专题03 隋唐时期：繁荣与开放的时代（期中真题汇编，安徽专用）七年级历史下学期

专题03 隋唐时期：繁荣与开放的时代 期中分类汇编（选择题） （七下第5-7课）（安徽专用） 涉及考点 考点01 隋唐时期的民族交往与交融 考点02 隋唐时期的中外文化交流 考点03 隋唐时期的科技与文化 隋唐时期的民族交往与交融考点01 1．（24-25七年级下·安徽六安·期中）“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”描述的是唐朝与哪个民族的交往？（   ） A．匈奴 B．吐蕃 C．突厥 D．契丹 2．（24-25七年级下·安徽淮南·期中）唐代回纥诗人坎曼尔在《忆学字》中写道：“古来汉人为吾师，吾人学字不倦疲。吾祖学字十余载，吾父学字十二载，今吾学字十三载。李杜诗坛吾欣赏，迄今皆通习为之。”该材料主要反映了唐朝（   ） A．诗歌日益流行 B．对外关系友好 C．科举制的发达 D．民族文化交流 3．（24-25七年级下·安徽六安·期中）唐朝实行开明的民族政策，主要表现为（   ） ①和亲联姻  ②册封首领  ③设立机构  ④发动战争 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 4．（24-25七年级下·安徽淮南·期中）《资治通鉴》记载，唐太宗认为各民族没有什么不同，“盖德泽洽，四海可使如一家”。为此，他（   ） A．设立北庭都护府 B．虚心纳谏，任用贤臣 C．开创科举殿试制度 D．实行开明民族政策 5．（24-25七年级下·安徽阜阳·期中）突厥帝国的灭亡，给予其治下的各个民族的酋长们以强烈的冲击。他们感到震惊和敬佩，预感到唐将成为包括游牧世界在内的新的中心。于是，共同推举出凌驾于各族之上的“天可汗”。由此，历史上诞生了第一位集中国皇帝（天子）和游牧世界的天可汗于一身的君主。材料中的“君主”是（   ） A．隋文帝 B．隋炀帝 C．唐太宗 D．唐玄宗 6．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）向达在《唐代长安与西域文明》中写道：“异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊。”这种现象表明唐朝（   ） A．加强对边疆的治理 B．民族交融蔚然成风 C．重视发展对外贸易 D．海陆交通十分便捷 7．（24-25七年级下·安徽蚌埠·期中）下图所示为唐朝画家阎立本所绘制的《步辇图》（局部）。该作品可以用于研究（   ） A．民族交融 B．中外交流 C．经济发展 D．制度变革 8．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）唐代回纥诗人坎曼尔在《忆学字》中写道：“古来汉人为吾师，吾人学字不倦疲。吾祖学字十余载，吾父学字十二载，今吾学字十三载。李杜诗坛吾欣赏，迄今皆通习为之。”该材料反映了唐朝（   ） A．对外关系友好 B．民族关系融洽 C．诗歌的发达 D．中外交流密切 9．（24-25七年级下·安徽合肥·期中）王建《凉州行》云：“多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”诗句反映了唐朝（   ） A．中外文化交流 B．文学艺术多彩 C．民族交往交融 D．经济十分繁荣 10．（24-25七年级下·安徽合肥·期中）《旧唐书》记载，“释毡裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学，以习《诗》、《书》”。汉族先进的经济文化促进了吐蕃社会习俗的改变和经济文化的发展。这些变化开始于（   ） A．安西都护府的正式设置 B．唐太宗时文成公主入藏 C．骨力裴罗接受玄宗册封 D．尺带珠丹迎娶金城公主 11．（24-25七年级下·河北唐山·月考）贞观三年（629年）秋，唐太宗命李靖率李世勣、柴绍、薛万彻，统兵10万，分道出击突厥。李靖出奇制胜，大败突厥，颉利逃窜，降其部众五万余人。颉利可汗西逃吐谷浑，途中被俘，东突厥灭亡，各酋长及子嗣继位者接受唐廷册封，“西北诸蕃，咸请上（太宗）尊号为天可汗”。材料反映唐与突厥的关系是（   ） A．势均力敌 B．和平友好 C．水火不容 D．先战后和 12．（24-25七年级下·安徽阜阳·阶段练习）唐太宗认为，处理与边疆民族的关系“惟有二策，一则选徒十万，击而虏之，二则结以婚姻，缓辔羁縻”。下列处理民族关系的举措出现在唐玄宗统治时期的是（   ） A．派卫青、霍去病攻打匈奴 B．击败东突厥，被尊为“天可汗” C．文成公主入藏 D．册封靺鞨大祚荣为渤海郡王 隋唐时期的中外文化交流考点02 13．（24-25七年级下·安徽六安·期中）隋唐时期“繁荣与开放”的表现包括（   ） ①大运河的开通  ②科举制的完善 ③玄奘西行      ④澶渊之盟 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 14．（24-25七年级下·安徽六安·期中）鉴真东渡日本的主要贡献是（   ） A．传播佛教文化 B．学习唐朝制度 C．促进贸易往来 D．推动科技交流 15．（24-25七年级下·安徽阜阳·期中）下图反映了某—历史事件。该事件（   ） A．增进了亚非国家往来 B．促进了中日文化交流 C．推动了中国佛教发展 D．开辟了陆上丝绸之路 16．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）唐招提寺是仿唐制建造的寺院，被誉为“海东无双的大伽蓝”“绝尘名刹”，寺院的金堂和讲堂是8世纪建立的古建筑物，都是日本国宝。该寺院的建造可用以说明（   ） A．法显西行取经 B．崔志远前往大唐取经 C．空海来华求法 D．鉴真东渡传授佛法 17．（24-25七年级下·安徽合肥·期中）钱文忠在讲述唐朝对外关系时说：“一个伟大僧人西行取经的传奇故事，一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路，一个民族胸襟开阔、海纳百川的真实写照……”这位伟大僧人为后世留下的佛学经典著作是（   ） A．《西行漫记》 B．《大唐西域记》 C．《西游记》 D．《封神演义》 18．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）汉代时人们将输入中原的物种冠以“胡”字，如胡麻、胡瓜、胡椒、胡萝卜等；到了唐代，则通常冠以“海”字，如海棠、海石榴、海珠（波斯湾珍珠）等。对此，解释合理的是（   ） A．唐朝与汉朝习俗迥异 B．唐朝崇尚西洋文化 C．唐朝时关闭丝绸之路 D．唐朝对外交往扩大 19．（24-25七年级下·安徽合肥·期中）下图的邮票图案内容分别为“西行求法”和“东归译经”。据此请问玄奘“西行”目的地和“东归”的地点分别是（   ） A．日本和洛阳 B．大食和洛阳 C．新罗和长安 D．天竺和长安 20．（24-25七年级下·安徽安庆·期中）下图是现存放于陕西西安碑林博物馆的《大唐三藏圣教序碑》，序文中唐太宗高度评价玄奘法师取经和翻译佛经；碑文从王羲之书法中集字刻成。该石碑可以用来研究（    ） ①中国书法艺术发展            ②中印之间文化交流 ③唐朝文化影响日本            ④唐朝民族关系和睦 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 21．（24-25七年级下·安徽淮北·期中）唐朝与许多国家存在交往。唐朝称古代阿拉伯人建立的国家为（   ） A．东罗马帝国 B．大食 C．新罗 D．南诏 22．（24-25七年级下·安徽淮北·期中）下列选项中的内容与下图所示的人物事迹相符合的是（   ） A．六次东渡日本 B．西行天竺取经 C．建立大齐政权 D．出使琉球地区 23．（24-25七年级下·安徽淮北·期中）从公元7世纪到9世纪，日本一批又一批的官员、学子、僧侣告别国家，登上了驶向唐朝的航船，他们就是遣唐使。他们来华的主要目的是（   ） A．传播佛教经典 B．学习中华文明 C．发展友好关系 D．推动中国改革 24．（24-25七年级下·全国·假期作业）唐朝盛世之际，是当时亚洲乃至世界上最先进的国家。面对许多国家派遣使臣前往的情景，唐朝政府的态度是（   ） A．对外来文明兼收并蓄，同时也输出自己的先进文化 B．一律迎接到长安城，封官受爵 C．在甄别的基础上，欢迎周边的国家 D．强化管辖，设立专门的居住区域 隋唐时期的科技与文化考点03 25．（23-24七年级下·安徽合肥·期中）如下是对唐代部分诗人作品的分类。据此可知，唐诗（   ） 类别 代表诗人及诗句 哲理诗 李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏” 思乡诗 杜甫的“烽火连三月，家书抵万金” 送别诗 李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” 边塞诗 王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还” A．数量众多，流传至今 B．反映现实，飘逸洒脱 C．类别多样，题材丰富 D．内涵丰富，影响深远 26．（24-25七年级下·安徽马鞍山·期中）唐代文人创作的诗歌传诵于士庶、僧徒、孀妇、牛童、马夫之口，吟诵于乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，乃至谱写成流行歌曲，这反映了唐朝诗歌繁荣的原因之一是（   ） A．崇尚诗歌的社会氛围 B．市民阶层的发展壮大 C．国民文化水平高 D．官方意识形态的提倡 27．（24-25七年级下·安徽淮南·期中）柳宗元是唐朝无神论和朴素唯物主义思想的杰出代表，下列不属于柳宗元观点的是（   ） A．宇宙是有混沌的、运动着的元气构成的 B．只要人们掌握了客观规律，人力足以支配自然 C．强烈抨击佛教，主张复兴儒学 D．向天呼号，希望它有赏有罚，是极其荒谬的想法 28．（24-25七年级下·安徽淮南·期中）唐中期，韩愈大力推崇孟子，认为孟子针对“杨（道家）墨（墨家）行，正道废”的乱局，“辞而辟（排斥）之”，开“辟异端”之先河，其功劳不在大禹之下。韩愈此举意在（   ） A．复兴传统儒学 B．排斥外来思想 C．传播无神理论 D．宣传唯物主义 29．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张（   ） A．援佛入法 B．反佛崇儒 C．融佛尊儒 D．三教合一 30．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）唐代杰出的医学家孙思邈医德高尚，医术高超，被誉为“药王”，他认为“人命至重，有贵千金”，于（房）是结合个人经验撰成医学巨著（   ） A．《千金方》 B．《伤寒杂病论》 C．《唐本草》 D．《黄帝内经》 31．（24-25七年级下·安徽蚌埠·期中）建造于隋朝的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥之一，印制于唐朝的《金刚经》是世界上现存最早的雕版印刷作品，僧一行首次测算出地球子午线的长度……这些科技成就的取得反映了隋唐时期中国科技（   ） A．注重总结前人经验 B．全面领先于世界 C．是集体智慧的结晶 D．多领域取得突破 32．（24-25七年级下·安徽阜阳·期中）“书中共收载当时所用药物八百多种，对其中两百多种药物的采集和炮制，作了详细记述，还补充了许多治疗方法，对外来医药知识也有记载，其中都凝聚着他长年采集、观察和应用药物的经验。由于他在药物方面的成就，被后世尊为‘药王’。”这部著作是（   ） A．《黄帝内经》 B．《千金方》 C．《伤寒杂病论》 D．《唐本草》 33．（24-25七年级下·安徽阜阳·期中）印刷术在唐代产生，背后或许有两股比较重要的动力：一为世俗的，主要是民众对于历书的需求；一为宗教的，主要是佛教在唐代的兴盛导致的信众对于佛经的需求。据此可知，雕版印刷术的发明旨在（   ） A．适应社会需要 B．传播中华文化 C．推动科技进步 D．维护特权利益 34．（24-25七年级下·安徽合肥·期中）唐朝长安的一家书店，书架上摆满了各类书籍，有儒家经典、诗词集、医术等。店内伙计告知顾客，这些书籍大多是通过一种先进的印刷技术制作而成，使得书籍的价格相对以往降低了不少，更多人能够买得起书。这里提到的先进“技术”是（   ） A．印章 B．雕版印刷术 C．墨拓石碑 D．手抄笔录法 35．（24-25七年级下·安徽黄山·期中）他认为，宇宙是由混沌的、运动着的元气构成的……只要人们掌握了客观规律，人力足以支配自然。材料中的“他”指的是（   ） A．老子 B．荀子 C．韩愈 D．柳宗元 36．（24-25七年级下·安徽淮北·期中）在唐朝，安史之乱之前的诗歌以豪迈、浪漫为特点，而安史之乱后的诗歌则显得沉郁悲怆。这一转变反映（   ） A．社会变迁影响唐诗创作 B．唐朝诗歌走向衰落 C．诗歌推动着社会的发展 D．唐诗内容风格多样 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 隋唐时期：繁荣与开放的时代 期中分类汇编（选择题） （七下第5-7课）（安徽专用） 涉及考点 考点01 隋唐时期的民族交往与交融 考点02 隋唐时期的中外文化交流 考点03 隋唐时期的科技与文化 隋唐时期的民族交往与交融考点01 1．（24-25七年级下·安徽六安·期中）“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”描述的是唐朝与哪个民族的交往？（   ） A．匈奴 B．吐蕃 C．突厥 D．契丹 【答案】B 【解析】根据所学知识可知，唐太宗时期，文成公主和亲吐蕃的松赞干布。文成公主入藏，把唐朝的文化和先进的生产技术带给了藏族人民。所以材料中出现“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，B项正确；匈奴是秦汉时期的北方少数民族，排除A项；唐太宗击败东突厥汗国，并且进行册封，排除C项；契丹是建立与北宋政权并立的辽政权的民族，排除D项。故选B项。 2．（24-25七年级下·安徽淮南·期中）唐代回纥诗人坎曼尔在《忆学字》中写道：“古来汉人为吾师，吾人学字不倦疲。吾祖学字十余载，吾父学字十二载，今吾学字十三载。李杜诗坛吾欣赏，迄今皆通习为之。”该材料主要反映了唐朝（   ） A．诗歌日益流行 B．对外关系友好 C．科举制的发达 D．民族文化交流 【答案】D 【解析】根据题干可知，回纥诗人坎曼尔家族三代学习汉字，欣赏并通习李白、杜甫的诗歌。材料中回纥人主动学习汉族文字和诗歌，体现了回纥与汉族之间的文化互动，属于民族文化交流的范畴，D项正确；“诗歌流行”仅涉及表象，未突出民族间文化学习，排除A项；回纥是唐朝边疆民族，非外国，应对应民族关系，排除B项；“科举制”作为选官制度，在题干中无体现，排除C项。故选D项。 3．（24-25七年级下·安徽六安·期中）唐朝实行开明的民族政策，主要表现为（   ） ①和亲联姻  ②册封首领  ③设立机构  ④发动战争 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】据题干“唐朝实行开明的民族政策”和所学知识可知，唐朝有许多和亲事例，这促进了汉藏两族的友好往来和经济文化交流，体现了唐朝开明的民族政策，所以①符合题意。唐玄宗册封回纥首领为怀仁可汗，册封粟末靺鞨首领为渤海郡王，体现了开明的民族政策，②符合题意。唐朝在西域设立安西都护府和北庭都护府等机构，这也显示了唐朝对少数民族地区的重视以及较为开明的管理方式，③符合题意。发动战争一般不是开明民族政策的体现，虽然唐朝在某些时期有过军事行动，但这与开明的民族政策主旨不符，④不符合题意。综上，①②③体现了唐朝开明的民族政策，A项正确；排除BCD项。故选A项。 4．（24-25七年级下·安徽淮南·期中）《资治通鉴》记载，唐太宗认为各民族没有什么不同，“盖德泽洽，四海可使如一家”。为此，他（   ） A．设立北庭都护府 B．虚心纳谏，任用贤臣 C．开创科举殿试制度 D．实行开明民族政策 【答案】D 【解析】据题干“唐太宗认为各民族没有什么不同，‘盖德泽洽，四海可使如一家’”和所学知识可知，唐太宗主张对待少数民族应一视同仁，实行开明的民族政策，得到周边各族的拥戴，当时北方和西北地区的各族首领尊奉唐太宗为各族的“天可汗”，D项正确；设立北庭都护府是在武则天时期，并非唐太宗时期，排除A项；虚心纳谏、任用贤臣是唐太宗在政治方面的举措，但是与民族政策无关，排除B项；开创科举殿试制度的是武则天，不是唐太宗，排除C项。故选D项。 5．（24-25七年级下·安徽阜阳·期中）突厥帝国的灭亡，给予其治下的各个民族的酋长们以强烈的冲击。他们感到震惊和敬佩，预感到唐将成为包括游牧世界在内的新的中心。于是，共同推举出凌驾于各族之上的“天可汗”。由此，历史上诞生了第一位集中国皇帝（天子）和游牧世界的天可汗于一身的君主。材料中的“君主”是（   ） A．隋文帝 B．隋炀帝 C．唐太宗 D．唐玄宗 【答案】C 【解析】根据题干信息“天可汗”和所学知识可知，唐太宗李世民实行开明的民族政策，得到西北各族的拥戴，被尊奉为“天可汗”，意即各族共同的君主，C项正确；隋文帝、隋炀帝为隋朝君主，与“唐”无关，排除AB项；唐玄宗虽开创开元盛世，但“天可汗”称号始于唐太宗，排除D项。故选C项。 6．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）向达在《唐代长安与西域文明》中写道：“异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊。”这种现象表明唐朝（   ） A．加强对边疆的治理 B．民族交融蔚然成风 C．重视发展对外贸易 D．海陆交通十分便捷 【答案】B 【解析】根据题干“异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊”和所学知识可知，材料描述了大量异族进入长安，使得长安在各方面呈现出胡化现象，这体现了不同民族之间在文化、生活等方面相互交融，B项正确；题干主要体现不同民族之间在文化、生活等方面相互交融，未涉及唐朝对边疆的治理措施，排除A项；材料主要说的是民族之间的融合，而非对外贸易，排除C项；题干体现民族文化生活方面的交融，没有关于海陆交通状况的表述，排除D项。故选B项。 7．（24-25七年级下·安徽蚌埠·期中）下图所示为唐朝画家阎立本所绘制的《步辇图》（局部）。该作品可以用于研究（   ） A．民族交融 B．中外交流 C．经济发展 D．制度变革 【答案】A 【解析】据题干图片《步辇图》和所学知识可知，其描绘的是唐太宗接见吐蕃求婚使臣禄东赞的情景，是唐蕃友好交往的历史见证，反映了汉藏兄弟民族的友好情谊，因此，题干图片侧重于民族交融，A项正确；题干图片主要涉及民族间的交流，未涉及对外关系，排除B项；题干图片强调民族交融，无法体现经济发展状况，排除C项；题干图片涉及民族交融，与制度变革无关，排除D项。故选A项。 8．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）唐代回纥诗人坎曼尔在《忆学字》中写道：“古来汉人为吾师，吾人学字不倦疲。吾祖学字十余载，吾父学字十二载，今吾学字十三载。李杜诗坛吾欣赏，迄今皆通习为之。”该材料反映了唐朝（   ） A．对外关系友好 B．民族关系融洽 C．诗歌的发达 D．中外交流密切 【答案】B 【解析】根据材料和所学知识可知，回纥诗人坎曼尔家族三代学习汉字、欣赏李杜诗歌，体现了少数民族对汉文化的认同与学习。唐朝推行开明的民族政策，允许各民族交流融合，这种文化上的相互学习反映了民族关系的融洽，B项正确；“对外关系” 指唐朝与外国的交往，而回纥是唐朝时期的少数民族，属于中华民族内部的民族关系，并非中外关系，排除A项；材料虽提及 “李杜诗坛吾欣赏”，但核心是通过回纥人学习汉文化，强调民族间的文化交流，而非单纯说明唐朝诗歌本身的繁荣程度，排除C项；材料体现的是民族内部的文化交融，而非中外国家间的交流，排除D项。故选B项。 9．（24-25七年级下·安徽合肥·期中）王建《凉州行》云：“多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”诗句反映了唐朝（   ） A．中外文化交流 B．文学艺术多彩 C．民族交往交融 D．经济十分繁荣 【答案】C 【解析】由题干诗句“多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”可知，描述了蕃人学习中原农耕技术、汉人学习胡乐的现象。诗中“蕃人”指少数民族，“胡乐”为少数民族音乐，双方互相学习，体现民族间的交往与融合。C项正确；“中外文化交流”错误，因“蕃人”多指国内少数民族，非外国，排除A项；题干仅涉及音乐艺术，未涉及文学，表述不全面，排除B项；经济繁荣与题干民族交融的主题不符，排除D项。故选C项。 10．（24-25七年级下·安徽合肥·期中）《旧唐书》记载，“释毡裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学，以习《诗》、《书》”。汉族先进的经济文化促进了吐蕃社会习俗的改变和经济文化的发展。这些变化开始于（   ） A．安西都护府的正式设置 B．唐太宗时文成公主入藏 C．骨力裴罗接受玄宗册封 D．尺带珠丹迎娶金城公主 【答案】B 【解析】根据材料和所学知识可知，题干材料描述吐蕃改变服饰、学习汉族文化，其变化应始于唐太宗时期文成公主入藏，文成公主入藏（641年）带去了中原先进文化和生产技术，促进吐蕃经济文化发展，符合题干“开始于”的限定，B项正确；安西都护府主要管辖西域，与吐蕃无关，排除A项；“骨力裴罗接受玄宗册封”涉及回纥，与题干无关，排除C项；金城公主入藏（710年）晚于文成公主，是后续发展，排除D项。故选B项。 11．（24-25七年级下·河北唐山·月考）贞观三年（629年）秋，唐太宗命李靖率李世勣、柴绍、薛万彻，统兵10万，分道出击突厥。李靖出奇制胜，大败突厥，颉利逃窜，降其部众五万余人。颉利可汗西逃吐谷浑，途中被俘，东突厥灭亡，各酋长及子嗣继位者接受唐廷册封，“西北诸蕃，咸请上（太宗）尊号为天可汗”。材料反映唐与突厥的关系是（   ） A．势均力敌 B．和平友好 C．水火不容 D．先战后和 【答案】D 【解析】据材料“贞观三年（629年）秋，唐太宗命李靖率李世勣、柴绍、薛万彻，统兵10万，分道出击突厥”可知，这是战争方式，据材料“各酋长及子嗣继位者接受唐廷册封”可知，这是和平方式，因此，唐与突厥的关系是先战后和，D项正确；势均力敌是与材料“李靖出奇制胜，大败突厥”不符，不是势均力敌，排除A项；和平友好与材料战争不符，排除B项；水火不容与材料“各酋长及子嗣继位者接受唐廷册封”不符，排除C项。故选D项。 12．（24-25七年级下·安徽阜阳·阶段练习）唐太宗认为，处理与边疆民族的关系“惟有二策，一则选徒十万，击而虏之，二则结以婚姻，缓辔羁縻”。下列处理民族关系的举措出现在唐玄宗统治时期的是（   ） A．派卫青、霍去病攻打匈奴 B．击败东突厥，被尊为“天可汗” C．文成公主入藏 D．册封靺鞨大祚荣为渤海郡王 【答案】D 【解析】结合所学知识可知，唐玄宗封大祚荣为渤海郡王，以渤海为号。受封后的渤海国与唐朝经贸往来频繁，多次派遣学生到唐朝求学，经济文化发展很快，被称为“海东盛国”，D项正确；西汉时期汉武帝派卫青、霍去病攻打匈奴，与唐玄宗没有联系，排除A项；唐太宗击败东突厥，被尊为“天可汗”，与唐玄宗没有联系，排除B项；唐太宗时期，文成公主入藏，与唐玄宗没有联系，排除C项。故选D项。 隋唐时期的中外文化交流考点02 13．（24-25七年级下·安徽六安·期中）隋唐时期“繁荣与开放”的表现包括（   ） ①大运河的开通  ②科举制的完善 ③玄奘西行      ④澶渊之盟 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】据题干“隋唐时期‘繁荣与开放’的表现”和所学知识可知，隋朝开凿大运河，促进了南北经济文化交流，体现了隋唐时期的繁荣。隋唐时期科举制逐渐完善，打破了世家大族垄断官场的局面，促进了社会流动和文化繁荣。唐朝玄奘西行取经，体现了中外文化交流的开放态度。澶渊之盟是北宋与辽国签订的盟约，不属于隋唐时期的事件，综上①②③正确，④错误，A项正确；BCD错误，排除BCD项。故选A项。 14．（24-25七年级下·安徽六安·期中）鉴真东渡日本的主要贡献是（   ） A．传播佛教文化 B．学习唐朝制度 C．促进贸易往来 D．推动科技交流 【答案】A 【解析】结合所学知识可知，鉴真六次东渡，历尽艰辛，终于754年到达日本，在日本传播佛教文化。A项正确；鉴真东渡主要是在日本传播文化，学习唐朝的制度不符合逻辑，排除B项；鉴真作为高僧其主要贡献是传播佛教文化，没有涉及商贸往来，无法得出促进贸易往来的结论，排除C项；鉴真东渡促进了唐朝文化在日本的传播，而不是推动科技交流，排除D项。故选A项。 15．（24-25七年级下·安徽阜阳·期中）下图反映了某—历史事件。该事件（   ） A．增进了亚非国家往来 B．促进了中日文化交流 C．推动了中国佛教发展 D．开辟了陆上丝绸之路 【答案】C 【解析】根据所学知识可知，图中反映的事件为玄奘西行天竺取真经。玄奘在天竺研习佛法，带回众多佛经，回国后进行翻译、讲学，丰富了中国佛教的教义内容，培养了大批佛教人才，对中国佛教的发展起到极大推动作用，C项正确；玄奘西行的路线主要涉及亚洲（中国、中亚、印度等），未到达非洲，无法增进亚非国家往来，排除A项；玄奘西行的目的地是天竺（印度），其活动主要在亚洲内陆与印度地区，和中日文化交流没有直接关联，而中日文化交流的典型是鉴真东渡，排除B项；陆上丝绸之路在西汉已开辟，不是玄奘西行的成果，排除D项。故选C项。 16．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）唐招提寺是仿唐制建造的寺院，被誉为“海东无双的大伽蓝”“绝尘名刹”，寺院的金堂和讲堂是8世纪建立的古建筑物，都是日本国宝。该寺院的建造可用以说明（   ） A．法显西行取经 B．崔志远前往大唐取经 C．空海来华求法 D．鉴真东渡传授佛法 【答案】D 【解析】根据题干“唐招提寺是仿唐制建造的寺院”和所学知识可知，鉴真东渡日本后，主持修建了唐招提寺，传播了唐朝先进文化，D项正确；法显西行取经是在东晋时期，前往的是天竺，与唐招提寺建造无关，排除A项；崔志远是新罗人，在唐朝为官，并非前往大唐取经，且与唐招提寺无关，排除B项；空海来华求法，对日本的文化等有重要影响，但唐招提寺是鉴真主持修建的，与空海关系不大，排除C项。故选D项。      17．（24-25七年级下·安徽合肥·期中）钱文忠在讲述唐朝对外关系时说：“一个伟大僧人西行取经的传奇故事，一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路，一个民族胸襟开阔、海纳百川的真实写照……”这位伟大僧人为后世留下的佛学经典著作是（   ） A．《西行漫记》 B．《大唐西域记》 C．《西游记》 D．《封神演义》 【答案】B 【解析】结合所学知识，唐朝的高僧玄奘贞观初年，从长安出发，途径我国新疆及中亚诸国，一路上备尝艰辛苦难，西游印度取经，玄奘把自己西行途中的见闻口述下来，由弟子整理成书，这就是著名的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献，B项正确；《西行漫记》为现代纪实文学，与唐朝无关，排除A项；《西游记》是明代小说，属文学创作，排除C项；《封神演义》为明代神魔小说，与玄奘无关，排除D项。故选B项。 18．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）汉代时人们将输入中原的物种冠以“胡”字，如胡麻、胡瓜、胡椒、胡萝卜等；到了唐代，则通常冠以“海”字，如海棠、海石榴、海珠（波斯湾珍珠）等。对此，解释合理的是（   ） A．唐朝与汉朝习俗迥异 B．唐朝崇尚西洋文化 C．唐朝时关闭丝绸之路 D．唐朝对外交往扩大 【答案】D 【解析】根据材料和所学知识可知，汉代 “胡” 字指代西域及中亚地区，唐代 “海” 字侧重海外诸国。命名变化反映了唐朝对外交往范围从陆上扩展至海洋，交往地域扩大，D项正确；“胡” 与 “海” 的命名差异主要反映的是对外交往的地域变化，而非习俗本身的根本不同。汉代与唐代均以中原文化为核心，习俗存在传承性，题干未体现饮食、礼仪等习俗的差异，排除A项；“海” 字在唐代指代海外，并非特指 “西洋”。唐代对外来文化持开放态度，但 “崇尚西洋文化” 的表述不符合历史语境，且题干未体现 “崇尚” 的主观倾向，排除B项；题干中唐代输入 “海石榴”“波斯湾珍珠” 等，正是丝绸之路畅通的体现，排除C项。故选D项。 19．（24-25七年级下·安徽合肥·期中）下图的邮票图案内容分别为“西行求法”和“东归译经”。据此请问玄奘“西行”目的地和“东归”的地点分别是（   ） A．日本和洛阳 B．大食和洛阳 C．新罗和长安 D．天竺和长安 【答案】D 【解析】根据材料和所学知识可知，材料中的图片分别表现的是玄奘西行和西行回来后主持译经工作，玄奘西行的终点是佛教的发源地天竺，从天竺回归到长安，D项正确；日本位于中国的东边，洛阳在当时并非是唐朝的国都，排除A项；大食指的是阿拉伯帝国，排除B项；新罗位于朝鲜半岛，排除C项。故选D项。 20．（24-25七年级下·安徽安庆·期中）下图是现存放于陕西西安碑林博物馆的《大唐三藏圣教序碑》，序文中唐太宗高度评价玄奘法师取经和翻译佛经；碑文从王羲之书法中集字刻成。该石碑可以用来研究（    ） ①中国书法艺术发展            ②中印之间文化交流 ③唐朝文化影响日本            ④唐朝民族关系和睦 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】根据题干信息“序文中唐太宗高度评价玄奘法师取经和翻译佛经；碑文从王羲之书法中集字刻成”和结合所学知识可知，唐太宗贞观年间，玄奘历尽艰辛，西行天竺学习佛法，玄奘的见闻，由弟子整理成书《大唐西域记》是研究中外交流史的珍贵文献。东晋书法家王羲之，他的字被赞为“飘若浮云，矫若惊龙”，集书法之大成，他的代表作《兰亭集序》，有“天下第一行书”的美誉，被后人称为“书圣”。因此该石碑可以用来研究中国书法艺术发展和中印之间文化交流，①②符合题意，A项正确；《大唐三藏圣教序碑》反映的是中印之间的文化交流，与日本无关，③不符合题意，《大唐三藏圣教序碑》反映的是中印之间的文化交流，是中外交流而不是民族间的交往，④不符合题意，排除BCD项。故选A项。 21．（24-25七年级下·安徽淮北·期中）唐朝与许多国家存在交往。唐朝称古代阿拉伯人建立的国家为（   ） A．东罗马帝国 B．大食 C．新罗 D．南诏 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，唐朝称古代阿拉伯人建立的帝国为大食。大食派遣使臣与唐朝通好，史书记载的就有40多次，B项正确；东罗马帝国在唐代被称为拂菻，排除A项；新罗是唐朝时期对朝鲜半岛的称呼，排除C项；南诏是云南一带的古代少数民族政权，排除D项。故选B项。 22．（24-25七年级下·安徽淮北·期中）下列选项中的内容与下图所示的人物事迹相符合的是（   ） A．六次东渡日本 B．西行天竺取经 C．建立大齐政权 D．出使琉球地区 【答案】A 【解析】根据图示信息和所学知识可知，这是鉴真。鉴真是扬州大明寺的高僧，受日本的邀请东渡，先后五次都没有成功，还因辛劳过度而双目失明。但鉴真矢志不渝，继续进行第六次东渡，最终抵达日本。他在日本传授佛法，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，对中日文化交流作出了卓越贡献，A项正确；西行天竺取经的是玄奘，与图片信息不符，排除B项；黄巢建立大齐政权，与图片信息不符，排除C项；鉴真东渡日本，并未前往琉球地区，排除D项。故选A项。 23．（24-25七年级下·安徽淮北·期中）从公元7世纪到9世纪，日本一批又一批的官员、学子、僧侣告别国家，登上了驶向唐朝的航船，他们就是遣唐使。他们来华的主要目的是（   ） A．传播佛教经典 B．学习中华文明 C．发展友好关系 D．推动中国改革 【答案】B 【解析】据题干“日本一批又一批的官员、学子、僧侣告别国家，登上了驶向唐朝的航船，他们就是遣唐使”和所学知识可知，公元7-9世纪，唐朝政治、经济、文化高度繁荣。日本派遣遣唐使，大量官员、学者、僧侣等来华，主要是全方位学习唐朝先进的政治制度、文化艺术、科学技术等中华文明成果，以促进日本自身发展，B项正确；虽然有日本僧侣随遣唐使来华，但传播佛教经典并非遣唐使来华主要目的，排除A项；发展友好关系是遣唐使往来带来的客观结果之一，但并非其主要目的，排除C项；当时日本派遣遣唐使是为了学习唐朝，促进本国发展，而非推动中国改革，排除D项。故选B项。 24．（24-25七年级下·全国·假期作业）唐朝盛世之际，是当时亚洲乃至世界上最先进的国家。面对许多国家派遣使臣前往的情景，唐朝政府的态度是（   ） A．对外来文明兼收并蓄，同时也输出自己的先进文化 B．一律迎接到长安城，封官受爵 C．在甄别的基础上，欢迎周边的国家 D．强化管辖，设立专门的居住区域 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，唐朝时期对外开放 ，唐都长安是当时世界上著名的大都市，唐朝与日本、新罗等国交流频繁，进行双向交流，对外来文化兼收并蓄比如吸收新罗歌舞、玄奘西行，并输出唐朝文化比如鉴真东渡，A项正确；一律迎接到长安城，封官受爵说法过于绝对且不符合实际，排除B项；唐朝对来华的人员没有进行甄别，排除C项；唐朝没有设立专门的居住区域供外国人居住，排除D项。故选A项。 隋唐时期的科技与文化考点03 25．（23-24七年级下·安徽合肥·期中）如下是对唐代部分诗人作品的分类。据此可知，唐诗（   ） 类别 代表诗人及诗句 哲理诗 李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏” 思乡诗 杜甫的“烽火连三月，家书抵万金” 送别诗 李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” 边塞诗 王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还” A．数量众多，流传至今 B．反映现实，飘逸洒脱 C．类别多样，题材丰富 D．内涵丰富，影响深远 【答案】C 【解析】根据题干“唐代部分诗人作品的分类”和所学知识可知，其体现了唐诗的题材涵盖人生哲理、思乡之情、送别情谊、边塞征战等多个领域，反映出唐诗类别多样，题材丰富的特点，C项正确； 材料仅展示唐诗的分类和代表诗句，未提及诗歌的数量和流传情况，排除A项；“反映现实”是杜甫等诗人的风格特点，“飘逸洒脱”是李白的风格特点，二者无法概括所有类别的唐诗，且与材料核心内容无关，排除B项；材料侧重唐诗的题材分类，未体现唐诗的内涵深度和对后世的影响，排除D项。故选C项。 26．（24-25七年级下·安徽马鞍山·期中）唐代文人创作的诗歌传诵于士庶、僧徒、孀妇、牛童、马夫之口，吟诵于乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，乃至谱写成流行歌曲，这反映了唐朝诗歌繁荣的原因之一是（   ） A．崇尚诗歌的社会氛围 B．市民阶层的发展壮大 C．国民文化水平高 D．官方意识形态的提倡 【答案】A 【解析】据题干“唐代文人创作的诗歌传诵于士庶、僧徒、孀妇、牛童、马夫之口，吟诵于乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，乃至谱写成流行歌曲”和所学知识可知，题干描述唐代诗歌在各阶层、各场合广泛传诵，甚至被谱写成流行歌曲，说明社会普遍存在对诗歌的热爱与推崇，反映了唐朝诗歌繁荣的原因之一是崇尚诗歌的社会氛围，A项正确；“市民阶层发展壮大”主要与宋元市民文化相关，与唐代广泛的社会群体不符，排除B项；唐代社会阶层差异大，“牛童、马夫”等底层群体文化水平不可能普遍“高”，但他们仍参与诗歌传诵，说明不是“文化水平”主导，而是社会对诗歌的崇尚氛围推动，排除C项；“官方提倡”虽涉及科举考诗赋，但题干强调民间自发传播，非官方直接推动，排除D项。故选A项。 27．（24-25七年级下·安徽淮南·期中）柳宗元是唐朝无神论和朴素唯物主义思想的杰出代表，下列不属于柳宗元观点的是（   ） A．宇宙是有混沌的、运动着的元气构成的 B．只要人们掌握了客观规律，人力足以支配自然 C．强烈抨击佛教，主张复兴儒学 D．向天呼号，希望它有赏有罚，是极其荒谬的想法 【答案】C 【解析】本题是逆向选择题，根据所学知识可知，“强烈抨击佛教，主张复兴儒学”是韩愈的观点，韩愈以反佛倡儒著称，而柳宗元虽对佛教有所批评，但未主张复兴儒学，C项符合题意，选择C项；柳宗元是唐代无神论和朴素唯物主义的代表，主张元气论，强调遵循规律以支配自然，并反对天命赏罚，ABD项不符合题意，排除ABD项。故选C项。 28．（24-25七年级下·安徽淮南·期中）唐中期，韩愈大力推崇孟子，认为孟子针对“杨（道家）墨（墨家）行，正道废”的乱局，“辞而辟（排斥）之”，开“辟异端”之先河，其功劳不在大禹之下。韩愈此举意在（   ） A．复兴传统儒学 B．排斥外来思想 C．传播无神理论 D．宣传唯物主义 【答案】A 【解析】根据题干信息“认为孟子针对‘杨（道家）墨（墨家）行，正道废’的乱局，‘辞而辟（排斥）之’，开‘辟异端’之先河，其功劳不在大禹之下”并结合所学知识可知，韩愈推崇孟子排斥杨墨（道家、墨家），意在恢复儒学正统地位。韩愈所处的中唐时期，佛道盛行冲击儒学，他效仿孟子批判异端以维护儒家“正道”，目的是复兴传统儒学，A项正确；杨墨均为本土学派，并非“外来思想”，排除B项；“传播无神理论”“宣传唯物主义” 与儒家思想属性不符，儒学侧重伦理政治建构，并非无神论哲学体系，排除CD项。故选A项。 29．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张（   ） A．援佛入法 B．反佛崇儒 C．融佛尊儒 D．三教合一 【答案】B 【解析】根据材料和所学知识可知，韩愈认为佛教是外来文化，与中国语言、服饰、伦理道德相悖，强调佛教不符合儒家倡导的先王礼法。其言论本质是通过批判佛教来推崇儒家的伦理秩序和文化正统性，体现了 “反佛崇儒” 的主张，B项正确；“援佛入法” 指将佛教思想融入法家理论，但材料中韩愈批判佛教 “夷狄之人”“不知君臣之义，父子之情”，明显是排斥佛教，而非吸收其思想，与选项表述不符，排除A项；“融佛尊儒” 指融合佛教思想并尊崇儒学，但韩愈在文中完全否定佛教的文化认同，并未提及对佛教的融合，而是强调佛教与儒家传统的对立，排除C项；“三教合一” 主张儒、释、道思想融合，而韩愈的论述仅针对佛教进行批判，维护儒家的独尊地位，未体现对道教的态度，更未倡导三教融合，排除D项。故选B项。 30．（24-25七年级下·安徽宿州·期中）唐代杰出的医学家孙思邈医德高尚，医术高超，被誉为“药王”，他认为“人命至重，有贵千金”，于（房）是结合个人经验撰成医学巨著（   ） A．《千金方》 B．《伤寒杂病论》 C．《唐本草》 D．《黄帝内经》 【答案】A 【解析】结合所学知识，唐朝医学家孙思邈所著的《千金方》，总结唐以前历代的医学理论和实践经验，收集5300多个药方，记载了800多种药物，他还非常重视药物的采集、配制和使用，孙思邈在医学和药物学方面贡献很大，被后世尊为“药王”，A项正确；《伤寒杂病论》为东汉张仲景所著，排除B项；《唐本草》是唐朝官方编修的药典，非个人著作，排除C项；《黄帝内经》成书于先秦至汉代，排除D项。故选A项。 31．（24-25七年级下·安徽蚌埠·期中）建造于隋朝的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥之一，印制于唐朝的《金刚经》是世界上现存最早的雕版印刷作品，僧一行首次测算出地球子午线的长度……这些科技成就的取得反映了隋唐时期中国科技（   ） A．注重总结前人经验 B．全面领先于世界 C．是集体智慧的结晶 D．多领域取得突破 【答案】D 【解析】根据所学知识可知，赵州桥是隋朝时期建筑的典型代表；雕版印刷代表了唐朝印刷术的发展；僧一行测子午线代表了唐朝天文学的发展，三者分属不同领域，说明隋唐科技在多个领域取得突破，D项正确；题干没有体现注重总结前人经验，排除A项；题干没有涉及中外对比，无法打得出全面领先，排除B项；集体智慧与赵州桥（李春设计）、僧一行（个人测算）等个人成就关联不大，排除C项。故选D项。 32．（24-25七年级下·安徽阜阳·期中）“书中共收载当时所用药物八百多种，对其中两百多种药物的采集和炮制，作了详细记述，还补充了许多治疗方法，对外来医药知识也有记载，其中都凝聚着他长年采集、观察和应用药物的经验。由于他在药物方面的成就，被后世尊为‘药王’。”这部著作是（   ） A．《黄帝内经》 B．《千金方》 C．《伤寒杂病论》 D．《唐本草》 【答案】B 【解析】根据题干和所学知识可知，《千金方》由唐代医学家孙思邈所著，书中收载了大量药物和方剂，详细记录了药物的采集、炮制及治疗方法，还吸收了外来医药知识。孙思邈因在药物学和医学上的卓越贡献，被后世尊为“药王”，与材料描述完全吻合，B项正确；《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，主要论述中医基础理论，并非以药物学成就为核心，作者也并非“药王”，排除A项；《伤寒杂病论》由东汉张仲景所著，主要论述伤寒病和杂病的诊治，确立了辨证施治原则，作者被尊为“医圣”，而非“药王”，排除C项；《唐本草》是唐高宗时期由政府组织编修的药典，是世界上最早的由国家颁布的药典，但其编撰者并非“药王”，且材料中未体现“政府组织编修”这一特点，排除D项。故选B项。 33．（24-25七年级下·安徽阜阳·期中）印刷术在唐代产生，背后或许有两股比较重要的动力：一为世俗的，主要是民众对于历书的需求；一为宗教的，主要是佛教在唐代的兴盛导致的信众对于佛经的需求。据此可知，雕版印刷术的发明旨在（   ） A．适应社会需要 B．传播中华文化 C．推动科技进步 D．维护特权利益 【答案】A 【解析】根据题干和所学知识可知，唐代雕版印刷术的产生有两大动力：一是民众对历书的世俗需求，二是佛教信众对佛经的宗教需求，这说明印刷术的发明是为了满足社会不同群体的实际需要，A项正确；材料未提及印刷术以“传播中华文化”为目的，其最初动力是满足特定社会需求，而非主动传播文化，排除B项；“推动科技进步”是印刷术发明后的客观影响，并非发明的初衷，排除C项；材料中需求来自普通民众和佛教信众，与“维护特权利益”无关，排除D项。故选A项。 34．（24-25七年级下·安徽合肥·期中）唐朝长安的一家书店，书架上摆满了各类书籍，有儒家经典、诗词集、医术等。店内伙计告知顾客，这些书籍大多是通过一种先进的印刷技术制作而成，使得书籍的价格相对以往降低了不少，更多人能够买得起书。这里提到的先进“技术”是（   ） A．印章 B．雕版印刷术 C．墨拓石碑 D．手抄笔录法 【答案】B 【解析】根据材料和所学知识可知，材料提到唐朝书店用先进技术批量制作书籍，降低成本，雕版印刷术在唐朝中后期成熟，能高效复制文字，推动书籍普及，B项正确；印章仅用于小范围盖印，无法印书，排除A项；墨拓石碑效率低，主要用于碑文，排除C项；手抄成本高，无法批量生产，排除D项。故选B项。 35．（24-25七年级下·安徽黄山·期中）他认为，宇宙是由混沌的、运动着的元气构成的……只要人们掌握了客观规律，人力足以支配自然。材料中的“他”指的是（   ） A．老子 B．荀子 C．韩愈 D．柳宗元 【答案】D 【解析】据题干“他认为，宇宙是由混沌的、运动着的元气构成的……只要人们掌握了客观规律，人力足以支配自然。”和所学知识可知，柳宗元提出宇宙是“元气”自然运动的结果，认为“庞昧革化，惟元气存”，这与题干中“混沌的元气构成宇宙”的描述完全吻合。柳宗元主张“天人不相预”，强调人类掌握规律后可以“功者自功，祸者自祸”，与题干“人力支配自然”的表述形成呼应，D项正确；老子主张“道生万物”，但未提出元气说，排除A项；荀子虽有“制天命”思想但属于儒家体系，排除B项；韩愈持天命观，反对元气自然论，排除C项。故选D项。 36．（24-25七年级下·安徽淮北·期中）在唐朝，安史之乱之前的诗歌以豪迈、浪漫为特点，而安史之乱后的诗歌则显得沉郁悲怆。这一转变反映（   ） A．社会变迁影响唐诗创作 B．唐朝诗歌走向衰落 C．诗歌推动着社会的发展 D．唐诗内容风格多样 【答案】A 【解析】根据题干和所学知识可知，唐朝盛世时期经济繁荣，社会安定，涌现出以李白为代表的诗人，诗歌以豪迈、浪漫为特点，体现盛唐气象。安史之乱后，社会动荡不安，百姓流离失所，诗人的诗歌往往反映这一时期民生凋敝的现状，显得沉郁悲怆。这体现出社会变迁影响唐诗创作，A项正确；诗歌风格的变化与时代变迁有关，不能说明唐朝诗歌走向衰落，排除B项；题干反映社会变化推动诗歌风格改变，并非诗歌推动着社会的发展，排除C项；唐诗内容风格多样，但题目着重表现的是风格的变化，而非风格多样，排除D项。故选A项。 / 学科网（北京）股份有限公司 $