第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 导学案--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

该高中历史导学案聚焦中华优秀传统文化的内涵与特点，通过梳理从远古到近代的发展脉络，构建时空框架作为学习支架，帮助学生理解中华文化源远流长、多元一体的演进历程。 资料以唯物史观为指导，学习目标明确对应时空观念、史料实证等核心素养，知识梳理整合内涵与特点，当堂检测通过史料分析题强化历史解释与家国情怀，助力学生形成文化自信，便于教师开展高效教学评估。

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 【学习目标】 1. 梳理中华文化从远古到近代的演进脉络，认识中华文化源远流长、多元一体的发展历程。（时空观念、唯物史观） 2. 掌握中华优秀传统文化的核心内涵（以人为本、天人合一、家国情怀、崇德尚贤、自强不息、和而不同），理解其深厚底蕴。（历史解释、史料实证） 3. 深刻认识中华优秀传统文化的特点（本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性）及当代价值，增强文化自信与民族自豪感。（家国情怀） 【知识梳理】 一、中华文化的发展历程 1. 起源与早期发展：中华文明多元起源。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。大约从夏朝开始，中国进入青铜时代（代表文物如商朝的四羊方尊）。 2. 奠基时期：春秋战国时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。战国时期出现“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头，先秦成为中华文化的奠基时期。 3. 正统确立：秦朝推崇法家学说。汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 4. 交汇融通：魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。隋唐时期，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 5. 理论升华：宋代，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成者；南宋陆九渊与明朝王守仁形成“陆王心学”。理学丰富了中华文化的理论思维。 6. 批判与传承：明清之际，提倡个性自由的思想出现。黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 7. 近代转型：1840年鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。20世纪初的新文化运动，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播并与中国实际相结合。 二、中华优秀传统文化的内涵 1. 重视以人为本：周公提出“敬天保民”，孔子提倡“仁”。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。管子主张顺应民意；孔子反对苛政；孟子提出“仁政”和“民为贵，社稷次之，君为轻”。 2. 崇尚天人合一，道法自然：老子提出“道法自然”，追求天人合一；荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”的思想，摒弃了天命的绝对权威，主张人与自然和谐发展。 3. 提倡爱国，追求家国情怀：孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；张载提出“为天地立心，为生民立命……”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。 4. 崇德尚贤，天下为公：孔子提出“为政以德”；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”；孟子主张“尊贤使能”；《礼记》记载“大道之行也，天下为公”。 5. 崇尚自强不息，厚德载物：《周易》写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”；孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 6. 主张和而不同：西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”；孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 1. 特点：中华文化的起源与发展具有本土性；博大精深，体现了多样性；博采众长，具有很强的包容性；是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性；绵延不绝，传承至今，具有连续性。 2. 价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；蕴含着丰富的道德伦理，影响着中国人的思维方式和行为方式；维护着中国团结统一的政治局面，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 3. 态度：坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍（取其精华，去其糟粕）。 【当堂检测】 一、选择题 1. 考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。这说明中华文明的起源具有（ ） A. 封闭性 B. 多元性 C. 单一性 D. 落后性 2. 春秋战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，出现了“百家争鸣”的局面。这一局面的出现（ ） A. 标志着儒家正统地位的确立 B. 导致了国家由统一走向分裂 C. 成为后世思想文化发展的源头 D. 阻碍了古代科技的进一步发展 3. 董仲舒建议汉武帝“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。汉武帝接受了这一建议，其直接结果是（ ） A. 法家思想彻底消亡 B. 儒家思想成为中华传统文化的主流 C. 佛教在中国开始广泛传播 D. 理学在民间得到了迅速普及 4. 宋代以后，中华传统文化在儒、佛、道学说相互渗透的基础上，形成了一个新的学派。该学派的集大成者强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。这位思想家是（ ） A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 陆九渊 D. 王守仁 5. 人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。战国时期提出“民为贵，社稷次之，君为轻”主张的思想家是（ ） A. 老子 B. 孔子 C. 孟子 D. 荀子 6. 老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”；荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。他们思想的共同点是（ ） A. 强调以民为本，实行仁政 B. 主张天人感应，君权神授 C. 崇尚天人合一，顺应或利用自然规律 D. 追求和而不同，强调天下为公 7. 张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。这些名言集中体现了中华优秀传统文化中的（ ） A. 自强不息的奋斗精神 B. 崇德尚贤的治国理念 C. 天人合一的哲学观 D. 强烈的家国情怀 8. 西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。这反映了中华传统文化主张（ ） A. 敬天保民 B. 和而不同 C. 厚德载物 D. 经世致用 9. 中华文化在漫长的发展进程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化，如两汉之际古印度的佛教传入中国，明末清初西方科学著作相继被译介到中国。这体现了中华文化具有很强的（ ） A. 连续性 B. 本土性 C. 凝聚性 D. 包容性 10. 面对博大精深的中华优秀传统文化，习近平总书记在讲话中指出：“结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。”这启示我们对待传统文化应坚持的态度是（ ） A. 全盘否定，推倒重来 B. 固步自封，原样照搬 C. 古为今用，推陈出新 D. 盲目排外，拒绝借鉴 二、非选择题 11. 【史料实证与历史解释】阅读材料，回答问题。 材料一：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 材料二：魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派……完成本土化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。 结合材料一、二和所学知识，简要概述中华文化发展历程中是如何体现其“包容性”和“连续性”特征的？ 12. 【历史解释与家国情怀】阅读材料，回答问题。 材料一：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。——《管子·牧民》 材料二：为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，腹饱而身毙。——吴兢《贞观政要》卷1《君道》 （1）根据材料一、二，概括两位思想家/统治者的共同主张是什么？ （2）结合所学知识，举出先秦时期儒家学派代表人物及其相关思想来印证这一主张，并简析该主张在古代中国历史发展中的积极作用。 13. 【唯物史观与家国情怀】阅读材料，回答问题。 材料：传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新…… 结合材料及所学知识，作为新时代青年，你认为应如何正确认识和弘扬中华优秀传统文化的当代价值？ 【答案及详细解析】 一、选择题 1.【答案】B 【解析】材料列举了黄河流域、长江流域、辽河流域等多个地理单元都是中华文明的摇篮，说明中华文明并非单一地区孤立产生，而是呈现出“多元起源”的特征，随后中原华夏族成为核心，推动多元一体中华文化形成。B项正确；A、C、D项与材料表达的意思和历史事实均不符，排除。 2.【答案】C 【解析】结合所学知识，春秋战国时期的“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头，先秦成为中华文化的奠基时期。C项正确；儒家正统地位确立于汉武帝时期，排除A项；百家争鸣是社会大变革在思想文化领域的反映，并非导致国家分裂的原因，排除B项；百家争鸣解放了思想，客观上有利于科技等各方面的发展，排除D项。 3.【答案】B 【解析】材料引用的董仲舒的建议即“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝接受了这一建议，确立了儒学的正统地位，从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。B项正确；法家思想并未彻底消亡，后世往往呈现“外儒内法”的特征，排除A项；佛教广泛传播是在魏晋南北朝时期，排除C项；理学出现于宋代，排除D项。 4.【答案】B 【解析】结合所学可知，宋代形成的以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的新学派是“理学”。朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。B项正确；董仲舒是西汉儒学代表，排除A项；陆九渊和王守仁是心学代表，主张“心外无理”“致良知”等，与“格物致知”侧重点不同，排除C、D项。 5.【答案】C 【解析】结合教材知识，战国时期，孟子提出了“仁政”学说，其中最著名的就是“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。C项正确；老子主张无为而治，孔子主张为政以德，荀子提出“君舟民水”，与题干金句对应的是孟子，排除A、B、D项。 6.【答案】C 【解析】材料中老子认为“万物都是由道而产生，自然而然”，追求天人合一；荀子提出“天行有常”“制天命而用之”，以朴素的唯物观解释自然。两者的共同点都在于探讨人与自然（天）的关系，崇尚天人合一，主张顺应自然规律或利用自然规律。C项正确；材料未体现仁政、君权神授或天下为公的内容，排除A、B、D项。 7.【答案】D 【解析】张载的“为天地立心，为生民立命……”体现了知识分子以天下为己任的崇高抱负和责任感；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”表达了对国家命运的深切关怀。两者都集中体现了中华文化提倡爱国、追求家国情怀的核心内涵。D项正确；A、B、C项虽然也是中华优秀传统文化的内涵，但与材料名言主旨不契合，排除。 8.【答案】B 【解析】太史伯的“和实生物，同则不继”认为不同事物彼此配合达到平衡即为“和”，孔子、孟子也主张“和为贵”“君子和而不同”。材料直接反映了中华文化主张“和而不同”的理念，作为认识与处理事情的方法。B项正确；A项属于以人为本，C项属于自强不息、厚德载物，D项属于明清之际思想家的主张，均不符合题意，排除。 9.【答案】D 【解析】中华文化在发展中广泛吸收异国他邦的文化，如印度的佛教、西方的科学著作等，并将其融合发展。这体现了中华文化博采众长、兼收并蓄的特点，即具有很强的包容性。D项正确；连续性指绵延不绝，本土性指起源的独立性，凝聚性指共同文化特质的向心力，虽然都是中华文化的特征，但包容性最切合材料中“吸收外来文化”的语境，排除A、B、C项。 10.【答案】C 【解析】习近平总书记强调“结合新的实践和时代要求进行正确取舍”，不能照套照用。这说明对待传统文化既不能全盘否定，也不能原样照搬，而应该坚持“古为今用、推陈出新”，取其精华去其糟粕，结合时代要求进行创新。C项正确，A、B、D项的态度均是片面的或错误的，排除。 二、非选择题 11.【答案】 （1）包容性：中华文化在发展中博采众长，兼收并蓄。内部上，春秋战国时期华夏族与周边戎狄蛮夷融合，形成共同的文化认同；外部上，积极吸纳外来文化，如魏晋至隋唐时期吸收古印度的佛教文化，并促使其本土化，宋明时期更融合佛道思想形成了理学。 （2）连续性：中华文化源远流长，绵延不绝，传承至今。从先秦时期奠基，到汉代确立正统，再到魏晋隋唐的交汇融通和宋明时期的理论升华，中华文化虽面临各种挑战（如佛教冲击、近代西方冲击），但始终保持着自身的血脉和基本特质，在应对挑战中不断创新和发展，从未中断。 【解析】 本题考查中华文化发展历程及其特征。回答“包容性”时，需从材料中提取民族融合（内迁戎狄蛮夷融入华夏）和对外来文化的吸收（佛教传入及本土化，宋明理学兼容佛道）两个方面进行概括；回答“连续性”时，需结合所学知识，梳理中华文化从先秦奠基、汉代确立主流到宋明理学的发展脉络，强调其在历史演进中绵延不绝、从未中断的特质。 12.【答案】 （1）共同主张：中华文化重视以人为本，体现到政治伦理上就是民本思想（或：顺应民意，以民为本）。 （2）印证：孔子要求统治者体察民情，反对苛政（或提倡“仁”，主张仁者爱人）；孟子提出“仁政”说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。 积极作用：民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践；它成为中华传统政治文化的重要特征，有利于缓和阶级矛盾，维护社会稳定，对推动中国历史发展起到了积极作用。 【解析】 本题考查中华传统文化中的“民本思想”。第（1）问，材料一《管子》强调“在顺民心”，材料二唐太宗强调“必须先存百姓”，这共同反映了中华文化中的“以人为本”或“民本思想”。第（2）问，结合教材举出先秦儒家代表人物孔子和孟子关于民本的相关论述即可。积极作用部分，需根据课文原话“转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用”进行回答，并可适当补充其对缓和社会矛盾的意义。 13.【答案】 认识：中华优秀传统文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。但传统文化也带有时代和阶级的局限性，存在糟粕。 弘扬（做法）： ① 坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍（取其精华，去其糟粕）。 ② 深入学习、挖掘和传承中华优秀传统文化的精神内核（如家国情怀、自强不息、厚德载物等），将其融入到新时代的社会主义核心价值观建设中。 ③ 保持开放胸怀，在传承本民族文化的同时，尊重文化多样性，与外来优秀文化交流互鉴，推动中华文化走向世界。 【解析】 本题是开放性与教材知识结合的题目，考查对传统文化当代价值的认识及对待传统文化的态度。首先需点明传统文化的价值地位（思想源泉、精神动力、提供借鉴等）以及其局限性（一分为二的唯物史观看待）。其次，论述如何弘扬时，一定要扣住材料给出的方针“古为今用、推陈出新”，并结合青年自身的责任，从学习传承（传承家国情怀等核心理念）、结合时代（融入核心价值观）和对外交流（包容互鉴）三个维度展开，言之有理即可。 学科网（北京）股份有限公司 $ 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 【学习目标】 1. 梳理中华文化从远古到近代的演进脉络，认识中华文化源远流长、多元一体的发展历程。（时空观念、唯物史观） 2. 掌握中华优秀传统文化的核心内涵（以人为本、天人合一、家国情怀、崇德尚贤、自强不息、和而不同），理解其深厚底蕴。（历史解释、史料实证） 3. 深刻认识中华优秀传统文化的特点（本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性）及当代价值，增强文化自信与民族自豪感。（家国情怀） 【知识梳理】 一、中华文化的发展历程 1. 起源与早期发展：中华文明多元起源。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。大约从夏朝开始，中国进入青铜时代（代表文物如商朝的四羊方尊）。 2. 奠基时期：春秋战国时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。战国时期出现“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头，先秦成为中华文化的奠基时期。 3. 正统确立：秦朝推崇法家学说。汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 4. 交汇融通：魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。隋唐时期，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 5. 理论升华：宋代，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成者；南宋陆九渊与明朝王守仁形成“陆王心学”。理学丰富了中华文化的理论思维。 6. 批判与传承：明清之际，提倡个性自由的思想出现。黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 7. 近代转型：1840年鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。20世纪初的新文化运动，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播并与中国实际相结合。 二、中华优秀传统文化的内涵 1. 重视以人为本：周公提出“敬天保民”，孔子提倡“仁”。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。管子主张顺应民意；孔子反对苛政；孟子提出“仁政”和“民为贵，社稷次之，君为轻”。 2. 崇尚天人合一，道法自然：老子提出“道法自然”，追求天人合一；荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”的思想，摒弃了天命的绝对权威，主张人与自然和谐发展。 3. 提倡爱国，追求家国情怀：孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；张载提出“为天地立心，为生民立命……”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。 4. 崇德尚贤，天下为公：孔子提出“为政以德”；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”；孟子主张“尊贤使能”；《礼记》记载“大道之行也，天下为公”。 5. 崇尚自强不息，厚德载物：《周易》写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”；孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 6. 主张和而不同：西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”；孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 1. 特点：中华文化的起源与发展具有本土性；博大精深，体现了多样性；博采众长，具有很强的包容性；是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性；绵延不绝，传承至今，具有连续性。 2. 价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；蕴含着丰富的道德伦理，影响着中国人的思维方式和行为方式；维护着中国团结统一的政治局面，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 3. 态度：坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍（取其精华，去其糟粕）。 【当堂检测】 一、选择题 1. 考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。这说明中华文明的起源具有（ ） A. 封闭性 B. 多元性 C. 单一性 D. 落后性 2. 春秋战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，出现了“百家争鸣”的局面。这一局面的出现（ ） A. 标志着儒家正统地位的确立 B. 导致了国家由统一走向分裂 C. 成为后世思想文化发展的源头 D. 阻碍了古代科技的进一步发展 3. 董仲舒建议汉武帝“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。汉武帝接受了这一建议，其直接结果是（ ） A. 法家思想彻底消亡 B. 儒家思想成为中华传统文化的主流 C. 佛教在中国开始广泛传播 D. 理学在民间得到了迅速普及 4. 宋代以后，中华传统文化在儒、佛、道学说相互渗透的基础上，形成了一个新的学派。该学派的集大成者强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。这位思想家是（ ） A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 陆九渊 D. 王守仁 5. 人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。战国时期提出“民为贵，社稷次之，君为轻”主张的思想家是（ ） A. 老子 B. 孔子 C. 孟子 D. 荀子 6. 老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”；荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。他们思想的共同点是（ ） A. 强调以民为本，实行仁政 B. 主张天人感应，君权神授 C. 崇尚天人合一，顺应或利用自然规律 D. 追求和而不同，强调天下为公 7. 张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。这些名言集中体现了中华优秀传统文化中的（ ） A. 自强不息的奋斗精神 B. 崇德尚贤的治国理念 C. 天人合一的哲学观 D. 强烈的家国情怀 8. 西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。这反映了中华传统文化主张（ ） A. 敬天保民 B. 和而不同 C. 厚德载物 D. 经世致用 9. 中华文化在漫长的发展进程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化，如两汉之际古印度的佛教传入中国，明末清初西方科学著作相继被译介到中国。这体现了中华文化具有很强的（ ） A. 连续性 B. 本土性 C. 凝聚性 D. 包容性 10. 面对博大精深的中华优秀传统文化，习近平总书记在讲话中指出：“结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。”这启示我们对待传统文化应坚持的态度是（ ） A. 全盘否定，推倒重来 B. 固步自封，原样照搬 C. 古为今用，推陈出新 D. 盲目排外，拒绝借鉴 二、非选择题 11. 【史料实证与历史解释】阅读材料，回答问题。 材料一：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 材料二：魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派……完成本土化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。 结合材料一、二和所学知识，简要概述中华文化发展历程中是如何体现其“包容性”和“连续性”特征的？ 12. 【历史解释与家国情怀】阅读材料，回答问题。 材料一：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。——《管子·牧民》 材料二：为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，腹饱而身毙。——吴兢《贞观政要》卷1《君道》 （1）根据材料一、二，概括两位思想家/统治者的共同主张是什么？ （2）结合所学知识，举出先秦时期儒家学派代表人物及其相关思想来印证这一主张，并简析该主张在古代中国历史发展中的积极作用。 13. 【唯物史观与家国情怀】阅读材料，回答问题。 材料：传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新…… 结合材料及所学知识，作为新时代青年，你认为应如何正确认识和弘扬中华优秀传统文化的当代价值？ 学科网（北京）股份有限公司 $