板块一 第六单元 第18讲 中国古代的民族关系与对外交往（教师用书word）-【步步高】2025年高考历史大一轮复习讲义（通史版 江苏专用）

第18讲　中国古代的民族关系与对外交往 课程标准　1.了解中国古代的民族政策和边疆管理制度。2.认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制。 知识点一　命运与共——中国古代的民族关系 时期 职官 管理政策 特点 秦 典客、典属国 郡县制；北逐匈奴，修筑长城；南抚夷、越；设南海郡、桂林郡、象郡等 因俗而治；以军事防御为主；中央、地方协同管理；屯戍开发；民族治理体系初步发展 汉 大鸿胪 和亲；设“河西四郡”；设西域都护府；设护乌桓校尉；屯戍政策 隋 礼部、鸿胪寺 郡县制；册封谯国夫人；加强与流求的交流 治理方式多样化；统治范围更加广泛，民族政策更加开放 唐 羁縻府州制度；和亲；会盟 元 宣政院 封八思巴为帝师，领宣政院事；行省制；设澎湖巡检司；设北庭都元帅府 因俗而治；重视儒学教化的作用；注重“华夷一体”；加强边疆治理，管理政策多元化 明 礼部、鸿胪寺、四夷馆 设“九边”重镇；都司卫所制度；土司制度；敕封西藏僧俗领袖；修筑长城；边境互市 清 理藩院 满蒙联姻；平定准噶尔部；册封达赖、班禅；设办事大臣；改土归流 针对训练 1．(2023·湘豫名校9月联考)属邦是秦针对境内少数民族设置的管理机构，秦统一前，在属邦之下由“臣邦君长”统辖“臣邦人”，袭用原有的统治方式。秦始皇三十三年(公元前214年)之后，境内原有属邦基本实现了郡县一元化。材料中少数民族地区管理机构的变化(　　) A．使国家由分裂走向统一 B．促进了中央机构的完善 C．推动西北地区融入版图 D．加强了对民族地区管辖 答案　D 解析　从地方设置属邦到中央置郡是统一管理，这种变化加强了中央政府对民族地区的管辖，故选D项；公元前221年秦完成了统一，排除A项；少数民族大多位于边疆地区，对其管理属于对地方的管理，与中央机构的完善无关，排除B项；西北地区开始被纳入版图是在西汉时期，排除C项。 2．(2023·湖南长郡中学模拟)《In Asian Frontiers of China》是一部围绕长城描述中国古代北方边地的著作。这部书传入国内后，书名被译为《中国的边疆》或《中国的亚洲内陆边疆》。对书名中的“中国”正确的理解是(　　) A．地理概念：国家的中心城市 B．政权概念：全国性统一政权 C．民族概念：华夏主体的中华民族 D．文明概念：农耕文明的主体区域 答案　D 解析　长城是中国古代农耕文明和游牧文明的主要分界线，翻译的书籍将长城作为中国的边疆，由此可知，这里的“中国”应指的是农耕文明的主体区域，故选D项；材料表明“描述中国古代北方边地”，并非指中心城市，排除A项；元明清时期，全国性统一政权的中国范围也包括了长城外的部分地区，因此，长城作为边疆的分界线与史实不符，排除B项；中华民族包括长城内外各民族，排除C项。 知识点二　世界大同——中国古代的对外交往 时期 阶段 表现 先秦 广泛交流 以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流 秦汉 交往扩大 汉朝打通陆海两个通道。97年，甘英出使大秦；东汉时期，倭国派使臣来朝 隋唐 交流活跃 隋唐时期与西域商路畅通，与外国之间海路交流活跃。 隋朝裴矩驻张掖，掌管通商事务，常骏从南海郡出航到达赤土国。 唐朝与大食国接触，使包括造纸术在内的中国技术传入阿拉伯地区；日本向唐朝派遣唐使，将唐朝文化带到日本 宋元 继续发展 宋朝因北方陆路交通阻隔，海路转趋发达，泉州成为重要的对外贸易港。 元朝通往欧洲的海陆通道都很畅通。13世纪，马可·波罗抵达中国，后来留下著名的《马可·波罗行纪》 明清 缓慢转型 在对外关系上致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系，但民间贸易和走私贸易也屡禁不绝。 1689年，中俄就双方边界订立《尼布楚条约》。 18世纪，英国马戛尔尼使团来到中国，但清政府关上了对英交往的大门 针对训练 1．(2023·河北4月适应性训练)某学者总结了唐代对外政策的基本特征及其主要表现，如下表所示。这表明唐代对外交往(　　) 基本特征 主要表现 友好往来、持续推进 友好相处总是居于主流，即使在安史之乱时，中外交往也未完全停止 量才使用海外人员 灵活的对外人才政策，对于促进中外交流起到了桥梁式作用 设置机构、维护交通 设置管理外贸的市舶司、开凿大庾岭等，推动了中外经济文化交往 双向交流、兼收并蓄 朝廷派人学习印度制糖术，借鉴犍陀罗艺术风格等 A.着眼于开阔民众眼界 B．忽视了国家权益的维护 C．具有开放包容的姿态 D．基本不受时局变幻影响 答案　C 解析　据材料可知，唐代对外交往实行友好并蓄的政策，积极支持、接纳和吸收外来文化，体现了开放包容的姿态，故选C项；封建统治者以维护封建统治为根本出发点，排除A项；材料没有涉及损害国家权益的信息，排除B项；唐朝对外交往主要集中于盛唐时期，唐朝中后期社会局势动荡，对对外交往形成了一定程度的冲击，排除D项。 2．(2023·河南中原名校联盟9月调研)洪武五年(1372)，明太祖命行人杨载赴琉球，“以即位建元诏告其国”，要求琉球奉表称臣，建立藩属关系。琉球国中山王察度首效臣服，并派遣其弟泰期等随杨载回朝入贡方物。明太祖“诏赐《大统历》及织金文绮、纱罗各五匹”。明太祖此举旨在(　　) A．加强对外经济交往 B．拓展国家的政治版图 C．维护国家统一局面 D．诏示政权的正统地位 答案　D 解析　结合所学可知，明太祖遣使至琉球旨在彰显明政权的正统性，故D项正确；A项中“经济交往”的表述与材料“奉表称臣，建立藩属关系”不符，排除；琉球国属于藩属国，不属于明朝的政治版图，排除B、C两项。 视角1　民族交往交流交融与中华民族共同体 (2022·辽宁卷，20)阅读材料，完成下列要求。 材料　自古以来，我国各民族之间保持着密切联系，民族交往交流交融是主流。下图是学者绘制的民族交往交流交融分级图。 ——摘编自李静、于晋海《民族交往交流交融及其心理机制研究》 思考　结合中国古代史的相关知识，紧扣图中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，并予以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。) 试答：________________________________________________________________________ 答案　示例 论题：中国各民族交往交流交融是形成中华民族意识共同体的主要途径。 阐释：民族交往是从民族接触开始的，是民族交流交融的基础。比如，古代中国长城沿线，生活着众多少数民族，其在地域上与汉族邻近，为各民族间交往创造了有利条件。 随着民族交往的增多，各民族间必然要进行文化选择，由此形成包括资源、信息和语言交流在内的物质层面和精神层面的民族交流。比如，北魏孝文帝改革实行说汉话、穿汉服等措施，通过加强民族交流进而促进民族交融。 民族交融重在文化交融、文化共享，通过血缘交融、习俗交融、信仰交融等，达到心理交融，心理交融是民族交往交流交融的最高层面。比如，魏晋南北朝时期、辽宋夏金元时期，各民族之间交错杂居，互相通婚，少数民族政权还积极推进儒学教育，从而推动各民族形成对儒家文化信仰和中华民族的心理认同。 总之，正是各民族间的交往、交流和交融，才奠定了古代中国大一统基础，形成中华文明多元一体的文化格局，铸造了中华民族意识共同体。 深化拓展 1．唯物史观——中国古代民族交融的实质 (1)从生产力发展的角度看，民族交融实质上是少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技术。 (2)从生产关系的角度看，民族交融实质上是封建生产方式向边疆地区的扩展。 (3)从经济形态的角度看，民族交融的实质是游牧向农耕的转化。 2．家国情怀——中国古代民族政策产生的影响 (1)促进了边疆、少数民族地区的经济开发和文化发展。 (2)中央政府对边疆少数民族地区的有效管辖，强化了中央集权。 (3)加快了各民族间的交融，促进多民族国家的发展。 (4)奠定了中国基本疆域版图，强化了民族认同。 (5)促成了中国统一多民族国家的发展。 视角2　朝贡体制和朝贡贸易体系 根据材料并结合所学知识回答问题。 材料　明洪武五年(1372)，琉球遣使“入朝”，明朝赐以《大统历》及文绮、陶铁器等，后“以陶器七万、铁器千就其国市马”。从此，琉球接受明廷封赐，派子弟到北京及南京的学校学习，新王继位必请明廷册封，使用明朝皇帝年号。明朝特地“赐闽中舟工三十六户，以便贡使往来”。江西饶州人朱复曾在琉球任重要官职达40余年。 琉球“一岁常再贡三贡”，随贡使到福建等地私下交易的人员众多。成化十一年(1475)，明廷“定令二年一贡，毋过百人，不得附携私物”。此后数十年中，琉球不断请求增加朝贡次数。明嘉靖后期，倭寇袭扰琉球。琉球“遣兵邀击，大歼之”。此后，琉球“外御强邻，内修贡不绝”。万历四十四年(1616)，日本试图进犯鸡笼山(今台湾)，琉球“遣使以闻，(明朝廷)诏海上警备”。——据《明史·琉球传》 思考　(1)根据材料，概括琉球与明朝的关系。 试答：________________________________________________________________________ (2)根据材料并结合所学知识，简析琉球与明朝贸易的特点。 试答：________________________________________________________________________ 答案　(1)关系：琉球接受明朝册封；接受明朝文化；支持明朝抵御倭寇；双方贸易往来密切，人员交流频繁。 (2)特点：琉球主动寻求与明朝贸易；要求扩大贸易规模；明朝竭力将与琉球的贸易纳入朝贡体制(官府控制)之下。 深化拓展 唯物史观——全面认识中国古代对外交往 条件 (1)国家统一，政治稳定 (2)国力强盛，经济繁荣 (3)对外交通发达 (4)开明的外交政策 (5)科技发展 (6)杰出人物的作用 途径 (1)通过官方和民间的贸易途径，对外贸易往往伴随着文化交流 (2)官方派遣使节和留学生 (3)宗教传播，如佛教徒鉴真、玄奘，意大利教士利玛窦等 (4)战争，如成吉思汗的西征 特点 (1)和平交往为主 (2)海陆并行，由陆路为主转向海路为主 (3)对外贸易与文化交流并举 (4)由开放逐渐走向封闭 (5)封建社会后期(明清时期)出现侵略与反侵略斗争 课时精练 一、选择题(每题3分，共18分) 1．(2023·安徽“江南十校”联考)从先秦到秦汉，“疆”字的含义发生了重大变化，据下表可知(　　) 出处 记载 《甲骨文字典·疆》 “弓”表示武器、尺具，“土”为大地，“畺”表示领地边界 《左传·成公十三年》 晋厉公遣人指责秦“倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆” 《史记·秦始皇本纪》 “圣法初兴，清理疆内，外诛暴强……外攘四夷，以安边境” 《汉书·王吉传》等 “禹迹九州”“汉疆九州”“六合同风，九州共贯” A.分封制被郡县制所取代 B．大一统边疆治理思想逐渐形成 C．夷夏之别观念逐渐淡薄 D．因俗而治治理机制的渐趋成熟 答案　B 解析　“疆”字的含义从用尺具丈量、武器捍卫领土边界到抵御少数民族入侵，维护边疆安定再到各地风俗教化统一、政令法规贯通，体现了大一统的边疆治理思想逐渐形成，故选B项；分封制与郡县制都是地方制度，材料是边疆治理的内容，二者主体不一，排除A项；据材料“外攘四夷，以安边境”可知，夷夏观念浓厚，排除C项；材料中并未出现具体的边疆治理的措施，因此因俗而治与材料内容无关，排除D项。 2．(2023·天津河北区一模)《汉书·西域传》记载：“(龟兹王)乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”上述材料表明(　　) A．中原生产方式推动西域经济发展 B．中原的和亲政策推动民族交融 C．西域民族仰慕并学习中原的文化 D．西域民族与汉朝进行朝贡贸易 答案　C 解析　据材料可知，龟兹王仿照汉族的制度进行治理，说明西域民族仰慕并学习中原的文化，故选C项；材料只说明西域民族仿效并学习中原文化，并未反映促进西域经济的发展、中原与西域的和亲及进行朝贡贸易，排除A、B、D三项。 3．(2024·无锡二模)汉武帝时期，政府即令内迁的八郡之民复归匈奴本土，“布还诸县，皆赐以装钱，转输给食”；明帝时期，政府又规定若“边人遭乱为内郡人妻，在已卯赦前，一切遣还边，恣其所乐”，积极鼓励内迁之民返迁边疆故土。这些举措可以从侧面反映出东汉初期(　　) A．边疆危机得以解除 B．内迁之民数量庞大 C．中原地区地位优势 D．统治疆域日渐缩小 答案　C 解析　据材料可知，两汉政府遣返边疆之民，说明边疆之民迁入“内郡”的中原地区，侧面反映中原地区对边疆之民有吸引力，较边疆地区有地位优势，故选C项；东汉初年，匈奴仍是威胁中原王朝的势力，“解除”一词不符合史实，排除A项；材料只论及边疆之民迁入内地，并没有提及迁入之民的数量，排除B项；材料论及两汉政府将迁往内地的边疆之民遣返至边疆故土，不管是内地还是边疆都是两汉的统治疆域，不能体现疆域在缩小，排除D项。 4．(2024·镇江模拟)北魏灭亡后，西魏权臣宇文泰实行“赐复胡姓”政策，将汉族地主武装与鲜卑部落兵融合，并规定士卒须以主将的鲜卑姓作为姓氏，对于非鲜卑族主将，主动赐予鲜卑姓，如杨坚的父亲杨忠，被赐姓普六茹氏，李渊的祖父李虎，被赐姓大野氏。这一举措(　　) A．有效防范了地方割据 B．激化了民族之间的矛盾 C．导致了门阀士族兴起 D．客观上促进了民族交融 答案　D 解析　据材料可知，西魏政权赐予汉族地主及将领鲜卑族姓氏，体现了民族交融的双向性特点，客观上促进了民族交融，故选D项；宇文泰主动拉拢汉族地主及将领，形成了以宇文泰为核心的武装力量，最终导致北周取代西魏，有效防范了地方割据与史实不符，排除A项；宇文泰“赐复胡姓”既满足了鲜卑军人的“反汉化”要求又使得汉族对鲜卑的排斥情绪有所降低，缓和了民族矛盾，排除B项；门阀士族兴起于三国时期的曹魏政权，排除C项。 5．(2023·辽宁名校协作体9月联考)元朝时，福建泉州蒲寿庚“擅蕃舶利者三十年”，泉州被升为江浙行省南部行政中心；明朝嘉靖时暂罢泉州的市舶司，泉州从一个国际性的港口沦为一个地方性的港口。其变化的主要原因是(　　) A．对外政策的变化 B．白银的大量外流 C．朝贡贸易的衰落 D．丝绸之路的废止 答案　A 解析　据材料信息可知，与元朝时期相比，明朝的泉州从国际性港口沦为地方性港口，结合所学海禁的史实可知，这与对外政策的变化有关，故选A项；明朝时期白银大量流入中国，排除B项；明清时期朝贡贸易发展，近代朝贡贸易衰落，排除C项；明朝时期丝绸之路仍然存在并未废止，排除D项。 6．(2024·泰州模拟)清朝史学家赵翼《檐曝杂记》载：“自鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，乃其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅義、轩、巢、燧已也。”这反映了赵翼(　　) A．开放包容的积极态度 B．固守传统的保守态度 C．崇洋贬中的文化观念 D．厚古薄今的思想观念 答案　A 解析　据材料可知，赵翼盛赞西方的鸣钟和时辰表的技术，同时盛赞西方也有开创的圣人，反映了其开放包容的文化态度，故选A项。 二、非选择题(共9分) 7．(2022·北京卷，16)(9分)绢与马 材料一　唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。 材料二　突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣(注：细绢)，动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。 以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响。 答案　示例 唐朝通过绢马贸易获得了大量马匹，改良了马种，加强了军事力量；进一步便利了邮驿交通，有助于提高行政效率；丰富了人们的出行方式和娱乐活动。 突厥、回纥等游牧民族通过绢马贸易获得大量绢帛，积累了巨额财富。回纥将多余的绢向西销售，促进了陆上丝绸之路的繁荣；突厥、回纥尝试建立城市，游牧民族出现定居化倾向，生活方式更加丰富。 通过绢马贸易，农耕与游牧民族扩大了交往，既促进了自身发展，也加深了民族交融。 学科网（北京）股份有限公司 $