大家好，今天我们学习道可道，请大家把小古文观止分级阅读五年级这本书打开到第92页。好，我们一起先来把这篇文章诵读一遍。道可道非常道，名可名非常名无名。天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其效。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。好，我们来解释一下。第一，这篇文章选自于老子的第一章道可道非常道是什么意思呢？说道是可以阐述解说的。好，也就是说道一旦可以阐述解说，那就并不能完全等同于浑然一体、永恒存在而又变动不息的那个大道，是这个意思。好，所以道可道非常道。还有一种解释是道是可以解释的阐述的第一个道就是道，第二个道是说表达的意思，但是非肠道，这并不是一种肠道，那是这个意思。当然了，肠你也可以说解释为恒定恒肠好，非肠道那应该这样去读，非肠道名可名，非常名，就是说就是道名，这个道的名称可以命名。第二个是命名，但是它也不是一个怎么样，这个等同于并不完全等同于浑然一体永恒存在。运动不息的那个道的名声，道的道之名。好，所以人们用无名天地之始，所以人们用五来称天地开出的那种情形，而用有来称怎么样，天地的本源，万物的本源，万物之母，无它用来称谓命名天地开始的那个状态，那么有了来命名万物的本源。好，故常无欲，以观其妙。所以从这个常无当中，嫦娥当中能够观察到怎么样？天地的道德微妙，常有欲观欲以观其教。那么故常无欲以观其妙就常无，什么意思？因此从常无当中要观察到怎么样，万事万物的天地之间的奥妙用常有能够观其教。这个教是边际的意思，能够观察到怎么样道的边际究竟在哪里，或者是事物和事物的区别，这就叫叫此两者同出而异名，就是这个无和有这个两者是同错，就是出于同，而异名就是出于同，出于道。但只不过说法不一样，同位置悬。什么叫同呢？同就是怎么样玄妙而幽深的那玄妙而又玄妙的东西是众妙之门，正是天地万物的怎么样，总的源头叫众妙之门。当然我们今天讲这样，你就知道这个就行了。因为对如果是怎么样，还有怎么样，其他的标点的方法，就说起来就更深奥了。所以这篇文章比较深奥，它是道家的，所以我们这个单元是道家的光辉，所以道家的哲学思想非常深奥，所以我们今天学习的这一篇他就是那道家老子来阐述道德问题。好，我们说这一章它重在论道。老子我们这一章是这个怎么样？全书道德经的总纲，道，他是老子提出的一个重要的哲学概念，是贯穿于全书的一条思想纽带。老子认为道体非常玄妙幽深，内涵非常宽泛丰富。人们对道并非生而知之，而是后天逐步进行探索认识的，才能有所了解感悟，因此是可以阐述和解说的。但是人们的探索是渐进的，认识是主观的，阐述是没有系统的，阐述是非系统的，解说是有局限的。这一切与作为客体本体的道德玄妙幽深和丰富内涵有着相当大的距离。就说到说到底就是我们的认知对于我们所认知的这个事物来说，也许并没有能够掌握那个事物的全部。就像盲人摸象一样，我们每个人摸到的像可能都是像的一部分，也就是我们所了解到的这个世界都是我们所理解的这一部分，而并不是是这个世界的全部。你认为你了解了世界，其实你只了解了一部分。你一定要记住姜老师所说的话，是吧？所以要想全面彻底的掌握道德，深知还需要一个长期不断的探索的过程，所以才说道可道非常道。也就是说如果道被你说出来了，那它就不是那种我们平常所说的运行不是永恒存在的那个道了。同样的，既然是道本无名，道是由人们勉强来命名的，那么所命至名也跟道就是道了，那也就是道出了道的某一个特征而已。那他不能够完全概括到，所以他说名可名，非常名。所以我们现在尝试着将这个道简单的说一说，以便广大读者对道有进一步的看法。道在传统的典籍当中大概有三种情况。第一道就是道，即人世间所要行走的道路。说文意义的注释就是道者近路也。其实道代表着抽象的法则、规律以及实际的规矩，如孙子所说的兵者诡道也。再次就是道指的形而上的道，就是我们今天所讲的这个道指一切的本源、规律和本质。那么细细传当中说了，易经当中讲形而上者谓之道，形而下者谓之器。这个道与气，我们一直在研究是不是我们经常说身就是怎么样，我们的传道之气，我们的身体？好，老子所谓的道一般就是指的第三种。所以老子认为我们世界一切都有一个本质，这种本质分为实体的本质和虚无的本质。实体的本质我们能看到，就像孩子的母亲，她就是孩子的本源。而虚无的本质我们看不到，无论是实体的本质还是虚无的本质，都产生一个更高的这样一个本源，就是道。而道是用人类的理性，它是无法穷尽的，也就是说只可意会不可言传。我们到现在了也无法用语言来描述它。所以这是道家所对世界的这样一个认知。我们说道家所说的，也确实就是这么一个情况。因为我们人从生到死这么一个漫长的过程当中，你也未必能看透世界，对吧？好，我们现在看一看，老子就是道德经第25章，他说有物混成，先天地生。就有一样东西浑然天成，是在天地产生之前就存在了。即兮寥兮，你们听不到他他的声音，这个鸡聊了你也看不见它的形体。继续了解他们。激进而空虚，独立而不改，就是不依靠任何外力而独立而长存，那那不会改变，周行而不殆。什么叫周行？就是周行，就是循环不息，循环运动。而不逮代是衰竭停止，停止的意思可以为天地母，我们可以把它作为万事万物的本源。吾不知其名，我是不知道他的名字的。字之曰道，所以勉强的把它叫做道，强为之名。再勉强的再给它一个名字，他就叫大。好大就叫是什么叫大？大就是怎么样？运无边，那广大无边运行不息，这就叫势。那是广大无边运行不息就叫远，它就伸展向遥远。它伸展遥远，它最终就会返回本源。你看这个就说明我们道德，道家老子很了不起，他已经早就知道了地球是圆的，你只要往前走，你还能走回原来的地方，是吧？就远曰反故道大，天大地大人亦大。所以说道大，天大人亦大。那好道大，天大地大人亦大欲中有四大，我们宇宙当中有四种大，而人居其一焉，而人在其中，它占据了其中的一个大。所以人法地，地法天天法道，道法自然。而在这个人当中他一定是人法地，人取向于地，取法于地。而地取法于天天就取法于道道则取法于纯正的自然。所以这篇文章有点深奥，但我们先把它背上，勉强先把这些文字的表面意义搞懂就行了。好的，我们所以这一篇文章我们就是要让大家做一点题目，翻译一下也没有给你们，也没给大家布置题目。如果布置题目就是哲学题目了，我们也不去多讲了。好，你解释下面加点的这个字。第一个五，那么这个五我们看一看怎么理解。那五这个地方就是指到零天地之始，常有欲以观其教。教是边际，玄之又玄。玄这个地方是玄妙幽深，众妙之门。门是指天地万物变化的源头，那我们知道这些就够了。好翻译下面的句子，我们刚才的这些句子我们都已经讲过了是吧？无名天地之时，有名万物之母。你只要把这个怎么样，无名天地之始，有名万物之母这样的断句断清了，那么你就能够怎么样把这个句意搞懂了。好，还有什么问题大家想要跟我交流的，可以在群里面进行关于道德经方面的交流。关于这其中的哲学思想、哲学的概念、思想讨论，我们也可以在群中进行。好，今天我们就到这里，朋友们再见。