第13课《短文两篇：不求甚解》知识拓展+课文全解+问题探究 2025-2026学年统编版语文九年级下册

第13课《短文两篇其二（不求甚解）》知识拓展+课文全解+问题探究2025-2026学年统编版九年级语文下册 【知识拓展】 背景介绍 《不求甚解》是当代作家马南邨（邓拓）的杂文，选自其1961年发表的《燕山夜话》专栏。文章写于20世纪60年代初，正值国家推行“调整、巩固、充实、提高”方针、反思“大跃进”以来文化浮躁风气的关键时期。 当时社会普遍将陶渊明“好读书，不求甚解”曲解为读书马虎、浅尝辄止的贬义态度，忽视其原意是读书重在领会主旨、不拘泥于字句。邓拓以笔名“马南邨”应《北京晚报》之约开设专栏，借这篇文章纠正对成语的误读，还原古人读书智慧。 文章表面谈读书方法，实则针对当时文化领域形式主义、死抠字句、不求真意的风气，倡导虚心读书、重在会意、反复阅读的科学态度。它既是对传统读书观的正本清源，也为青年树立正确学习方法提供引导，兼具知识性与现实针对性，是《燕山夜话》中极具代表性的篇目。 在这篇文章中，作者不仅引经据典，以诸葛亮“观其大略”、陆象山“未晓处且放过”等古人经验为证，还结合列宁对普列汉诺夫的批评，从正反两方面阐述了读书应有的态度。阅读本文，我们将重新认识“不求甚解”的真正内涵，领悟读书的要诀在于“会意”，在于活读而非死读，在于虚心而非自负。 作者简介 邓拓（1912—1966），笔名马南邨，福建闽侯人，无产阶级革命战士、新闻家、学者、杂文家。曾任《人民日报》社长兼总编辑等职，学识渊博，文风朴实犀利。1961 年在《北京晚报》开设 《燕山夜话》专栏，以短小杂文谈学习、工作与生活，说理透彻、亲切通俗，深受读者喜爱。《不求甚解》即选自这部杂文集，语言明快，见解独到，影响广泛。 【课文解析】 不求甚解 马南邨 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。【破题：树立批驳的靶子。典型的驳论写法，这立刻勾起了读者的好奇心。】其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。【立论：确立辩证的立场。它没有从一个极端走向另一个极端，而是指出“盲目反对”与“片面提倡”一样不可取，意在反对那种不分析具体含义就全盘否定的态度。】 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道："好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。"【引证（道理）：以权威观点作为立论的依据。这是全文的核心论据，这两者是因果关系：正因为不被枝节问题困住，才能有“会意”的豁然开朗和“忘食”的乐趣。】人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？【指出了人们对陶渊明的误读根源在于“断章取义”。作者用“这是何苦来呢”这种略带口语化的反问，表达了对这种误解的不以为然和惋惜。】他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。【通过辨析，作者将“不求甚解”重新定义为一种“正确的读书态度”，并用“虚心学习”与“粗暴的非议”形成强烈对比，呼吁读者要全面、客观地理解古人的话。】 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。【先决条件：没有这个“好”字带来的热爱与投入，无论提倡“求甚解”还是“不求甚解”，都是空谈。】如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。【因果论证：揭示条件与结果的关系。通过分析“好读书”与“了解知识”、“产生兴趣”与“读懂道理”之间的因果关系，强调了养成读书习惯是前提，逻辑严密。】真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。【对比论证（正反对比）：突出观点的正确性。通过正反两方面的对照，鲜明地论证了“好读书才有发言权”以及“虚心会意”的重要性。】而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；【真正的阅读，始于热爱（好读书），终于领悟（会意），而在过程中，则需要有“不求甚解”的通达与谦逊。】二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。【这种一分为二的剖析，避免了片面化和绝对化，使读者对“不求甚解”的理解更加全面、深刻，从而真正“好好体会”其中的道理。】 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。【读书的目标是掌握贯穿其中的立场、观点和方法，而非背诵文字本身。】要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。【作者用这个反面例子尖锐地指出：如果态度不虚心，即使读得“熟”也可能无效，甚至有害。这从反面证明了“理解精神实质”比“死记字句”更重要。】 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，"三人务于精熟，而亮独观其大略"。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。【是一个重要的补充说明，避免了读者对“不求甚解”产生“可以不认真”的误解。】绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。【引用《英雄记钞》中诸葛亮“观其大略”而他人“务于精熟”的对比。这是一个极具说服力的正面典型。诸葛亮是智慧的象征，作者通过他的成功经验，直接将“观其大略”与“更高明”、“知识更广泛”、“了解问题更全面”联系起来，赋予这种方法权威性和吸引力。】 宋代理学家陆象山的语录中说："读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。"这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。【引用论证：为“不求甚解”提供了来自宋代理学的方法印证，说明这是一种源远流长、被不同学派认可的读书经验。】 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。【这个结论呼应了前文的“好读书”，形成了一种循环论证：因为读书是一个反复、渐进、不断深化的过程（即“不求甚解”的多次积累），所以我们才需要保持“好读书”的习惯，并在这个过程中不断接近“会意”的境界。】 文章运用了多种论证方法，形成了一个立体、严密的论证网络： · 用举例让人信服； · 用引用增加权威； · 用对比突出优劣； · 用比喻帮助理解； · 用因果揭示规律； · 用层进深化主题。 概括总结 文章通过辨析“不求甚解”，指出其真谛是虚心求知与把握精神实质，反对断章取义和死读书。提倡实事求是的读书态度，强调读书要活读会意，在实践中反复领悟真理。 写作特色 本文最大的特色是破立结合，辩证说理。作者先树立批驳的靶子，再通过引经据典，对“不求甚解”进行正名，逻辑严密。 在论证上，文章正反对比，用普列汉诺夫的曲解与诸葛亮的“观其大略”对照，观点鲜明。同时，语言平实如话，娓娓道来，如“这是何苦来呢”、“其实不懂的地方还多得很哩”，拉近了与读者的距离。文中还大量运用递进与因果分析，层层深入地揭示出“不求甚解”的两层含义，说理透彻，富有说服力。 问题探究 1)“不求甚解”是何意?作者是如何解释“不求甚解”的含义的? “不求甚解”多指读书只求懂得大意,不求深入理解。作者认为“不求甚解”有两层意思:一是表示虚心;二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。 (2)《不求甚解》一文是驳论文还是立论文?又是如何驳或者立的?谈一谈你的理解。 本文是一篇驳论文。在批驳别人观点的过程中,又阐述了自己的主张。首先,作者摆出了要批驳的靶子:“对任何问题不求甚解都是不好的。”其次,介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义,然后,从正反两方面举例(诸葛亮、普列汉诺夫)论证读书的要诀在于虚心、会意;接着,全面解释“不求甚解”,先从反面否定,又从正面引用陆象山的语录佐证;最后,总结全文,强调“重要的书必须反复读”的主张。 (3)通读课文,结合课文内容说说本文运用了哪些论证方法? ①道理论证。引用陶渊明“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”的名词引出论题,并加以分析,提出论点;引用陆象山的语录强调不因小失大,再次论证“不求甚解”。②举例论证。以普列汉诺夫为例,从反面证明读书一定要虚心,不要一味地咬文嚼字,而须理解精神实质;以诸葛亮为例,证明古代就有以“不求甚解”的态度读书的人。③对比论证。将普列汉诺夫和诸葛亮的事例构成正反对比。 学科网（北京）股份有限公司 $