精品解析：河北保定市定州市河北定州中学2025-2026学年高二下学期3月阶段检测语文试题

绝密★启用前 高二语文 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化认同是国家文化安全的核心。文化安全表现为两个基本向度：对内表现为国家的统治力和凝聚力，对外表现为国家的防御力和影响力。所谓文化认同，是指人们由于分享共同的历史记忆、文化习俗等而形成的对某一共同体的归属感。文化认同的确立过程也是一国文化安全得以稳固化的过程。 一个国家只有具备为全体国民所认可的价值观念，形成共同的民族心理、共同的集体记忆和公共文化，建构起具有强大感召力和影响力的文化软实力，才能形成稳固的国家认同以确保国家统一和民族团结。 中华文明具有突出的连续性，形成了独具特色、博大精深的价值观念和文明体系。中华民族之所以能够在几千年的历史长河中顽强生存、不断发展，很重要的一个原因是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。思想文化是一个国家、一个民族的灵魂，是其生存和发展的重要力量。一个缺少共同语言文字、共同历史记忆和共同价值追求的民族，即缺少文化认同的民族，将会失去自己赖以存在的文化根基，很难自立于世界民族之林。 文化认同是群体成员辨别自我身份，区分自身群体与其他群体的重要标志，它引导每个成员热爱和忠实自己的文化，并将其内化到价值观这一深层的文化心理结构当中。通过建构一种与其他民族、其他国家相比具有自身特性的文化价值体系，并在差异性的比较中彰显“自我性”，一方面可以增进国家成员的“我们感”，使其对自身归属、身份认同与民族特质有更为明晰的感受和认识；另一方面可以激发全体成员的责任感，增强其维护和发展本民族文化、为国家发展作出应有贡献的决心和勇气。 中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 文化自信来自文化主体性。文化主体性是一个国家、一个民族的文化所具有的内在本质的规定性，体现为文化发展的自主性、自觉能动性和创造性。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。我们必须增强历史自觉，推进文化自信自强，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力，以文化认同构筑维护文化安全和国家安全的坚实屏障。 （摘编自吴玉军《以文化认同筑牢维护国家安全的坚实屏障》） 材料二： “文”在中国古代有文字、文采和纹理（规则）之意；“明”有光明、照亮、智慧之意。“文明”合用，在传统典籍中有四处值得特别注意。一是《周易》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里强调文明即是要遵天文之时律，行其所当行，止其所当止，内修文德以化成天下。二是《尚书》称赞舜帝：“浚哲文明，温恭允塞。”唐代孔颖达对“文明”二字注疏曰：“经纬天地曰文，照临四方曰明。”这从圣人美德的角度强调了把握与自然万物的关系以照拂、教化天下生民之意旨。三是《周易》有“见龙在田，天下文明”之说。既是对万物初焕光彩、文明初现的描摹，后也引申为一种理想的天下愿景。四是《礼记》提出“君子反情以和其志，广乐以成其教……是故情深而文明”。这里强调在推行礼乐教化时，情感越是深厚就越会鲜明动人————重情是中华文明的重要特质。 可见，在中国传统文化中，因人而文，因人而明，因人有止而文明，因人之性、情、德而文明，而且这样的文明一开始就有着照临四方、协和天下的理想。也就是说，中华民族基于生命实践对文明作了人文秩序的初始理解，并在这种人文秩序中彰显人的智慧、道德、情感和天下视野，体现出以人为本、天下大同的文明观。这种鲜明的人文精神和天下情怀，成为中华文明区别于其他文明的重要标识。 西方文明侧重于理性地控制世界，中华文明则意味着理性地适应世界。在中国古代经典里，“文明”的真正含义在于“秩序与发展”。与西方重物理不同，中国人突出的是情理，“伦理情谊，人生向上”是中华民族独特的民族精神。在西方现代文明的映衬下，中华文明这些特质恰恰能赋予中国式现代化以独特底蕴和魅力。 中华优秀传统文化对文明理解的核心之处在于：基于人的生命实践，以人、天下为原则，以行有所止的理性智慧追求美好生活。对“人”的领悟就是“仁”，而天下乃是由仁而化的天下，美好生活则是生命的理想状态。从当今人类文明面临危机的角度看，中华优秀传统文化对文明的独特理解恰恰是有原则高度的，具有跨越时空的永恒价值。 马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此高度契合。中国共产党以马克思主义真理之光激活了中华文明的基因，中华优秀传统文化则充实了马克思主义的文化生命，在两者的相互成就中发展出中华文明的现代形态。中国的文明实践，正是马克思所期许的“真正的普遍的文明”的生动体现。拥有中国式现代化这样“有原则高度的文明实践”，中国会更加美好，人类会更加美好。 （摘编自沈湘平《实现有原则高度的文明实践》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，中华民族拥有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络的原因是中华民族在历史长河中顽强生存、不断发展。 B. 共同的集体记忆具有强大的整合功能，它能超越血缘、地域和宗教信仰等，将差异极大的族群凝聚为牢固的中华民族共同体。 C. 文化主体性对一个国家至关重要，有了文化主体性，就有了文化自信，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。 D. 材料二指出，中华优秀传统文化对“文明”的理解体现出以人为本的人文精神和天下大同的天下情怀，与西方文明有明显区别。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文化认同是群体成员辨别自我身份的重要标志，在《苏武传》中，苏武将对中原文化的认同内化为自己的价值观，在北海牧羊持节不屈。 B. 材料一第一段的“文化认同”和最后一段的“文化主体性”，作者用下定义的方式加以阐释，明确概念内涵，有助于读者准确理解文意。 C. 材料二从《周易》《尚书》《礼记》等典籍中梳理出中华文明的诸多特质，旨在论证中华文明的现代形态、中国的文明实践有原则、有高度。 D. 两则材料都强调了中华文化重要性，材料一从文化认同和国家安全的角度论述，材料二从中华优秀传统文化对文明理解的角度论述。 3. 下列选项中最适合作为论据来支撑材料二文明观的一项是（ ） A. 老子《道德经》中提出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，告诫人们要居安思危、辩证地看待一时的祸福得失。 B. 《礼记》中描绘了“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”的理想社会图景，主张世界是天下人的世界，要选任贤能，和睦相处。 C. 商鞅在秦国推行变法，通过严刑峻法、焚《诗》《书》而明法令，强化了对社会的控制，推动秦国国富兵强。 D. 庄子在《逍遥游》中追求“无待”的精神自由，渴望超越一切世俗羁绊，达到“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的绝对逍遥境界。 4. 材料一第四段提出，文化认同可以彰显“自我性”，增进“我们感”。请结合文本，简要说明“自我性”与“我们感”各自的内涵。 5. 习近平总书记指出：“有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。”新时代我们应如何增强文化自信？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《深海》节选 周振天 陈萱 （深潜前夜，黄旭华家） （黄旭华坐在写字台前，在桌上铺开信纸写着什么，因为心绪复杂，他停下笔，凝神思索） （李世英轻步上） 李世英 你在想什么？ 黄旭华 这么晚了，还没睡啊？哦……我在想姆妈，五十年了，每一个细节都那么清晰……姆妈就站在逃难的人群里，离我那么近……我和姆妈相处的日子，真的太少了……哦，你快去休息吧。 李世英 那你呢？ 黄旭华 我还有点事……（戴上花镜，拿起笔） 李世英 你在写什么？ 黄旭华 没什么，随便写写。怎么了？ 李世英 你有什么事要跟我说吗？ 黄旭华 哦……没有啊？ 李世英 那我就不在屋里等，在这儿等。 黄旭华 等什么？ 李世英 等你想起来了，跟我说。 黄旭华 说什么？你到底怎么了？ 黄旭华 （看李世英愠怒的神情，恍然明白）哎呀，是不是老陈跟你说什么了？你看看这个老陈，这么点小事儿，我都提醒他别说了…… 李世英 小事儿？既然是小事儿，干嘛要提醒人家别说？ 黄旭华 我……我要自己跟你说嘛。 李世英 好啊，说吧。 （黄旭华不知道怎么开口，李世英看着他不说话。一阵沉默） 黄旭华 你，你别这么看着我……你这么看着我，我怎么说嘛。 李世英 （转向另一边）好，不看你，说吧。 黄旭华 世英……嗨！没什么大事，就是参加一次例行海试。 李世英 你不要避重就轻，说具体的。 黄旭华 这……要保密。 李世英 （气得瞪大了眼睛看着黄旭华，半天说不出话）保密？跟我保密？ 黄旭华 嗯。 （李世英猛地站了起来，转身就走） 黄旭华 （忙拉住李世英）你干什么去？ 李世英 陈主任犯错误了。 黄旭华 什么意思？ 李世英 他都跟我说了，这次是深海潜航，极限深度300米，这不是泄露机密吗？我现在就去找他。 黄旭华 找他干什么？ 李世英 跟组织汇报问题啊！一个泄露机密，一个窃取机密！ 黄旭华 （拉李世英）来来，坐下，坐下。（把李世英摁回到沙发上）陈主任跟你说的目的，就是想让你劝我别去。 李世英 你瞒着我的意图，就是怕我不让你去？ 黄旭华 你不要就盯着深潜啊、极限啊这些字眼，在我眼里，这就是一次例行的海试。 李世英 在我眼里不是。 黄旭华 为什么？ 李世英 因为危险！因为300米是从未到过的深度！因为所有的一切都只是数据，都是预判，从来没有真正实践。 黄旭华 所以我才要去！ 李世英 （斩钉截铁地）所以你首先应该告诉的人是我！ （黄旭华愣住了） 李世英 我是你妻子，你最该信任的……最该说服的，是我！你可以选择去勇敢，甚至牺牲！可你有家，有妻子、有女儿！你们潮汕人不是最讲究家庭观念吗？可这么重大的决定，你在家人面前却只字不提…… 黄旭华 世英…… 李世英 你到底在写什么？你要写什么？是写给我和女儿的吗？或者是写给阿妈的……当我们发现它、拆开它、看到它的时候，是不是意味着你已经出事了？ 黄旭华 世英，你想得过于严重了，没那么大的风险，这么多年来技术在进步，经验在积累，从二十年前的401艇到现在的404艇，我们…… 李世英 我说的是万一。 黄旭华 没有万一。 李世英 当然有！若是没有，你参加一个海试，为什么需要上级领导批准，需要陈主任一次次劝阻？他们在担心什么？你可以勇敢，可以无畏，可以努力说服所有人不必担心，但你却剥夺了家人为你担心的权利……你在隐瞒什么？家人的担心不是爱吗？你怕什么？怕我知道我会拦着你不让你去吗？（眼泪流了下来） （黄旭华的眼睛也模糊了） （旋律响起） 李世英 我对你的事从未干涉，更谈不上阻拦，我只不过是一个普通的外语翻译，可我崇拜你，崇拜你的才华、你的事业，敬重你的人品，更欣赏你的情怀……如果没有这些，我为什么要跟你结婚？为什么因为你的事业，要把有关于我们所有的一切都隐瞒起来……隐瞒我们的生活，事业，还有青春……三十年了，你不能见父母，不能见兄弟姐妹，无法回答他们的质疑，我也一样！女儿们也一样！我们的生活，除了你的事业，就只有彼此……而你，却固执地隐瞒…… 黄旭华 （真诚地）世英，对不起，我该第一时间告诉你的……我是怕你担心，现在我明白了，我若一直瞒着，你会更担心，对不起……300米，是我们的核潜艇第一次到达的极限深度，在那里，手掌大的面积，都要承受1.5吨的压力……美国人的经验、科技比我们强得多，可他们当年最新型的“长尾鲨号”核潜艇，刚刚下潜到100多米就出了事，一百多人无一生还，这件事你知道，我们以前还谈论过……所以，我就更不敢跟你说了。 李世英 那你是打算写在这上面，等万一发生了什么再让我们知道吗？ 黄旭华 （看桌上的信纸）不知道，提起笔，就是落不下去……或许我会写，这绝不是一时冲动的决定……为了让我们的核潜艇走向深海，已经三十多年了，可我从未去过深海……我不知道深海的模样，有多么安静，多么深邃……那里有我的梦想，我的使命。 李世英 （看着黄旭华，抬手抚摸着黄旭华的脸庞，露出了一丝微笑）旭华，我和你相濡以沫几十年，我难道不知道核潜艇就是你的命啊。你应该去，作为总设计师，在这么一个危险的过程中，你在，所有人心里都安稳。你是总设计师，你不仅要为这艘艇的安全负责，也要为这艘艇上所有人的生命负责，所以你更应该去！我在家里等你回来，我李世英的生命从遇见你的那一天起，就是跟你连在一起的。 黄旭华 我保证回来。（吻别李世英，拎起提包决然地走） （李世英目不转睛地望着黄旭华走远的背影） （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 黄旭华“戴上花镜”的细节，暗示了他的年龄特征，与后文“三十年了”呼应，表明他为祖国的核潜艇事业已付出多年心血。 B. 黄旭华对妻子隐瞒深潜任务，既是因为任务涉及国家机密，必须严格遵守保密纪律，也是因为怕妻子担心。 C. 李世英质问“你在隐瞒什么？家人的担心不是爱吗？”直接揭示了夫妻间的情感冲突，其中饱含着她对丈夫的深情与关爱。 D. 结尾黄旭华“吻别李世英……”的舞台动作，在提示人物退场的同时，表现出他跟妻子沟通后奔赴任务的决心。 7. 下列对文中画线部分的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 妻子李世英的这段台词综合运用了排比、反问等修辞手法，语言直白激愤，表达层层推进，强化了情感宣泄力度。 B. 台词中的“我也一样！女儿们也一样！”，连用感叹，表达对与家人联系受限的抱怨，但更多的是在强调她们与丈夫是一体的。 C. 这段台词与《玩偶之家》中娜拉的摊牌一样，都是女性情感长期压抑后的爆发，体现了她们对婚姻关系中平等地位的诉求。 D. 这段台词以“我理解你”“你却隐瞒”为语意重心，形成情感张力，既表达了对丈夫的理解，也倾诉了被丈夫隐瞒的委屈。 8. 文中黄旭华“停下笔”“拿起笔”舞台动作说明、揭示了人物的心理，请结合文本简要分析。 9. 戏剧结尾，“李世英目不转睛地望着黄旭华走远的背影”有哪些作用？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖自屈原赋《离骚》而南国宗之，名章继作，通号“楚辞”，大抵皆祖原意，而《离骚》深远矣。窃尝论之，原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变《风》变《雅》①之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆②泪讴唫③于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝④之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公益未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复不传。及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。 （节选自朱熹《楚辞集注·序》） 材料二： 渔父者，楚人也。楚乱乃匿名隐钓于江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮，王怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至斯？”原曰：“举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。举世混浊，何不扬其波淈其泥？众人皆醉，何不铺其糟啜其醨？何故怀瑾握瑜，自令放为？”乃歌曰：“沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足。”遂去深山，自闭匿，人莫知焉。 （节选自高濂《遵生八笺》） 材料三： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自屈原《离骚》） 【注】①变《风》变《雅》：指乱世之音。②抆：擦拭。③唫：同“吟”。④民彝：指人与人之间相处的伦理道德准则。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽其不知A学于北方B以求C周公仲尼之道D而独驰骋E于变《风》变《雅》之末流F以故G醇儒庄士H或羞称之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 宗，指祖先、宗庙，与成语“光宗耀祖”的“宗”用法相同。 B. 作，指兴起、产生，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作”意思不同。 C. 是以见放，被动句，与《孔雀东南飞》的“君既若见录”句式不同。 D. 朝，名词作状语，与《氓》“靡有朝矣”的“朝”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出自屈原创作《离骚》后，南方文人的创作多得其意旨，但到了汉代，包括司马迁在内的诸多文人对《离骚》的解读已失其旨趣。 B. 材料一中朱熹认为屈原的志向与行为过激，其作品文辞意旨有怪异神幻的成分，这就是他不敢径直把它看作一般的文人辞赋的原因。 C. 材料二中渔父歌词“沧浪之水清，……，可以濯吾足”隐喻了与世推移的处世哲学，体现的是一种顺势而为、进退有度的人生境界。 D. 材料三中“蕙”是佩兰，“茝”是白芷，均从属于“香草”这一象征体系，象征屈原自身高洁纯粹的品德与坚定的操守。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 （2）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 14. 材料一中，朱熹评价屈原“皆出于忠君爱国之诚心”，但又指出其“不可以为法”。请结合后两则材料，谈谈你的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 宿武连县驿 陆游 平日功名浪自期，头颅到此不难知。 宦情薄似秋蝉翼，乡思多于春茧丝。 野店风霜俶装①早，县桥灯火下程迟。 鞭寒熨手②戎衣窄，忽忆南山射虎③时。 【注】①俶装：整理行装。②熨手：使手部感到寒冷。③南山射虎：陆游曾亲自射虎，有“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘”这样的诗句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人早年对功名怀有过高的期待，如今来到此地，才明白理想难以实现，语言平实而意蕴深长。 B. 颔联以“秋蝉翼”喻宦情之薄，以“春茧丝”喻乡思之多，形象地写出了诗人对官场的厌倦和对家乡的牵挂。 C. 颈联通过“野店风霜”“县桥灯火”等景象，以及“俶装早”“下程迟”的对照，写出诗人因贪恋风景而延误行程。 D. 全诗语言质朴简练，不追求华丽词藻，不堆砌典故，如话家常般将自己的旅途经历和内心感慨娓娓道来。 16. 请结合全诗，简要分析“鞭寒熨手戎衣窄，忽忆南山射虎时”这两句诗所蕴含的情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李贺诗歌用语奇崛，善于以陌生化的意象组合打破常规感知。如《李凭箜篌引》中“________________，________________”两句，用“老”“瘦”分别形容鱼蛟，让这些本不相干的意象在音乐中达成奇妙的和谐。 （2）春日里，看到阶下繁茂草色、枝间婉转的黄鹂，你也许会想起杜甫《蜀相》中“_________________，______________”两句，虽春色依然，但令人感伤。 （3）钱塘江大潮气势磅礴、雄奇壮观，为世人称奇。柳永的《望海潮》中“________________，________________”两句对此景象有较为生动的描绘。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逛超市时，食品包装上密密麻麻的添加剂名称常让人 A ：苯甲酸钠、山梨酸钾、柠檬黄……这些看似化学的东西，真的安全吗？与此同时，标榜“无添加”的产品往往更受欢迎，价格也偏高。人们普遍认为，“无添加”更健康。一些非法添加剂的曝光，更让“食品添加剂”成为 B 。 那么，食品配料表真的越“精简”越好吗？实际上，食品添加剂是为改善食品品质和色、香、味，以及为防腐、保鲜等加工工艺的需要而加入的人工合成或天然物质。无论是面包、葡萄酒，还是馒头、油条，食品添加剂已然成为其制作过程中 C 的要素。配料表上那些看似工业化的名称，其实很多来自日常生活。例如，凉拌菜中的龙须菜，能提取出卡拉胶。网络上流传的“人工合成的食品添加剂不如天然物质”等说法还有待商榷。 专家指出，“零添加”几乎不存在。（ ）有些商家还会“折叠”配料表，用“复合调味料”“发酵粉”等名称隐藏添加剂，但这并不代表不安全。合理使用的食品添加剂都经过严格检验，符合国家标准。 滥用食品添加剂指的是超范围、超限量使用。①我国制定添加剂限量时，②已充分考虑到各种极端情况，③并留有充足的安全余量。④目前食品添加剂批准使用的绝大多数已在多国广泛使用，⑤其安全性有保障。⑥真正危害健康的是违法添加物，⑦而非合规的食品添加剂。别让食品添加剂成为食品安全问题的“替罪羊”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入第三段括号里句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也为食品添加剂，经过加工的预包装食品几乎也都难以避免。 B. 经过加工的预包装食品几乎都含食品添加剂，即使在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也难以避免。 C. 经过加工的预包装食品几乎都含食品添加剂，此外在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也难以避免。 D. 即使在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也难以避免，甚至经过加工的预包装食品几乎都含食品添加剂， 20. 文中使用的双引号，作用有所不同，请你仔细分析完成下面的表格。 文中句子 引号作用 1 一些非法添加剂的曝光，更让“食品添加剂”成为…… 甲____________ 2 乙____________ 表示直接引用 3 有些商家还会“折叠”配料表 丙____________ 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 你的同学挑选饮料时信奉“零添加”，认为那样更健康。请你根据材料内容，给他普及科学的理念。要求：使用包含因果关系的句子，语言简洁，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们被故事包围。社交媒体上的个人叙事令人共情，短视频的戏剧呈现让人沉浸，影视作品的艺术虚构催人泪下。然而，当我们因故事而动情、沉浸、泪流满面之时，是否也曾有过一瞬间的抽离与追问：这些故事，究竟是帮我们看见更真实的世界，还是用情绪替代了思考？ 作为故事的接受者，我们每天被卷入他人的讲述、被牵引着情绪、被塑造着认知。在这个故事编织的世界里，如何做一个清醒的接受者？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 高二语文 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化认同是国家文化安全的核心。文化安全表现为两个基本向度：对内表现为国家的统治力和凝聚力，对外表现为国家的防御力和影响力。所谓文化认同，是指人们由于分享共同的历史记忆、文化习俗等而形成的对某一共同体的归属感。文化认同的确立过程也是一国文化安全得以稳固化的过程。 一个国家只有具备为全体国民所认可的价值观念，形成共同的民族心理、共同的集体记忆和公共文化，建构起具有强大感召力和影响力的文化软实力，才能形成稳固的国家认同以确保国家统一和民族团结。 中华文明具有突出的连续性，形成了独具特色、博大精深的价值观念和文明体系。中华民族之所以能够在几千年的历史长河中顽强生存、不断发展，很重要的一个原因是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。思想文化是一个国家、一个民族的灵魂，是其生存和发展的重要力量。一个缺少共同语言文字、共同历史记忆和共同价值追求的民族，即缺少文化认同的民族，将会失去自己赖以存在的文化根基，很难自立于世界民族之林。 文化认同是群体成员辨别自我身份，区分自身群体与其他群体的重要标志，它引导每个成员热爱和忠实自己的文化，并将其内化到价值观这一深层的文化心理结构当中。通过建构一种与其他民族、其他国家相比具有自身特性的文化价值体系，并在差异性的比较中彰显“自我性”，一方面可以增进国家成员的“我们感”，使其对自身归属、身份认同与民族特质有更为明晰的感受和认识；另一方面可以激发全体成员的责任感，增强其维护和发展本民族文化、为国家发展作出应有贡献的决心和勇气。 中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 文化自信来自文化主体性。文化主体性是一个国家、一个民族的文化所具有的内在本质的规定性，体现为文化发展的自主性、自觉能动性和创造性。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。我们必须增强历史自觉，推进文化自信自强，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力，以文化认同构筑维护文化安全和国家安全的坚实屏障。 （摘编自吴玉军《以文化认同筑牢维护国家安全的坚实屏障》） 材料二： “文”在中国古代有文字、文采和纹理（规则）之意；“明”有光明、照亮、智慧之意。“文明”合用，在传统典籍中有四处值得特别注意。一是《周易》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里强调文明即是要遵天文之时律，行其所当行，止其所当止，内修文德以化成天下。二是《尚书》称赞舜帝：“浚哲文明，温恭允塞。”唐代孔颖达对“文明”二字注疏曰：“经纬天地曰文，照临四方曰明。”这从圣人美德的角度强调了把握与自然万物的关系以照拂、教化天下生民之意旨。三是《周易》有“见龙在田，天下文明”之说。既是对万物初焕光彩、文明初现的描摹，后也引申为一种理想的天下愿景。四是《礼记》提出“君子反情以和其志，广乐以成其教……是故情深而文明”。这里强调在推行礼乐教化时，情感越是深厚就越会鲜明动人————重情是中华文明的重要特质。 可见，在中国传统文化中，因人而文，因人而明，因人有止而文明，因人之性、情、德而文明，而且这样的文明一开始就有着照临四方、协和天下的理想。也就是说，中华民族基于生命实践对文明作了人文秩序的初始理解，并在这种人文秩序中彰显人的智慧、道德、情感和天下视野，体现出以人为本、天下大同的文明观。这种鲜明的人文精神和天下情怀，成为中华文明区别于其他文明的重要标识。 西方文明侧重于理性地控制世界，中华文明则意味着理性地适应世界。在中国古代经典里，“文明”的真正含义在于“秩序与发展”。与西方重物理不同，中国人突出的是情理，“伦理情谊，人生向上”是中华民族独特的民族精神。在西方现代文明的映衬下，中华文明这些特质恰恰能赋予中国式现代化以独特底蕴和魅力。 中华优秀传统文化对文明理解的核心之处在于：基于人的生命实践，以人、天下为原则，以行有所止的理性智慧追求美好生活。对“人”的领悟就是“仁”，而天下乃是由仁而化的天下，美好生活则是生命的理想状态。从当今人类文明面临危机的角度看，中华优秀传统文化对文明的独特理解恰恰是有原则高度的，具有跨越时空的永恒价值。 马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此高度契合。中国共产党以马克思主义真理之光激活了中华文明的基因，中华优秀传统文化则充实了马克思主义的文化生命，在两者的相互成就中发展出中华文明的现代形态。中国的文明实践，正是马克思所期许的“真正的普遍的文明”的生动体现。拥有中国式现代化这样“有原则高度的文明实践”，中国会更加美好，人类会更加美好。 （摘编自沈湘平《实现有原则高度的文明实践》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，中华民族拥有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络的原因是中华民族在历史长河中顽强生存、不断发展。 B. 共同的集体记忆具有强大的整合功能，它能超越血缘、地域和宗教信仰等，将差异极大的族群凝聚为牢固的中华民族共同体。 C. 文化主体性对一个国家至关重要，有了文化主体性，就有了文化自信，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。 D. 材料二指出，中华优秀传统文化对“文明”的理解体现出以人为本的人文精神和天下大同的天下情怀，与西方文明有明显区别。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文化认同是群体成员辨别自我身份的重要标志，在《苏武传》中，苏武将对中原文化的认同内化为自己的价值观，在北海牧羊持节不屈。 B. 材料一第一段的“文化认同”和最后一段的“文化主体性”，作者用下定义的方式加以阐释，明确概念内涵，有助于读者准确理解文意。 C. 材料二从《周易》《尚书》《礼记》等典籍中梳理出中华文明的诸多特质，旨在论证中华文明的现代形态、中国的文明实践有原则、有高度。 D. 两则材料都强调了中华文化的重要性，材料一从文化认同和国家安全的角度论述，材料二从中华优秀传统文化对文明理解的角度论述。 3. 下列选项中最适合作为论据来支撑材料二文明观的一项是（ ） A. 老子《道德经》中提出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，告诫人们要居安思危、辩证地看待一时的祸福得失。 B. 《礼记》中描绘了“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”的理想社会图景，主张世界是天下人的世界，要选任贤能，和睦相处。 C. 商鞅在秦国推行变法，通过严刑峻法、焚《诗》《书》而明法令，强化了对社会的控制，推动秦国国富兵强。 D. 庄子在《逍遥游》中追求“无待”的精神自由，渴望超越一切世俗羁绊，达到“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的绝对逍遥境界。 4. 材料一第四段提出，文化认同可以彰显“自我性”，增进“我们感”。请结合文本，简要说明“自我性”与“我们感”各自的内涵。 5. 习近平总书记指出：“有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。”新时代我们应如何增强文化自信？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. “自我性”的内涵：指一个民族或国家通过建构与其他民族、国家相比具有自身特性的文化价值体系，在差异比较中彰显自身独特性，从而明确自我身份和文化定位。这体现了文化的主体意识和独特性。 “我们感”的内涵：指群体成员在文化认同基础上形成的对共同体的归属感和认同感，使成员对自身归属、身份认同与民族特质有更明晰的感受和认识，从而增进内部凝聚力。 5. ①增强文化认同，巩固文化根基。文化认同是国家文化安全的核心，要形成共同的民族心理、集体记忆和公共文化，构建强大的文化软实力。 ②坚定文化主体性，推进文化自信自强。要增强历史自觉，推进文化自信自强，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力。 ③继承和发扬中华优秀传统文化对“文明”的理解体现以人为本、天下大同的人文精神和天下情怀。 ④在实践中不断推动马克思主义与中华优秀传统文化相结合，以中国式现代化展现文化自信。 【解析】 【导语】这组非连续性文本围绕中华文明与当代文化建设展开，两文各有侧重又内在呼应：前文紧扣文化认同的核心作用，阐释其对筑牢国家安全屏障、凝聚中华民族的重要意义；后文梳理传统语境中“文明”的内涵，凸显中华文明特质的当代价值。议题贴合时代，说理清晰，兼具理论深度与现实指向。 【1题详解】 A.因果颠倒。材料一说“中华民族之所以能够在几千年的历史长河中顽强生存、不断发展，很重要的一个原因是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络”，选项将原因与结果颠倒。 B.偷换概念。材料一说“中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族”，此处指的是“文化认同”而非“共同的集体记忆”。 C.说法绝对。材料一说“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托”，选项将“文化自信就有了根本依托”等同于“有了文化自信”，表述不准确。 故选D。 【2题详解】 C.“旨在论证中华文明的现代形态、中国的文明实践有原则、有高度”错误。材料二从《周易》《尚书》《礼记》等典籍中梳理中华文明的诸多特质，是为了论证中华优秀传统文化对“文明”理解的独特之处及其当代价值，而非直接论证“中华文明的现代形态、中国的文明实践有原则、有高度”。 故选C。 【3题详解】 材料二的文明观强调“以人为本、天下大同”，注重人文秩序、道德情感、天下情怀。 B.最适合作为论据。《礼记》描绘的“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的理想社会，体现了天下大同、以人为本的文明理念，与材料二的文明观高度契合。 A项强调辩证思维，C项强调法治与变革，D项强调个人精神自由，均与“天下大同、以人为本”的文明观关联不紧密。 故选B。 【4题详解】 解答此题，需从材料一第四段中提取“自我性”和“我们感”的表述，分析其内涵。 “自我性”的得出：材料一第四段指出“通过建构一种与其他民族、其他国家相比具有自身特性的文化价值体系，并在差异性的比较中彰显‘自我性’”，可见“自我性”是指一个民族或国家在与其他文化比较中确立的自身独特身份和文化定位。 “我们感”的得出：该段接着指出“一方面可以增进国家成员的‘我们感’，使其对自身归属、身份认同与民族特质有更为明晰的感受和认识”，可见“我们感”是指群体成员在文化认同基础上形成的对共同体的归属感和认同感。 【5题详解】 解答此题，需从两则材料中提取增强文化自信的途径。 从材料一得出：文化自信需要文化认同和文化主体性作为根基。材料一指出“文化认同是国家文化安全的核心”，“文化主体性是文化自信的根本依托”，因此增强文化自信需要巩固文化认同，坚定文化主体性，推进文化自信自强。 从材料二得出：增强文化自信需要传承中华优秀传统文化对文明的独特理解。材料二强调中华文明“以人为本、天下大同”的人文精神和天下情怀是区别于其他文明的重要标识，需要继承发扬；同时，材料二指出马克思主义与中华优秀传统文化高度契合，在相互成就中发展出中华文明的现代形态，因此要在实践中推动二者的结合。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《深海》节选 周振天 陈萱 （深潜前夜，黄旭华家） （黄旭华坐在写字台前，在桌上铺开信纸写着什么，因为心绪复杂，他停下笔，凝神思索） （李世英轻步上） 李世英 你在想什么？ 黄旭华 这么晚了，还没睡啊？哦……我在想姆妈，五十年了，每一个细节都那么清晰……姆妈就站在逃难的人群里，离我那么近……我和姆妈相处的日子，真的太少了……哦，你快去休息吧。 李世英 那你呢？ 黄旭华 我还有点事……（戴上花镜，拿起笔） 李世英 你在写什么？ 黄旭华 没什么，随便写写。怎么了？ 李世英 你有什么事要跟我说吗？ 黄旭华 哦……没有啊？ 李世英 那我就不在屋里等，在这儿等。 黄旭华 等什么？ 李世英 等你想起来了，跟我说。 黄旭华 说什么？你到底怎么了？ 黄旭华 （看李世英愠怒的神情，恍然明白）哎呀，是不是老陈跟你说什么了？你看看这个老陈，这么点小事儿，我都提醒他别说了…… 李世英 小事儿？既然是小事儿，干嘛要提醒人家别说？ 黄旭华 我……我要自己跟你说嘛。 李世英 好啊，说吧。 （黄旭华不知道怎么开口，李世英看着他不说话。一阵沉默） 黄旭华 你，你别这么看着我……你这么看着我，我怎么说嘛。 李世英 （转向另一边）好，不看你，说吧。 黄旭华 世英……嗨！没什么大事，就是参加一次例行海试。 李世英 你不要避重就轻，说具体的。 黄旭华 这……要保密。 李世英 （气得瞪大了眼睛看着黄旭华，半天说不出话）保密？跟我保密？ 黄旭华 嗯。 （李世英猛地站了起来，转身就走） 黄旭华 （忙拉住李世英）你干什么去？ 李世英 陈主任犯错误了。 黄旭华 什么意思？ 李世英 他都跟我说了，这次是深海潜航，极限深度300米，这不是泄露机密吗？我现在就去找他。 黄旭华 找他干什么？ 李世英 跟组织汇报问题啊！一个泄露机密，一个窃取机密！ 黄旭华 （拉李世英）来来，坐下，坐下。（把李世英摁回到沙发上）陈主任跟你说的目的，就是想让你劝我别去。 李世英 你瞒着我的意图，就是怕我不让你去？ 黄旭华 你不要就盯着深潜啊、极限啊这些字眼，在我眼里，这就是一次例行的海试。 李世英 在我眼里不是。 黄旭华 为什么？ 李世英 因为危险！因为300米是从未到过的深度！因为所有的一切都只是数据，都是预判，从来没有真正实践。 黄旭华 所以我才要去！ 李世英 （斩钉截铁地）所以你首先应该告诉的人是我！ （黄旭华愣住了） 李世英 我是你妻子，你最该信任的……最该说服的，是我！你可以选择去勇敢，甚至牺牲！可你有家，有妻子、有女儿！你们潮汕人不是最讲究家庭观念吗？可这么重大的决定，你在家人面前却只字不提…… 黄旭华 世英…… 李世英 你到底在写什么？你要写什么？是写给我和女儿的吗？或者是写给阿妈的……当我们发现它、拆开它、看到它的时候，是不是意味着你已经出事了？ 黄旭华 世英，你想得过于严重了，没那么大的风险，这么多年来技术在进步，经验在积累，从二十年前的401艇到现在的404艇，我们…… 李世英 我说的是万一。 黄旭华 没有万一。 李世英 当然有！若是没有，你参加一个海试，为什么需要上级领导批准，需要陈主任一次次劝阻？他们在担心什么？你可以勇敢，可以无畏，可以努力说服所有人不必担心，但你却剥夺了家人为你担心的权利……你在隐瞒什么？家人的担心不是爱吗？你怕什么？怕我知道我会拦着你不让你去吗？（眼泪流了下来） （黄旭华的眼睛也模糊了） （旋律响起） 李世英 我对你的事从未干涉，更谈不上阻拦，我只不过是一个普通的外语翻译，可我崇拜你，崇拜你的才华、你的事业，敬重你的人品，更欣赏你的情怀……如果没有这些，我为什么要跟你结婚？为什么因为你的事业，要把有关于我们所有的一切都隐瞒起来……隐瞒我们的生活，事业，还有青春……三十年了，你不能见父母，不能见兄弟姐妹，无法回答他们的质疑，我也一样！女儿们也一样！我们的生活，除了你的事业，就只有彼此……而你，却固执地隐瞒…… 黄旭华 （真诚地）世英，对不起，我该第一时间告诉你的……我是怕你担心，现在我明白了，我若一直瞒着，你会更担心，对不起……300米，是我们的核潜艇第一次到达的极限深度，在那里，手掌大的面积，都要承受1.5吨的压力……美国人的经验、科技比我们强得多，可他们当年最新型的“长尾鲨号”核潜艇，刚刚下潜到100多米就出了事，一百多人无一生还，这件事你知道，我们以前还谈论过……所以，我就更不敢跟你说了。 李世英 那你是打算写在这上面，等万一发生了什么再让我们知道吗？ 黄旭华 （看桌上的信纸）不知道，提起笔，就是落不下去……或许我会写，这绝不是一时冲动的决定……为了让我们的核潜艇走向深海，已经三十多年了，可我从未去过深海……我不知道深海的模样，有多么安静，多么深邃……那里有我的梦想，我的使命。 李世英 （看着黄旭华，抬手抚摸着黄旭华的脸庞，露出了一丝微笑）旭华，我和你相濡以沫几十年，我难道不知道核潜艇就是你的命啊。你应该去，作为总设计师，在这么一个危险的过程中，你在，所有人心里都安稳。你是总设计师，你不仅要为这艘艇的安全负责，也要为这艘艇上所有人的生命负责，所以你更应该去！我在家里等你回来，我李世英的生命从遇见你的那一天起，就是跟你连在一起的。 黄旭华 我保证回来。（吻别李世英，拎起提包决然地走） （李世英目不转睛地望着黄旭华走远的背影） （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 黄旭华“戴上花镜”的细节，暗示了他的年龄特征，与后文“三十年了”呼应，表明他为祖国的核潜艇事业已付出多年心血。 B. 黄旭华对妻子隐瞒深潜任务，既是因为任务涉及国家机密，必须严格遵守保密纪律，也是因为怕妻子担心。 C. 李世英质问“你在隐瞒什么？家人的担心不是爱吗？”直接揭示了夫妻间的情感冲突，其中饱含着她对丈夫的深情与关爱。 D. 结尾黄旭华“吻别李世英……”的舞台动作，在提示人物退场的同时，表现出他跟妻子沟通后奔赴任务的决心。 7. 下列对文中画线部分的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 妻子李世英的这段台词综合运用了排比、反问等修辞手法，语言直白激愤，表达层层推进，强化了情感宣泄力度。 B. 台词中的“我也一样！女儿们也一样！”，连用感叹，表达对与家人联系受限的抱怨，但更多的是在强调她们与丈夫是一体的。 C. 这段台词与《玩偶之家》中娜拉的摊牌一样，都是女性情感长期压抑后的爆发，体现了她们对婚姻关系中平等地位的诉求。 D. 这段台词以“我理解你”“你却隐瞒”为语意重心，形成情感张力，既表达了对丈夫的理解，也倾诉了被丈夫隐瞒的委屈。 8. 文中黄旭华“停下笔”“拿起笔”的舞台动作说明、揭示了人物的心理，请结合文本简要分析。 9. 戏剧结尾，“李世英目不转睛地望着黄旭华走远的背影”有哪些作用？请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①“停下笔”体现他深潜前夜心绪复杂，思念母亲又担忧任务，内心纠结不安； ②“拿起笔”表现他想写下心里话，却又难以落笔，既牵挂家人又心怀使命的矛盾心理； ③动作反复凸显他对家人的愧疚与对国家事业的赤诚。 9. ①刻画人物，展现李世英对丈夫的不舍、担忧与支持，凸显其深明大义； ②升华主题，体现家人对国防事业的默默奉献与理解； ③收束剧情，营造含蓄深沉的氛围，留给读者回味空间。 【解析】 【导语】这段文字通过黄旭华与妻子李世英的对话，展现了核潜艇总设计师黄旭华面临深海潜航任务时的复杂心境。黄旭华起初隐瞒任务，李世英得知后既理解他的使命，又表达了家人的担忧。最终，李世英支持他前往，黄旭华带着责任与梦想决然出发，凸显了科研人员为事业的无私奉献与家人的默默支持。 【6题详解】 B.“既是因为任务涉及国家机密，必须严格遵守保密纪律”错误。黄旭华向妻子隐瞒并非单纯因为保密纪律，从后文陈主任已将实情告知李世英、李世英也知晓相关机密背景可知，他隐瞒的主要原因是担心妻子知晓深潜的危险性后会过度担忧、阻止他前往，并非出于保密纪律要求。 故选B。 【7题详解】 C.“体现了她们对婚姻关系中平等地位的诉求”错误。文中李世英的台词是因丈夫隐瞒深潜风险而宣泄委屈，核心是希望被信任、不被隐瞒；而《玩偶之家》中娜拉的摊牌是因意识到自己在婚姻中是“玩偶”，核心是追求人格平等与独立，二者诉求不同，不能等同。 故选C。 【8题详解】 题干核心是分析舞台动作承载的人物心理，需结合特定场景、人物核心矛盾拆解。 ①锚定动作背景：两个动作均发生在极限深潜前夜，黄旭华既清楚深潜的极高风险，又对家人满怀牵挂，是心理矛盾的核心来源。 ②解读“停下笔”：对应他此时想到数十年未见的母亲，既因未尽孝愧疚，又对深潜未知风险心存顾虑，心绪杂乱无法继续书写，自然停笔。 ③解读“拿起笔”：对应他想提前给家人留交代，却又怕真相让妻子担忧，同时作为总设计师深潜的决心坚定，提笔却难落笔，尽显家国抉择的拉扯。 ④整合表达效果：两次动作的承接反差，直指他对家人的愧疚与对国家事业的赤诚，凸显人物核心品格。 【9题详解】 题干指向戏剧结尾动作细节的作用，需围绕人物、主题、艺术效果三个核心方向，结合前文情节逐一对应分析。 ①锚定人物维度：关联前文李世英从诘问“跟我保密？”到主动表态“你应该去”的情绪转变，这句神态动作细节，精准展现她对丈夫的不舍担忧，凸显其深明大义的形象。 ②聚焦主题维度：结合文本“三十年了，你不能见父母”“我李世英生命从遇见你的那一天起，就是跟你连在一起的”等内容，由个体情感延伸至国防事业家属群体的默默奉献与理解，升华主旨。 ③落脚艺术效果：以无台词的目送场景收束全剧，营造含蓄深沉的氛围，留白式处理留给读者充足的回味空间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖自屈原赋《离骚》而南国宗之，名章继作，通号“楚辞”，大抵皆祖原意，而《离骚》深远矣。窃尝论之，原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变《风》变《雅》①之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆②泪讴唫③于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝④之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公益未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复不传。及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。 （节选自朱熹《楚辞集注·序》） 材料二： 渔父者，楚人也。楚乱乃匿名隐钓于江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮，王怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至斯？”原曰：“举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。举世混浊，何不扬其波淈其泥？众人皆醉，何不铺其糟啜其醨？何故怀瑾握瑜，自令放为？”乃歌曰：“沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足。”遂去深山，自闭匿，人莫知焉。 （节选自高濂《遵生八笺》） 材料三： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自屈原《离骚》） 【注】①变《风》变《雅》：指乱世之音。②抆：擦拭。③唫：同“吟”。④民彝：指人与人之间相处的伦理道德准则。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽其不知A学于北方B以求C周公仲尼之道D而独驰骋E于变《风》变《雅》之末流F以故G醇儒庄士H或羞称之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 宗，指祖先、宗庙，与成语“光宗耀祖”的“宗”用法相同。 B. 作，指兴起、产生，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作”意思不同。 C. 是以见放，被动句，与《孔雀东南飞》的“君既若见录”句式不同。 D. 朝，名词作状语，与《氓》“靡有朝矣”的“朝”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出自屈原创作《离骚》后，南方文人的创作多得其意旨，但到了汉代，包括司马迁在内的诸多文人对《离骚》的解读已失其旨趣。 B. 材料一中朱熹认为屈原的志向与行为过激，其作品文辞意旨有怪异神幻的成分，这就是他不敢径直把它看作一般的文人辞赋的原因。 C. 材料二中渔父歌词“沧浪之水清，……，可以濯吾足”隐喻了与世推移的处世哲学，体现的是一种顺势而为、进退有度的人生境界。 D. 材料三中“蕙”是佩兰，“茝”是白芷，均从属于“香草”这一象征体系，象征屈原自身高洁纯粹的品德与坚定的操守。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 （2）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 14. 材料一中，朱熹评价屈原“皆出于忠君爱国之诚心”，但又指出其“不可以为法”。请结合后两则材料，谈谈你的理解。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道，不能作为效仿的法则，但是这一切都是出于他忠君爱国的赤诚之心。 （2）世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。 14. 屈原心怀国家与民生，坚守高洁品格，不愿同流合污，始终怀着忠君爱国的赤诚之心，其精神本心值得肯定。但他为人过于刚直偏激，不知顺应时势、灵活处世，宁死不屈，行事不合中庸之道，难以被世人普遍效法，因此朱熹认为其“出于诚心”可嘉，而“不可以为法”。 【解析】 【导语】这三则材料围绕屈原与《离骚》有序编排，维度丰富多元：第一则是朱熹的楚辞文论，给出对屈原的辩证评价；第二则补充屈原放逐遇渔父的轶事；第三则节选《离骚》原文，直观展现屈原心志。三者互为支撑，既给试题考查提供充足空间，也便于读者多层面认识屈原其人其文。 【10题详解】 断句题要避免只凭语感断句，需结合语法结构和关联词综合判断。 句意：虽然他不懂得向北方学习，去追求周公、孔子的正道，却独自在乱世之音的末流中驰骋，所以一些学识纯正、品行端庄的儒者有时羞于称道它。 “学于北方”是“不知”的宾语，宾语后B处断开； “求周公仲尼之道”是动宾结构，其后D处断开； “而独驰骋于变《风》变《雅》之末流”是状语后置句，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 文言词语辨析题要准确回忆课内相关知识，注意同一词语在不同语境中的不同用法。 A.错误。名词作动词，效法/名词，祖宗。句意：自从屈原作了《离骚》，南方文人就尊崇效法它。/指子孙通过成就功名使祖先和家族获得荣耀。 B.正确。兴起、产生/劳作。句意：名篇相继出现。/日日夜夜辛勤地劳作‌。 C.正确。被动句，“见”表被动/用在动词前，表示对自己怎样，我。句意：因此被放逐。/你既然如此记着我。 D.正确。名词作状语，在早上/名词，日，天。句意：在早上进谏晚上就被罢黜。/没有一天不是这样。 故选A。 【12题详解】 B.“……这就是……的原因”错误，朱熹不敢把《离骚》当一般辞赋，不是因为屈原行为过激、文辞怪异，而是因为其文根于忠君爱国的至诚，有教化伦理价值。 故选B。 【13题详解】 翻译题要落实重点字词，同时注意调整语序，使译文符合现代汉语表达习惯。 （1）“过”，超出；“为法”，作为效仿的法则；“然”，然而，但是。 （2）“固”，本来；“偭”，违背；“错”，同“措”，举措，措施。 【14题详解】 首先从材料一明确朱熹评价的两层含义：屈原本心忠君爱国，至诚可嘉，但行为偏激执着，不合中庸，不可效法。 其次结合材料二渔父的处世态度与材料三屈原的坚守对比分析：屈原心怀家国、哀怜民生、坚守高洁，宁死不与世俗同流，确是忠君爱国的赤诚体现；但他不知变通、不愿与世推移，过于刚烈执着，不合儒家中庸和顺时处世之道，所以“不可以为法”。 【参考译文】 材料一： 自从屈原作了《离骚》，南方文人就尊崇效法它，名篇相继出现，统称为“楚辞”。大体上都效法屈原的本意，可是《离骚》的意境更为深远。我私下曾经评论，屈原的为人，他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道，不能作为效仿的法则，但是这一切都是出于他忠君爱国的赤诚之心。屈原写作《离骚》，文辞意旨虽然有的流于放纵怪诞、怨愤激切，不可以拿来作为准则，然而都产生于眷恋忠爱、无法抑制的极深情意。虽然他不懂得向北方学习，去追求周公、孔子的正道，却独自在乱世之音的末流中驰骋，所以一些学识纯正、品行端庄的儒者有时羞于称道它。但是假使世上被放逐的臣子、被疏远的儿子、心怀怨恨的妻子、离去的妇人，都在下面流泪吟唱，而君主有幸能听到，那么在君民彼此之间，天性伦理中的善性，难道不足以相互感发，从而增强三纲五常的教化作用吗！这就是我常常对屈原的话深有体会，而不敢直接把它看作普通词人的辞赋的原因。然而从屈原作《离骚》到汉代，时间不久，解说的人就已经失去了它的意趣，像太史公司马迁也不能避免，而刘安、班固、贾逵的解说著作，世上又不再流传。到隋唐之间，为《楚辞》作训解的还有五六家，又有个叫道骞的僧人，能用楚地的声调诵读，如今也散失不再存在，无法考证他们解说的得失。 材料二： 渔父是楚国人。楚国动乱，他就隐姓埋名，在江边钓鱼。楚顷襄王时，屈原担任三闾大夫，名声在诸侯中显扬，被上官大夫靳尚诬陷，楚王发怒，把他放逐到江边。屈原披散着头发，在水边边走边吟咏。渔父见到他问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这般地步？”屈原说：“整个世界都混浊，只有我清白；众人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣明的人不被外物束缚，所以能随世道变化而变化。整个世界混浊，为什么不随波逐流？众人都沉醉，为什么不吃酒糟、喝薄酒？为什么要坚守高洁的品德，让自己被放逐呢？”于是唱道：“沧浪的水清澈，可以洗我的帽缨；沧浪的水浑浊，可以洗我的双脚。”随后进入深山，隐居不出，没有人知道他的下落。 材料三 我长叹一声掩面流泪，哀叹百姓生活多么艰难。我虽然崇尚美德、约束自己，早上进谏晚上就被罢黜。既因为我佩戴香蕙而贬斥我，又因为我采集白芷而加罪。只要是我内心崇尚的美德，即使死上多次我也绝不后悔。怨恨君王荒唐糊涂，始终不能体察民心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追求邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。我忧愁烦闷失意彷徨，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去随水流逝，也不肯做出世俗小人的丑态！猛禽不与凡鸟同群，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互相处的？受着委屈压抑着意志，忍受责备与辱骂。保持清白而现身正道，本来是前代圣贤所推崇的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 宿武连县驿 陆游 平日功名浪自期，头颅到此不难知。 宦情薄似秋蝉翼，乡思多于春茧丝。 野店风霜俶装①早，县桥灯火下程迟。 鞭寒熨手②戎衣窄，忽忆南山射虎③时。 【注】①俶装：整理行装。②熨手：使手部感到寒冷。③南山射虎：陆游曾亲自射虎，有“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘”这样的诗句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人早年对功名怀有过高的期待，如今来到此地，才明白理想难以实现，语言平实而意蕴深长。 B. 颔联以“秋蝉翼”喻宦情之薄，以“春茧丝”喻乡思之多，形象地写出了诗人对官场的厌倦和对家乡的牵挂。 C. 颈联通过“野店风霜”“县桥灯火”等景象，以及“俶装早”“下程迟”的对照，写出诗人因贪恋风景而延误行程。 D. 全诗语言质朴简练，不追求华丽词藻，不堆砌典故，如话家常般将自己的旅途经历和内心感慨娓娓道来。 16. 请结合全诗，简要分析“鞭寒熨手戎衣窄，忽忆南山射虎时”这两句诗所蕴含的情感。 【答案】15. C 16. ①尾联写天寒鞭冷、戎衣紧窄，旅途苦寒孤寂，诗人忽然回忆起当年南山射虎的豪迈往事。②既表达了当下漂泊失意、壮志难酬的悲凉与落寞，又饱含对昔日英勇豪迈、报国壮志的怀念与自豪，在今昔对比中，流露出壮志未酬、英雄迟暮的深沉感慨。 【解析】 【导语】陆游这首羁旅抒怀七律，从自叹功名误身起笔，道尽宦情淡薄、乡思浓稠的旅途心境，末句忆早年射虎壮举，于质朴平缓语调中，暗藏英雄失意、壮志难酬的沉郁悲慨。 【15题详解】 C.“写出诗人因贪恋风景而延误行程”错，颈联“野店风霜俶装早，县桥灯火下程迟”是写诗人旅途奔波：天未亮便在风霜中的野店整理行装，直到灯火亮起才抵达武连县停下行程，并非“因贪恋风景而延误行程。 故选C 16题详解】 分析情感时，要注意“南山射虎”所代表的过往壮志与当下失意的对比，不能遗漏其中的愤懑与不甘。解读意象时，要准确把握诗歌中意象的特定表意，如“秋蝉翼”“春茧丝”的比喻内涵，不可脱离诗歌语境。 首先抓住意象理解诗句表层意思：诗人身处寒冷旅途，手冻衣紧，倍感艰辛，由此回忆起当年南山射虎的英雄经历。 再从情感角度分析：眼前的凄苦困顿与当年的勇武豪迈形成强烈对比，既抒发了当下仕途失意、漂泊孤寂的悲凉，又表达了对昔日壮志豪情的怀念，暗含英雄老去、报国无门的愤懑与感伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李贺诗歌用语奇崛，善于以陌生化的意象组合打破常规感知。如《李凭箜篌引》中“________________，________________”两句，用“老”“瘦”分别形容鱼蛟，让这些本不相干的意象在音乐中达成奇妙的和谐。 （2）春日里，看到阶下繁茂的草色、枝间婉转的黄鹂，你也许会想起杜甫《蜀相》中“_________________，______________”两句，虽春色依然，但令人感伤。 （3）钱塘江大潮气势磅礴、雄奇壮观，为世人称奇。柳永的《望海潮》中“________________，________________”两句对此景象有较为生动的描绘。 【答案】 ①. 梦入神山教神妪 ②. 老鱼跳波瘦蛟舞 ③. 映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 怒涛卷霜雪 ⑥. 天堑无涯 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逛超市时，食品包装上密密麻麻的添加剂名称常让人 A ：苯甲酸钠、山梨酸钾、柠檬黄……这些看似化学的东西，真的安全吗？与此同时，标榜“无添加”的产品往往更受欢迎，价格也偏高。人们普遍认为，“无添加”更健康。一些非法添加剂的曝光，更让“食品添加剂”成为 B 。 那么，食品配料表真的越“精简”越好吗？实际上，食品添加剂是为改善食品品质和色、香、味，以及为防腐、保鲜等加工工艺的需要而加入的人工合成或天然物质。无论是面包、葡萄酒，还是馒头、油条，食品添加剂已然成为其制作过程中 C 的要素。配料表上那些看似工业化的名称，其实很多来自日常生活。例如，凉拌菜中的龙须菜，能提取出卡拉胶。网络上流传的“人工合成的食品添加剂不如天然物质”等说法还有待商榷。 专家指出，“零添加”几乎不存在。（ ）有些商家还会“折叠”配料表，用“复合调味料”“发酵粉”等名称隐藏添加剂，但这并不代表不安全。合理使用的食品添加剂都经过严格检验，符合国家标准。 滥用食品添加剂指的是超范围、超限量使用。①我国制定添加剂限量时，②已充分考虑到各种极端情况，③并留有充足的安全余量。④目前食品添加剂批准使用的绝大多数已在多国广泛使用，⑤其安全性有保障。⑥真正危害健康的是违法添加物，⑦而非合规的食品添加剂。别让食品添加剂成为食品安全问题的“替罪羊”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入第三段括号里的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也为食品添加剂，经过加工的预包装食品几乎也都难以避免。 B. 经过加工的预包装食品几乎都含食品添加剂，即使在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也难以避免。 C. 经过加工的预包装食品几乎都含食品添加剂，此外在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也难以避免。 D. 即使在家做饭，食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂也难以避免，甚至经过加工的预包装食品几乎都含食品添加剂， 20. 文中使用的双引号，作用有所不同，请你仔细分析完成下面的表格。 文中句子 引号作用 1 一些非法添加剂的曝光，更让“食品添加剂”成为…… 甲____________ 2 乙____________ 表示直接引用 3 有些商家还会“折叠”配料表 丙____________ 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 你的同学挑选饮料时信奉“零添加”，认为那样更健康。请你根据材料内容，给他普及科学的理念。要求：使用包含因果关系的句子，语言简洁，不超过80个字。 【答案】18. A.心里打鼓 B.众矢之的 C.不可或缺 19. B 20. ①. 表示强调 ②. 网络上流传的“人工合成的食品添加剂不如天然物质”等说法还有待商榷 ③. 表示特殊含义 21. ①句，改为“我国制定添加剂限量标准时”。 ④句，改为“目前批准使用的绝大多数食品添加剂已在多国广泛使用”。 22. 你不必迷信“零添加”，因为合规食品添加剂都经过严格检验、符合国家标准，而且所谓“零添加”几乎不存在；只有滥用和非法添加剂才有害，所以合规添加剂不影响健康。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 A处：该句描述消费者看到“密密麻麻添加剂名称”时的心理反应，这些化学名称对普通人而言陌生且复杂，容易引发担忧和不安，可填“心里打鼓”。心里打鼓：比喻心里忐忑不安。 B处：语境为“非法添加剂的曝光”导致公众对“食品添加剂”整体产生负面印象。此处需要一个成语来形容“食品添加剂”成为大家集中批评、攻击的对象，可填“众矢之的”。“众矢之的”，意为众箭所射的靶子，比喻大家共同攻击的对象。 C处：前文举例说明面包、葡萄酒、馒头、油条的制作离不开食品添加剂，后文指出配料表中的名称“很多来自日常生活”，这都在强调食品添加剂的普遍性和必要性。因此，需要选择一个表示“非常重要，不能缺少”的成语，可填“不可或缺”。“不可或缺”，不能缺少，形容非常重要。 【19题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 括号前的句子是专家观点：“‘零添加’几乎不存在”。括号内的内容需要先指出最普遍、最无可争议的事实（经过加工的预包装食品几乎都含食品添加剂），再进一步指出，即便在家庭烹饪这种看似“纯天然”的场景中，也难以避免（食盐中的抗结剂、食用油中的抗氧化剂）。构成从“外购食品”到“家庭自制”的递进，逻辑严密。 AD项：将“在家做饭”的情况置于句首作为主要论述对象，逻辑重心不当；C项使用“此外”表示并列补充，未能突出递进关系。 B项先陈述了普遍事实后，然后进一步强调“在家做饭也难以避免”，衔接最紧密。 故选B。 【20题详解】 需明确双引号常见的一般作用，然后结合文本中加双引号的句子进行分析。 甲：表示强调。此处引号用于突出“食品添加剂”这个整体概念。 乙：表示直接引用的是网络上的具体观点或说法原话。 丙：表示特殊含义。此处的“折叠”并非字面意义上的把物体的一部分翻转和另一部分贴拢，而是指商家在标注配料时，采用一种特殊的、概括性的方式来隐藏或合并多种添加剂的详细名单。 【21题详解】 ①成分残缺。“制定”后面缺少宾语中心语，可在“限量”后加“标准”。 ④句语序不当。“批准使用的绝大多数”是“食品添加剂”的定语，应放在“食品添加剂”前面。 【22题详解】 明确题干任务和要求，然后筛选“零添加”的科学观点，再选用因果句式表达。 先从材料中提炼出几个关键科学事实：①“零添加”几乎不存在；②合规食品添加剂安全；③危害健康的是违法添加物和滥用食品添加剂。 构建因果关系链：将上述事实串联起来，形成逻辑闭环，如：“因为A（事实1），而且B（事实2），相反C（事实3），所以D（结论）”。 最后控制字数，做到言简意赅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们被故事包围。社交媒体上的个人叙事令人共情，短视频的戏剧呈现让人沉浸，影视作品的艺术虚构催人泪下。然而，当我们因故事而动情、沉浸、泪流满面之时，是否也曾有过一瞬间的抽离与追问：这些故事，究竟是帮我们看见更真实的世界，还是用情绪替代了思考？ 作为故事的接受者，我们每天被卷入他人的讲述、被牵引着情绪、被塑造着认知。在这个故事编织的世界里，如何做一个清醒的接受者？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于故事洪流中，做清醒的聆听者 我们身处被故事包裹的时代，社交媒体、短视频、影视作品中的各类故事，总能轻易牵引我们的情绪。但故事既是情感载体，也可能是情绪陷阱，唯有保持抽离与追问、不被情绪替代思考，才能做清醒的接受者，借故事看见真实世界。 故事的价值，在于其能传递情感、拓宽视野，让我们在共情中感知世界的多元与温度。从社交媒体上普通人的奋斗叙事，我们看到了生活的韧性；从短视频里非遗传承人的坚守故事，我们读懂了文化的厚重；从影视作品中跨越时空的家国情怀，我们体悟了责任与担当。这些故事打破了人与人之间的隔阂，让我们在他人的经历中看见不同的人生，在情感共鸣中收获温暖与力量。就像《山海情》中扶贫干部与村民的奋斗故事，不仅让我们共情于脱贫攻坚的艰辛，更让我们真切看到了中国乡村的变迁与进步，这便是故事赋予我们的认知价值。 但我们必须警惕，故事的感染力往往伴随着情绪的裹挟，过度沉浸极易让情绪替代思考，进而被单一叙事绑架认知。短视频平台上，有些博主为博眼球，刻意编造悲惨故事、放大矛盾冲突，不少人被情绪冲昏头脑，未经求证便跟风指责、传播谣言；社交媒体上，部分个人叙事刻意隐瞒真相、放大委屈，让网友陷入共情陷阱，做出非理性判断；甚至有些影视作品为追求戏剧效果，扭曲历史、虚构现实，误导观众尤其是青少年的认知。这些案例警示我们，当情绪盖过理性，故事便不再是认识世界的窗口，反而会成为遮蔽真相的屏障。 做清醒的故事接受者，并非拒绝共情，而是要在动容之余保持抽离与追问，坚守理性思考与独立判断。面对社交媒体上的个人叙事，我们可以共情其困境，却要追问故事的全貌，不被片面之词误导；观看短视频与影视作品时，我们可以沉浸其情节，却要分清艺术虚构与现实真相，不将剧情等同于生活；面对各类传播的故事，我们要学会多视角审视，不盲从、不跟风，用理性过滤情绪，用思考探寻本质。就像有网友在看到短视频中的“悲情故事”后，没有盲目共情转发，而是主动求证真相，揭穿虚假叙事，这份清醒，正是我们当下最需要的品质。 共情是人性的温暖，理性是立足的根基。被故事包围的当下，我们既要感受故事的温度，更要保持清醒的头脑，不被情绪裹挟、不被叙事绑架，以共情之心感知世界，以理性之力探寻真相，做清醒、有温度的故事接受者。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕“我们被故事包围”这一现实展开，客观呈现了故事的多元形态与强大感染力——社交媒体的个人叙事、短视频的戏剧呈现、影视作品的艺术虚构，总能轻易牵引我们的情绪，让我们共情、沉浸、动容；同时也提出了深刻的追问：这些故事究竟是帮助我们看见更真实的世界，还是让情绪替代了思考，进而塑造甚至绑架我们的认知，核心引导我们思考，作为故事的接受者，在被情绪裹挟的当下，如何保持清醒，平衡情绪共情与理性思考，不被故事误导，坚守自身的认知判断，结合社会现实与自身体验，探讨做清醒接受者的路径与意义。确实，故事是传递情感、呈现世界的重要载体，共情故事是人性的本能，但我们不能被情绪裹挟，而应做清醒的接受者，在共情中保持抽离与追问，坚守理性思考，拒绝情绪替代认知，不被单一叙事误导，借故事看清世界、提升自我。 【立意】 1.共情不盲从，动容不迷失，做故事的清醒接受者。 2.警惕故事的情绪绑架，在多元故事中保持独立判断。 3.善品故事之美，常怀追问之心，借故事看见更真实的世界。 【行文思路】 写作时可采用“引论—本论—结论”的经典议论文结构，引论结合材料提出核心观点。本论通过三个分论点层层论证，分别是肯定故事的价值——传递情感、拓宽视野，让我们感知世界的多元与温度，提出故事易引发情绪裹挟的隐患——过度沉浸易让情绪替代思考，被单一叙事绑架认知，给出做清醒接受者的对策——共情之余保持抽离，学会追问与审视，坚守独立判断。素材可选用正面案例：网友理性看待社交媒体上的个人叙事，不盲从情绪、主动求证真相，学者通过解读经典故事，结合现实追问本质、传递理性思考；反面案例：部分人被短视频虚构剧情裹挟，跟风发表极端言论，网友因沉浸影视作品的虚构情节，混淆现实与艺术，产生认知偏差。语言表达上遵循“总—分—总”逻辑，用过渡句衔接各段落，将分论点、素材与核心观点紧密结合，融入自身体验（如观看短视频、影视作品的情绪变化与思考），确保全文流畅连贯、逻辑严密，既体现共情的温度，也彰显理性的深度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $