路面清洗。 ⑥低碳不只是一种生活方式，还是一种遵循长期主义可持续发展的生活理念，更是一种将小我生活融入社会和自然的责任担当。 （选自《深圳晚报》，有删改） 【提炼·作判断】 13. 小南整理提炼了一些关键信息，其中有误的一项是（ ） A. 材料一中括号内的文字“主要是甲烷”起到了补充说明的作用，使得表达更严谨。 B. 碳中和食品与非碳中和食品在营养价值与口感上完全不存在差异。 C. 在全球衣食住行碳排放平均值中，“住”的碳排放量高于“食”的碳排放量。 D. 材料四采用的是先总后分的逻辑顺序，依次说明了零碳公园的亮点。 【发现·善提问】 14. 人工智能时代，提出问题比解决问题更重要。小南发现材料二采用了问答的形式，以下是他的梳理。 （1）材料二的提问依次是：定义是什么→推测会不会→________。 （2）根据人工智能DeepSeek的回答，请你针对材料一、三、四中的任意一则，向DeepSeek提出一个有价值的问题。 提问：什么是有价值的问题? DeepSeek：有价值的问题通常具备以下特征：明确且具体，相关且重要，可探究或待解决，实用或应用性强。 【倡议·撰文案】 15. 小南想在社区张贴低碳生活的宣传海报，他拟写了宣传标语，并摘录了材料一、二中的划线句子作为海报文案，你更喜欢哪则文案?从说明方法的角度说说理由。 【践行·给建议】 16. 学校计划在教学楼之间建一处小花园，通过微信公众号向全校师生征求“低碳创意”。请结合上述材料，为花园取一个能体现低碳生活理念的名字，并在评论区晒出你的“低碳金点子”（不少于3条）。 【答案】13. B 14. （1）提问如何做 （2）为什么畜牧业的饲养会排出大量温室气体？零碳建筑的建造成本和非零建筑相比是否有差异？ 15. 示例一：我更喜欢甲图。它使用了列数字的说明方法，列了“12千克”，“1000亿”等数字，准确具体地说明了衣服碳排放量之大。可以更好的呼吁社区群众旧衣回收。 示例二：我更喜欢乙图。它使用了作比较的说明方法，将零碳食品和非碳食品作比较，突出说明了零碳食品在节能减排方面的优势。可以更好地倡议人民购买和食用零碳食品。 16. 取名字：我为它取名字叫：零碳花园/低碳花园。 建议：①采用“乔、灌、草”结合复合种植模式。②优先选用高固碳植物。③就地取材，回收和运用现场材料来修建花园。④建设旱溪、生态截水沟、雨水花园，将收集的雨水用于植被灌溉。 【解析】 【导语】这四则材料围绕“低碳”展开，结构清晰。材料一用数据说明服装行业的碳排放情况，材料二科普碳中和食品，材料三以图表呈现全球衣食住行碳排放占比及零碳住宅，材料四介绍零碳公园。内容由行业到生活，从不同方面阐述低碳相关知识和实践，语言简洁易懂，适合中学生了解低碳知识，增强环保意识。 【13题详解】 本题考查内容理解和信息比对的能力。 B.由材料二第④段“在营养价值、口感等方面，碳中和食品和非碳中和食品在理论上不会有明显差异”可知，“完全不存在差异”说法太绝对，该选项错误； 故选B。 【14题详解】 （1）本题考查梳理结构及内容的能力。 由材料二第①段“什么是碳中和食品”可知，这是对碳中和食品定义的提问；由材料二第③段“营养价值会不会降低”可知，接着是对营养价值相关情况的提问；由材料二第⑤段“食品如何实现碳中和”可知，后续提问食品实现碳中和的方式。所以材料二的提问依次是：定义是什么→推测会不会→提问如何做。 故该题应填“提问如何做”。 （2）本题考查基于材料内容提问题的能力。 由材料一第①段“在全球温室气体排放中，5%被认为来自服装”以及“目前，纺织生产每年产生约12亿吨二氧化碳，其超过60%的纺织品用于服装行业”可知，服装行业在温室气体排放中占有一定比重。那么可以提问：在服装的选择上，怎样做能更好地减少碳排放，以助力环保呢？ 由材料三图1“全球衣食住行碳排放平均值占比”可知，住和食在碳排放占比中较大，图2展示了零碳住宅家居的多种形式。那么可以提问：对于普通家庭而言，如何从家居生活的各个方面逐步实现零碳目标呢？ 由材料四第⑥段“低碳不只是一种生活方式，还是一种遵循长期主义可持续发展的生活理念，更是一种将小我生活融入社会和自然的责任担当”可知，低碳具有重要的意义和价值。那么可以提问：在深圳“零碳公园”的示范作用下，如何进一步推动城市中更多场所实现低碳发展呢？ 【15题详解】 本题考查根据材料内容提出有价值问题的能力。 由材料一甲处“全球每年生产约1000亿件衣服，平均每件衣服二氧化碳排放量约为12千克”可知，这里运用了列数字的说明方法，通过具体的数据，准确直观地呈现出服装生产带来的碳排放量情况，让读者对服装行业碳排放的规模有清晰的认识。 由材料二乙处“零碳食品的生产企业通过尽可能少使用化肥农药、利用清洁能源加工制造、提高包装回收再利用等方式减少碳排放”可知，此句运用了举例子的说明方法，具体地说明了零碳食品生产企业减少碳排放的方式，使读者对零碳食品的生产过程有更实在的了解。 从宣传效果来看，甲文案用具体数字强调了服装生产碳排放的总量大，能引起人们对服装行业碳排放问题的重视；乙文案通过举例，让读者清楚零碳食品生产减碳的具体做法，突出了零碳食品的环保特性。两者各有优势，甲文案以数据震撼，乙文案以实例说明，都能从不同角度达到宣传低碳理念的目的。 故可从说明方法的特点和宣传效果等方面阐述更喜欢哪则文案及理由。 【16题详解】 本题考查拓展运用以及创意构思能力。 由材料四第②段“一是低碳植物设计……提高植物单位面积的固碳效益”可知，在花园植物选择上可借鉴此思路。由第③段“二是回收材料的运用……减少新的材料在开采、运输和加工过程中的碳排放”可知，能利用回收材料为花园增添特色。由第④段“三是低碳能源利用……减少碳排放的同时具备科普意义”可知，花园也可引入清洁能源。由第⑤段“四是海绵城市设计……收集的雨水也会用于公园的日常浇灌及路面清洗”可知，花园能采用类似雨水利用方式。 名字可叫“绿碳小苑”，“绿”体现自然环保，“碳”突出低碳理念。 “低碳金点子”如下：其一，植物配置上，优先选本地高固碳植物，如槐树等，形成复层种植模式，提升固碳能力。其二，用回收的废旧木材制作花园长椅、指示牌等，减少新材料使用带来的碳排放。其三，在花园合适位置安装太阳能小灯，为夜间提供照明，利用清洁能源。其四，设计简易雨水收集装置，将雨水用于浇灌植物，实现水资源的循环利用。 故可围绕以上分析作答。 项目四 亲饮食·对话都市乡愁 四、味蕾里藏有最诚实的乡愁记忆。小南应邀参加书城周末读书分享会，主题是“亲饮食·对话舌尖上的乡愁”，诚邀你一起准备。（16分） 请阅读材料，完成相关任务。 北方的盐 迟子建 ①盐那雪白的颜色常使我联想到雪。在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的。 ②盐与雪来历不同。雪从天上而来，而盐来自地下。雪的成因与低沉云气有关，而盐的提取有两种途径，其一是多年矿物质沉积，其二便是海水凝结。不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫的过程。云与海水作为雪与盐的载体，其氤氲与浩淼的气质总令人浮想联翩，谁能想到缥缈的云会幻化出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花?谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶的、闪着宝石一样光泽的盐粒？ ③是北方的寒冷引得雪花翩跹起舞，还是姿态婀娜的雪的降临给予了北方以寒冷？反正在北方，寒冷与雪花是一对孪生姐妹，它们总是结伴而来，形影不离。尤其在北方之北方，也就是我的故乡北极村——那个夏至时可以看到白夜的地方，每年的九月底就进入冬季了，雪花会与还没享受够暖阳的我们不期而遇。 ④雪来了，天气越来越冷了。这时的北方大地寸草不生，看不到一抹绿色，所有的植物都成了寒冬的战利品，被彻底地俘虏了，无声无息。我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的。不像现在，运输的畅通和市场经济的发达，数九寒天也能吃到来自南方的蔬菜。 ⑤盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了，它其实在秋天就亮着它的白牙向北方女人微笑了。秋季是北方人腌菜的时节，家庭主妇们把还新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜等塞进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐，做成咸菜，以备冬季食用。北方人爱吃的、一直以来被大张旗鼓腌制的酸菜，更是缺少不了盐。A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了，蘑菇除了晒干外，还可以用盐腌渍在坛子里存储起来，冬天时用清水漂出它的盐分，吃起来味道仍是鲜美的。所以盐在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。 ⑥如果你问一个北方人，你们的灶房里什么物件最多？我猜十有八九的人都会冲口而出:咸菜缸！的确，腌酸菜的大缸，腌萝卜和芥菜的中等型号的缸，以及腌糖蒜和韭菜花的坛子等等，就像乐池上摆放着的形形色色的乐器一样。你一进灶房它们就会扑入你的视野，并且在你不小心碰撞了它们的时候，为你奏出或沉郁或清脆的乐声。 ⑦咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人也较其他地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯，似乎不多加盐的食物都是寡淡无味的。北方人对盐有种近乎崇拜的心理，认为它是力量化身，所以民间流传着吃盐长力气说法。那些靠力气而生活的伐木工及家庭主妇，对盐的青睐可想而知了。记得童年时看电影《白毛女》，看到白毛女在山洞里因为多年吃不到盐，而过早地白了少年头的时候，盐在我心目中还具有了乌发的作用，这印象一直延续至今，根深蒂固。 ⑧现代膳食讲究低盐少糖，这与北方人对盐的巨大热情是背道而驰的。北方人心脑血管的发病率远远高于江南，气候的寒冷与摄盐过量无疑是两大元凶。尽管如此，北方人对盐仍然像对老朋友一样紧紧相拥，人们并未将它当敌人一样警惕着。虽然冬季可以从副食商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的一角，总会有几碟颜色暗淡的酱菜与之唱和着。B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。 ⑨当我们吃着腌制的酱菜望着窗外的雪花、听着时光流逝的声音时，浓云会在深冬的空中翻卷，海水会在遥远的天际涌流。而当我们为着北方的冻土上所发生的那些故事无限感怀时，泪水便会悄然浮出眼眶。泪水一定来自大海，不然它为什么总是咸的？！ ⑩因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。 （选自《迟子建散文·北方的盐》，有删改） 【拾盐忆事·理乡俗】 17. 文中说:“时光中的很多温暖与美好都与盐有关。”请你梳理⑤~⑧段内容并结合图片提示（图片由“即梦AI”根据文章相关内容生成），进行概括。 第⑤段 第⑥段 第⑦段 第⑧段 秋天主妇们撒盐腌咸菜（1）________（2）________（3）________ 【把盐赏句·品乡韵】 18. 盐不光给人味觉体验，也能带来美妙的声响回味。品读语言，从AB两句中任选一句进行赏析，体会用声音表达的妙处。 A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。 B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。 【捋盐悟雪·问乡物】 19. 思考:题目为《北方的盐》，为什么先从雪写起呢？ 【拌盐探意·明乡情】 20. 在第⑧段中，作者承认低盐食物对健康的重要性，尽管如此，北方人对待盐仍如同老朋友一样紧紧相拥。怎样理解这种矛盾心理呢？ 【抚盐关我·共乡愁】 21. 舌尖上的记忆何止是盐，故乡不同，乡愁的代表物也不尽相同。你心中有没有类似的代表物?说出来，分享属于你的舌尖记忆，并说说它对你的特殊意义，以及你对它的情感。 我觉得，舌尖上的乡愁不只关乎北方的盐，还有江南的糖、山西的醋、潮汕的茶、湖南的辣椒、云南的菌子、河南的胡辣汤、草原的奶皮子…… 【答案】17. ①. 厨房里摆满各种咸菜缸/各种各样的咸菜缸像形形色色的乐器） ②. 过去，咸菜是餐桌上的“正宫娘娘”/过去咸菜在餐桌上占统治地位 ③. 现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着/或现在咸菜在餐桌的一角像歌剧的袅袅余音 18. 示例一：我选择赏析A句，这句话运用了拟人的修辞手法，将盐人格化，赋予盐粒以生命力，像人在唱歌，表达了作者对腌菜这种生活方式（生活智慧）的依赖和赞美。（如果回答“‘簌簌’是拟声词，营造出生动活泼的氛围感，有音乐美”亦可） 示例二：我选择赏析B句，这句话运用了比喻的修辞手法，将现在餐桌上的酱菜比作歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，生动体现了酱菜不可缺少、回味无穷的特点，富有诗意和美感，体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。 示例三：我选择赏析B句，从动词“撒”的角度赏析。“撒”字用得精妙，令人联想到撒盐的动作，与盐的意象暗中呼应；既轻盈又富有画面感；体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。 19. （1）北方的盐和雪有相似的颜色和形态（它们的美裹挟在一起呈现），二者有审美关联；（2）盐是对抗寒冷的生存工具，雪的凛冽为盐的出场做铺垫；（3）作者将盐比作“撒向北方土地的最早的雪”，赋予盐以雪的诗意浪漫的气质。 20. （1）这种矛盾心理是传统与现代、情感与理性的辩证统一。（2）理性上，现代医学认为低盐更健康，所以咸菜退居餐桌的一角，成为点缀。（3）北方气候寒冷，北方人摄盐量大，因而养成口重的习惯。（4）在北方人民的观念中，吃盐可以长力气，具有乌发作用，人们对盐有近乎崇拜的心理。（5）情感上，咸菜寄托着北方人对温暖的渴望，总让人想到旧时阳光的温暖和美好，回味无穷，因而盐成了乡愁的寄托。 21. 示例一：我舌尖上的记忆是酿豆腐，我的家乡在潮汕，每每吃到酿豆腐，就会想到童年，想起儿时在家乡的过往，想到奶奶做的酿豆腐和她对我的爱，就会充满力量，我对酿豆腐充满依恋之情。 示例二：我舌尖上的代表物是糖桂花，我的家乡在杭州，只要吃到糖桂花，那抹甜跃上舌尖，就会想到儿时在桂花树下感受到的桂花雨，仿佛听到树下我和伙伴 们无忧无虑的笑声，想到童年的好朋友，我对糖桂花充满了喜爱和怀念之情。 示例三：我是土生土长的深圳人，我舌尖上的乡愁是椰子鸡。每次在其他地方吃到，就会想到在深圳时跟家人朋友欢聚的每个时刻，会感到身心舒畅，我对椰子鸡充满了喜爱之情。 【解析】 【导语】这篇散文通过细腻而诗意的笔触描绘了北方的盐和雪，将两者比作北方的特色，揭示了它们的自然美与生活中的重要性。文章不仅描绘了雪与盐的形成过程及其在北方生活中的用途，还通过描述北方人对咸味的依赖和盼望温暖的心理，表现出浓厚的地域情感和文化内涵。文中恰到好处的拟人和比喻手法，使得盐和雪被赋予生命力，展现了作者对故乡和寒冷气候下人们生活的深刻理解和热爱。 【17题详解】 本题考查理解概括文章内容。 第一空：结合图片可知，图片内容与第⑥段“的确，腌酸菜的大缸，腌萝卜和芥菜的中等型号的缸，以及腌糖蒜和韭菜花的坛子等等，就像乐池上摆放着的形形色色的乐器一样”相符，据此可概括为：厨房里摆满各种咸菜缸/各种各样的咸菜缸像形形色色的乐器； 第二空：结合图片可知，图片内容与第⑦段“咸菜是北方人餐桌上的‘正宫娘娘’，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人也较其他地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯，似乎不多加盐的食物都是寡淡无味的”的内容相符，据此概括为：过去，咸菜是餐桌上的“正宫娘娘”/过去咸菜在餐桌上占统治地位； 第三空：结合图片可知，图片内容与第⑧段“现代膳食讲究低盐少糖……虽然冬季可以从副食商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的一角，总会有几碟颜色暗淡的酱菜与之唱和着”相符，据此可概括为：现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着/或现在咸菜在餐桌的一角像歌剧的袅袅余音。 【18题详解】 本题考查赏析语句。 结合A句“盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌”分析，句子运用了拟人的修辞手法，，赋予盐粒以人的动态，像人在唱歌，生动形象地描绘了腌制腌菜时撒盐的声音，具有灵动之感，表达了作者对腌菜这种生活方式（生活智慧）的依赖和赞美。这不仅带给我们味觉上的体验，还唤起我们内心的乡愁，激发出我们深深的思乡之情。同时，句中还运用了拟声词“簌簌”，生动再现了腌制腌菜时撒盐的声音，营造出生动活泼的氛围感。所以这句话，一方面让人体味到了生活的质感，另一方面又使文字生动形象、有声有色，富有趣味。 结合B句“这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味”分析，作者用“袅袅余音”来形容酱菜的声响，将酱菜的声音比作歌剧的余音，这是运用了比喻的修辞手法，生动形象地描绘了酱菜不可缺少、回味无穷的特点，富有诗意和美感，同时也传达了旧时阳光般的温暖和美好。这样的描述令人仿佛能回味酱菜的香气和口感，形象地表达了作者对酱菜和旧时光的怀旧情感和深情眷恋。 【19题详解】 本题考查理解文章内容。 题目为《北方的盐》，但文章从雪写起是因为北方寒冷的冬天常常与雪与盐联系在一起：结合第①段“盐那雪白的颜色常使我联想到雪。在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的”，第②段“不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫的过程。云与海水作为雪与盐的载体，其氤氲与浩淼的气质总令人浮想联翩，谁能想到缥缈的云会幻化出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花？谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶的、闪着宝石一样光泽的盐粒”可知，北方的盐和雪都有雪白的颜色，其形成都有一个浪漫的过程，它们的美是裹挟在一起呈现的，据此可知，二者有审题关联； 结合第③段“反正在北方，寒冷与雪花是一对孪生姐妹，它们总是结伴而来，形影不离”，第④段“雪来了，天气越来越冷了……我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的” ，第⑤段“盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了，它其实在秋天就亮着它的白牙向北方女人微笑了……所以盐在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中”可知，雪与盐在北方形成一种相互衬托的美感，而寒冷是引发人们对冬季食品和味道思考的重要因素，而盐是对抗寒冷的生存工具。从雪入手可以更自然地引入盐的主题，雪的凛冽为盐的出场做铺垫，从而表达对家乡冬天饮食的独特体验和记忆；作者将盐比作“撒向北方土地的最早的雪”，赋予盐以雪的诗意浪漫的气质，表达了作者对盐的喜爱与赞美之情。 【20题详解】 本题考查理解作者情感。 结合第⑦段“北方人对盐有种近乎崇拜的心理，认为它是力量化身，所以民间流传着吃盐长力气说法。那些靠力气而生活的伐木工及家庭主妇，对盐的青睐可想而知了。记得童年时看电影《白毛女》，看到白毛女在山洞里因为多年吃不到盐，而过早地白了少年头的时候，盐在我心目中还具有了乌发的作用，这印象一直延续至今，根深蒂固”可知，北方人对盐有种近乎崇拜的心理，认为吃盐可以长力气，具有乌发的作用； 结合第⑧段“现代膳食讲究低盐少糖，这与北方人对盐的巨大热情是背道而驰的。北方人心脑血管的发病率远远高于江南，气候的寒冷与摄盐过量无疑是两大元凶。尽管如此，北方人对盐仍然像对老朋友一样紧紧相拥，人们并未将它当敌人一样警惕着。虽然冬季可以从副食商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的一角，总会有几碟颜色暗淡的酱菜与之唱和着”可知，理性上，现代医学提倡低盐饮食以维护健康。这代表了现代医学的进步和科学饮食的观念。然而，从传统角度看，北方人长期以来的饮食习惯、口味和观念都深深地烙印着对盐的依赖和喜好。这种对盐的喜爱不仅仅是一种口味上的习惯，更是一种文化传统和情感的寄托； 情感上，北方人对待盐如同老朋友，因为咸菜等腌制食品是他们记忆中的美味，也是乡愁的寄托。这些食物承载着他们对过去的回忆和对家乡的思念。 尽管现代医学提倡低盐饮食，但在情感上，北方人仍难以割舍对盐的依恋。这种依恋不仅仅是对食物的喜爱，更是对一种文化和情感的坚持；北方气候寒冷，人们习惯于摄入较多的盐分来适应这种环境。但同时，高盐饮食又可能带来健康问题，如心脑血管疾病的发病率较高。这种矛盾体现在对盐的喜爱与健康之间的权衡上； 综上所述，北方人对盐的这种矛盾心理体现了传统与现代、情感与理性之间的冲突和调和。尽管从健康角度出发，低盐饮食是更为明智的选择，但在情感上，人们仍然难以割舍对盐的依恋和喜爱。这种矛盾心理也反映了人们对家乡、对传统文化的深深眷恋和怀念。 【21题详解】 本题考查拓展与运用。 题目要求分享心中代表故乡和乡愁的舌尖记忆，并分析这个记忆的特殊意义和情感。首先，需要回顾自己的成长经历和故乡文化，寻找与故乡和乡愁紧密相关的食物或味道。这个记忆可以是某种特定的食物，也可以是食物所带来的感觉和情感。接着，要详细描述这个舌尖记忆的具体内容。可以包括食物的外观、口感、味道等方面，以及与之相关的环境和情境。然后，要分析这个舌尖记忆对自己的特殊意义和情感。可以从文化、情感、回忆等方面入手，阐述这个食物或味道如何与自己的故乡和乡愁紧密相连。最后，将这个舌尖记忆以清晰、连贯的语言表达出来，与他人分享。在分享的过程中，可以加入自己的情感和体验，让听众能够更好地理解和感受你的感受。 示例：我心中的舌尖记忆代表物是妈妈亲手做的家乡包子。这种包子不仅是我小时候的味道记忆，还承载着家乡的文化和传统。每当吃到这种包子，我就会想起妈妈温暖的笑容和家的温馨。它对我来说有着特殊的意义，是我对家乡的思念和情感的寄托。我对它的情感是深深的怀念和感激，因为它带给我无尽的温暖和美好的回忆。同时，每个地方的乡愁代表物都有其独特的意义和情感价值，它让我们能够回忆起那些美好的时光和温暖的瞬间。 项目五 亲经典·对话国学精髓 五、经典是照亮人类前行的灯塔。年级开展“读名著·亲经典·话国学”为主题的阅读打卡活动，你也参与其中，请完成相关任务。（8分） 【任务一】溯源“经典”·整理书签 22. 《经典常谈》各篇的排列以“经、史、子、集”为顺序，年级计划按照这四个板块布置书签展板。请你把小南和小山制作的书签粘贴到正确位置。 小南的书签 小山的书签 小南制作的书签应贴在（1）“________”板块，小山制作的书签应该贴在（2）“________”板块。 【答案】 ①. 子 ②. 经 【解析】 【详解】本题考查对名著内容的理解。 经部：收录儒家经典，如《大学》《中庸》等。子部：收录诸子百家著作，如儒家、道家、墨家等学派的思想言论。 小南的书签内容是：“孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶，墨子提倡兼爱非攻，老子主张清静无为。”涉及诸子百家言论，归为子部，故（1）填“子”。 小山的书签内容是：“《大学》是用来教学生的方法，‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’是循序渐进的。”里面提到《大学》，《大学》属于儒家经典，归为经部，故（2）填“经”。 【任务二】解码“经典”·绘制导图 23. 阅读经典要注重了解“古书的来历，其中的大要”，有同学觉得难度较大。老师指导大家学习用思维导图来梳理内容。下面是小南制作的《“春秋三传”第六》的思维导图，请你帮助完善。 【答案】（1）编年体 （2）《左传》/《左氏春秋传》 【解析】 【详解】本题考查名著内容识记。 第（1）空：《春秋》是我国第一部编年体通史。它以时间为序，按年、月、日的顺序记载历史事件，这种体例清晰地展现了历史的时间脉络，为后世编年体史书的编纂奠定了基础。例如，书中对鲁隐公元年到鲁哀公十四年的史事记载，严格遵循时间线索，让读者能直观地把握历史事件的先后关联，是编年体史书的开山之作。 第（2）空：“春秋三传”中，《左传》以叙事为主。相较于《公羊传》《穀梁传》侧重对《春秋》经文的阐释和解经，《左传》更注重对历史事件的详细叙述，补充了大量《春秋》未提及的史实细节，具有极高的史学价值与文学价值。比如，它对“郑伯克段于鄢”事件的叙述，不仅完整呈现了事件的起因、经过和结果，还通过人物对话、行为描写展现了复杂的人物关系与政治斗争，让历史场景栩栩如生，是理解《春秋》史实与时代风貌的关键典籍。 【任务三】赓续“经典”·即席讲话 24. 阅读打卡活动的最后，班级举行以“学习经典的必要性”为主题的讨论会，请你从以下所给的话题中任选一个，结合《经典常谈》相关具体内容，发表即席讲话。 话题一：“国学经典有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。” 话题二：“国学经典蕴含传统美德，中学生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。” 【答案】示例一：选择话题一。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《诗经》和《楚辞》分别是我国现实主义和浪漫主义诗歌的源头，阅读经典有助于提升文学素养。阅读《说文解字》，让我们理解汉字的演变，积累文化常识。培养文学素养和积累文化常识有助于传承优秀传统文化，因此有必要阅读经典。 示例二：选择话题二。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”告诉了我们个人进行道德修养和修身立世的步骤。《史记》中司马迁忍辱著史的经历，可以让我们领会为理想坚持的精神品格。中学生阅读国学经典，有利于传承美德，树立理想，形成坚韧的品质。 【解析】 【详解】本题考查名著内容分析和表达运用。 两个话题均可选择。若选话题一，需围绕“经典对文学素养、文化常识的作用”展开，从《经典常谈》中筛选涉及经典文本特点、文化背景的内容；若选话题二，需聚焦“经典中的传统美德与品格塑造”，提取书中提及的经典里的道德理念或人物形象。若选话题一，可关联《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》等，分析经典的语言艺术、文体演变；若选话题二，可关联《〈论语〉第七》《〈孟子〉第八》等，提炼“仁”“义”“担当”等理念，谈传统美德。表达时要避免空泛，确保观点都有书中具体内容支撑，同时可结合中学生的学习与成长需求，说明经典学习的实际价值，让讲话既有理论依据，又贴近听众身份。 示例一：选择话题一。大家好！国学经典能帮中学生提升文学素养、积累文化常识。《经典常谈》中《〈诗经〉第四》提到《诗经》的“赋、比、兴”，比如“蒹葭苍苍”用起兴，可学古典文学表达技巧；还讲《诗经》分“风、雅、颂”，能了解先秦民俗与音乐文化。《辞赋第十一》谈《离骚》的比喻手法，也能帮我们读懂古典文学美。因此，中学生学经典对积累文化、提升素养很必要。 示例二：选择话题二。大家好！国学经典的传统美德能帮中学生养成好品格。《经典常谈》中《〈论语〉第七》解读《论语》的“仁”，像“己所不欲，勿施于人”教我们体谅他人；《〈孟子〉第八》提孟子“富贵不能淫”，教我们坚守原则。这些美德能帮我们培养友善、正直的品格，因此，中学生学习经典很有意义。 项目六 亲自我·对话心灵世界 六、对话，是最美丽的成长姿态。五四青年节，学校团委和语文科组联合举办“青春，在对话中绽放自我”的主题征文比赛活动，请你参与并完成写作任务。（45+3分） 请从下面两个任务中任选一道，按要求完成写作。 【任务一】 25. 对话自我 青春，意味着将逐渐走向成熟，而成熟的过程，就是与周围一切展开对话的过程，包括与自己对话。你也曾与自己有过认真的对话吗？对话时，你与自己，与自己的心灵对坐着，回顾成长，认识自我，接纳自我，欣赏自我。 请以《与自己的一次促膝长谈》为题，完成一篇作文，文体不限。 要求：①自选一项任务，在答题卡作文区域的第一行居中填写完整的作文标题； ②文中不得出现真实的校名、人名等个人信息； ③符合文体特点，不得抄袭、套作，字数不少于650字。 【答案】例文： 与自己的一次促膝长谈 台灯把我的影子拉得很长，投在摊开的笔记本上。笔记本里夹着那张皱巴巴的竞选演讲稿，纸上的字迹被眼泪晕开了几处——今天下午，我在学生会竞选现场忘词了，站在台上的三分钟，像一个漫长的世纪。 我把脸埋进臂弯，心里满是委屈和不甘。“为什么偏偏在关键时刻掉链子？”我对着空气轻声问，其实是在问自己。明明提前练习了几十遍，明明把稿子背得滚瓜烂熟，可一看到台下那么多双眼睛，大脑就突然一片空白。“你怎么这么没用？”熟悉的自我否定又冒了出来，像一根小刺，扎得心里发疼。 窗外的月光透过窗帘缝隙照进来，在桌面上洒下一道银线。我抬起头，看着月光里飞舞的尘埃，忽然想起去年第一次参加班级演讲的场景。那时我也紧张得声音发颤，可讲完后同桌拍着我的肩说：“你敢站上去就已经很棒啦！”那时候的我，还会为自己的“勇敢尝试”开心，怎么现在，只盯着“失败”不放了呢？ “是不是对自己太苛刻了？”我试着和自己对话。是啊，我总想着要做到完美，要让所有人都满意，可我忘了，我只是个普通的初中生，会紧张、会出错，本来就是成长的一部分。就像这次竞选，虽然没成功，可我写演讲稿时查了很多资料，练习时也克服了不敢大声说话的毛病——这些难道不是进步吗？ 我翻开笔记本，在演讲稿的背面写下“失败清单”：忘词、声音发抖、肢体僵硬。接着又写下“收获清单”：学会写正式演讲稿、敢于面对百人观众、知道了自己的紧张点。看着两张长短差不多的清单，我忽然笑了。原来我不是“没用”，只是把失败的影子放大了，却忽略了藏在影子背后的光。 “下次还会再尝试吗？”我又问自己。这次，心里的答案很坚定：会的。下次再站上台，我会提前把稿子要点写在卡片上，会对着镜子练习微笑，就算再紧张，也会慢慢把话说完。因为我知道，成长从来不是一帆风顺的，那些跌倒的时刻，只要能重新站起来，就不算白摔。 夜渐渐深了，台灯的光变得柔和。这次和自己的促膝长谈，像一场温柔的和解——我接纳了那个会犯错的自己，也重新欣赏那个愿意努力的自己。原来与自己对话，不只是回顾过去，更是为了带着更清醒的认知，走向更远的未来。 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 第一，审题立意。审题需紧扣“与自己促膝长谈”的“对话感”与“成长感”，核心是通过自我对话实现对自我的深度认知——既可以是面对挫折时与内心的迷茫对话，梳理情绪、找到方向；也可以是面对成绩时与内心的骄傲对话，保持清醒、明确不足；还可以是面对选择时与内心的犹豫对话，坚定信念、接纳不完美。立意要突出“促膝长谈”的“真诚”，避免空泛抒情，需展现从“困惑/矛盾”到“理解/接纳”的心理变化，比如从“因害怕失败不敢尝试”到“接纳不完美并愿意迈出第一步”，从“因在意他人评价而焦虑”到“认可自我价值并保持初心”，最终落脚到“通过自我对话实现成长，成为更成熟的自己”，贴合初中阶段青春成长的心理特点，传递积极向上的自我认知态度。 第二，选材构思。选材应聚焦初中生真实的成长场景，选取能引发内心冲突与思考的具体事件，如一次失败的比赛、一场纠结的选择、一段因误解产生的烦恼等，以“事件”为触发点，自然引出自我对话。构思时可采用“场景引入—对话展开—感悟升华”的结构：开篇通过具体场景（如独自坐在书桌前、漫步在公园小径）营造安静的“对话氛围”，点明触发自我对话的缘由（如比赛失利后情绪低落）；中间部分以“内心独白”的形式展开对话，可设置“疑问—反驳—梳理—顿悟”的层次，比如先问自己“为什么害怕失败”，再回忆过往经历分析原因，接着告诉自己“失败也是成长的一部分”，逐步化解内心的矛盾；结尾需紧扣“促膝长谈”的收获，明确这次自我对话带来的改变（如学会接纳失败、坚定目标、认可自我），呼应“认识自我、接纳自我、欣赏自我”的主题，让文章既有内心的细腻刻画，又有成长的清晰轨迹。 【任务二】 26. 对话行走 行走，是又一种对话的方式。行走，不仅是脚步的迁徙，更是心灵的抵达。行走在山川湖海，观瀑布雪山，欣赏自然风光画卷；行走在市井街巷，领略民俗风情画卷。对话行走，让我们不断获得新奇的感受，产生很多思考和遐想。 请以《一次难忘的 之旅》为题，将题目的横线补充完整（如“民俗”“风光”“阅读”“文化”“饮食”“心灵”等），完成一篇游记。 要求：①自选一项任务，在答题卡作文区域的第一行居中填写完整的作文标题； ②文中不得出现真实的校名、人名等个人信息； ③符合文体特点，不得抄袭、套作，字数不少于650字。 【答案】例文： 一次难忘的民俗之旅 周末清晨，汽车驶过蜿蜒山路，载着我驶向青瓦白墙的古镇——那里藏着我期待已久的扎染工坊。走在古镇的青石板路上，空气中飘着淡淡的草木香，路边老屋檐下挂着的蓝白扎染布，像一片片云朵随风轻晃，我的民俗之旅就此拉开序幕。 扎染工坊在巷子深处，推门而入，满眼都是深浅不一的蓝。穿蓝布衫的老奶奶正坐在竹椅上，手里攥着一团白布，指尖翻飞间，棉线在布上绕出细密的纹路。“丫头，来试试？”她笑着递来一块白布和几根棉线。我学着她的样子，将布对折再对折，用棉线在边角处紧紧缠绕，可手指总不听使唤，线结松松散散。老奶奶见状，握住我的手，手把手教我：“扎染的妙处，就在于‘扎’的松紧——紧一点，染出来是细白纹；松一点，便是宽白晕，每一步都要用心。” 轮到染色时，陶盆里的靛蓝染液泛着微光。我小心翼翼地将扎好的布放入染液中，看着白布慢慢被染成浅蓝、深蓝，心也跟着沉了下去又提起来。老奶奶说，染液要浸够时辰，还要反复晾晒，才能让蓝色更透亮。等待的间隙，她指着墙上挂着的扎染作品给我看：有印着山间杜鹃的桌布，有缀着波纹的头巾，每一件都独一无二。“这布啊，就像日子，你怎么扎、怎么染，它就给你什么样的模样。” 老奶奶的话，像一颗小石子，在我心里漾开涟漪。 傍晚时分，我终于拿到了自己的扎染手帕。拆开棉线的瞬间，我屏住了呼吸——蓝底上晕开细碎的白花，像古镇夜空里的星星。走在返程的路上，手里的手帕还带着草木的清香。这次民俗之旅，我不仅学会了扎染的手艺，更读懂了老手艺里藏着的用心：一针一线的缠绕，一浸一晒的等待，都是对生活最温柔的热爱。 风又吹过古镇的石板路，那些挂在屋檐下的扎染布轻轻摆动，像是在与过往的行人道别。而我知道，这次民俗之旅留下的，不仅是一块蓝白手帕，更是一份对传统民俗的敬畏与感动，这份记忆，会永远留在我的心底。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 第一，审题立意。首先需明确题目为半命题游记，需先补充横线内容，且补充的主题需与“行走”“对话”紧密关联，如“民俗”“风光”“文化”等。立意核心应围绕“难忘”展开，不能仅停留在记录行程，更要挖掘行走过程中的“心灵抵达”——比如在民俗之旅中，通过观察传统手艺、参与民俗活动，感受到文化传承的温度；在风光之旅中，从自然景观的壮阔或细腻里，获得对生命、对生活的思考。同时，要体现“对话”的内涵，这种对话可以是与景观的对话（感受其背后的自然规律或人文故事）、与当地人的对话（从交流中获取新认知），或是与自我的对话（在行走中梳理情绪、明确方向），最终让“难忘”不仅源于经历本身，更源于这段旅程带来的精神成长或认知突破，使立意既有画面感，又有思想深度。 第二，选材构思。选材需紧扣补充的主题，优先选取真实、具体且有细节的生活经历，避免空泛的场景堆砌。若补充“民俗之旅”，可选取参观非遗工坊（如剪纸、陶艺）、参与传统节日活动（如端午包粽子、中秋赏月）等场景；若补充“风光之旅”，可聚焦某一处具体景观（如山间溪流、海边日出），捕捉其独特的形态、声音、光影变化。构思时，可采用“时空线索+细节描写+感悟升华”的结构：以行走的顺序为明线，如“抵达—体验—离开”，穿插关键细节，如民俗活动中的动作、风光中的感官体验，让读者有身临其境之感；同时以“心灵变化”为暗线，从最初的期待，到过程中的触动，再到结束后的回味，逐步引出对主题的思考，如民俗之旅中对“传承”的理解，风光之旅中对“自然力量”的感悟。此外，可适当融入环境描写、人物对话或自身心理活动，让文章情感更真挚，符合初中游记“以小见大、情景交融”的要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $