第六单元 达标测试卷-2025-2026学年八年级下册语文单元测试（统编版）

八年级语文·下册（人教版） 第六单元达标测试卷 时间：90分钟满分：100分 题 号 三 总分 得分 一、积累与运用(25分) 1.下列加点字注音不完全正确的一项是( )(3分) A.挂胃(juàn) 鲲鹏(kunpéng) 濠梁(háo) 周而复始（ér) B.突兀(wù) 叱牛(chi) 兑命(yue) 招摇撞骗(yáo) C.教学相长(zhǎng) 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 亭台楼阁(ting) D.骈死(bing) 槽枥(caoi) 相马(xiang) 震耳欲聋(zhen) 2.下列词语书写完全正确的一项是( )(3分) A.鲦鱼 徙于南溟 教学相长 虽有嘉肴 B.烧碳 幼有所长 讲信修睦 天下为公 C.伐薪 老有所中 壮有所用 盗窃乱贼 D.红纱 两鬓苍苍 唇焦口燥 雨脚如麻 3.下列句子中加点词语解释不正确的一项是( )(3分) A.秋天漠漠向昏黑（向：方向） B.怒而飞，其翼若垂天之云（怒：振奋，文中指用力鼓动翅膀） C.讲信修睦[修：修治（使趋于完善）] D.不以千里称也（称：著称） 4.下列句中加点词的意义相同的一项是( )(3分) A.一食或尽粟一石 食之不能尽其材 B.其名为鹏 其真无马邪 C.货，恶其弃于地也 受任于败军之际 D.策之不以其道 大道之行也 5.下列句中加点词的古今意义相同的一项是( )(3分) A.怒而飞，其翼若垂天之云 B.盗窃乱贼而不作 C.只辱于奴隶人之手 D.亦若是则已矣 6.下列说法有误的一项是( )(3分) A.《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇。《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之 上》都选自本书。 B.《马说》的作者是韩愈，他与柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八 大家”。 C.《礼记》是儒家经典著作，是战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编，相传是东汉经学家戴圣 编纂的 D.《茅屋为秋风所破歌》选自《杜诗详注》，诗中的茅屋即指成都近郊的草堂。 7.名篇名句默写。(7分) 唐代是古诗的巅峰期，浪漫主义与现实主义并存，风格多元且作品繁盛。李白在《送友 人》一诗中以“(1) ”的比喻兼对偶，抒写离别；杜甫则 在《石壕吏》中以“(2) ”的对比手法直视生死，控诉战 争，更在《茅屋为秋风所破歌》中体悟人间冷暖、心系广大苍生，发出了“安得广厦千万间， (3) ”的济世疾呼；白居易则以“(4) 这种极度反常的矛盾心理，真实地刻画出卖炭老人的悲惨境遇，从而表达对劳动人民的深 切同情。 二、阅读探究(35分) (一) 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于 地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外 户而不闭。是谓大同。 (《大道之行也》) 【乙】故以法治国，举措①而已矣。法不阿贵，绳不挠⑧曲。法之所加智者弗能辞勇者弗敢 争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 (节选自《韩非子·有度》，有删改) 【丙】小国寡民。使有什伯之器③而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆④，无所乘之；虽 有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 (节选自《老子·小国寡民》) 【注释】①举措：制定出来，推行下去。②挠：弯曲。这里指迁就。③什伯之器：各种各样 的器具。④舆：车子。 8.请根据表格中提供的方法，解释下列句中加点的词。(4分) 文言语句 方法 加点词释义 选贤与能 联系通假字法 (1) 盗窃乱贼而不作 语境推断法：联系上下文推断 (2) 查阅词典法：①丢失；②遗漏；③抛弃；④遗 (3) 赏善不遗匹夫 留，剩下 (只填序号) 使民重死而不远徙 联系成语法：重利轻义 (4) 9.乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“”标出。(2分) 法之所加智者弗能辞勇者弗敢争 10.请根据选文内容，补全对话。(8分) 小语：我认为甲文中“力，恶其不出于身也，不必为己”这句话的意思是(1) 小文：我觉得丙文中“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的意思是(2) 小语：是的，“大同”社会和“小国寡民”社会有着共同的特征，(3) 小文：可不同之处也有，你看，在人与人的关系上，(4) 11.请结合三篇文章的内容，概述儒、法、道三家达成各自的理想社会的方式。(3分) (二) 齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。 国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰@。” 向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。遂逾垣②凿室，手目所及，亡不探也。未 及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬③己也，往而怨之。 国氏曰：“若为盗若何？” 向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。 吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍，陆盗禽兽，水 盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。 夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？” 向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。 东郭先生曰：“国氏之盗，公道也，故亡殃；若之道，私心也，故得罪。” (节选自《列子·天瑞》，有删改) 【注释】①穰：五谷丰熟，这里指富裕。②垣：墙。③谬：这里指欺骗。 12.解释下列句中加点的词。(4分) (1)自宋之齐( (2)请其术( (3)向氏喻其言( (4)以赃获罪( ) 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(2分) 向氏以国氏之谬己也，往而怨之。 14.从文中摘抄语句，概括这个故事的结局。(2分) 15.生动形象的人物是故事的灵魂。请从文中选择一个人物，结合人物描写的方法，分析其形 象特点。(5分) 16.小语和小文在阅读本文后展开了讨论，请你补全对话。(5分) 小语：我觉得本文和《庄子与惠子游于濠梁之上》这篇短文的情节和结构是相似的。 小文：我认为，两文既有相同之处，又有不同之处： 三、作文(40分) 17.从下面两个文题中任选一题作文。 (1)阅读下面的材料，根据要求写作。 情境一：当久旱的沙漠落下第一滴水 情境二：这或许是世界上最后一滴水了 情境三：天空落下一滴水，池塘边的小动物们开启了一场争论 情境四：当一滴水经过某个乡村或城市时 请根据以上情境或自己设计情境，以《一滴水的故事》为题，写一篇文章。 (2)阅读下面的材料，根据要求写作。 生活就像养花，你无法分清是哪一次浇水，哪一次除虫，才让种子开始发芽开花的，但 随着时间的积累，那一次次的努力终究成就了绚烂的花朵。在你感到迷茫时，也不要轻易 放弃，因为也许只要再坚持一下，就能等到花开。 读了以上材料，你有怎样的回忆与感想？请你以此写一篇文章。 要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于600字。11.不认同。作者写这个小伙子磨碑，其实是 写当下桃源人淳朴、自由、率性的生活态 度，表达对这一生活态度的赞赏。同时， 也是暗示当下桃源人与《桃花源记》所写 桃花源中人生活态度相似，古风犹存，从 而深化了这篇游记的游感。 12.(示例一)茶姜芝麻盐，擂碎三春鲜。伴上 小零嘴，快乐似神仙。 (示例二)擂茶制作有妙招，茶姜芝麻盐里 搅。十几碟子摆开了，边喝边吃乐弯腰。 13.(示例一)“茶叶、老姜、芝麻，加盐，放在一 个擂钵里，用硬杂木做的擂棒‘擂’成细 末，用开水冲开，便是擂茶。”此处“淡”在 语言形式，全句用朴素的名词和动词串 联，如日常口语般平实。“有味”在内涵， 通过原料列举，激发味觉联想；通过动作 描述，让读者如见过程；一个“擂”字又暗 含地域饮食传统，点出民俗底蕴。 (示例二)“吃擂茶时还要摆出十几个碟 子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒 苞谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡 菜、酸辣藠头…边喝边吃。擂茶别具风 味，连喝几碗，浑身舒服。”此处“淡”在连 用六个“炒”字罗列小吃，短语结构简单。 “有味”在制造出碟子层叠的热闹场景，更 以“连喝几碗，浑身舒服”的朴素陈述写出 浓浓的满足感。 (示例三)“问：‘磨这样一块碑得用多少 工？’一‘好多工啊！哪晓得呢？反正磨 光了算！’这回答真有点无怀氏之民的风 度。”此处“淡”在对话全用口语，没有任何 修饰形容。“有味”在揭示出质朴天然的 “匠人”心态，将普通匠人与上古民风巧妙 连接。 三、14.略 第六单元达标测试卷 一、1.D点拨：“骈”应读“pián”,“相”应读 “xiang”。 2.D点拨：A项“溟”应为“冥”；B项“碳”应 为“炭”；C项“中”应为“终”。 3.A点拨：“向”解释为“接近”。 4.C点拨：A项两个“食”分别为“吃”“同‘饲’， 喂”；B项两个“其”分别为“代词，它的”“表示 反诘，岂、难道”；C项两个“于”都是“介词， 在”；D项两个“道”分别为“方法”“理想”。 5.C点拨：A项“怒”，古义：振奋，文中指用 力鼓动翅膀/今义：生气；B项“贼”，古义： 伤害/今义：偷东西的人；D项“是”，古义： 这样/今义：判断动词。C项“辱”古今意义 相同。 6.C点拨：戴圣是西汉经学家。 7.(1)浮云游子意落日故人情(2)存者且 偷生死者长已矣(3)大庇天下寒士俱 欢颜(4)可怜身上衣正单心忧炭贱愿 天寒 二、（一）8.(1)同“举”，推举(2)发生 (3)②(4)重视 9.法之所加/智者弗能辞/勇者弗敢争 10.(1)力气，厌恶它不是从自己身上使出（意 思是自己愿意多出力)不是一定要为了自 己(2)（百姓）认为他们所吃的食物是美 味的，认为他们所穿的衣服是美观的，认为 他们新住的房屋是安适的，认为他们的风 俗是令人快乐的(3)（两种社会）都很稳 定。没有战争，人民都安居乐业(4)“大 同”社会人与人之间亲密无间，“小国寡民” 社会人与人之间关系冷漠 11.①儒家“选贤与能，讲信修睦”，以礼治的 方式建立起社会秩序，最终实现“大同”； ②法家“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”， 主张用法律约束人性，实现社会清明； ③道家主张回归到最原始的美好中来，物 质自足，没有战争劫掠，实现社会安定。 【参考译文】 【乙】所以用法令治理国家，不过是制 定出来推行下去罢了。法令不偏袒权贵， 墨线不迁就弯曲的东西。法令施加到的 地方，聪明的人不能逃避，勇敢的人不敢 抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏善行不 漏掉平民。 【丙】使国家小，使百姓少。即使有各 种各样的器具也不使用，使百姓重视死亡 而不向远处迁徙。虽然有船只车辆，却没 有去乘坐（远行）的必要；虽然有武器装 备，却没有列阵示威的必要，使百姓又回 到远古结绳记事的自然状态之中。 (百姓)认为他们所吃的食物是美味 的，认为他们所穿的衣服是美观的，认为 他们所住的房屋是安适的，认为他们的风 俗是令人快乐的。毗邻的国家互相可以 望见，鸡犬的叫声互相可以听见，而百姓 直到老死，都互相不往来。 (二)12.(1)到，去(2)方法(3)明白，懂得 (4)因为 13.姓向的人认为姓国的人欺骗了自己，就去 埋怨他。 14.向氏大惑，过东郭先生问焉。 15.(示例一)选择向氏。向氏急功近利，见钱 眼开。文中运用了动作描写，“逾”“凿” “探”等动词形象地表现了向氏自以为懂得 致富之道后见钱眼开、贪婪索取的样子。 (示例二)选择向氏。向氏目光短浅，自以 为是，对国氏所讲的为盗之道没有认真思 考便自以为领会了。“大喜”这一神态描 写形象地表现了向氏自以为懂得致富之 道时得意、喜悦的样子，而他因盗获罪后 又将责任推卸给国氏，“往而怨之”充分表 现了其愚昧、自以为是的形象。 (示例三)选择国氏。国氏富有智慧，懂得 让天时地利等自然因素成为自己生存的 资源，并以此积累财富，过上富足的生活。 16.两文都主要由人物对话组成（或：都围绕 对一个核心概念的不同理解展开情节)。 本文情节曲折，向氏一开始只明白“为盗 之言”并因盗获罪，后来国氏向他解说了 “为盗之道”，向氏还是疑惑，于是向东郭 先生请教，文章最后写了东郭先生的评 价。故事一波三折、情节丰富。《庄子与 惠子游于濠梁之上》通篇以对话形式组织 内容，情节较单一。 【参考译文】 齐国有一个姓国的人很富有，宋国有 一个姓向的人很贫穷；（姓向的人）从宋国 到齐国（向姓国的人）请教（致富的）方法。 姓国的人告诉他说：“我善于盗窃。 当我开始偷盗的时候，一年就自给，两年 就自足，三年就很富裕。” 姓向的人大喜，但只明白姓国的人介绍 偷盗的话，却不明白他做盗贼的方法。（姓 向的人)于是越墙破室，（只要是）眼睛看见 的、手所碰到的，没有不偷的。没多久，（姓 向的人就)因为盗取财物而受到惩罚，连他 原先拥有的财产都被没收了。姓向的人认 为姓国的人欺骗了自己，就去埋怨他。 姓国的人问：“你是怎么偷盗的？” 向氏说了他的情况。国氏说：“唉！ 你不理解获取外物的道理竟然错到了这 种地步！现在我告诉你（应该怎么做）吧。 我听说天有适合的时令，地有有利的地 势。我获取天地的时令和地势，云雨的浇 灌和滋润，山峦湖泽的生产和养育，来种 植我的庄稼，构建我的房舍。我在地上获 取飞禽走兽，在水里获取鱼鳖虾蟹，没有 什么东西是不可获取的。庄稼、土木、禽 兽、鱼鳖，都是上天生产的，哪里是我所拥 有的？这样，我获取上天的东西却没有遭 受惩罚。金玉等珍宝，谷布等财物，那是 别人积攒的东西，哪里是上天给的东西？ 你盗窃这些东西而被判罪，怨恨谁呢？” 向氏非常迷惑，认为国氏又在欺骗 他，就去拜访东郭先生，向他请教。 东郭先生说：“国氏获取外物的方法， 是遵循公正之道的行为，所以没有遭受惩 罚；你获取外物的行为，是出于私心的盗 窃行为，所以被判罪受惩。” 三、17.略 期末测试卷 一、1.B点拨：A项“剔”应读“t”;C项“炮” 应读“páo”;D项“哺”应读“bǔ”。 2.B点拨：“磅礡”应为“磅礴”。 3.D点拨：“不求甚解”应为“孜孜不倦”。 4.C 5.(1)黄发垂髫并怡然自乐(2)辗转反侧 (3)安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢 颜(4)可怜身上衣正单心忧炭贱愿 天寒 二、（一）6.(1)同“举”，推举，选举(2)以… 为亲(3)沿着，顺着(4)离开 7.(1)在大道施行的时候，天下是公共的。 (2)渔人见到这片景色很是惊异，再往前 走，想走到那片林子的尽头。 8.(1)写桃花源里的田园风貌，一派富足宁静 的景象；(2)写桃花源中人过着安居乐业的 幸福生活；(3)写桃花源中人家家都热情好 客，民风淳朴。（回答两点即可） 9.两文反映的都是古人对“大同”社会的向往 与追求。乙文“世外桃源”的境界是根据甲 文“大同”社会的体制构想出来的(“世外桃 源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再 现)。甲文侧重于议论（阐述），乙文侧重于 记叙（描写）。 (二)10.说明对象是马。文化意义：马是财富象 征；有崇高声望；可代表人杰；具高尚品德； 性自强不息；与人息息相通，心心相印。 11.不能去掉。“据传”表推测，作者在说明 “马具高尚品德”时，用“马有垂缰之义”作 根据，但这一传说无法考证，故留有余地。 如果去掉，就成为真实存在了，不够科学 严谨。体现了说明文语言的准确性。 12.(示例一)“《诗经·周南·汉广》篇有云‘之 子于归，言秣其马’”运用了引资料的说明 方法，具体说明了马是人类挚友的历史之 悠久，使说明更具说服力和文化意蕴。 (示例二)“鬃毛如瀑”运用了打比方的说 明方法，将马的鬃毛比作瀑布，生动形象 地表现出马的俊美。 13.D点拨：根据第⑩段“其眼大而无神，耳 小而猥琐”等内容，可知本段由前写马的 俊美转而写马面相上的缺憾，故应选D。 14.(示例)①随着科技的发展，人类越来越无 须借用马力了。②可能由工具型向观赏 型、娱乐型转变。③回归山林，过上自由 自在的生活。（言之有理即可） 三、15.略