板块一 第六单元 第16讲 中国古代优秀传统文化、法律与教化（教师用书word）-【步步高】2025年高考历史大一轮复习讲义（通史版 江苏专用）

第16讲　中国古代优秀传统文化、法律与教化 课程标准　1.了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。2.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 　　　　　　　　　　　　　　　　 知识点一　源远流长——中国古代优秀传统文化 1．历程 原始社会至 夏商周时期 中华文明多元起源，中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成 春秋战国时期 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 春秋时期，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头 秦汉时期 秦朝，秦始皇推崇法家学说 汉武帝接受董仲舒建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流 魏晋时期 儒、佛、道交汇融通，玄学盛行 隋唐时期 隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂； 唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展 宋元时期 宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣 宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 明清时期 明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用；康雍乾时期，思想受到钳制，禁锢了中华文化发展 2．中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 内涵 重视以人为本；民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同 特点 本土性 中华文化在中华大地上产生和发展 多样性 博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今 价值 (1)是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 (2)潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式 (3)维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 针对训练 1．(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 答案　D 解析　材料中“好义”“爱人”“好礼”等表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料没有体现选贤任能的政治主张，排除A项；材料描述的是中国传统音乐音阶体现的做人原则，没有体现个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。 2．(2023·潍坊四县5月模拟)武术是中国传统的体育项目。下表体现了中华武术蕴含的独特魅力，由此可知中华武术(　　) 技击观 以静制动、以柔克刚、后发先制、性命双修 健身观 形神合一、内外兼修、内养性情、外练筋骨 意境观 形意统合、形神兼备、天人合一、物我两忘 抱拳礼 右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德 A.浸润着传统文化理念 B．凸显礼仪教化与伦理秩序 C．根植于传统佛道思想 D．决定国人精神品格的形成 答案　A 解析　由“以静制动”“以柔克刚”可知中华武术蕴含传统道家思想，由“内养性情”“天人合一”“崇德”可知中华武术蕴含传统儒家思想，由此可知中华武术浸润着中国传统文化理念，故选A项。 知识点二　礼法并用——中国古代的法律与教化 1．先秦时期 (1)早期社会治理思想 ①夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ②西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 (2)先秦时期的法治思想 ①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 ②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”。 (3)德治与法治之争 学派 主张 代表 思想 儒家 人性善，主张德治 孔子 提出统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师” 评价 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 2.秦汉至隋唐时期 时期 特点 表现 秦汉 律令合一 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂 ②汉朝制成《九章律》 ③律和令都具有法律效力 魏晋 律令儒家化 ①原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令 ②表现：以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的原则之一 ③目的：维护儒家提倡的三纲五常 隋唐 礼法结合 ①撰成《唐律疏议》，是中华法系确立的标志 ②对“孝”特别重视，强化基层教化 ③提倡礼治，颁行《大唐开元礼》 3.宋元至明清时期 (1)法律制定 时期 概况 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本，如《天圣令》 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》；在司法实践中重视“例”，曾数次重修《问刑条例》；开创了律例合编的体例 清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》 (2)基层教化 宋朝 北宋吕大钧兄弟创造了乡约，吕大钧撰写了《吕氏乡约》 明朝 ①明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕” ②六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力 ③明朝儒学士人常引用《大明律》来解释六谕 清朝 乡约基本延续明朝模式，宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，宣讲时也常引用《大清律例》 针对训练 1．(2024·江苏如皋调研)“十恶不赦”的罪名经过《唐律疏议》修订，最终确定：一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。这表明唐朝法律(　　) A．开启礼法结合先例 B．集封建礼制之大成 C．遵循轻罪重罚原则 D．重在维护社会稳定 答案　D 解析　据材料可知，唐朝法律将涉及危害封建统治秩序的罪名定为“十恶不赦”，这说明统治者制定法律的主要初衷是维护统治秩序的稳定，故选D项；西汉时期法律儒家化已经开始了礼法结合的过程，排除A项；《大唐开元礼》是集封建礼制之大成，《唐律疏议》是古代法制建设的重要成就，排除B项；对“十恶不赦”的罪名进行严厉惩罚，体现的是重罪重罚的原则，排除C项。 2．(2023·广东南粤名校联考)北宋吕大钧《吕氏乡约》：“一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。”这些体现了(　　) A．践行儒学经世致用的思想 B．儒士具有强烈社会责任感 C．确立理学已成为主流思想 D．北宋儒学呈现基层化趋势 答案　D 解析　从《吕氏乡约》中的“德业相劝”“过失相规”“礼俗相交”“患难相恤”可以看出，儒家伦理道德深入乡间，体现出北宋儒学呈现基层化的趋势，故选D项；题干仅是乡约内容，并未体现出其实践，排除A项；题干中的信息仅体现出儒学对个人以及人与人之间关系的规范，并没有关于社会责任的相关规定，排除B项；理学成为主流思想是在南宋，排除C项。 3．(2023·邢台五岳联盟月考)《大明会典》记载，明朝洪武十六年(1383年)对乡饮酒礼(乡人以时聚会宴饮的礼仪)作出明确规定，要求参加宴饮的人必须依序列坐，“不许搀越，违者以违制论”。这可用于印证明朝(　　) A．地方治理趋于完善 B．基层教化实现了法制化 C．社会风气逐渐僵化 D．国家礼法向民间的渗透 答案　D 解析　据材料“对乡饮酒礼(乡人以时聚会宴饮的礼仪)作出明确规定”可知，明朝将国家的礼仪法度向普通民众的日常生活渗透，要求民众在日常宴饮中也要遵守国家礼法，故选D项。 视角　经世之术的选择——德治与法治 (2023·1月浙江选考，23，节选)法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。 材料一　 人物 政治主张 孔子 “为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 老子 “无为而民自化”“为无为，则无不治” 韩非 “故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁” ——引自《论语》《老子》《韩非子》 思考　根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导思想的演变。 试答：________________________________________________________________________ 答案　主张：孔子主张德治；老子主张无为而治；韩非主张法治。演变：秦朝：法家思想；汉初：黄老无为思想；汉武帝时期独尊儒术后，以儒家思想治国。 深化拓展 1．历史解释——中国古代社会教化的途径和方法 (1)强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家“上行下效”的方式。 (2)设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。 (3)依靠族规乡约以化民成俗：依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化，这是中国古代一条非常深入有效的施教途径。 (4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本，在整个社会教化中起过十分巨大的作用。 (5)注重学风与世风的密切关系：中国古代很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 2．唯物史观——古代法律儒家化的影响 (1)促进儒家法律指导思想的确立，强调德治。 (2)确立了法律的一些基本原则，中国法律儒家化过程中，一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、“官当”制度、准五服以制罪以及“重罪十条”等。 (3)在“引经决狱”“引礼入律”的过程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点。 (4)中国法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化，“春秋决狱”这一审判方法的推广，使得大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。 课时精练 一、选择题(每题3分，共18分) 1．(2023·江西名校高三测评)春秋时期，周内史叔兴和郑申繻发表“吉凶由人”和“妖由人兴”的见解；鲁闵子马提出“祸福无门，惟人所召”的论点；郑子产认为“天道远，人道迩，非所及也”。以上观点说明当时(　　) A．敬天保民思想已经形成 B．战争造成了重大影响 C．人的主体意识有所增强 D．天人之间的联系加深 答案　C 解析　据材料信息可知，春秋时期，人的重要性进一步被重视，对天的崇敬大大减弱，天在人们思想中的地位出现动摇，人的地位上升，人的主体意识有所增强，故选C项；西周时期已经形成敬天保民思想，排除A项；材料并未提及战争造成的影响，排除B项；“加深”表述有误，材料说明人与天之间的联系减弱，排除D项。 2．(2024·南通如东县学情检测)下表为汉代人物传记，这反映出汉代(　　) 丙吉 “本起狱法小吏，后学《诗》《礼》，皆通大义”，官至丞相 黄霸 “少学律令，喜为吏”，后从大儒夏侯胜受《尚书》，举贤良为扬州刺史 黄昌 就经学，又晓习文法，仕郡为决曹 钟皓 “以《诗》、律教授，门徒千余人” A.儒学成为科举考试的内容 B．豪强地主势力影响政局稳定 C．中央集权制度受到了挑战 D．出现儒法与儒吏合流的现象 答案　D 解析　据材料可知，丙吉、黄昌等人在教授或掌握《诗》《礼》等儒家经典的同时，通晓国家律令，受到政府和社会的重视，甚至官至宰相，反映出汉代出现儒法与儒吏合流的现象，故选D项；隋代才出现科举制，与材料时间不符，排除A项；“本起狱法小吏”说明丙吉不是豪强地主，排除B项；中央集权制度是以国家职权统一于中央政府、削弱地方政府力量为标志的政治制度，与材料主旨不符，排除C项。 3．(2023·南通海安高三上期末)三国魏初曾大量沿用秦汉旧律，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。魏晋时改定的新律以刑法为主体，不少条文突出上下尊卑、同罪而不同罚。魏晋法制改革的特点是(　　) A．律令条文逐渐儒家化 B．基本承袭旧有法律体系 C．法律规定注重专业化 D．法律实施凸显严刑峻法 答案　A 解析　据材料可知，魏晋时期将儒家的思想道德精神注入法律，以儒家思想作为定罪、量刑的指导思想，体现了律令儒家化的特点，故选A项；魏晋时对法律进行了修订，突出伦理犯罪，因此是在承袭旧有法律基础上有所发展，排除B项；魏晋时期律令儒家化，在法律实施中突出儒家伦理道德，排除C、D项。 4．(2023·江西名校联盟8月入学摸底)唐代的德政类碑刻制造、改写、传播带有神异色彩的传奇故事，具有“神化”地方长官的功能，甚至成为祠庙的替代品。这些现象反映出当时(　　) A．地方治理重视社会教化 B．儒学文化得到复兴 C．乡村文化活动更加通俗 D．市民文化逐渐发展 答案　A 解析　德政类碑刻神化地方长官，替代祠庙，表明地方治理与社会教化关系密切，故选A项；传奇故事与儒家正统思想的特征不符，排除B项；德政类碑刻属于政治宣传的世俗化，并非乡村文化活动，排除C项；市民文化是随着城镇商品经济发展而产生的，与材料主旨不符，排除D项。 5．(2023·银川一模)1385年，明太祖将“官民过犯”典型案例辑录成帙，亲自写定刑典，以诰文的形式向全国发布。《大诰》与《大明律》相比，其量刑大为加重，扩大了酷刑的使用范围。《大诰》的颁布(　　) A．体恤民意健全了法律体系 B．“乱世重典”维护了法律公正 C．整顿吏治杜绝了贪腐滋生 D．“以诰破律”折射了人治理念 答案　D 解析　材料“《大诰》与《大明律》相比，其量刑大为加重，扩大了酷刑的使用范围”体现的是《大诰》人治色彩突出，彰显封建法律的残酷性，D项正确；当时法律体系并不健全，排除A项；封建法律维护的是地主阶级利益，并不公正，排除B项；封建专制制度下的腐败不可能避免，排除C项。 6．(2023·苏州二模)中华文明与世界上诸多文明不同，“中土素无国教矣”，老子、孔子等先秦诸子“辩析名理，察于人文”，由是“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生，语绝于无验”。这表明，中华文明的内在特质之一是(　　) A．重视现实生活实际 B．农工商政和谐共存 C．崇尚天人合而为一 D．思想文化兼容并包 答案　A 解析　中国人全神贯注的所在是“政事日用”及“工商耕稼”，在现实的世界里孜孜以求，对超现实的世界不感兴趣，这深刻反映了中国人的务实心理，故选A项；材料强调的是中国人生活的态度，不是农工商政之间的关系，排除B项；天人合一指人与自然和谐发展的关系，与材料内容无关，排除C项；思想文化兼容并包是指中华文化对其他文化的吸收、借鉴，与材料内容无关，排除D项。 二、非选择题(共12分) 7．(2023·全国乙卷，42)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下： ——摘编自梁启超《饮冰室合集》 选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。) 答案　示例一 看法：东汉时期民德水平最优是有其深刻社会原因的。 阐述：东汉前期，以光武帝为代表的统治者在平定割据政权，实现全国统一基础上，通过严格控制外戚干政，裁并郡县、裁减官吏，整顿吏治等措施，缓和了社会矛盾，形成了风清气正的政治环境；通过清查全国垦田和户籍数量、减轻农民赋税负担、释放奴婢等政策，调动了人们的生产积极性，推动了社会经济发展；通过重视儒学，主张儒术治国等措施，使儒家思想文化得到发扬光大。这样的治国理念，使得整个社会秩序民风淳朴，天下太平。 东汉中期后，面对宦官专权造成的官场腐败、政治黑暗局面，一些士大夫和太学生进行了顽强斗争，表现出崇高的气节，从而提升了民德水平。所以，东汉时期民德最优是和当时的治国政策及社会环境有密切关系的。 示例二 看法：宋明时期的儒学发展提升了民德水平。 阐述：两宋时期，面对佛教、道教对儒学正统地位的挑战，儒家学者展开了复兴儒学的运动，逐渐形成了以程朱为代表的理学。他们注重加强个人修养，强调士大夫的社会责任感和使命感。特别是朱熹，作为理学的集大成者，通过编著“朱氏家训”等方式，将其理学观念渗透到民间，这就极大提升了民德水平。 明朝中期后，由于阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治出现危机。在这种情况下，王阳明继承和发展了南宋陆九渊的学说，成为心学的集大成者。陆王心学对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。特别是生活在明末清初的以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的知识分子，面对明亡清兴、朝政混乱的事实，他们大力提倡经世致用思想，关注国计民生，关心国家大事，促使中国传统文化重新焕发了生机，从而推动了民德发展。 学科网（北京）股份有限公司 $