精品解析：甘肃兰州市新区多校2025-2026学年高二上学期期末考试语文试卷

绝密★启用前 甘肃兰州市新区多校2025-2026学年高二上学期期末考试语文试卷 本试卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。 2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 依据昆仑刻石①公布者的释文，刻铭全文标点如下： 皇帝使五大夫臣翳，将方士采藥〈昆〉陯。翳以廿〈六〉年三月己卯車到此。翳□前□可一百五十里。 我以为，真正的疑点，是看似很普通的动词——“采药”。我利用了“识典古籍”和“搜韵·古籍检索”这两种数据库，来检索“采药”一词，发现它不见于上古经典，包括《尚书》《周易》《礼记》；也不见于诸子，如《论语》《墨子》《老子》等；不见于诗歌文献，包括《诗经》《楚辞》；也不见于史书，如《春秋》《左传》《国语》《战国策》；甚至也不见于地理性质的文献，如《山海经》。更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎也不见于所有的西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否刘向所作，向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。 刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳，不但避开了“采药”是固定词语这一点，更以“文献太少，恰巧不见”将问题模糊过去，是欠缺说服力的。我觉得词语是一个硬指标，有就是有，没有就是没有，有两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。 或许有人会认为，“采药”这个词可能早就存在，只是不见于传世文献而已。但“采药”并不是那种冷僻而很少使用的词，在神仙方术盛行的时代，它应该是一个流行词，可是，在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不使用这个词吗？特别值得注意的是，同样是记录秦汉求仙的事，西汉末年的谷永用了“采药”这个词，而此前司马迁却完全没有用这个词，这个对照不是很耐人寻味吗？ （摘编自胡文辉《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》） 材料二： 不仅《史记》的时代还没有形成共识性的知识背景，就连《史记》我们也不能默认它是一部独立著作。《史记》130篇文字与其背后所支撑的文献组群，两者的结合和有序的排次，才是当年的太史公最值得骄傲的“名山事业”，直到李陵事件之后，《史记》的写作才开始具有了独立著作的性质。这是很准确的判断。《史记》里秦以前的材料，大多数都可以在传世文献中找到相对应的部分，传世文献中找不到的材料，也基本可以推断出它们的来源，如太史公录自《世本》《秦记》和《楚汉春秋》的部分。 我们在各本纪、世家和列传中几乎看不到司马迁采集而来的故事，这些见闻主要存在于卷末的“太史公曰”里。司马迁见闻是构成《史记》重要组成部分的说法是不准确的。此外，用今天的标准看，《史记》也很不严谨，本纪、世家和年表之间有着明显不同的历史认识，事件的系年在不同卷之间也多有不同，同一个事件在同一篇中会重复记载，且大多存在差异，如嫪毒的结局在《史记·吕不韦列传》的末尾和“太史公曰”中有两个完全不同的版本。类似的不协调是《史记》的重要特征之一，司马氏父子并不重视文本记载的前后一致，他们似乎有意保存早期文献的原始面貌。同时，《史记》以《春秋》为典范，其写作规划、编纂方法和材料选择体现出了以六艺为内核的拟经模式。司马迁自述其取材标准为“考信于六艺”，即他们面对“载籍极博”的文献材料时，是有所去取的。某类文献材料未见于《史记》，并不等于司马氏父子未曾寓目。 因此将这次的刻石与《史记》中秦代历史的记载联系起来考证，就需要注意一个无法被忽视的前提：《史记》中材料的多源及删汰。战国秦汉时代，不同地区、不同文献中的知识，特别是地理观念有不同，应是非常正常的现象。 （摘编自徐建委《刻石讨论背后的方法与文献》） 材料三： 历史是无限的“既往总集合”，史官所记、文献所存，仅其部分而已。这里的“史官”文献可分为两部分，一是秦之史官所作《秦记》，二是司马谈、司马迁父子所著《史记》。《史记》主要依据《秦记》来写秦的相关内容，然而两者很可能都没有记载昆仑采药事。 这有其特定的历史原因。秦始皇信任方士卢生、侯生等东部方士，然而海外求仙之事反复宣告失败，构成“欺君”，导致秦始皇三十五年对“文学方术士”所采取的“文化战争”，对术士群体已构成弃毁之势，成为政策性事件。在这种情况下，显然不再适合皇帝公开派遣方士采药——故使五大夫衔命，“将方技”寻药昆仑。如此，始皇帝只能亲遣信臣默行其事，自不为群臣及史官所知见。至于翳等当事者，更不得擅自记录和传播其事。 那么翳是什么样的臣？ 采药昆仑攸关生死，使命重大，自须派遣虔敬忠诚可靠之臣。翳可视为帝之代身。而其名“翳”，内含秦人文化：“翳”字于秦有着特殊意义，从中或可推测其与秦始皇之间有某种共缘背景。 此外又需虑及，上古时期，欲与神界交涉，礼节及程序尚多。上古传说中的昆仑，为诸神和仙人所栖之圣山，自非凡人所可到达。为成其事，翳等或许亦需秘而行之。且古多忌讳，求采神药，必当以礼。而礼为士大夫以上所行。为此，至少出发前，或在某个节点，翳等一行及其车马需行某种斋戒整肃。 （摘编自姜生《“采药昆仑”何以文献阙载》） [注] ①考古工作者在扎陵湖北岸，发现一处37字秦代摩崖石刻题记，起初名为“昆仑石刻”，后定名为“尕日塘秦刻石”。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，在神仙方术盛行的时代，“采药”本应是流行词，却有二百多年不在文献中出现，这是昆仑石刻不容忽视的疑点。 B. 《史记》呈现出材料来源多样化的特征，是因为司马迁通过不同的渠道搜集故事材料，其中最重要的渠道是司马迁的亲见耳闻。 C. 材料一认为，《史记》是判断“采药”是否见于秦汉文献的权威资料；材料二认为，不见于《史记》的“采药”也可能真实存在。 D. 针对“采药”不见于《史记》的问题，材料三主要从始皇帝派遣翳求采神药秘密性的角度予以了合理推测。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由于《史记》是依据《秦记》来撰写秦朝的相关内容，如果秦朝史官不曾记载昆仑采药的事，那么《史记》就不可能记录此事。 B. 在历史研究中，不能仅凭新发现的资料就盲目纠正文献错误，当然也不能依据文献记载就断言实物资料是伪造。 C. 材料三将“采药昆仑”的行为置于秦始皇多次派遣方士海外求仙失败的历史背景之下进行探讨，增强了昆仑石刻的真实性。 D. 综合材料来看，对尕日塘秦刻石所发现的片段信息，我们可以结合已有的秦代交通、礼仪等方面的研究成果进行合理解读。 3. 下列选项，不能作为刘钊先生反驳“‘采药’晚出说”论据的一项是（ ） A. 秦石刻中出现“采药”这一说法很正常，如《韩非子》的“掘药”，《山海经》的“取药”，其语义就是“采药”。 B. 在上古汉语中，“采”作为动词，“药”作为名词，两者在语义、语法上互相搭配，合乎秦汉时期人们的表达习惯。 C. 一种事物被记载前，一定会流行一段时间，文献中的“采药”最早出现在西汉末期，因此“采药”在西汉前就已出现。 D. 《里耶秦简》中“都乡黔首毋良药芳草”与“琅邪献昆陯五杏药”的内容未收入《史记》，但不能因此否认其真实性。 4. 关于《史记》为什么没有记载昆仑采药之事，依据材料二和材料三我们大致可以得出主客观两方面的原因，请简要写出。 5. 以上材料均是关于“采药”昆仑的学术争鸣，给我们获取真知带来哪些启示？请根据材料简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①（主观）《史记》作者根据自身取材标准，可能删汰昆仑采药的材料；②（客观）昆仑采药的行动隐秘，秦代史官可能不知此事，导致以《秦记》为主要依据的《史记》就无从记载。 5. ①增强对文献背景的考察意识；②不同观点在辨识中启发思维；③注意各方求证中的科学性和可证伪性；④突破固化认知，从多学科、多角度思考问题。 【解析】 【导语】这组围绕青海秦代“采药昆仑”刻石的学术争鸣文本，议题聚焦，逻辑清晰：三位学者分别从词语语用史、《史记》编纂特性、秦代求仙背景，就石刻真伪、文献阙载展开论辩，既展现了史学考证多元的研究路径，也预留了思辨空间，适配非连续性文本阅读的考察定位。 【1题详解】 B.“其中最重要的渠道是司马迁的亲见耳闻”错误。材料二第一段明确指出“《史记》里秦以前的材料，大多数都可以在传世文献中找到相对应的部分，传世文献中找不到的材料，也基本可以推断出它们的来源，如太史公录自《世本》《秦记》和《楚汉春秋》的部分”，说明《史记》材料来源主要是传世文献，而非“亲见耳闻”。第二段说“我们在各本纪、世家和列传中几乎看不到司马迁采集而来的故事，这些见闻主要存在于卷末的‘太史公曰’里”，也印证了这一点。选项对《史记》材料来源的判断有误。 故选B。 【2题详解】 A.“如果秦朝史官不曾记载昆仑采药的事，那么《史记》就不可能记录此事”错误。材料二指出《史记》材料来源并非只有《秦记》，还有《世本》《楚汉春秋》等传世文献，以及司马迁采集的见闻。即使秦朝史官不曾记载，也可能通过其他渠道记录。选项说法绝对化。 故选A。 【3题详解】 刘钊先生反驳“‘采药’晚出说”的观点是：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”他主张“采药”一词在秦汉时期可能存在，只是未被文献记载。 C.“一种事物被记载前，一定会流行一段时间”是推理，不是论据。且该说法本身不成立，事物可以出现即被记载，不一定先流行一段时间。同时，文献中“采药”最早出现在西汉末期，不能证明西汉前就已出现。 A.以《韩非子》《山海经》中的“掘药”“取药”证明“采药”在语义上存在； B.从语法角度证明“采药”合乎秦汉表达习惯； D.以《里耶秦简》为例，说明秦代确有“药”“昆陯”相关内容未被《史记》记载，不能因此否认其真实性。 三者均可作为反驳论据。 故选C。 【4题详解】 要准确回答此题，考生需要找出材料二、材料三中与“《史记》为什么没有记载昆仑采药之事”相关的内容，并准确理解“主观”“客观”的概念内涵。 材料二中《史记》作者秉持的作品取材标准，就属于《史记》作者主观自我意识方面的原因。 而材料三中昆仑采药之事行动的隐秘性使秦代史官可能并不知此事，导致以《秦记》为主要依据的《史记》就无从记载，这是从客观历史方面进行的原因分析。 【5题详解】 三则材料的核心问题是判断关涉秦始皇遣使采药重大史实的“昆仑石刻”的真伪。 首先，材料一主要从“采药”几乎不见于西汉及其以前的典籍的角度质疑“采药昆仑”的真实性，材料二和材料三主要针对“‘采药’不见于《史记》”这一具体角度分别从《史记》的删汰原则和“采药昆仑”的隐秘性进行了学术争鸣，这三篇文章启示我们：增强对《史记》等文献背景的考察意识，有助于获取真相；不同的观点在碰撞中互补，在辨识中启发思维；注意各方求证中的科学性与可证伪性。 另外，三则材料广泛涉及语文学、文献学、历史学的知识，可见依靠单一研究视角和固有认知结构无法使研究向深层推进。因此学科之间应当交流互鉴，从多学科、多角度思考问题，才能获取真知灼见。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 红日（节选）① 吴强 青年战士杨军的新婚妻子钱阿菊，坐在村外山脚根的小溪边。她手里搓揉着衣裳，水花飞溅，嘴里哼唱着她家乡的江南山歌： 河东阿郎忙采菱哟， 河西阿妹妹洗头巾。 头巾抛到河东沿， 阿郎给我一把菱哟！ 头巾包着一把菱哟， 菱里包的阿妹的心。 杨军仿佛听到了歌声，轻脚细步地向溪边走来。 “知道我在这里？”阿菊问道。 “我当你躲到老鼠洞里去了！”杨军微笑地说，看看附近没有人，便坐在桥边的石头上，接着说：“再唱一个听听！” 阿菊把指头上的水珠，弹向杨军的脸上，冷下脸来说：“你唱，我陪你！” 她收拾了洗好的衣裳，坐到杨军的身边，把杨军拿来的布包解开来，问道： “做鞋子要这多布？” “做四双！” “先做一双两双，以后，我两个月做一双，带给你，包你赤不了脚。” “给阿本、阿鹞也做一双！他们晓得你来了。” 她把杨军赶早集买来的青色鞋面布和蓝条的鞋里布展放开来，揸量了杨军的脚，又揸量一下布的长短和布口面的宽窄。 “刚好，够四双的。会买！布不错，蛮结实。”阿菊说着，对着阳光照看了一下布的质料，用力地抖抖。 “快点做！”杨军说。 阿菊知道他天天吵着要到前方去，心里本就有点不安，现在，心就更是往下沉坠。她把鞋布卷叠起来，沉默了一阵，细长浓黑的眉毛迅捷地动弹一下，说： “来得及，半个月做一双，两个月一定做好四双鞋。” “要两个月！”杨军瞪着眼惊讶地说。 “手笨，有什么法子？”阿菊含笑地说。 “跟我卖关子！不高兴做，拉倒！”杨军把鞋布拿回到自己手里，恼闷闷地说。 “①要糊鞋骨子，要纳底，要做鞋帮，要一针一线地绱。靠的两只手，又不是用洋机！半个月一双，还算慢？” “当我外行？老百姓做支前鞋子三天两双。” “我要么就不做，要做就得样子好看，穿得舒服，牢靠，结实，经得住爬山过岭。”阿菊想了一想，又抖动眉头，轻快流利地说。 杨军脱下脚上的一只鞋子，送到她的面前，说：“你看看！人家做得不好？” 阿菊瞧着鞋子，杨军补充着说：“是苏中老百姓慰劳的，跑了几百里，打了四五仗，你看底没有通，帮子没有坏，线没有绽。” “鞋子做得不算坏。三天两双，除非她是天工神手，我心钝手笨做不出来。” “两天一双，总做得起来吧？” “什么时候动身？真的走啦？”阿菊在杨军的脚板上轻轻地拍了一掌，把鞋子套回到他的脚上，问道。 “说走就走！”他从衣袋里摸出张华峰、秦守本的来信，接着说： “你看！②一个班捉四百多，一个班捉五百多，一个连总共捉了一两千。真倒霉！这好的仗，没参加得上！” 阿菊看着信，低声地念着，杨军的头偎在她的肩膀，给她指认着她认不出的字。仿佛信上的什么东西刺激了她，看完了信，亮起嗓子来说：“你走吧！鞋子我赶工做就是！”从杨军手里拿过鞋布来。 “我走了，你……” 阿菊是个自尊心很强的女子，不是乐于在别人怜悯之下过生活的人。他没有把替她担心的话明白地表露出来。 阿菊早就知道杨军要到前方去。莱芜大捷的消息传来之后，她看到杨军那种欢天喜地的情绪，和跺脚懊丧的样子，她很同情他。但是，杨军负过伤，肩背上的疤痕，深刻地印在她的心眼里。今天又特地跑到五六里外的地方，买来了鞋料，叫她赶紧做鞋子，她的心又禁不住地慌乱起来，明亮的眸子便渐渐地模糊起来。 “我？你不要管！”她的话说得很响，但却抑制不住地带着颤声，眼里跟着渗出了泪水。 “③有什么困难？在这里生活过得来？”杨军轻声问道。 “有吃、有穿、有活做。过得来，没困难。”她说得很爽快。间隔了一下，她揩去眼泪，接着说： “不要担心我！好待多待几天，不好待少待几天。你走，我也走！” “走？到哪里去？”杨军惊异地问道。 “回天目山去！” “反动派不害你？” “我不怕！我当游击队去！” “游击队？我们的游击队？” “说得活灵活现，一共八十三条好汉，里面有两个女的，双胞胎两姐妹，十八岁，都能双手开枪。” “真的假的？” “听说打过反动派的汽车，缴了一门小钢炮，捉了九个俘虏。” “真想回去？”杨军沉思了一阵，问道。 阿菊点点头，微笑着说： “真的！好不好？” “真的也好，假的也好，我不管！” “那我明天就走！” “怎么走法？” “我能来，就能去！冻不坏，饿不死！” 杨军仿佛没有识破她的心眼儿，呆呆地看着她。 “布给你，鞋子你自己做吧！”她把鞋布掷到他的面前，冷着脸说。 杨军把鞋布又掷还给她。 她又把鞋布掷到杨军手里。 年轻的夫妻仿佛回到了初恋的时候，在山下竹林旁边打闹逗乐的生活情趣里。 “要走，我们一道走！”杨军板着脸说。 …… 阿菊感到了温暖，定下心来，微笑着。 杨军告诉她，留守处主任已经批准她正式参军。 “是吗？”阿菊站起身来，兴奋地问道。 “是的！” 阿菊用力地把杨军拉站起来，问道： “也发军衣给我？也有这个？”她指着杨军胸前“中国人民解放军”的胸章问道。 “都要发的！” 阿菊乐得几乎跳了起来，身子挺得很直，骄傲地笑着，和杨军并立在一起。④时近中午，炊烟在山谷里向山顶攀缘而上，和乳白色的云渐渐地连接起来。在走回村子的路上，杨军说：“隔两年，部队打到江南，我们两个不就一道回去了吗？” 阿菊端着一盆洗好了的衣裳，腋下挟着鞋布，脚步轻快地走着，默默地笑着。 “四双鞋子，包管在你动身以前做好！要多做，你再去买料子来！”在村子口头，阿菊大声地对杨军这样说。 （有删改） [注]①小说《红日》出版于1957年，讲述的是人民解放军战胜国民党王牌74师的一段战史。小说共十六章，本文节选的是第十章第三九节。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写阿菊哼唱江南山歌，暗示了新婚夫妻幸福的感情生活，同时也与下文杨军准备上前线杀敌形成戏剧性反差。 B. “八十三条好汉”“双胞胎两姐妹”“双手开枪”等话语，既带有民间文学的传奇色彩，也表现出阿菊对革命事业的向往。 C. 本文和孙犁的《荷花淀》都通过细节表现妻子对丈夫到部队的不舍与担心，如水生嫂被苇眉子扎破手指、阿菊两次抖动眉头的神态描写。 D. 小说通过战斗英雄杨军和妻子阿菊一段相处的场景，细腻描写了夫妻之间因离别产生的激烈矛盾，但也真切呈现了美好的夫妻情、战友情、军民情。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中四个“要”字句构成排比，且句末“子”“底”押韵，“帮”“绱”押韵，读起来朗朗上口，韵律感十足，也让做鞋的过程显得生动有趣。 B. 句②在形式上排比，在内容上数字累加递进，渲染了我军莱芜大捷的胜况和喜悦气氛。 C. 句③用问号表现出的细腻，与前文“拉倒”“说走就走”中用感叹号表现出的粗犷形成张力。 D. 句④语意上与前文文字紧密相连，既是写实的景色，又是阿菊即将融入中国人民解放军战斗队伍的象征。 8. 小说以“鞋”为中心叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。 9. 本文作者吴强说：“战史仿佛是作品的基地似的，作品的许多情节、人物活动等具体内容，是在这个基地上建树、生长起来的。”请从文中找出两处这样的创作，并简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①做鞋是日常习俗中表达情感的重要手段，也是解放战争时期老百姓支援前线的方式，这样的故事既有生活气息，又能体现战史特色； ②以“鞋”为线索，可以使故事情节更集中、紧凑； ③“鞋”是情感和思想的寄托物，有助于表现人物情感的发展与思想的进步。 9. ①杨军伤愈后执意再上战场杀敌的战斗英雄形象，阿菊准备回天目山当游击队员的自尊自强形象，正是在战争背景下树立起来的； ②妻子阿菊从开头拖延做鞋到后来要赶工做鞋的态度转变，是因为受到苏中百姓做支前鞋子和我军取得莱芜大捷的激励和鼓舞才发生的； ③阿菊哼唱江南山歌的画面、夫妻互相关怀理解的描写、一道回江南的美好愿景，这些细节所体现出的夫妻间温馨的情感正是借助硝烟弥漫的战争背景来凸显的。 【解析】 【导语】这篇《红日》节选以小见大，截取革命夫妻日常相处片段，没有铺陈宏大战争场面，却在做鞋闲谈里，写出战士的求战热忱与普通民众的革命觉悟，于烟火气中见家国情怀，细腻动人。 【6题详解】 D．“激烈矛盾”错误。原文中夫妻二人虽有小争执，但并非“激烈矛盾”。 故选D。 【7题详解】 A．“也让做鞋的过程显得生动有趣”错误。句子①出现在杨军表露出对阿菊做鞋时长的不满后，阿菊给出的解释中，强调的应是做鞋过程的不易，需要经过多道复杂、耗时的工序，而不是“生动有趣”。 故选A。 【8题详解】 本题着重考查考生从叙述故事、描写人物等方面把握文学作品艺术构思的能力。要回答这个问题，需要从三个方面进行考虑。 故事内容层面：鞋既是民间男女传递情意的载体，又是解放战争中百姓支前的标志性符号，凝聚着军民鱼水深情，能集中典型地反映特殊年代的生活风貌。 结构层面：杨军盼上前线的急切、夫妻二人的情感变化、阿菊思想转变都依托做鞋铺展开。 人物塑造层面：鞋是阿菊情感与思想的寄托，通过她做鞋态度的转变，从拖延工期到赶工再到主动多做，自然展现出她从对离别的不舍到坚定支持革命的思想进步。 【9题详解】 本题核心是探究战史与文学创作的关系。结合本文来看，“战史”是文中具体内容、情节、人物活动生长建树的基础，结合文本具体分析如下： ①杨军伤愈后执意告别新婚妻子归队上前线，阿菊不愿留在后方安稳度日，要回天目山参加游击队，这些行为在解放战争背景下自然真实，也让阿菊自尊独立的形象更扎实可信。 ②阿菊从故意找借口拖延做鞋，到主动答应赶工支持丈夫上前线，态度转变源于她得知莱芜大捷、百姓支前的战场信息，真实战史背景自然推动了情节与人物转变。 ③文中夫妻间温馨真挚的日常情感，放在硝烟弥漫的解放战争背景下，更凸显出革命军民舍小家为大义的动人品质，让平凡日常更富艺术张力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子兄子有孔篾者，与宓子贱①偕仕。孔子往过孔篾，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三：王事若龙，学焉得习？是学不得明也；俸禄少，饘粥不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，往过子贱，问如孔篾。对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三：始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此。” （节选自《孔子家语·子路初见》） 材料二： 今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。故贤者之致功名也比乎良医而君人者不知疾求岂不过哉？今夫塞②者，勇力、时日、卜筮、祷祠无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。 宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。 （节选自《吕氏春秋·察贤》） 材料三： 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。” （节选自《说苑·政理》） [注]①宓子贱：孔子弟子，名不齐，字子贱，鲁国人。②塞：同“簺”，此处指下棋。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故贤者之致A功名也B比乎C良医D而君E人者F不知疾G求H岂不过哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，失去，与《五代史伶官传序》中“逸豫可以亡身”的“亡”意思不同。 B. 吊，凭吊，与《屈原列传》中“及见贾生吊之”的“吊”意思相同。 C. 若，这个，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“若”意思相同。 D. 数，方略，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“数”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔篾和宓子贱一起出仕做官，却有不同的境界；在听完两人对同一问题的不同回答后，孔子不禁称赞宓子贱是个君子。 B. 天下打算建立功名的贤明国君必须依靠贤能的人才，就好比下棋的人要具备高超的棋艺，治病的医生要掌握精湛的医术。 C. 宓子贱鸣琴而治，声名鹊起。曾治理单父的巫马期向子贱请教治理的秘诀，孔子对此也很感兴趣，询问宓子贱是怎么做到的。 D. 在《吕氏春秋》的作者看来，巫马期披星戴月、亲力亲为地治理单父，不仅劳神费力，而且治理效果也未达到最好的境界。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子不悦，往过子贱，问如孔篾。 （2）我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。 14. 这三段材料分别体现了宓子贱什么样的君子品格？请简要概括。 【答案】10. BDH 11. C 12. B 13. （1）孔子听了很不高兴，又到子贱那里去，问了他同样的问题。 （2）我的做法叫任用人才，你的做法叫使用力气；使用力气的人当然劳累，使用人才的人当然安逸。 14. ①乐观豁达；②知人善任；③为人谦恭。 【解析】 【导语】三则材料皆围绕宓子贱而发，或记其言，或述其政，或录其学，互为补充。孔篾忧“亡”而子贱见“得”，胸次高下立见；鸣琴不下堂而单父治，知人善任之智昭然；自谓事贤而学治，谦恭好学之德可嘉。寥寥数语，而君子之风跃然纸上，为后世为政者树立典范。 【10题详解】 断句需理清句子结构，先找主谓宾，再辨固定句式与分句层次。 句意：所以贤明的士人为国君建立功名大业，就好比良医能给人治好病，而国君却不知道赶快去求助贤士，这难道不是错误吗？ “故贤者之致功名也”主谓结构完整，且“也”表停顿，B处断开； “比乎良医”动宾结构完整，与上文形成类比，D处断开； “岂……哉”是固定反问句式，H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 词语解说需回归原文语境，结合教材所学比较辨析。 A.正确。失去/使……灭亡。句意：得到了什么又失去了什么？/安逸享乐可以使自身灭亡。 B.正确。都是“凭吊”。句意：不能及时去凭吊死者慰问病人。/等到贾谊凭吊屈原。 C.错误。代词，这个/动词，像。句意：君子啊，就是像你这样的人。/像火刚刚燃烧起来。两者意思不同。 D.正确。方略/屡次。句意：不过是用了好办法罢了。/屡次派遣使者互相窥探。 故选C。 【12题详解】 概述题需将选项与原文逐一比对，重点核查比喻关系与细节表述。 B.“就好比下棋的人要具备高超的棋艺，治病的医生要掌握精湛的医术”错误。由原文“今有良医于此……贤者之致功名也，比乎良医”可知，文中将“贤者”比作“良医”，而非将国君比作良医。 故选B。 【13题详解】 （1）“过”，拜访；“问如孔篾”，用问孔篾同样的问题询问（子贱）。 （2）“之”，助词，取消句子独立性；“任”，任用；“逸”，安逸。 【14题详解】 概括宓子贱的君子品格，需从三则材料中分别提炼言行背后的精神特质，形成三个要点。 ①乐观豁达：此点源于材料一。解题时需对比孔篾与宓子贱对同一问题的回答。孔篾列举“学不得明”“骨肉益疏”“朋友之道阙”三“亡”，满腹牢骚；宓子贱则答“学益明”“骨肉益亲”“朋友笃”三“得”。面对同样仕途，一见失去、一得收获，由此推出宓子贱心态积极、不怨天尤人。 ②知人善任：此点源于材料二。解题时需抓住宓子贱与巫马期的治理方式对比。巫马期“以星出，以星入，日夜不居，以身亲之”，宓子贱则“弹鸣琴，身不下堂，而单父治”。结合宓子贱自述“我之谓任人”“任人者故逸”，可知其善用贤才、垂拱而治，故概括为知人善任。 ③为人谦恭：此点源于材料三。解题时需关注宓子贱回答孔子问政之言。他说“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术”，将治理成效归功于向五位贤者学习，而非自矜其能，由此推出其谦恭好学之德。 参考译文： 材料一： 孔子的哥哥有个儿子叫孔篾，与宓子贱都在做官。孔子去看望孔篾，问他：“自从你当了官，得到了什么又失去了什么？”孔篾回答说：“没有得到什么，而失去的东西有三件：政事一件接一件，学过的知识哪里有时间温习？因此学到的知识也记不清楚了；朝廷给的俸禄太少，连给亲戚一些好的吃食都做不到，因此骨肉之间更加疏远了；公事一般都很急迫，不能及时去吊唁死者慰问病人，这样就缺失了朋友之道。我所说失去的三种东西，就是这些。”孔子听了很不高兴，又到子贱那里去，问了他同样的问题。宓子贱回答说：“自从做官以来没有失去什么，所得到的有三样：以前记诵的知识，现在能够依照实行，因此对所学的知识认识得更加清楚了；所得俸禄，能用来帮助亲戚，因此骨肉之间更加亲密了；虽然有公事，但还是能去吊唁死者慰问病人，因此和朋友之间的关系更亲密了。”孔子听了感慨地叹息了一声，对子贱说：“君子啊！就是像你这样的人。如果说鲁国没有君子的话，那么宓子贱是从哪里学来的呢？” 材料二： 假如这里有个好医生，给十个病人治病能把九个人治好，所以求他治病的人成千上万。所以贤明的士人为国君建立功名大业，就好比良医能给人治好病，而国君却不知道赶快去求助贤士，这难道不是错误吗？如今下棋的人，用不着凭借勇力、时机、占卜、祭祀，技艺高超的人一定能取得胜利。建立功名也是这样，关键在于得到贤人的辅佐。魏文侯以卜子夏为师，以田子方为友，礼遇段干木，国家因此太平，自身因此安逸。天下贤明的君主，难道一定要劳神费力吗？抓住治理国家的关键就行了。雪霜雨露及时降临，那么万物就长成了，百姓就能得到休养了，疾病和怪异的恶疾就离开了。所以，谈论尧的仪表时，总是说他穿着宽大的衣裳、安闲自得地坐在那里，这是说他政事不多啊。 宓子贱治理单父时，他每天静坐弹琴，几乎不出殿堂就把单父给治理好了。巫马期在星星还没落下时就出去工作，星星又出来时才回来，日夜不停，亲自处理各种事情，单父也治理好了。巫马期向宓子贱询问其原因。宓子贱说：“我的做法叫任用人才，你的做法叫使用力气；使用力气的人当然劳累，使用人才的人当然安逸。”宓子贱可以称得上君子了。他使四肢安逸，使耳目保全，使心气平和，各级官员把政事治理得很好，人民的言行合乎道义，宓子贱不过是用了好办法罢了。巫马期则不是这样，他损伤天性，耗费精神，手忙脚乱，政令频发，虽然治理好了单父，但还没有达到最高境界。 材料三： 孔子对宓子贱说：“你治理单父得到众人称赞，告诉我你是怎么做到这样的。”子贱说：“此地百姓中有比我贤明的五个人，我向他们学习，他们教给我从政治民的方法。”孔子说：“要想使自己成就大事业，就在于这里了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 桂源铺 杨万里 万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。 到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。 宿灵鹫禅寺二首（其二） 杨万里 初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。 流到前溪无半语，在山做得许多声。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗中“奔”与“喧”的动作和声音表现了水流前行的意志与抗争的情绪。 B. 第二首诗通过对比“山泉”在山上和山下的不同表现，诗人褒扬了“沉默是金”的精神。 C. 两首诗均以山中水声开头，第一首以其形收束，第二首仍用其声结尾。 D. 两首诗均就眼前景物写起，用拟人手法，以自然之景写人间况味。 16. 有人评论，“杨万里诗多通过词语的重复来增加意义的层次、扩充诗意的蕴含”。请以第一首“溪”和第二首“山”字为例，谈谈你对该评论的理解。 【答案】15. B 16. ①第一首诗中“溪”字重现三次，先道溪水流速之快，随后写出溪水声音之大，最后描述溪水盛大的样子，展现了溪水难以遏制的生命活力和昂扬的精神；②第二首诗中“山”字重现两次，“山”的意义从泉水发源之地和流经之地发展到鸣叫之地；泉水“在山”与“到前溪”的不同表现，使“山泉”虚伪的面貌更形象地凸显出来。 【解析】 【导语】题目选用杨万里的诗《桂源铺》《宿灵鹫禅寺二首（其二）》作为鉴赏材料，适合高中二年级考生的阅读和理解。《桂源铺》写溪水，意在展现难以遏制的生命活力和昂扬的精神；而《宿灵鹫禅寺二首（其二）》写泉水，重在暗讽某些士人的虚伪面貌：士人未出仕前，议时论政，滔滔不绝；一旦出仕，却又平庸无为，默默无闻。 【15题详解】 B.“诗人褒扬了‘沉默是金’的精神”错误。由于山路狭窄迂曲，山泉下泻，一路冲击山石，故响声不绝。及至流到山下小溪后，由于水路宽平，山泉竟然悄无声息了。诗人通过对比山泉在山上、山下的不同表现，意在讥讽某些士人的虚伪面貌：士人未出仕之前，议时论政，滔滔不绝；一旦出仕，却又平庸无为，默默无闻。 故选B。 【16题详解】 “意义的层次”指诗歌所构建的立体化多级的意义结构，如表层、深层、象征等；“诗意的蕴含”指诗歌所包孕的审美信息与情感能量的总量与密度，如暗示、张力、氛围、韵味等。 诗中对“溪”“山”的运用属于名词的重复，下句的重复都是对上句的回应，取意或强化或消解，或另树别意，或更进一层。 第一首中：第一次出现在第一句，写溪水流速之快；第二次出现在第二句，写溪水声音大；第三次出现在第四句，表现“溪水”的盛大，从而肯定溪水难以遏制的生命力和昂扬的精神。 第二首中：第一次“山泉”的“山”点明泉水发源地，第二次“在山”的“山”指泉水所处环境；泉水“在山”与“到前溪”的不同表现，形象地讽刺了某些士人的虚伪面貌。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《过秦论》中，面对“九国之师”攻打函谷关，“_______”，这显示“秦人”的强大和自信，而“九国之师”却“_______”。 （2）《五代史伶官传序》引用《尚书》“_______，_______”的古训，暗指庄宗之前谦虚谨慎，终于成事，后来纵情傲物，终致颠覆。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》开篇就抒发了作者对妻子的诚笃之情：前三句从时间角度直抒思念，“_______，_______”两句则从空间角度表达思念。 【答案】 ①. 秦人开关延敌 ②. 逡巡而不敢进 ③. 满招损 ④. 谦得益 ⑤. 千里孤坟 ⑥. 无处话凄凉 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 翻两页书就走神，注意力很难集中，对着碎片化的内容挪不开眼……“脑腐”，这个看上去有些陌生的网络词语，正描述着我们熟悉的状态。这种状态不是个体偶发的“走神”，而是一种由平台算法、技术刺激、大脑生理机制和文化节奏共同摧生的社会性认知征候群。 为了“强夺”大家的注意力，许多平台和应用都设计了更智能的推见算法、推出了更诱人的内容，通过短视频自动播放、信息流无限滚动、点赞评论即时反馈等，延长用户的停留时间。长期接受这样高密度的刺激，大脑会慢慢“适应”高频、多变、快反馈的节奏。 更隐蔽的是多巴胺机制的重塑。每次刷到有趣的内容、收到点赞提醒，大脑都会分泌一小股多巴胺，带来转瞬即逝的快感。久而久之，我们会对这种“即时奖励”产生依赖。就像（ ），习惯了碎片化刺激的大脑，同样容易失去对“深度思考”的渴望。 上述状态成为长期习惯，我们大脑中原有的思维“肌肉”，会像长期不运动的身体一样慢慢退化。这不仅会影响我们的学习和工作效率，干扰我们的情绪和判断力，还会改变个体的自我认知模式。 ，“脑腐”并非不可逆转。久坐的人能通过运动恢复体能，我们的大脑也能依靠主动干预重新“开机”，比如设置短视频浏览时间限制、使用社交媒体后刻意停顿，以减少对碎片化内容的依赖；读几页纸质书，写一段日记，或者不开倍速看完一集纪录片，让这些“慢内容”重新激活大脑的深度处理机制。 ，“脑腐”不是大脑真的“腐烂”了，而是新的信息环境下对大脑适应性调整的一个提醒：别让算法左右我们看什么、想什么。 18. 下列句子中的“这样”与文中加点的“这样”，用法相同的一项是（ ） A. 正因为这样，我们要非常重视革命理论。 B. 我们的许多人却是相反，不去这样做。 C. 这样，就可以把这几个大队的积水，统统排出去了。 D. 自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？ 19. 将下列选项中的关联词依次填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 万一 诚然 说到底 B. 一旦 不过 说到底 C. 一旦 诚然 很显然 D. 万一 不过 很显然 20. 文中第1、2段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中括号内应该选用下列哪一种表述？为什么？请简要说明理由。 A．习惯重口味的人难品出茶的回甘 B.总吃零食的人容易没胃口吃顿饭 22. 文中画波浪线的部分如果改成“我们的大脑能依靠主动干预重新运转，好比久坐的人能通过运动恢复体能”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？请简要分析。 【答案】18. D 19. B 20. ①“摧生”改为“催生”；②“征候”改为“症候”；③“强夺”改为“抢夺”；④“推见”改为“推荐”。 21. ①. B ②. 理由：①括号内的内容和括号后的句子构成了类比论证。②“习惯了碎片化刺激”和“总吃零食”相似，“失去对‘深度思考’的渴望”和“没胃口吃顿饭”相似。 22. ①从生活中常见的事情切入，自然过渡到关于大脑的抽象表述，更符合认知逻辑； ②“重新‘开机’”的说法更形象、新颖，画面感更强； ③原文将“主动干预重新‘开机’”句放在后半部分，与下文“比如”的衔接更紧密。 【解析】 【18题详解】 在现代汉语中，作为指示代词，“这样”在句中可以充当定语、状语、主语、谓语或宾语。文中“这样”充当定语成分。 A.“这样”作为代词，充当句子中“因为”的宾语成分。 B.“这样”作为代词，充当句子中修饰谓语“做”的状语成分。 C.“这样”单独使用，处于两个句子之间，不参与前后语句的句法成分构建，具有衔接上下文、保证句子连贯的篇章功能。 D.“这样”作代词，在句中充当定语成分。和例句一样。 故选D。 【19题详解】 先通读横线处的前后句，判断前后句间的逻辑关系，同时也要辨析近义词在感情色彩、修饰对象等方面的区别，最后为空缺处选用合适的词语；也可借助排除法辅助判断。 “一旦”和“万一”作为连词，都表示假设。“一旦”所假设的事情为完全可能的假设；“万一”只表示主观上认为发生的可能性极小的事情的假设。第一空假设“上述状态成为长期习惯”，这里所假设的事情是极有可能发生的，故宜用“一旦”。 “不过”表示转折，对前面的话加以限制或修正。“诚然”是对前文所述内容作认同表达，同时预示下文将要出现与此相反的另一种表述。第四段阐明“脑腐”可能引发的后果，第五段主要讲如何扭转第四段可能引发的后果，第五段和第四段之间是转折关系。因此，第二处宜用“不过”。 “说到底”的常见用法是引进说话人认为最本质、关键的信息，以一种比较郑重的方式告诉听话人，或者是比较严肃的独白。“很显然”位于句首，是一个独立成分，起到阐释说明话语意义、使上下文的语意更加明确的作用。由于第六段是在对全文内容归纳总结的基础上概括出“脑腐”最本质、关键的信息，而不是对第五段文意的进一步明确或阐释，故宜用“说到底”。 故选B。 【20题详解】 ①“催生”是促使事物发生或形成的意思；而“摧”字含有破坏的意思，此处“摧”应改为“催”才符合语境。 ②“症候”是症状的意思，“症候群”是综合征的意思；“征候”是发生某种情况的迹象。此处是一种由平台算法、技术刺激、大脑生理机制和文化节奏共同催生的“综合征”，因此，“征候”应改为“症候”。 ③“强夺”中的“强”是“竭力”“强迫”之意。“抢夺”是用强力把别人的东西夺过来。两者都有使用强力的意思，区别之处在于“强夺”带有强迫之意，而文中平台和应用采取的是更智能、更诱人的方式争抢。因此“强夺”应改为“抢夺”。 ④“推荐”是把好的人或事物向人或组织介绍，希望任用或接受的意思；“推见”是推想出的意思。从语意上看，许多平台和应用是把算法介绍给用户，诱使用户接受，此处“推见”应改为“推荐”。 【21题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 根据括号下文内容的提示，可以判定此处的内容和“习惯了碎片化刺激的大脑，同样容易失去对‘深度思考’的渴望”构成类比论证，二者在某些特征、属性上具有相似性。“习惯了碎片化刺激的大脑”和“习惯了零食诱惑的嘴”（即总吃零食）在“习惯某种刺激”的层面上相似，“失去对‘深度思考’的渴望”和“失去了对吃顿饭的渴望”在“失去……渴望”的特征上相似，而“难品出茶的回甘”可理解为“失去了品出茶回甘的能力”，而不是“失去了品尝茶的渴望”。 故选B。 【22题详解】 解答此类题目，需要先找到原句与改句的不同之处，然后在此基础上进行效果分析。 原文中画波浪线的部分是由两个短句构成，两个短句形成类比关系，具体来说，将“大脑因思维僵化而需要被激活”这一抽象过程，比作“身体因久坐僵硬而需要通过运动恢复”这一具体、熟悉的生活经验。“久坐”的事例放在前半部分，关于“大脑”的抽象表述放在后半部分，符合人们从具体到抽象的认知规律。另外，原句中“开机”这一科技感十足的表述比改句更形象、新颖，画面感更强、科技感更足。最后，将“主动干预重新‘开机’”句放在句子后半部分，与下文“比如”后面所举事例形成论点与论据一致且紧密的关系。因此说原句表达效果更好。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅲ文言文材料中提到宓子贱鸣琴而治、巫马期“以身亲之”的做法，引发了你校某班同学们的辩论：一方观点是“AI时代，事必躬亲利大于弊”，一方观点是“AI时代，事必躬亲弊大于利”。 请你选定一方，写一篇文章参加辩论。 要求：选准角度，确定立意，写成发言稿或议论文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： AI时代，事必躬亲易陷低效 尊敬的评委老师、对方辩友： 大家好！我方坚定认为，AI时代，事必躬亲弊大于利。古语云：“君子生非异也，善假于物也。”宓子贱鸣琴垂拱而治单父，正是善假于物的智慧；巫马期“以身亲之”，虽劳心劳力，却未能超越前者。这则典故穿越千年，在AI浪潮奔涌的今天，愈发彰显其启示意义：事必躬亲，弊大于利。 首先，事必躬亲违背AI时代的核心逻辑，极易陷入“忙而低效”的陷阱。AI的价值正在于替代重复劳动、解放人力，让我们从繁琐事务中脱身，聚焦核心价值。可若坚持事必躬亲，不仅浪费了AI的技术红利，更会让自己陷入“越忙越乱、越乱越低效”的循环。加州大学伯克利哈斯商学院的研究显示，那些善用AI的人，让AI处理重复性工作，自己则专注于决策与优化，效率实现翻倍。 其次，事必躬亲会导致认知过载，消解核心竞争力。AI时代，我们的角色应是“指挥者”而非“执行者”，而事必躬亲会让我们沦为被动的“工具人”。全球知名咨询公司麦肯锡的实践充分证明，善用AI工具的咨询师，会让AI承担行业数据检索、报告框架搭建、同类案例梳理等基础工作，自己则专注于核心的策略分析、客户需求拆解和方案优化，不仅效率提升60%以上，更能凭借深度思考形成核心竞争力。在AI时代，这种“借力”的智慧，就是善用AI工具，避免因事必躬亲而消耗自身核心能力，让自己的优势得以充分发挥。 对方辩友或许会认为，事必躬亲能保证质量、避免失误。但请不要忘记，AI时代的事必躬亲，早已不是“精益求精”，而是“画蛇添足”。AI在数据处理、基础创作等领域的精准度，早已超越人工，坚持事必躬亲，不仅无法提升质量，反而会因个人精力有限、视角单一，导致失误增多。正如一位互联网程序员所言，用AI一小时就能完成的编码，自己手动编写不仅耗时一整天，还容易出现漏洞。可见，事必躬亲不仅低效，反而可能影响质量。 宓子贱鸣琴而治的典故，穿越千年依然给我们启示：高效的治理，从来不是事必躬亲，而是懂得借力、善于统筹。AI时代，我们拥有了更强大的“借力”工具，更不应固守“以身亲之”的低效模式。放弃事必躬亲，善用AI替代重复劳动，聚焦核心价值，才能跳出低效的泥潭，实现个人与社会的高效发展。 综上所述，我方坚信，AI时代，事必躬亲易陷低效，其弊远大于利。我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 试卷文言文材料中，宓子贱“鸣琴而治”，是借助合适的方法高效成事，不用凡事亲力亲为；巫马期“以身亲之”，是凡事亲自动手、全程参与。这两种不同的治理方式，正是本次辩论话题的核心由来——AI时代背景下，“事必躬亲”到底利大于弊，还是弊大于利。 “事必躬亲”的意思是凡事一定亲自去做。随着社会的发展变化，特别是人工智能（AI）的发展与应用，我们今天在学习生活中对“事必躬亲”应有新的认识与思考。试题提供的正反辩题，直观反映了时代主题，传递了积极正向的价值观念。 这份材料的核心内涵，其实就是引导我们思考：AI时代里，我们该如何平衡“亲力亲为”和“借力高效”。AI就像宓子贱用到的高效方法，能帮我们节省时间、提高效率，而“事必躬亲”，就是巫马期那种凡事自己来的做法，两者没有绝对的对错，关键看在当下的时代背景中，哪种更合适。 【立意】 1.事必躬亲易陷低效，善用AI方能聚焦创造。 2.事必躬亲易扼杀团队分工与协作智慧。 3.AI时代核心竞争力在决策，不在躬亲。 【行文思路】 写作时，开头由材料切入，直接亮明观点：AI时代，事必躬亲弊大于利。中间从违背AI核心逻辑、导致认知过载两方面论证事必躬亲的弊端，再回应对方可能的质疑，并举学习与生活中过度亲为反被工具超越的例子佐证。结尾强调人应善用AI为助手，将亲为聚焦于决策与创造，而非与机器比拼蛮力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 甘肃兰州市新区多校2025-2026学年高二上学期期末考试语文试卷 本试卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。 2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 依据昆仑刻石①公布者的释文，刻铭全文标点如下： 皇帝使五大夫臣翳，将方士采藥〈昆〉陯。翳以廿〈六〉年三月己卯車到此。翳□前□可一百五十里。 我以为，真正的疑点，是看似很普通的动词——“采药”。我利用了“识典古籍”和“搜韵·古籍检索”这两种数据库，来检索“采药”一词，发现它不见于上古经典，包括《尚书》《周易》《礼记》；也不见于诸子，如《论语》《墨子》《老子》等；不见于诗歌文献，包括《诗经》《楚辞》；也不见于史书，如《春秋》《左传》《国语》《战国策》；甚至也不见于地理性质的文献，如《山海经》。更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎也不见于所有的西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否刘向所作，向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。 刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳，不但避开了“采药”是固定词语这一点，更以“文献太少，恰巧不见”将问题模糊过去，是欠缺说服力的。我觉得词语是一个硬指标，有就是有，没有就是没有，有两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。 或许有人会认为，“采药”这个词可能早就存在，只是不见于传世文献而已。但“采药”并不是那种冷僻而很少使用的词，在神仙方术盛行的时代，它应该是一个流行词，可是，在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不使用这个词吗？特别值得注意的是，同样是记录秦汉求仙的事，西汉末年的谷永用了“采药”这个词，而此前司马迁却完全没有用这个词，这个对照不是很耐人寻味吗？ （摘编自胡文辉《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》） 材料二： 不仅《史记》的时代还没有形成共识性的知识背景，就连《史记》我们也不能默认它是一部独立著作。《史记》130篇文字与其背后所支撑的文献组群，两者的结合和有序的排次，才是当年的太史公最值得骄傲的“名山事业”，直到李陵事件之后，《史记》的写作才开始具有了独立著作的性质。这是很准确的判断。《史记》里秦以前的材料，大多数都可以在传世文献中找到相对应的部分，传世文献中找不到的材料，也基本可以推断出它们的来源，如太史公录自《世本》《秦记》和《楚汉春秋》的部分。 我们在各本纪、世家和列传中几乎看不到司马迁采集而来的故事，这些见闻主要存在于卷末的“太史公曰”里。司马迁见闻是构成《史记》重要组成部分的说法是不准确的。此外，用今天的标准看，《史记》也很不严谨，本纪、世家和年表之间有着明显不同的历史认识，事件的系年在不同卷之间也多有不同，同一个事件在同一篇中会重复记载，且大多存在差异，如嫪毒的结局在《史记·吕不韦列传》的末尾和“太史公曰”中有两个完全不同的版本。类似的不协调是《史记》的重要特征之一，司马氏父子并不重视文本记载的前后一致，他们似乎有意保存早期文献的原始面貌。同时，《史记》以《春秋》为典范，其写作规划、编纂方法和材料选择体现出了以六艺为内核的拟经模式。司马迁自述其取材标准为“考信于六艺”，即他们面对“载籍极博”的文献材料时，是有所去取的。某类文献材料未见于《史记》，并不等于司马氏父子未曾寓目。 因此将这次的刻石与《史记》中秦代历史的记载联系起来考证，就需要注意一个无法被忽视的前提：《史记》中材料的多源及删汰。战国秦汉时代，不同地区、不同文献中的知识，特别是地理观念有不同，应是非常正常的现象。 （摘编自徐建委《刻石讨论背后的方法与文献》） 材料三： 历史是无限的“既往总集合”，史官所记、文献所存，仅其部分而已。这里的“史官”文献可分为两部分，一是秦之史官所作《秦记》，二是司马谈、司马迁父子所著《史记》。《史记》主要依据《秦记》来写秦的相关内容，然而两者很可能都没有记载昆仑采药事。 这有其特定的历史原因。秦始皇信任方士卢生、侯生等东部方士，然而海外求仙之事反复宣告失败，构成“欺君”，导致秦始皇三十五年对“文学方术士”所采取的“文化战争”，对术士群体已构成弃毁之势，成为政策性事件。在这种情况下，显然不再适合皇帝公开派遣方士采药——故使五大夫衔命，“将方技”寻药昆仑。如此，始皇帝只能亲遣信臣默行其事，自不为群臣及史官所知见。至于翳等当事者，更不得擅自记录和传播其事。 那么翳是什么样的臣？ 采药昆仑攸关生死，使命重大，自须派遣虔敬忠诚可靠之臣。翳可视为帝之代身。而其名“翳”，内含秦人文化：“翳”字于秦有着特殊意义，从中或可推测其与秦始皇之间有某种共缘背景。 此外又需虑及，上古时期，欲与神界交涉，礼节及程序尚多。上古传说中的昆仑，为诸神和仙人所栖之圣山，自非凡人所可到达。为成其事，翳等或许亦需秘而行之。且古多忌讳，求采神药，必当以礼。而礼为士大夫以上所行。为此，至少出发前，或在某个节点，翳等一行及其车马需行某种斋戒整肃。 （摘编自姜生《“采药昆仑”何以文献阙载》） [注] ①考古工作者在扎陵湖北岸，发现一处37字秦代摩崖石刻题记，起初名为“昆仑石刻”，后定名为“尕日塘秦刻石”。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，在神仙方术盛行的时代，“采药”本应是流行词，却有二百多年不在文献中出现，这是昆仑石刻不容忽视的疑点。 B. 《史记》呈现出材料来源多样化的特征，是因为司马迁通过不同的渠道搜集故事材料，其中最重要的渠道是司马迁的亲见耳闻。 C. 材料一认为，《史记》是判断“采药”是否见于秦汉文献的权威资料；材料二认为，不见于《史记》的“采药”也可能真实存在。 D. 针对“采药”不见于《史记》的问题，材料三主要从始皇帝派遣翳求采神药秘密性的角度予以了合理推测。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由于《史记》是依据《秦记》来撰写秦朝的相关内容，如果秦朝史官不曾记载昆仑采药的事，那么《史记》就不可能记录此事。 B. 在历史研究中，不能仅凭新发现的资料就盲目纠正文献错误，当然也不能依据文献记载就断言实物资料是伪造。 C. 材料三将“采药昆仑”的行为置于秦始皇多次派遣方士海外求仙失败的历史背景之下进行探讨，增强了昆仑石刻的真实性。 D. 综合材料来看，对尕日塘秦刻石所发现的片段信息，我们可以结合已有的秦代交通、礼仪等方面的研究成果进行合理解读。 3. 下列选项，不能作为刘钊先生反驳“‘采药’晚出说”论据的一项是（ ） A. 秦石刻中出现“采药”这一说法很正常，如《韩非子》的“掘药”，《山海经》的“取药”，其语义就是“采药”。 B. 在上古汉语中，“采”作为动词，“药”作为名词，两者在语义、语法上互相搭配，合乎秦汉时期人们的表达习惯。 C. 一种事物被记载前，一定会流行一段时间，文献中的“采药”最早出现在西汉末期，因此“采药”在西汉前就已出现。 D. 《里耶秦简》中“都乡黔首毋良药芳草”与“琅邪献昆陯五杏药”的内容未收入《史记》，但不能因此否认其真实性。 4. 关于《史记》为什么没有记载昆仑采药之事，依据材料二和材料三我们大致可以得出主客观两方面的原因，请简要写出。 5. 以上材料均是关于“采药”昆仑的学术争鸣，给我们获取真知带来哪些启示？请根据材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 红日（节选）① 吴强 青年战士杨军的新婚妻子钱阿菊，坐在村外山脚根的小溪边。她手里搓揉着衣裳，水花飞溅，嘴里哼唱着她家乡的江南山歌： 河东阿郎忙采菱哟， 河西阿妹妹洗头巾。 头巾抛到河东沿， 阿郎给我一把菱哟！ 头巾包着一把菱哟， 菱里包的阿妹的心。 杨军仿佛听到了歌声，轻脚细步地向溪边走来。 “知道我在这里？”阿菊问道。 “我当你躲到老鼠洞里去了！”杨军微笑地说，看看附近没有人，便坐在桥边的石头上，接着说：“再唱一个听听！” 阿菊把指头上的水珠，弹向杨军的脸上，冷下脸来说：“你唱，我陪你！” 她收拾了洗好的衣裳，坐到杨军的身边，把杨军拿来的布包解开来，问道： “做鞋子要这多布？” “做四双！” “先做一双两双，以后，我两个月做一双，带给你，包你赤不了脚。” “给阿本、阿鹞也做一双！他们晓得你来了。” 她把杨军赶早集买来的青色鞋面布和蓝条的鞋里布展放开来，揸量了杨军的脚，又揸量一下布的长短和布口面的宽窄。 “刚好，够四双的。会买！布不错，蛮结实。”阿菊说着，对着阳光照看了一下布的质料，用力地抖抖。 “快点做！”杨军说。 阿菊知道他天天吵着要到前方去，心里本就有点不安，现在，心就更是往下沉坠。她把鞋布卷叠起来，沉默了一阵，细长浓黑的眉毛迅捷地动弹一下，说： “来得及，半个月做一双，两个月一定做好四双鞋。” “要两个月！”杨军瞪着眼惊讶地说。 “手笨，有什么法子？”阿菊含笑地说。 “跟我卖关子！不高兴做，拉倒！”杨军把鞋布拿回到自己手里，恼闷闷地说。 “①要糊鞋骨子，要纳底，要做鞋帮，要一针一线地绱。靠的两只手，又不是用洋机！半个月一双，还算慢？” “当我外行？老百姓做支前鞋子三天两双。” “我要么就不做，要做就得样子好看，穿得舒服，牢靠，结实，经得住爬山过岭。”阿菊想了一想，又抖动眉头，轻快流利地说。 杨军脱下脚上的一只鞋子，送到她的面前，说：“你看看！人家做得不好？” 阿菊瞧着鞋子，杨军补充着说：“是苏中老百姓慰劳的，跑了几百里，打了四五仗，你看底没有通，帮子没有坏，线没有绽。” “鞋子做得不算坏。三天两双，除非她是天工神手，我心钝手笨做不出来。” “两天一双，总做得起来吧？” “什么时候动身？真的走啦？”阿菊在杨军的脚板上轻轻地拍了一掌，把鞋子套回到他的脚上，问道。 “说走就走！”他从衣袋里摸出张华峰、秦守本的来信，接着说： “你看！②一个班捉四百多，一个班捉五百多，一个连总共捉了一两千。真倒霉！这好的仗，没参加得上！” 阿菊看着信，低声地念着，杨军的头偎在她的肩膀，给她指认着她认不出的字。仿佛信上的什么东西刺激了她，看完了信，亮起嗓子来说：“你走吧！鞋子我赶工做就是！”从杨军手里拿过鞋布来。 “我走了，你……” 阿菊是个自尊心很强的女子，不是乐于在别人怜悯之下过生活的人。他没有把替她担心的话明白地表露出来。 阿菊早就知道杨军要到前方去。莱芜大捷的消息传来之后，她看到杨军那种欢天喜地的情绪，和跺脚懊丧的样子，她很同情他。但是，杨军负过伤，肩背上的疤痕，深刻地印在她的心眼里。今天又特地跑到五六里外的地方，买来了鞋料，叫她赶紧做鞋子，她的心又禁不住地慌乱起来，明亮的眸子便渐渐地模糊起来。 “我？你不要管！”她的话说得很响，但却抑制不住地带着颤声，眼里跟着渗出了泪水。 “③有什么困难？在这里生活过得来？”杨军轻声问道。 “有吃、有穿、有活做。过得来，没困难。”她说得很爽快。间隔了一下，她揩去眼泪，接着说： “不要担心我！好待多待几天，不好待少待几天。你走，我也走！” “走？到哪里去？”杨军惊异地问道。 “回天目山去！” “反动派不害你？” “我不怕！我当游击队去！” “游击队？我们的游击队？” “说得活灵活现，一共八十三条好汉，里面有两个女的，双胞胎两姐妹，十八岁，都能双手开枪。” “真的假的？” “听说打过反动派的汽车，缴了一门小钢炮，捉了九个俘虏。” “真想回去？”杨军沉思了一阵，问道。 阿菊点点头，微笑着说： “真的！好不好？” “真的也好，假的也好，我不管！” “那我明天就走！” “怎么走法？” “我能来，就能去！冻不坏，饿不死！” 杨军仿佛没有识破她的心眼儿，呆呆地看着她。 “布给你，鞋子你自己做吧！”她把鞋布掷到他的面前，冷着脸说。 杨军把鞋布又掷还给她。 她又把鞋布掷到杨军手里。 年轻的夫妻仿佛回到了初恋的时候，在山下竹林旁边打闹逗乐的生活情趣里。 “要走，我们一道走！”杨军板着脸说。 …… 阿菊感到了温暖，定下心来，微笑着。 杨军告诉她，留守处主任已经批准她正式参军。 “是吗？”阿菊站起身来，兴奋地问道。 “是的！” 阿菊用力地把杨军拉站起来，问道： “也发军衣给我？也有这个？”她指着杨军胸前“中国人民解放军”的胸章问道。 “都要发的！” 阿菊乐得几乎跳了起来，身子挺得很直，骄傲地笑着，和杨军并立在一起。④时近中午，炊烟在山谷里向山顶攀缘而上，和乳白色的云渐渐地连接起来。在走回村子的路上，杨军说：“隔两年，部队打到江南，我们两个不就一道回去了吗？” 阿菊端着一盆洗好了的衣裳，腋下挟着鞋布，脚步轻快地走着，默默地笑着。 “四双鞋子，包管在你动身以前做好！要多做，你再去买料子来！”在村子口头，阿菊大声地对杨军这样说。 （有删改） [注]①小说《红日》出版于1957年，讲述的是人民解放军战胜国民党王牌74师的一段战史。小说共十六章，本文节选的是第十章第三九节。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写阿菊哼唱江南山歌，暗示了新婚夫妻幸福的感情生活，同时也与下文杨军准备上前线杀敌形成戏剧性反差。 B. “八十三条好汉”“双胞胎两姐妹”“双手开枪”等话语，既带有民间文学的传奇色彩，也表现出阿菊对革命事业的向往。 C. 本文和孙犁的《荷花淀》都通过细节表现妻子对丈夫到部队的不舍与担心，如水生嫂被苇眉子扎破手指、阿菊两次抖动眉头的神态描写。 D. 小说通过战斗英雄杨军和妻子阿菊一段相处的场景，细腻描写了夫妻之间因离别产生的激烈矛盾，但也真切呈现了美好的夫妻情、战友情、军民情。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中四个“要”字句构成排比，且句末“子”“底”押韵，“帮”“绱”押韵，读起来朗朗上口，韵律感十足，也让做鞋的过程显得生动有趣。 B. 句②在形式上排比，在内容上数字累加递进，渲染了我军莱芜大捷的胜况和喜悦气氛。 C. 句③用问号表现出的细腻，与前文“拉倒”“说走就走”中用感叹号表现出的粗犷形成张力。 D. 句④语意上与前文文字紧密相连，既是写实的景色，又是阿菊即将融入中国人民解放军战斗队伍的象征。 8. 小说以“鞋”为中心叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。 9. 本文作者吴强说：“战史仿佛是作品的基地似的，作品的许多情节、人物活动等具体内容，是在这个基地上建树、生长起来的。”请从文中找出两处这样的创作，并简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子兄子有孔篾者，与宓子贱①偕仕。孔子往过孔篾，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三：王事若龙，学焉得习？是学不得明也；俸禄少，饘粥不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，往过子贱，问如孔篾。对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三：始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此。” （节选自《孔子家语·子路初见》） 材料二： 今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。故贤者之致功名也比乎良医而君人者不知疾求岂不过哉？今夫塞②者，勇力、时日、卜筮、祷祠无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。 宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。 （节选自《吕氏春秋·察贤》） 材料三： 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。” （节选自《说苑·政理》） [注]①宓子贱：孔子弟子，名不齐，字子贱，鲁国人。②塞：同“簺”，此处指下棋。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故贤者之致A功名也B比乎C良医D而君E人者F不知疾G求H岂不过哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，失去，与《五代史伶官传序》中“逸豫可以亡身”的“亡”意思不同。 B. 吊，凭吊，与《屈原列传》中“及见贾生吊之”的“吊”意思相同。 C. 若，这个，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“若”意思相同。 D. 数，方略，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“数”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔篾和宓子贱一起出仕做官，却有不同的境界；在听完两人对同一问题的不同回答后，孔子不禁称赞宓子贱是个君子。 B. 天下打算建立功名的贤明国君必须依靠贤能的人才，就好比下棋的人要具备高超的棋艺，治病的医生要掌握精湛的医术。 C. 宓子贱鸣琴而治，声名鹊起。曾治理单父的巫马期向子贱请教治理的秘诀，孔子对此也很感兴趣，询问宓子贱是怎么做到的。 D. 在《吕氏春秋》的作者看来，巫马期披星戴月、亲力亲为地治理单父，不仅劳神费力，而且治理效果也未达到最好的境界。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子不悦，往过子贱，问如孔篾。 （2）我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。 14. 这三段材料分别体现了宓子贱什么样的君子品格？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 桂源铺 杨万里 万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。 到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。 宿灵鹫禅寺二首（其二） 杨万里 初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。 流到前溪无半语，在山做得许多声。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗中“奔”与“喧”的动作和声音表现了水流前行的意志与抗争的情绪。 B. 第二首诗通过对比“山泉”在山上和山下的不同表现，诗人褒扬了“沉默是金”的精神。 C. 两首诗均以山中水声开头，第一首以其形收束，第二首仍用其声结尾。 D. 两首诗均就眼前景物写起，用拟人手法，以自然之景写人间况味。 16. 有人评论，“杨万里诗多通过词语的重复来增加意义的层次、扩充诗意的蕴含”。请以第一首“溪”和第二首“山”字为例，谈谈你对该评论的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《过秦论》中，面对“九国之师”攻打函谷关，“_______”，这显示“秦人”的强大和自信，而“九国之师”却“_______”。 （2）《五代史伶官传序》引用《尚书》“_______，_______”的古训，暗指庄宗之前谦虚谨慎，终于成事，后来纵情傲物，终致颠覆。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》开篇就抒发了作者对妻子的诚笃之情：前三句从时间角度直抒思念，“_______，_______”两句则从空间角度表达思念。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 翻两页书就走神，注意力很难集中，对着碎片化的内容挪不开眼……“脑腐”，这个看上去有些陌生的网络词语，正描述着我们熟悉的状态。这种状态不是个体偶发的“走神”，而是一种由平台算法、技术刺激、大脑生理机制和文化节奏共同摧生的社会性认知征候群。 为了“强夺”大家的注意力，许多平台和应用都设计了更智能的推见算法、推出了更诱人的内容，通过短视频自动播放、信息流无限滚动、点赞评论即时反馈等，延长用户的停留时间。长期接受这样高密度的刺激，大脑会慢慢“适应”高频、多变、快反馈的节奏。 更隐蔽的是多巴胺机制的重塑。每次刷到有趣的内容、收到点赞提醒，大脑都会分泌一小股多巴胺，带来转瞬即逝的快感。久而久之，我们会对这种“即时奖励”产生依赖。就像（ ），习惯了碎片化刺激的大脑，同样容易失去对“深度思考”的渴望。 上述状态成为长期习惯，我们大脑中原有的思维“肌肉”，会像长期不运动的身体一样慢慢退化。这不仅会影响我们的学习和工作效率，干扰我们的情绪和判断力，还会改变个体的自我认知模式。 ，“脑腐”并非不可逆转。久坐的人能通过运动恢复体能，我们的大脑也能依靠主动干预重新“开机”，比如设置短视频浏览时间限制、使用社交媒体后刻意停顿，以减少对碎片化内容的依赖；读几页纸质书，写一段日记，或者不开倍速看完一集纪录片，让这些“慢内容”重新激活大脑的深度处理机制。 ，“脑腐”不是大脑真的“腐烂”了，而是新的信息环境下对大脑适应性调整的一个提醒：别让算法左右我们看什么、想什么。 18. 下列句子中的“这样”与文中加点的“这样”，用法相同的一项是（ ） A. 正因为这样，我们要非常重视革命理论。 B. 我们的许多人却是相反，不去这样做。 C. 这样，就可以把这几个大队的积水，统统排出去了。 D. 自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？ 19. 将下列选项中的关联词依次填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 万一 诚然 说到底 B. 一旦 不过 说到底 C. 一旦 诚然 很显然 D. 万一 不过 很显然 20. 文中第1、2段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中括号内应该选用下列哪一种表述？为什么？请简要说明理由。 A．习惯重口味的人难品出茶的回甘 B.总吃零食的人容易没胃口吃顿饭 22. 文中画波浪线的部分如果改成“我们的大脑能依靠主动干预重新运转，好比久坐的人能通过运动恢复体能”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅲ文言文材料中提到宓子贱鸣琴而治、巫马期“以身亲之”的做法，引发了你校某班同学们的辩论：一方观点是“AI时代，事必躬亲利大于弊”，一方观点是“AI时代，事必躬亲弊大于利”。 请你选定一方，写一篇文章参加辩论。 要求：选准角度，确定立意，写成发言稿或议论文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $