第13课《短文两篇：不求甚解》知识拓展+课文全解+问题探究 2025-2026学年统编版语文九年级下册

第13课《短文两篇其二（不求甚解）》知识拓展+课文全解+问题探究2025-2026学年统编版九年级语文下册

【知识拓展】

背景介绍

《不求甚解》是当代作家马南邨（邓拓）的杂文，选自其1961年发表的《燕山夜话》专栏。文章写于20世纪60年代初，正值国家推行“调整、巩固、充实、提高”方针、反思“大跃进”以来文化浮躁风气的关键时期。

当时社会普遍将陶渊明“好读书，不求甚解”曲解为读书马虎、浅尝辄止的贬义态度，忽视其原意是读书重在领会主旨、不拘泥于字句。邓拓以笔名“马南邨”应《北京晚报》之约开设专栏，借这篇文章纠正对成语的误读，还原古人读书智慧。

文章表面谈读书方法，实则针对当时文化领域形式主义、死抠字句、不求真意的风气，倡导虚心读书、重在会意、反复阅读的科学态度。它既是对传统读书观的正本清源，也为青年树立正确学习方法提供引导，兼具知识性与现实针对性，是《燕山夜话》中极具代表性的篇目。

在这篇文章中，作者不仅引经据典，以诸葛亮“观其大略”、陆象山“未晓处且放过”等古人经验为证，还结合列宁对普列汉诺夫的批评，从正反两方面阐述了读书应有的态度。阅读本文，我们将重新认识“不求甚解”的真正内涵，领悟读书的要诀在于“会意”，在于活读而非死读，在于虚心而非自负。

作者简介

邓拓（1912—1966），笔名马南邨，福建闽侯人，无产阶级革命战士、新闻家、学者、杂文家。曾任《人民日报》社长兼总编

辑等职，学识渊博，文风朴实犀利。1961 年在《北京晚报》开设 《燕山夜话》专栏，以短小杂文谈学习、工作与生活，说理透彻、亲切通俗，深受读者喜爱。《不求甚解》即选自这部杂文集，语言明快，见解独到，影响广泛。

【课文解析】

不求甚解

马南邨

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。【破题：树立批驳的靶子。典型的驳论写法，这立刻勾起了读者的好奇心。】其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。【立论：确立辩证的立场。它没有从一个极端走向另一个极端，而是指出“盲目反对”与“片面提倡”一样不可取，意在反对那种不分析具体含义就全盘否定的态度。】

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道："好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。"【引证（道理）：以权威观点作为立论的依据。这是全文的核心论据，这两者是因果关系：正因为不被枝节问题困住，才能有“会意”的豁然开朗和“忘食”的乐趣。】人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？【指出了人们对陶渊明的误读根源在于“断章取义”。作者用“这是何苦来呢”这种略带口语化的反问，表达了对这种误解的不以为然和惋惜。】他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。【通

过辨析，作者将“不求甚解”重新定义为一种“正确的读书态度”，并用“虚心学习”与“粗暴的非议”形成强烈对比，呼吁读者要全面、客观地理解古人的话。】

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。【先决条件：没有这个“好”字带来的热爱与投入，无论提倡“求甚解”还是“不求甚解”，都是空谈。】如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。【因果论证：揭示条件与结果的关系。通过分析“好读书”与“了解知识”、“产生兴趣”与“读懂道理”之间的因果关系，强调了养成读书习惯是前提，逻辑严密。】真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。【对比论证（正反对比）：突出观点的正确性。通过正反两方面的对照，鲜明地论证了“好读书才有发言权”以及“虚心会意”的重要性。】而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；【真正的阅读，始于热爱（好读书），终于领悟（会意），而在过程中，则需要有“不求甚解”