专题10 课外文言文阅读（期中真题汇编，成都专用）八年级语文下学期

专题10 课外文言文阅读 （24-25八年级下·四川成都川大附中·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 游西山记 袁中道 出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣①走带牵，小鱼尾游，翕忽跳达，亘流背林②，禅刹相接，绿叶浓郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。 过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗③，临流泛觞，最为胜处矣。 憩青龙桥，桥侧数武④，有寺依山傍岩，古柏阴森，右路千级。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。前开一镜、堤柳溪流，杂以畦畛，丛翠之中，隐见村落。 降临水行，至功德寺，宽博有野致。前绕清流，有危桥可坐。寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者、锸者、带笠者野歌而归。有老僧持杖散步塍间，水田浩白，群蛙偕鸣。 噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣，夜遂宿焉。 【注释】①鬣（liè）马颈上的长毛；②亘流背林：流水绵延，背依竹林；③骈阗（tiǎn）：络绎不绝；④武：古代以六尺为一步，半步为一武。 1．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．鬣走带牵    走：疾行 B．最为胜处矣    胜：优美的 C．隐见村落    见：同“现”，出现 D．有危桥可坐    危：危险 2．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。 （2）山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。 3．本文与《小石潭记》写“水清”的描写方法有何相同之处？请联系文章内容分析。 【答案】 1．D 2．①到了龙潭堤，树木更加茂盛，水面更加宽阔，这就是西湖。 ②山腰有一座阁楼，被千座山峰环抱着，群山萦绕环抱如屏风般矗立，积聚的山间雾气深沉弥漫。 3．两文都运用了侧面描写的手法。《小石潭记》通过“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”侧面表现水清；本文通过“小鱼尾游，翕忽跳达”侧面表现水清。 【导语】这篇《游西山记》以细腻笔触描绘了西郊山水田园之美。袁中道通过移步换景的手法，依次展现高梁桥的清溪、西湖的荷香、青龙桥的古寺、功德寺的农趣，将自然景观与人文活动巧妙融合。文中多用短句，语言清新明快，“流水澄澈”“绿叶浓郁”等意象生动传神，结尾“田家之乐”的感慨更添闲适之趣。 1．本题考查文言词语。D.“有危桥可坐”意思是有一座高耸的桥，可以坐在上面。“危”的意思是“高”，并非“危险”；选项解释有误；故选D。 2．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）益：更加；阔：宽阔；是：这；为：是。 （2）翼：像翅膀一样环绕（名词作状语）；萦抱：环绕环抱；积：积聚；岚：山间的雾气。 3．本题考查文章内容理解和分析。 ①根据《小石潭记》第二段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的内容分析，作者不直接写水清，而是通过描写鱼儿仿佛在空气中游动、毫无依托的姿态，巧妙地让读者感知到潭水的清澈见底与透明无形。这是一种典型的侧面烘托。 ②根据本文第一段“流水澄澈，洞见沙石…小鱼尾游，翕忽跳达”的内容分析，作者同样没有直言水清，而是先写水流清澈到能一眼看见水底的沙石，这是正面描写；紧接着写小鱼拖着尾巴在水中游动，其迅疾灵巧的姿态清晰可见，这正是借助于水的清澈才能观察到的细节，此处运用侧面描写，进一步强化和印证了前文“澄澈”的程度。 参考译文： 出了西直门，经过高梁桥，路两旁杨柳成行，清澈的溪水如衣带般蜿蜒流淌。流水澄澈，可以一直看到水底的沙石。水中的蕴藻和水草蔓生缠绕，像马鬃一样飘动，似衣带般牵连。小鱼游动着尾巴，忽来忽去，轻捷地跳跃着。（溪水）绵延流淌，背靠着竹林，佛教的寺院一座接一座。绿叶浓密茂盛，向下遮掩着朱红的大门，寂静无人，只听见鸟儿鸣叫，看见花瓣飘落。 经过响水闸，听到汩汩的流水声。到了龙潭堤，树木更加茂盛，水面更加宽阔，这就是西湖。每到盛夏时节，十里荷花如锦绣般绚烂，香风浓郁芬芳，士人女子络绎不绝，面对流水，泛舟饮酒，这里是最优美的景致了。 在青龙桥休息，桥边几步远的地方，有一座寺庙依傍着山岩而建，古柏阴森森的。右边有石阶千级。山腰处有一座阁楼，被成千的山峰像翅膀一样环抱着，群山萦回环抱，如同屏风般矗立，积聚的山间雾气深沉弥漫。前面像展开了一面明镜，（可见）堤上柳树和溪中流水，夹杂着田间的界路，在丛丛翠绿之中，隐约显现出村落。 从山上下来沿着水边走，到了功德寺，寺宇宽广，富有野趣。寺前环绕着清澈的溪流，有一座高耸的桥可以坐在上面。寺里的僧人多半从事农活，太阳已经西斜，看见僧人们拿着畚箕、铁锹、戴着斗笠，在田野里唱着歌归来。有一位老僧拿着手杖在田埂上散步，水田泛着白光，群蛙一齐鸣叫。 唉！这是农家生活的乐趣啊，我没有见到这样的景象已经三年了。夜里就在这里住下了。 （24-25八年级下·四川成都锦江区·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夜游孤山记 【清】邵长蘅 余至湖上，寓辋川四可楼已半月。辋川者，家学士兄戒庵别业也。楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然，偕学士，呼小艇，渡孤山麓。从一奚童，登放鹤亭，徘徊林处士①墓下。已舍艇，取径沮洳间，至望湖亭。凭槛四眺，则湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。西行过陆宣公祠，左右有居人数十家，灯火隐见林薄。 并湖行二里许，足小疲，坐西泠桥石阑。学士指点语余曰：“宋贾似道②后乐园废址，在今葛岭；又记称水竹院在西泠桥南，左挟孤山，右带苏堤，当即此地。”嗟乎！岚影湖光，今不异昔，而当时势焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈丽，今皆亡有，既已荡为寒烟矣！而举其姓名，三尺童子犹欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遗迹顾至今尚存，何耶？相与慨叹久之。孤山来，经僧舍六七，梵呗寂然，惟风林寺闻钟声寥寥也。作记以游之明日。 【注】①林处士：指林逋。归隐西湖孤山，不娶，种梅养鹤以自娱，有“梅妻鹤子”之称。 ②贾似道：南宋奸相。 4．下列语句中加点词解释有误的一项是（   ） A．取径沮洳间    径：径直 B．并湖行二里许 许：表约数 C．学士指点语余曰    语：告诉 D．今皆亡有    亡：通“无”，没有。 5．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。 （2）而林逋一布衣，垂六百余年，遗迹顾至今尚存，何耶？ 6．邵长蘅《夜游孤山记》与柳宗元《小石潭记》均以山水游记寄寓情志，但抒情手法迥异。请结合两文内容，简要分析两篇文章在“景与情”关系处理上的不同。 【答案】 4．A 5．（1）大概是因为望湖亭正好处在西湖和山的中间，在有月亮的夜晚格外（特别）好看。 （2）然而林逋只是一个平民，（名声）却流传了六百多年，遗址反而到今天还存在，为什么呢？ 6．《夜游孤山记》：景为媒介，引发史论（借景抒情、情景分写）。写景（概括景物特点或直接提到文中景物描写的句子。如“湖碧天青”“岚影湖光”）为触发点，引出对贾似道、林逋的议论。通过“今昔对比”直接表达褒贬（如“荡为寒烟”批判、鄙视权贵，“遗迹尚存”赞颂高洁）。 《小石潭记》：景即情语，含蓄内敛（情景交融、寓情于景、融情于景）。写景（如“水尤清冽”“凄神寒骨”）本身即承载情感。以“不可久居”等隐晦笔法暗示贬谪孤寂。 【导语】这篇《夜游孤山记》是清代邵长蘅的山水小品，以细腻笔触勾勒西湖月夜的空灵之美。文章通过“雨过微凉”“湖碧天青”等清新意象，构建出澄澈的意境；又以贾似道废址与林逋遗迹的对比，突显“布衣不朽”的文人价值观。在艺术表现上，作者善用空间转换（从四可楼到放鹤亭）和时间纵深（今昔对照），将景物描写与历史沉思自然融合，体现了清代文人游记“以景载道”的典型特征。 4．本题考查文言文实词。A.句意：选择小路穿过低湿之地。径：名词，指小路，而非副词“径直”。故选A。 5．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。重点词： （1）盖：大概是；适：正好，恰巧；尤胜：格外好看。 （2）布衣：平民；垂：流传。 6．本题考查理解文章的写法。结合《夜游孤山记》第一段“雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾，湖碧天青，万象澄澈”“槛四眺，则湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜”，第二段“学士指点语余曰：‘宋贾似道后乐园废址，在今葛岭；又记称水竹院在西泠桥南，左挟孤山，右带苏堤，当即此地。’嗟乎！岚影湖光，今不异昔，而当时势焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈丽，今皆亡有，既已荡为寒烟矣！而举其姓名，三尺童子犹欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遗迹顾至今尚存，何耶？相与慨叹久之”，可知：文章先描写湖山月夜之美，表现作者游览西湖时的悠闲之情，然后作者借对林逋和贾似道的历史遗迹的对比，贾似道的遗迹“乐园废址”“既已荡为寒烟”，“举其姓名，三尺童子犹欲唾之”，表现作者对贾似道这类奸臣的鄙弃；而对林逋的遗迹“遗迹顾至今尚存”的赞颂。通过两人遗迹的今昔对比的，直接抒发感慨，表达对奸臣的唾弃与对隐士的敬仰。由此可见文章是借描写西湖的美景，引发作者对历史的议论，这是借景抒情的手法。 结合《小石潭记》第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“下见小潭，水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，可知：作者先到小石潭，看到优美的景色，内心因而感到快乐，但是这里虽然风景优美，但人迹罕至，作者由此联想到自己的被贬的经历，由此感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现作者被贬的凄苦，“不可久居”暗含作者贬谪后的孤寂凄凉，情感含蓄隐晦。 由此可见，邵长蘅的抒情更直白，借景议论；柳宗元则融情于景，情感内敛。两者均以游踪为线索，但抒情手法迥异。 参考译文： 我到西湖上，寄居在辋川四可楼已经半个月了。辋川，是我族兄戒庵的别墅。别墅楼面正对着孤山，夏天很热，我们没能够前去游览。农历七月十二日，刚下过雨，感到轻微的清凉，环绕着西湖的山峦，都显得空寂青翠，像刚洗过一样。夜里，看见明亮的月渐渐升到东南的最高峰，月光与水交融，轻波荡漾，湖水碧绿天空青蓝，各种景象都显得澄净明澈。我游览孤山的兴致正高，与学士一道，叫来一条小船，乘船来到孤山脚下。让一个童仆跟着，登上放鹤亭，在林逋坟墓的下面徘徊。不久，我们丢下小船，选择小路穿过低湿之地，到达望湖亭。倚靠亭楼栏杆四处眺望，就看见西湖圆得像铜镜，武林山上的南高峰、北高峰和西湖南边的南屏山，四面合拢得像个大环。这大概是因为望湖亭正好处在西湖和山的中间，在有月亮的夜晚特别好看。往西走经过陆宣公祠，祠的左右住有几十户人家，灯火在丛生的草木间忽隐忽现。 沿着西湖走二里左右，双脚有点疲劳，坐在西泠桥石头栏杆上休息。族兄戒庵指点着告诉我说：“宋朝贾似道后乐园废址，在现在的葛岭（西湖北边）：又听人们说起被称作水竹院的楼现在西泠桥南面，左边倚靠着孤山，右边与苏堤连接，应当就在这个地方。”唉呀！湖光山色，现在与过去没有什么不同，而当时，权势非常显赫，妖冶的乐伎弦歌艳舞，亭台楼阁豪华艳丽，现在都不复存在了，已经荡化为凄冷的烟雾了！并且每说起他们的姓名，连小孩子都想要唾骂他。林逋只是一个平民，名声却流传了六百多年，遗址反而到今天还存在，为什么呢？我和戒庵相互感慨了颇久。从孤山一路过来，经过六七个和尚寺庙，没有和尚唱经礼赞的声音，只有在凤林寺听到几声冷落的钟声。在游览孤山的第二天写下这篇记。 （24-25八年级下·四川成都七中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 石钟山记 （宋）苏轼 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，碎硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吆①如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有霰坎镗鞳之声，与向之噌吆者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射②也；褰坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 【注释】①噌（chēng）吰（hóng）：这里形容声音洪亮。②无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。 7．下列加点词语的意义不正确的一项是（ ） A．舟行适临汝适：到 B．莫夜月明莫：通“暮”，夜晚 C．汝识之乎识：识别 D．殆与余同殆：大概，几乎 8．将文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）余方心动欲还，而大声发于水上，噌吆如钟鼓不绝。 （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 9．本文苏轼与子迈月夜乘舟游览石钟山，苏轼也曾与张怀民月夜游玩承天寺，同样是“夜游”，苏轼的收获有何不同？请结合文章分析。 【答案】 7．C 8．（1）我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。 （2）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自认为得到了石钟山命名的真相。 9．（1）苏轼月夜乘舟，通过实地考察，探究石钟山得名的原因得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的结论（也可以是概括：调要通过实践来认识事物） （2）苏轼与张怀民夜游承天寺，欣赏到“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的清幽月色流露出被贬谪之悲，赏景之乐与闲适豁达的复杂心境。 【导语】这篇《石钟山记》展现了苏轼独特的考据精神与审美情趣。文章以质疑前人说法开篇，通过亲身夜探石钟山的经历，揭示了自然声响的奥秘，体现了苏轼“目见耳闻”的实证态度。在月夜险境中，作者将自然声响比作古乐，赋予其文化意蕴，展现出文人特有的诗意想象。结尾对郦道元之“简”与李渤之“陋”的评判，凸显了苏轼追求真知的严谨态度。全文融考据、游记、哲理于一体，既有科学探索的理性，又不失文人雅士的审美情怀。 7．本题考查文言词语理解。C.有误，句意：你知道那些典故吗？识：知道；故选C。 8．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）方：正，正在；心动：这里是心惊的意思；还：回去；噌吰：形容声音洪亮；绝：停止。 （2）陋者：浅陋的人；乃：竟然；以：用；考击：敲打；求：寻求，探求；以为：认为；得：得到；其实：它的真相。 9．本题考查对比阅读。结合“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下……徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”可知，苏轼在月夜亲自乘船到绝壁之下，仔细观察石钟山周围的地形，发现山下石穴裂缝以及大石中空多窍的结构，听到不同的声响。通过亲身实践，探究出石钟山得名是因为特殊地形与水相互作用发出类似钟声的声音。由此可知，苏轼在此次夜游中，通过实地考察，得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的结论，强调要通过实践来认识事物，不能仅凭主观臆断。结合《记承天寺夜游》“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，苏轼描绘出月光洒满庭院，宛如澄澈积水，竹柏倒影犹如水中藻荇交错的清幽画面。结合“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼借“闲人”一词，既包含了自己被贬后有闲情赏月的自嘲，又体现出在困境中能欣赏美景的豁达。由此可知，苏轼与张怀民夜游承天寺，在欣赏清幽月色的过程中，流露出被贬谪之悲，赏景之乐与闲适豁达的复杂心境。 参考译文： 《水经》上说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边（那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。（李渤）自己认为找到了这个（石钟山命名）的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响。我本来就对此表示怀疑并不相信。到了晚上月光明亮，（我）独自和苏迈坐着小船，来到绝壁之下。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要扑打人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔的鸟鸣声；又有一种像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和裂缝，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断来判断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，嘲笑李渤的浅陋。 （24-25八年级下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游黄溪记（节选） [唐]柳宗元 黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟。水之中皆小石平布。黄神之上①，揭水②八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟③。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。 南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭④。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟，赤首乌翼，大如鹄，方东向立。 自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥⑤之川。山舒水缓，有土田。始黄神为人时，居其地。 传者曰：黄神王姓，莽⑥之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。始莽尝曰：“余，黄虞之后也。”故号其女曰“黄皇室主”。“黄”与“王”声相迩，而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉，以为有道，死乃俎豆⑦之，为立祠。后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。 元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。 （有删改） 【注释】①黄神之上：谓从黄神祠沿溪水溯源而上。②揭水：撩起衣服，涉水而行。③黛蓄膏渟：形容溪水积在潭里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏。黛，古代妇女画眉用的颜料。膏，油脂。渟（tíng），水停止不流。④颏（kē）颔龂（yín）腭：指下巴和牙床等部位。⑤大冥：海一般大。冥，同“溟”，海。⑥莽：王莽，字巨君，汉元帝妻王皇后的侄子，汉平帝时擅政篡汉，改国号“新”，世称“新莽”。⑦俎（zǔ）豆：古代祭祀时放祭品的案盏，此处用作动词，祭祀。 10．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．殆不可状                    状：形容 B．树益壮                益：更加 C．“黄”与“王”声相迩        相迩：相近 D．今祠在山阴溪水上    山阴：山的南面 11．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。 （2）来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。 12．“一切景语皆情语。”在游历山水时，作者的内心情感往往会受到外界景物的触发。请你比较本文和《小石潭记》，说说柳宗元的心境有何不同。请结合文章内容加以阐述。 【答案】 10．D 11．（1）黄神祠上的两座高山陡立如墙，山上的花草树木繁茂，色彩斑斓，如同画家用丹青妙笔绘制的一般，（这些花树）随着山势的高低而起伏。 （2）水流像一道白虹，沉静得没有一点声音，有数百尾鱼儿正游来游去聚集在石头底下。 12．异：《小石潭记》中作者有心借山水美景排遣心中郁闷，所以，初发现小石潭美景时感到愉快，但后来坐潭上“凄神寒骨，悄怆幽邃”，一经寂寥凄清的环境触发，遭贬谪后内心的忧伤凄苦就再无法排遣；《游黄溪记》侧重写初潭的奇丽，“山舒水缓”，山水的幽静，表现他在极度苦闷中转而追求精神寄托，内心渐趋平静的思想感情。 【导语】这篇《游黄溪记》展现了柳宗元山水游记的典型风格：以精细的笔触勾勒自然景观，同时暗含深沉的人生思考。文章通过两山墙立、白虹沉沉等意象，构建出雄奇而静谧的山水画卷。与《小石潭记》的孤寂清冷不同，本文在景物描写中透露出对隐逸生活的向往，特别是对黄神传说的记述，折射出作者在政治失意后寻求精神寄托的心态。柳宗元将个人际遇与山水感悟相融合，体现了唐代文人借景抒情的典型创作特征。 10．本题考查对文言文词语意思的理解能力。D.句意：现在祠庙在山岭下黄溪的北岸。山阴：山的北面。故选D。 11．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： （1）墙立：如墙般陡立；丹碧：红花绿叶的颜色；华叶：花和叶子；骈植：并排种植；与山升降：随着山势的高低起伏。 （2）白虹：比喻溪水在阳光下闪烁的光芒；沉沉无声：沉静得没有一点声音。强调了环境的宁静；方：正；会：聚焦。 12．本题考查理解分析能力。两篇都是作者被贬为永州时所作，体裁上都是属山水游记，作者贬官之后，为排解内心的愤懑之情，经常游山水而解心中烦闷，把自己的遭遇寄予山水之中。 《小石潭记》文章开篇发现小石潭时，作者的内心是愉悦的，从“心乐之”可以看出来，但是后文走上小石潭时，由于环境的凄清，不免又勾起了作者的抑郁之情，从文中“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可以知道。文章的情感是由喜悦到凄凉，柳宗元通过“寂寥无人”“凄神寒骨”等描写，流露被贬后孤寂悲凉的心境；《游黄溪记》则侧重描写初潭的景色优美，以描写山水之景为主，如文中“山舒水缓”，用山水的舒缓清净来表达情感，以“最奇丽”“赤首乌翼”等对自然奇景的赞叹，及对黄神传说的记述，表现探幽访胜的兴致和对民间智慧的认可，情感更显平和超脱。体现了他把自己贬谪的抑郁之情加在山水之景中，使自己的情感归于平静。 据此分析作答即可。 参考译文： 黄溪距离永州城约七十里，由东屯向南行走六百步，就到达黄神祠。黄神祠后面的高山陡峭险峻，犹如两面高墙矗立，山上并排生长着红花绿草，这些花花草草顺着山势蜿蜒起伏，或升或降，或沉或浮。那些没有花草的地方，则是悬崖峭壁和各种岩洞。黄溪水底铺满了小石头。过了黄神祠，提起裤脚涉水八十步，来到初潭，(这里的景致)新奇美丽，美得几乎让人无法形容。初潭的大概轮廓像一个剖开的大瓮，侧壁高达千尺。溪水汇聚在这里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏；水流疾速，像一道白虹，沉静得没有一点声音；有数百尾鱼儿游来游去，相聚在石头底下。 又往南走百步，来到第二潭。周边的岩石高峻耸立，靠近激流，(山石的形状)像猛兽龇牙咧嘴，参差不齐。潭下许多大石块杂乱排列，可以当桌凳坐下来畅饮。(石上)有一种红头黑翅膀的鸟，大的像天鹅、朝东面站立。 从这里再往南数里，地貌变化不大，树木茂盛，山石清瘦，流水锵然有声。再往南行一里，来到一片广阔幽深的平野，这里依山傍水，山路平坦，水流舒缓，有土地田园。黄神活着的时候，就居住在这个地方。最初黄神作为普通人的时候，居处在这个地方。 有传闻说：“黄神姓王，是王莽的后人。”王莽已经死了，黄神改姓黄，逃来（这里），选择那幽深陡峭的地方潜居下来。最初王莽曾说：“我，是黄帝、虞舜的后人。”所以称他的女儿为黄皇室主。黄与王读音相近，并且又有实际的依据，那些用作传言的说法更有了凭证。黄神已是生活在这里，百姓都安居乐业，认为他颇已得道。死后就祭祀他，为他立有宗祠。后来稍稍改变（形象）更接近平民。现在祠庙在山岭下黄溪的北岸。 元和八年五月十六日，回来以后记述下这些情况，把它告诉后来的游览者。 （23-24八年级下·四川成都石室中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 峨眉山行纪 （节选） [宋]范成大 ①乙未，大霁，遂登上峰。自此至峰顶光相寺七宝岩，其高六十里，无复蹊磴。斫木作长梯，钉岩壁，缘之而上。意天下登山险峻，无此比者。过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗者，其木叶如海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开，惟此山有之。余来以季夏，数日前雪大降，木叶犹有雪渍斓斑之迹。闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之。 ②自娑罗平过思佛亭、软草平、洗脚溪，遂极峰顶光相寺。亦板屋数十间，无人居，中间有普贤小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，渐高渐寒，到八十四盘则骤寒。比及山顶，尽衣笥中所藏。系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。山顶有泉，煮米不成饭，但碎如砂粒。万古冰雪之汁，不能熟物，余前知之。自山下携水一缶来，财自足也。 ③移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩。人云佛现悉以午。今已申后，不若归舍，明日复来。逡巡，忽云出岩下傍谷中，即雷洞山也。云行勃勃如队仗，既当岩则少驻。云头现大圆光，杂色之晕数重，倚立相对，中有水墨影若仙圣跨象者。一碗茶顷，光没，而其傍复现一光如前，有顷，亦没。云中复有金光两道，横射岩腹，人亦谓之“小现”。日暮，云物皆散，四山寂然。 13．下列语句中加点词解释有误的一项是（    ） A．缘之而上              缘：沿着 B．遂极峰顶光相寺 极：极点 C．财自足也              财：同“才”，仅仅 D．既当岩则少驻          少：稍微 14．请将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之。 （2）系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。 15．本文中的峨眉山有哪些特点？与《小石潭记》相比，作者表达的情感有何不同？请根据两文内容概括作答。 【答案】 13．B 14．（1）听说春季异花奇草更多，但是那个季节山上寒冷，人们很少能识别出来。 （2）系上几层头巾，穿上毡靴，还是冷得发抖，使人受不了，就围着旺旺的炉火端坐着。 15．①峨眉山的特点：山峰险峻、花木特异、山顶极寒、佛光神奇。 ②本文表达了作者对峨眉山的喜爱和赞美之情；《小石潭记》既表达了作者对小石潭的喜爱，也含蓄地流露出自己被贬谪的抑郁落寞之情。 【解析】 13．本题考查文言实词。B.有误，极：到达；故选B。 14．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：闻：听说。春时：春季。异花：奇花异草。尤：更加。时：指季节。鲜：少。识：识别。 （2）句重点词语：系重巾：系上几层头巾。蹑毡靴：穿上毡靴。犹：还是。凛栗不自持：是冷得发抖，使人受不了。则：于是。炽炭拥炉危坐：围着旺旺的炉火端坐着。 15．本题考查内容理解和概括。 第一问，结合①段中“自此至峰顶光相寺七宝岩，其高六十里，无复蹊磴。斫木作长梯，钉岩壁，缘之而上。意天下登山险峻，无此比者”可概括为：山峰险峻；结合①段中“娑罗者，其木叶如海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开，惟此山有之。余来以季夏，数日前雪大降，木叶犹有雪渍斓斑之迹。闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之”可概括为：花木特异；结合②段中“初衣暑绤，渐高渐寒，到八十四盘则骤寒。比及山顶，尽衣笥中所藏。系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。山顶有泉，煮米不成饭，但碎如砂粒。万古冰雪之汁，不能熟物，余前知之”可概括为：山顶极寒；结合③段中“云头现大圆光，杂色之晕数重，倚立相对，中有水墨影若仙圣跨象者。一碗茶顷，光没，而其傍复现一光如前，有顷，亦没”可概括为：佛光神奇。 第二问，从选文中“闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之”以及“移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩。人云佛现悉以午。今已申后，不若归舍，明日复来”等语句可以看出作者对峨眉山美景的喜爱和赞美。而《小石潭记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，渲染了凄寒幽怆的氛围，反衬的是作者那无法摆脱的压抑心情，表现的是作者被贬失意的孤独凄凉之感。据此可作答。 参考译文： 乙未日，雨停了，于是开始登山。从这里一直到山顶光相寺七宝岩，六十里山路的情景，不再有登山的小路和石阶了。于是砍树作成长长的梯子，钉在岩壁上，顺着它往上爬。想来天下登上的险峻程度，没有能够和这相比的。经过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗树，它的叶子象海桐，又象杨梅，花的颜色红中透白，春夏之间开，只有这座山上有。我六月份到这里来，几天前这里下过大雪，树叶上还有雪水浸润的斑迹。听说春季异花奇草更多，但是那个季节山上寒冷，人们很少能识别出来。 从娑罗平出发，经过思佛亭、软草平、洗脚溪，最后到达峰顶光相寺。这里有几十间木板房子，没有人居住，中间有一座小型的普贤殿。从卯时初开始登山，到这里已经是申时以后了。开始登山的时候穿着盛夏穿的粗葛布单衣，山渐渐高了，天气也渐渐寒冷了，到了八十四盘就更寒冷了。等到了山顶，把衣箱里所有的衣服都穿上。系上几层头巾，穿上毡靴，还是冷得发抖，使人受不了，就围着旺旺的炉火端坐着。山顶上有泉水，煮米做不成饭，煮过后米散碎得象砂粒一样。万古冰雪化成的水不能把食物煮熟，这个道理我以前就知道。从山下带来一罐水，才够自己用。 过了不长时间，冒着严寒登上天仙桥，来到光明岩。人们说佛光出现都在午时。现在已过了申时，不如回去住一晚上，明天再来。正在拿不定主意的时候，忽然云雾从光明岩下面旁边的山谷中出现了，那座山谷就是雷洞山。云雾滚滚行进，就象仪仗队一样。到了光明岩就渐渐停止了。云雾上面出现了一个又大又圆的光圈，光圈之外还有几层不同颜色的光圈。游人面对光圈相靠站着，光圈中间有个水墨色的影子，就象普贤圣仙骑着大象似地。喝一碗茶水的时间，光圈消失了，那消失的光圈旁边又出现了一个光圈，这个光圈同前面的那个一样，没多久也消失了。云雾中又有两道金光出现，横射到岩腹，人们把这种现象称为“小现”。太阳落了，云雾消散了，游人也散去了，周围山川一片寂静。 （22-23八年级下·四川成都四十三中·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 浣花溪记 钟惺 出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦①、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆②回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。 行三、四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者尽溪，平望如荠。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫③云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。 过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾④署华阳时所为也。 钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公⑤不死，浣溪可老，患难之千朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整⑥，可以应世，如孔子徽服主司城贞子⑦。时也。 出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，迫暮趣归。 【注】①玦（jué）：似环而有缺口的玉佩。②潆（yíng）回：水流回旋的样子。③舁（yú）夫：抬轿子的人。舁，抬。④别驾：明代州府副长官通判的别称。⑤严公：指严武。杜甫漂泊四川，依靠镇守成都的严武。⑥暇整：即“好整以暇”，形容遇事从容不迫。⑦司城贞子：春秋时陈国的大夫，死后尊为司城贞子。 16．下列加点词解释有误的一项是_____ A．皆浣花溪委也    委：水流所聚之处，下游。 B．一亭树道左      树：树木。 C．犹能择胜        胜：美好。 D．迫暮趣归        趣：同“促”，急速。 17．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之。 （2）亚公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！ 18．本文远承柳宗元《小石潭记》的移步换景，在抒情上却不相同，试加以分析。 【答案】 16．B 17．（1）过了桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它。（2）假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！ 18．①《小石潭记》借景物写感受，含蓄地反映了柳宗元寂寞的处境，凄怆、衰怨的心情。②本文直接抒发患难见知己的可贵并高度赞扬杜甫在穷愁奔走中择胜而居的浩荡豁达胸怀。（意对即可） 【解析】 16．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。B.“一亭树道左”的意思是：道路的左边立着一座亭子。“树”是“立着，树立”的意思，不是“树木”。故选B。 17．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。 （1）句中的“洲（水中的陆地）、如（好像）、周（围绕）”几个词是赋分点；（2）句中的“可老（可以安度晚年）、于（对）、哉（语气助词，相当于‘了’）”几个词是赋分点。 18．《浣花溪记》是明代文学家钟惺游览成都浣花溪杜工部祠后写的一篇游记。文章以简洁清秀的笔调写出了浣花溪所经的自然风景、名胜古迹，之后又大发感想，对诗人杜甫在穷愁中犹能“择胜境而居”的安详胸怀表示赞赏。可结合“穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子徽服主司城贞子”来分析作答。《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的散文，文章记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，采用了情景交融的写法，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。可结合写作背景和“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”来理解分析。 在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。 参考译文： 出成都城南门，左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯，所见像套连的圈儿、像开口的玉环、像带子、像圆规、像弯钩、水色像明镜、像碧玉、像浓绿色的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，然后才有“浣花溪”这一专门名称，这是因为杜甫的浣花故居在那儿罢了。 行走三、四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一直延伸到溪的尽头，平望像一片荠菜。从青羊宫往西，因溪水汇流而架设了三座桥，彼此相隔都不到半里路，轿夫说通向灌县，或者这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见；稍有空缺，溪水重又展现在眼前。像这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。走尽了桥，路旁边立着一座亭子，题写着“缘江路”几个字。 过了这里就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求惟妙惟肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作的。 钟惺说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州东屯的，地方险僻，两者互不相同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！然而是天意要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了：在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。其时为万历三十九年十月十七日。 出城时像是要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中人稠杂而浑浊，像石磬那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声充满四方。将近黄昏时分连忙回家。 （22-23八年级下·四川成都石室中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 成都石犀记 （清）刘沅 蜀自禹导江之后，沫水①尚为民害。沫水者，外江也，江从岷山而来，左右二流会于灌口，一水色黯，故名沫江。李冰疏内外江，为五石犀以镇水怪，而其一乃在成都将军署内。考唐以前，城垣未广，今满城②及文庙前街皆江岸也。 江渐南徙，后壅沙为陆，后人因扩城基于是。石犀遂入城内。今石犀左右地名龙渊，盖秦时龙宅于此，激水为殃，故李冰以犀镇之耳。自龙渊而东，今之所谓上莲池、中莲池、下莲池者，即昔之江流也。城既南扩，江流淤而不尽，留为沼泽。后人种莲于中，遂目之以是名。而昔在江岸之江渎庙，今亦入于城中。 国初年，中丞创修满城，石犀入焉。虑后人之无从稽古也，于外城西南构石牛寺，并肖牛像。百金年夹，人第知寺之有石牛，而不知古石犀之在其中矣。中丞为此事当有记载，后因获建，遂并其碑文而灭之。沫水非一名山，嘉州咸有之，故昔人误记离堆所在。愚移居省垣纯化街，亦当年之江岸也。自愚宅而南，地势洼下，犹可见其仿佛云。 然，岭谷迁易，古迹多湮生其地者，弗深考，以讹传讹所由来也。 注释：①沬水，今大渡河。②满城，指清代在成都修建的满蒙八旗官兵及家属驻地，也称“少城”。 （选自《同治重修成都县志》卷十四，有删改） 1．下列句中加点词语解释有误的一项是（   ） A．以犀镇之耳  镇：震慑，镇服 B．遂目之以是名 目：用眼看 C．无从稽古  稽：考 D．并肖牛像  肖：肖像 2．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）江渐南徙，后壅沙为陆，后人因扩城基于是。 （2）中丞为此事当有记载，后因获谴，遂并其碑文而灭之。 3．此石犀是成都博物馆的镇馆之宝。本文记录了有关它的哪些情况？请分两方面概述。 【答案】 1．D 2．（1）江流逐渐向南边移动（迁移），后泥沙淤积（逐渐）成为陆地，后人就扩建城基到这里。 （2）中丞做这件事应该有记录的，后因遭流放，于是（此记录）和碑文一起被销毁了。 3．（1）石犀的由来：李冰治水时，制作五只石犀以镇水怪。 （2）石犀的位置：随江流变迁，城墙扩建，石犀从江岸边被划入城内；到清代，中丞修满城时，石犀所在位置又刚好位于满城之内。 【解析】 1．本题考查文言实词。D.并肖牛像：并雕刻了石牛像。肖：名词作动词，雕刻；故选D。 2．本题考查文言文句子翻译。注意理解重点字词的意思，做到直译为主，意译为辅。 （1）徙：移动，迁移；壅：堆积；因：于是，就；是：这，这里；（2）为：做；谴：贬官，被流放；并：和；灭：销毁，消失。 3．本题考查文言内容理解。根据第一段“李冰疏内外江，为五石犀以镇水怪”可知，本文介绍了石犀的由来：李冰治水时，制作五只石犀以镇水怪；根据第一段“江渐南徙，后壅沙为陆，后人因扩城基于是。石犀遂入城内”第二段“国初年，中丞创修满城，石犀入焉”分析可知，此部分内容介绍了石犀的位置：随江流变迁，城墙扩建，石犀从江岸边被划入城内；到清代，中丞修满城时，石犀所在位置又刚好位于满城之内。 参考译文：   蜀地自从大禹疏通江水后，大渡河仍然危害百姓。大渡河是外江，江水从岷山奔流而来，左右两条江流在灌口交汇，其中一条江流是黑色的,故命名为沫江。后来李冰疏通了内江和外江，便精心打造了五头石犀来震慑水怪，而其中一头就在原来的成都将军官署内。考察唐朝以前，成都的城墙还没有那么宽广，现在的满城和文庙前街都是当时的江岸。随着锦江水道渐渐向南迁移，淤塞堆积沙土渐渐变成陆地，后人于是把城墙的地基扩建到这个地方，石犀于是就进入到城内来了。现在石犀的旁边地名叫做“龙渊”，原来秦国的时候有巨龙居住，阻挡水流成为灾祸，因此李冰用石犀把它镇服在这里。从龙渊向东，就是现在所说的上莲池、中莲池、下莲池，这些地方原来都是被江水淹没的。城市向南方扩展，锦江中的泥沙不断淤积，形成一片沼泽。后来人们在其中种上了莲花，于是用看到的景象给此地命名。而原来在江岸边的江渎庙，现在也成为了城内的建筑。   大清立国初年，中丞大人开始建造满城，石犀则位于满城之内。中丞担心后人没有办法考察古事，就在成都外城的西南方建造了一座石牛寺，并雕刻了石牛像。一百多年以来，人们只知道石牛寺里面有石牛，却不知道古石犀也是在其中的。中丞做这件事情的时候应该是有记录的，然而因为中丞后来被贬谪流放，此记录就和他的碑文一起被销毁了。就像大渡河并非仅仅流经名山，而是流经整个嘉州。因此过去的人错记了离堆所在的位置。我搬家所至的省城纯化街，也是当年的江岸，地面低洼，仍然可以隐隐约约地看到当年的样子。 这样看来，山川随岁月变化，古代遗迹大多埋没了它的处所。如果不去深入考察，就会把本来就不正确的信息又错误地传出去。 （24-25八年级下·四川内江·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 庄周家贫，故往贷粟①于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金②，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然③作色曰：“周昨来，有中道④而呼者周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣⑤也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激⑥西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与⑦，我无所处⑧。吾得斗升之水然⑨活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （选自《庄子·外物》） 【注释】①贷粟：借粮。②邑金：封地交纳的租税。③忿然：气愤的样子。④中道：道路中间。⑤波臣：水族中的臣子。⑥激：引。⑦吾失我常与：我失去曾经做伴的（水）。⑧处：安身之地。⑨然：乃，就。 4．解释下列句中加点的词。 （1）故往贷粟于监河侯    故：______             （2）周顾视    顾：______ （3）君岂有斗升之水而活我哉    活：______       （4）君乃言此    言：_______ 5．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾得斗升之水然活耳。 （2）曾不如早索我于枯鱼之肆！ 6．根据文章内容，概括监河侯的形象特点。 【答案】 4．因此 回头看 使……活 说 5．（1）（现在）我得到一升半斗的水，就能活下去。 （2）你还不如早一点到干鱼市场来找我！ 6．见难不助，却用空话骗人，十分虚伪。 【导语】这篇寓言以庄周借粮为引，通过“涸辙之鲋”的对话，辛辣讽刺了监河侯虚伪敷衍的处世态度。庄周以鱼喻己，将“斗升之水”与“西江之水”形成强烈对比，揭示统治者空许宏愿却无实际救助的虚伪本质。文章语言犀利，善用反问与夸张，在简短的对话中完成形象塑造与哲理传达，体现了庄子寓言借物讽喻、以小见大的典型风格。 4．本题考查实词。 （1）句意：所以前去向监河侯借粮食。故：所以，因此。 （2）句意：我回头一看。顾：回头看。 （3）句意：您能不能有一斗或一升的水让我活下去呢？活：使……活。 （4）句意：您竟然说这样的话。言：说。 5．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）得：得到；斗升：少量（表数量，一斗一升）；然：就；活：活下去。 （2）曾：还；索：找；肆：店铺；枯鱼之肆：卖干鱼的店铺。 6．本题考查人物形象。根据“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎’”可知，他此时急需的是能解决当下生存问题的粮食，属于紧急且实际的需求。监河侯表面回应“诺”，看似答应帮助，却提出“我将得邑金，将贷子三百金”的条件——要等自己拿到封地租税后才借，且借的是“三百金”。他完全回避了庄周“当下缺粮”的核心困境，用未来的、非急需的财物承诺敷衍，可见其见难不助，用空话拖延的特点，并未真正想解决庄周的燃眉之急。根据“车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也……吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆’”可知，庄周以“车辙中鲋鱼”类比自己：鲋鱼急需“斗升之水”活命，如同自己急需粮食度日；而庄周对鲋鱼说“我且南游吴越之王，激西江之水而迎子”，恰如监河侯用“得邑金后贷三百金”回应庄周——都是用不切实际、远水救不了近火的方式回应对方的迫切需求。鲋鱼“忿然作色”并指责“君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆”，实则是庄周借鲋鱼之口讽刺监河侯：你的空话不仅毫无帮助，反而不如直接拒绝，进一步凸显监河侯用虚伪承诺掩盖不愿助人本质的形象，他的“诺”只是表面敷衍，无任何实际善意。 参考译文： 庄周家境贫寒，所以前去向监河侯借粮食。监河侯说：“好的。我即将收到封地缴纳的租税，到时候就借给您三百金，这样可以吗？”庄周气得脸色都变了，说：“我昨天来的时候，在道路中间听到有人呼喊。我回头一看，车辙里有一条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，过来！你为什么会在这里呢？’鲫鱼回答说：‘我是东海里的水族臣子。您能不能给我一斗或一升的水来救活我呢？’我说：‘好的。我将要向南去游说吴国和越国的君主，引来西江的水来迎接你，这样可以吗？’鲫鱼气得脸色都变了，说：‘我失去了曾经赖以生存的水，没有了安身之地。我只要得到一斗或一升的水就能活下去。您竟然说这样的话，还不如早点到卖干鱼的店铺里去找我呢！’” （24-25八年级下·四川达州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 君平卜筮①于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问则依蓍龟②为言利害，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠。各因势导之以善，从吾言者已过半矣”。裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。 扬雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝迁在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子云诚知人！” 君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。 （节选自《汉书·郑子真、严君平传》） 【注释】①卜筮：占卜算卦。②蓍（shī）：蓍草。龟：龟甲。两者都是占卜用具。 7．下列句子加点词的解释不恰当一项的是（   ） A．而可以惠众人      惠：使……受惠 B．裁日阅数人        裁：通“才” C．杜陵李强素善雄    善：交好 D．扬子云诚知人      诚：诚信 8．用“/”给文字画波浪线的句子划分停顿。（限两处） 有 邪 恶 非 正 之 问 则 依 蓍 龟 为 言 利 害。 9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事。 10．李强为何“卒不敢言以为从事”？请结合选文内容分析原因。 【答案】 7．D 8．有邪恶非正之问/则依蓍龟/为言利害 9．等到（李强）到达蜀地，备礼去拜见严君平，最终也不敢提出让他担任从事（这一官职）。 10．示例：①扬雄曾提醒李强，严君平“可见而不可得诎”，强调其坚守原则、不慕名利的品格；②李强到蜀地后，以礼拜见严君平，亲身感受到他的高洁操守，意识到无法凭借权势或职位勉强他出仕；③严君平以占卜为业却心怀善念，以道德教化众人，且淡泊自守（“得百钱足自养” 即闭肆授学），其人格魅力让李强敬畏，故不敢强求他担任“从事”一职。 【导语】这篇选文通过讲述严君平在成都的卜筮生涯及其与李强的交往，展现了他高尚的品德和深厚的学识。文章强调了君平以卜筮为“贱业”却能“惠众人”，并通过占卜引导人们向善，体现了他的智慧与仁德。同时，文中通过李强的言行，侧面烘托了君平的不可轻辱与扬雄的知人之明。全文语言简练，叙事清晰，既突出了人物的性格特征，又反映了古代社会对道德与智慧的推崇。 7．本题考查文言实词。D.句意为：扬子云确实了解人啊。诚：确实，实在；故选D。 8．本题考查文言文断句。句意为：有卜问邪恶不正之事的，就依照著草和龟甲向他言明利害。“有邪恶非正之问”是句子的前半部分，描述了一种情况或条件，即存在邪恶或非正当的询问。“则依蓍龟”是句子的中间部分，表示在这种条件下所采取的行动或依据，即依据蓍草和龟甲进行占卜。“为言利害”是句子的后半部分，说明了依据蓍龟占卜的目的或结果，即为询问者说明利害关系。句子是按照提出条件，然后说明行动，最后指出行动的结果或目的的逻辑展开，故断句为：有邪恶非正之问/则依蓍龟/为言利害。 9．本题考查文言文句子翻译。重点字词：及，等到；至，到达；致，准备；卒，最终；为，担任。 10．本题考查文言文内容理解。根据第三段“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也”可知，扬雄在之前与李强的交流中，已经明确提醒过李强，严君平是一个“可见而不可得诎”的人。这里的“不可得诎”意味着严君平是一个坚守原则、不慕名利、不轻易屈服于外界压力的人。 根据第二段“强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事”可知，当李强作为益州牧到蜀地后，他亲自以礼拜见了严君平。在这次见面中，李强亲身感受到了严君平的高洁操守和坚定立场。文中“卒不敢言”的“卒”（最终）体现其心理变化过程，从“心以为不然”到彻底放弃劝说。严君平所展现出的品质让李强深刻认识到，凭借权势或职位是无法勉强他出仕的。 根据第一段“卜筮者贱业，而可以惠众人……裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》”可知，严君平虽然以占卜为业，但他心怀善念，通过占卜来引导人们向善。他不仅占卜准确，更重要的是他能够根据不同人的身份和情况，给予他们关于孝、顺、忠等道德方面的指导。此外，严君平淡泊名利，生活简朴，只要得到足够养活自己的钱就关闭店铺去讲授《老子》。这种淡泊自守的生活态度和高尚的人格魅力让李强深感敬畏。 综合以上因素，李强在面对严君平时，内心充满了敬畏。他意识到，像严君平这样既有高尚品德又坚守原则的人，是无法通过强制手段或利益诱惑来迫使其担任官职的。因此，李强最终“卒不敢言以为从事”，即不敢强求严君平担任“从事”一职。 参考译文： 君平在成都街市上占卜算卦，他认为：“占卜虽然是低贱的职业，但是可以使众人得到好处。有卜问邪恶不正之事的，就依照著草和龟甲向他言明利害。给做儿子的占卜，就依孝道解说；给做弟弟的占卜，晓以顺服之理；给做臣子的占卜，以忠君的思想为依据。这样因势利导，引导不同的人们都走向善的方面。遵从我的话的人，已有一大半了。”严君平每天才接待几个人，收入百钱能够养活自己了，就关闭店铺放下帘子在家教授《老子》。大量阅读各种书籍，无不通晓，依照老子、庄周的理论，著书十余万字。 扬雄年轻时曾跟从他游学，后来在京师做官而名声显著，多次对朝廷贤德的官吏称赞严君平的品行。杜陵人李强一向和扬雄很好，后来做官为益州牧，高兴地对杨雄说：“这下我真要得到严君平了。”扬雄说：“你要依照礼节来对待，他这个人可见而不可屈为人所用。”李强内心不以为然。待其到蜀地上任后，和君平以礼相见，最终也不敢提出让他担任从事（这一官职），于是叹道：“扬子云确实了解人啊！” 严君平活到九十余岁，到死都以占卜算卦为业，蜀地的人都热爱和尊敬他，至今仍赞不绝口。 （24-25八年级下·天津滨海新·期中）阅读下面文言文，完成小题。 刘宠任会稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治。朝廷征为将作大匠①。山阴县有五六叟，自若耶②谷间出，人贪③百钱以送宠曰：“山谷鄙人，未尝识朝政。他守时，吏索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府④来，狗不夜吠，民不见吏。年老值圣明，今闻当见弃去，故相扶而送。”宠曰：“吾之政何能及公言邪？父老辛苦！”叟奉以钱，宠辞不受。 （选自《资治通鉴》，略有删改） 【注】①将作大匠：主管土木工程的官员。②若耶：山名。③贪：携带。④明府：对太守的尊称。 1．解释句中加点的词。 （1）未尝识朝政  尝：________ （2）至夜不绝 绝：________ 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 吾之政何能及公言邪？ 3．请结合原文分析，刘宠是一个怎样的人？ 【答案】 1．曾经 停止 2．我的政绩怎么能比得上你们所说的（那么好）呢？ 3．刘宠是一个治理有方、清正廉洁、关爱百姓的人。“除苛政，禁非法，郡中大治”体现其治理有方；“叟奉以钱，宠辞不受”表明他清正廉洁；“自明府来，狗不夜吠，民不见吏”则反映出他关爱百姓，让百姓生活安宁。 【导语】这篇短文通过山阴老叟的视角，展现了刘宠治下的清明政治。文本以对比手法凸显其施政成效：前任官吏“夜索民间”导致“狗吠竟夕”，而刘宠任内则“狗不夜吠，民不见吏”。刘宠的谦逊品质通过“吾之政何能及公言邪”的自谦和拒收赠钱的行为得以立体呈现。文章语言简练，善用细节（如老叟赠钱、狗吠意象）折射宏观治理，体现了传统史传文学“以小事见大节”的书写特点。 1．本题考查实词。（1）句意：从来没有了解过朝廷的政事。尝：曾经。 （2）句意：到了夜里也不停止。绝：停止。 2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 吾：我；之：结构助词，的；政：政绩；何：怎么；能：能够；及：比得上；邪：同“耶”，语气词，相当于“呢”。 3．本题考查人物形象。根据“除苛政，禁非法，郡中大治”可知，这句话直接表明刘宠在担任会稽太守时，通过废除苛刻的政令、禁止非法的行为，使整个郡得到了很好的治理，从结果“郡中大治”可以看出他有着卓越的治理才能，能够让地方秩序井然，百姓安居乐业。 根据“叟奉以钱，宠辞不受”可知，山阴县的几位老人出于对刘宠的感激，每人携带百钱来送给他，而刘宠坚决推辞不接受，这一行为充分体现了他不贪图钱财，保持廉洁的高尚品质。 根据“自明府来，狗不夜吠，民不见吏”可知，通过百姓的描述，将刘宠来之前和之后的情况进行对比。以前官吏常常到民间索要财物，百姓不得安宁，而刘宠来了之后，百姓看不到官吏来骚扰，连狗都不会在夜里乱叫，侧面反映出刘宠关爱百姓，采取的措施让百姓免受官吏的侵扰，生活变得安宁平静。 参考译文： 刘宠担任会稽太守时，废除了苛刻的政令，禁止了不合法的行为，郡里治理得非常好。朝廷征召他担任将作大匠。山阴县有五六个老翁，从若耶山谷中走出来，每人携带一百枚铜钱来送给刘宠，他们说：“我们是山谷里粗俗浅陋的人，不曾了解过朝廷的政事。以前别的太守在任时，官吏到民间索要财物，到夜里都不停止，有时狗叫一整夜，百姓不得安宁。自从您来到这里，狗在夜里不再叫了，百姓也看不到官吏（来骚扰）。我们年老的时候遇到了您这样圣明的太守，如今听说您要离开我们而去了，所以我们互相搀扶着来为您送行。”刘宠说：“我的政绩怎么能比得上你们所说的（那么好）呢？父老们，你们辛苦了！”老翁们献上钱，刘宠推辞不接受。 （24-25八年级下·四川绵阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 冯异者，颍川人也。好读书，通《左氏春秋》《孙子兵法》。 汉兵起，异与苗萌共据五城，为王莽拒汉。光武①略地颍川，久攻不下。异出行，为汉兵所执。其从兄冯孝，从光武，荐异，得召见。异曰：“异一夫之用，不足为强弱。有老母在城中，愿归据五城，以效功报德。”光武曰：“善。”异归，谓苗萌曰：“今诸将皆壮士崛起，多暴横，独刘将军所到不虏掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”苗萌曰：“死生同命，敬从子计。”光武及此，异等即开门奉牛酒迎。光武署异为主簿，苗萌为从事。 李轶守洛阳，光武乃拜异为孟津将军，以拒之。异遗李轶书曰：“愚闻明镜所以照形，往事所以知今。昔微子去殷而入周，项伯畔楚而归汉，周勃迎代王而黜②少帝。彼皆畏天知命见废兴之事故能成功于一时垂业于万世也。君诚能觉悟成败，亟定大计，论功古人，在此时矣。”轶虽知长安已危，欲降又不自安。乃报异书曰：“轶本与刘将军首谋造汉，结死生之约。惟深达刘将军，愿进愚策，以佐国安人。”轶自通书之后，不复与异争锋，故异因此攻城略地。 异为人谦退不伐③，行与诸将相逄，辄引车避道。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏④树下，军中号曰“大树将军”。 【注释】①光武：和下文“刘将军”均指汉光武帝刘秀。②黜：废，贬退。③伐：自我夸耀。④屏（bīnɡ）：退避。 （节选自《后汉书冯异列传》，有删改） 4．下列句子中加点词语意义和用法相同的一项是（   ） A．项伯畔楚而归汉        攻亲戚之所畔 B．辄引车避道        属引凄异 C．异一夫之用        又间令吴广之次所旁丛祠中 D．以佐国安人        先帝不以臣卑鄙 5．下列对文中画波浪线部分的断句，最合理的一项是（   ） A．彼皆畏天/知命见废兴之/事故能成功/于一时垂业于万世也 B．彼皆畏天/知命见废兴之事故/能成功于一时垂/业于万世也 C．彼皆畏天知命/见废兴之事/故能成功于一时/垂业于万世也 D．彼皆畏天知命/见废兴之事故/能成功于一时/垂业于万世也 6．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．一次出行时，冯异被汉兵俘虏，因其从兄举荐，得以被光武帝召见。 B．冯异有孝心，时刻惦记老母安危，决定弃城投降以报答母亲养育之恩。 C．冯异善规劝，能借古论今，晓之以理，说服李轶放下顾虑投奔汉营。 D．冯异为人谦退，将领们讲论战功时他却独自避坐大树下，人称“大树将军”。 7．请用现代汉语翻译下列句子。 （I）愚闻明镜所以照形，往事所以知今。 （2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（《马说》） 【答案】 4．A 5．C 6．B 7．①我听说明镜是用来照出原形的，追忆往事才能更好地洞察时事。 ②况且想要与普通的马一样尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢？ 【解析】 4．本题考查一词多义。A.通假字，同“叛”，背叛/通假字，同“叛”，背叛；B.动词，牵引/动词，延长；C.结构助词，的/动词，到；D.介词，来/连词，因为；故选A。 5．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：他们都是畏惧天意明了天命，看到了存亡的征兆（深谙盛衰的规律），所以能抓住成功的时机，成就万世的功业。故断为：彼皆畏天知命/见废兴之事/故能成功于一时/垂业于万世也。故选C。 6．本题考查内容理解。B.“决定弃城投降以报答母亲养育之恩”有误。根据第二段“异曰：‘异一夫之用，不足为强弱。有老母在城中，愿归据五城，以效功报德。’光武曰：‘善。’异归，谓苗萌曰：‘今诸将皆壮士崛起，多暴横，独刘将军所到不虏掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。’苗萌曰：‘死生同命，敬从子计。’光武及此，异等即开门奉牛酒迎。光武署异为主簿，苗萌为从事”冯异有孝心，时刻惦记城中老母安危，弃城投降是为报答光武的不杀之恩；故选B。 7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：（1）愚：我；闻：听说；以：用来；照形：照出原形；知今：指洞察时事。 （2）且：况且；欲：想要；安：怎么。 参考译文： 冯异是颍川郡父城县人。他爱好读书，通晓《左氏春秋》《孙子兵法》。 汉兵初起时，冯异与（父城县长）苗萌共同监察五座城，为王莽抵御汉军。光武抢占颍川时，攻打父城县攻不下来。冯异到所管辖的属县巡察，被汉军抓获。当时冯异的堂兄冯孝跟随着光武，举荐冯异，得到了召见。冯异说：“以冯异我一人的微薄之力，不足以影响您的强弱。我的老母尚在父城之中，请允许我回去据守五个城邑，立功来报答您的恩德。”光武回答说：“很好。”冯异回去后，对苗萌说：“当今众将领都是由武士兴起，大多暴虐专横，只有刘将军所到之处不抢掠。我看他的言谈举止，并非庸俗之人，可以归附他。”苗萌说；“我与您生死与共，一切都听从您的安排。”光武途经父城时，冯异等人随即打开城门奉上牛酒相迎。光武任命冯异为主簿，苗萌为从事。 李轶驻守洛阳，光武就拜冯异作孟津将军，来对抗他。冯异便写信给李轶说：“我听说明镜是用来照出原形的，追忆往事才能更好地洞察时事。过去微子离开殷商投奔周武王，项伯叛离项羽而归附汉室，周勃废黜少帝而迎立代王，他们都是畏惧天意明了天命，看到了存亡的征兆（深谙盛衰的规律），所以能抓住成功的时机，成就万世的功业。您如果能明白成败的大势，立即做出决断，与古人比量功劳，（转祸为福），现在正是最好时机。”李轶虽然知道长安国势已经衰微，想要投降又感到内心不安。于是就给冯异回信说：“李轶本来与刘将军首倡造反汉朝之事，结为生死的约定。希望能向刘将军转达我的心迹，我愿进献策略，来辅佐国家、安定百姓。”李轶自从回信之后，就不再和冯异争锋相对了，冯异也因此得以攻城略地。 冯异为人谦让，从不自夸，路上与其他将领相遇，总是让自己的车到路边避让。每次军队停下来作短暂休息时，将领们都围坐在一起讲论战功，冯异却经常独自避坐大树之下，在军中有“大树将军”的称号。 （24-25八年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的文言语段，完成下面小题。 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子①。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍②往归焉？”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬爰④及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎”左右欲兵之。太公⑤曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周⑥，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇⑦而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟⑧徂⑨兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行⑩如此而饿死！ （节选自《史记·伯夷列传》） [注]①中（zhōng）子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齐排行第三。中子就是次子。②盍：何不。③木主：象征死者的木制牌位。④爰（yuán）：于是。⑤太公：姜尚，又称姜太公。⑥宗周：以周王室为宗主。⑦薇：野豌豆，草本蕨类植物，其叶与果可食。⑧于（xū）嗟：叹词，表示惊异。⑨徂（cú）：通“殂”，死亡。⑩积仁洁行：积累仁德，使行为高洁。 8．对句中加点词的理解，下列选项不正确的一项是（   ） A．叔齐让伯夷                          让：责备 B．伯夷、叔齐叩马而谏曰                叩：通“扣”，拉住，牵住。 C．扶而去之                            去：离开 D．武王已平殷乱，天下宗周              宗：尊奉 9．对文中画波浪线部分的断句，下列选项正确的一项是（   ） 父死不葬爰及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎 A．父死不葬爰及/干戈可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎 B．父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎 C．父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎/以臣弑君可/谓仁乎 D．父死不葬爰及/干戈可谓孝乎/以臣弑君可/谓仁乎 10．对文本内容的理解，下列选项不正确的一项是（   ） A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，他们二人拒绝接受王位，让国出逃，国人只好另立他人。 B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，隐居在首阳山，采薇而食，作歌明志，饿死在首阳山上。 C．《史记·伯夷列传》记载的这段故事，司马迁特意借他们的事迹探讨天道与人事的关系，极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格。 D．有人说：“天道并不对谁特别偏爱，但通常是帮助善良人的。”作者揭示了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，同时也对天道赏善罚恶的报应论表示了无奈和叹息。 11．请将文言语段中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 父死不葬爰及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎 【答案】 8．A 9．B 10．D 11．父亲死了尚未安葬，就动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀害君王，能说得上是仁吗？ 【导语】这段文字通过伯夷、叔齐的故事，展现了儒家推崇的忠孝仁义价值观。两人让国、谏伐、耻食周粟的行为，体现了对道德原则的坚守。司马迁借古讽今，质疑“天道无亲”的传统观念，暗示现实与理想的矛盾。文风简洁有力，通过人物言行展现其高洁品格，具有深刻的思想内涵。 8．本题考查文言文实词。A.句意：叔齐要让位给伯夷。让：让位；故选A。 9．本题考查文言文断句。句意：父亲死了不安葬，却要发动军队打仗，能说是孝子吗？做臣子的要去弑杀国君，能说是仁者吗？其中“父死不葬”与“爰及干戈”为武王的并列行为，应断开；“可谓孝乎”“可谓仁乎”是反问句式，需独立成句；故断为：父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎；故选B。 10．本题考查理解文章内容。D.“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪”“积仁洁行如此而饿死”，这是反问句，作者以反问句的形式来质疑“天道无亲，常与善人”的观点，以“伯夷、叔齐是善人却饿死”的事实，来批判天道不公，表达对天道的怀疑。选项所说“抨击谎言”或“无奈叹息”的说法不当；故选D。 11．本题考查文言文句子翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有： 葬：安葬；爰：于是；仁：仁德；弑：指臣杀君。 参考译文： 伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。父亲想将王位禅让给叔齐，等到父亲死后，叔齐要让位给伯夷。伯夷不肯接受：“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯即位而逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子为王。这时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌擅长让老人得到充分的照顾，心想：“何不去归附他呢？”等到达的时候，西伯已经死了，武王车载着灵牌，说是奉了文王的遗命，东去讨伐商纣。伯夷、叔齐便勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不安葬，却要发动军队打仗，能说是孝子吗？做臣子的要去弑杀国君，能说是仁者吗？”武王左右的人想要杀掉他们。太公说：“这是有气节的人。”于是把他们搀扶开去。等到武王平定殷纣的暴乱以后，天下都归附周朝了，而伯夷、叔齐却以做周的臣民为耻，为了坚守节义，便不吃周的米粮，隐居在首阳山，采些山菜来充饥。等到饿得将死的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上那个西山啊，去采些薇菜。以暴臣取代暴君啊，还不知道自己的错误哩！神农、虞、夏的时代已很快地过去了，叫我到哪里去好呢？唉！我将死了，命运真是衰薄啊！”于是饿死在首阳山上。 有人说：“天道是没有亲疏的，只是常常帮助好人。”而像伯夷、叔齐可以称得上是好人了！难道不是吗？这样地聚积仁德、修养品行，竟然饿死了！ （24-25八年级下·江西萍乡·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子瞻迁于齐安①，庐②于江上。江之南武昌诸山，陂拖蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍③，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。以此居齐安三年，不知其久也。 西山有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，子瞻于是最乐。 昔余少年，从子瞻游。至其翩然独往，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。……此子瞻之所以有乐于是也。 （选自苏辙《武昌九曲亭记④》，有删改） 【注释】①齐安；即黄州，今湖北黄冈。②庐：居住。③浮图精舍：僧舍。④苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙亦受牵连被谪。宋神宗元丰五年（1082），苏辙到黄州看望兄长，弟兄俩载酒泛流，到武昌（今湖北鄂州）九曲亭游玩。 12．解释下列加点词的含义 （1）庐于江上( )         （2）乱流而南( )         （3）遂相与营之( ) 13．将下列句子翻译成现代汉语 （1）幅巾迎笑，相携徜徉而上。 （2）盖天下之乐无穷，而以适意为悦。 14．文中写西山废亭扩建时，提到“大风雷雨拔去古木”这一情节，有何作用？请从写作手法的角度简要分析。 【答案】 12．庐：居住 乱：横渡（江水） 于是 13．（1）（山中友人）头裹幅巾，笑着迎接（苏轼），携手悠闲地登山。 （2）原来天下的乐趣无穷无尽，而以合乎心意为最快乐。 14．运用了借景抒情/托物寓意的手法，通过自然风雨助人成事的情节，暗含“顺应自然、豁达乐观”的哲理，烘托苏轼随遇而安的心境。 【导语】这篇文言文选自苏辙《武昌九曲亭记》，通过苏轼贬谪黄州时的生活片段，展现其超然物外的精神境界。文章以“庐于江上”开篇，用“杖策载酒”“扫叶席草”等细节，勾勒出苏轼与友人纵情山水的隐逸之乐；又以废亭扩建的轶事，暗喻人生困顿中亦有机缘。全文语言简净，善用白描（如“幅巾迎笑”）和以小见大手法（借古木被拔喻境遇转机），在平淡叙述中渗透“适意为悦”的哲理。 12．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 （1）句意：在长江边上建庐居住。庐：居住。 （2）句意：横渡江水到江南去。乱：横渡（江水）。 （3）句意：于是大家一起重修了一座新亭子。遂：于是。 13．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）幅巾：又称巾帻或帕头，这里活用为动词，头裹幅巾；迎笑：笑着迎接；相携：互相搀扶；徜徉：悠闲自在地行走；上：登上（山）。 （2）盖，原来；乐，乐趣；无穷，无穷无尽；适意，合乎心意；悦，快乐。 14．本题考查分析写作手法。运用了“借景抒情”的方法，借“大风雷雨”这一自然之景，抒发苏轼面对困境时的心境。原本西山废亭遗址狭窄，旁有数十棵百围千尺的古木难以砍伐，扩建之事受阻，而“大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广”，这场自然风雨意外解决了难题。苏轼见此情景笑言“兹欲以成吾亭邪”，这一笑中，包含着他对自然机缘的欣然接纳，借风雨助人成事之景，抒发了他不被困境困扰的豁达之情。运用了“托物寓意”的手法，通过“大风雷雨拔去古木”这一情节所呈现的“物”与“事”，寄托深层哲理。古木阻碍扩建，风雨却将其拔除，这一过程看似偶然，实则被赋予了象征意义——自然自有其运行规律，逆境中也可能藏有机缘。这寄托了“顺应自然”的哲理，而苏轼顺势营建亭子并“最乐”，则进一步通过他的行为，寓意人应具备豁达乐观、随遇而安的人生态度，不执拗于困境，方能从生活中寻得乐趣。 参考译文： 苏轼被贬到齐安，在长江边建造了房屋。长江南岸武昌的群山，地势倾斜绵延，山涧山谷幽深茂密。山中有所佛寺，依靠着山岩，面对着沟壑，隐藏在松树和枥树之间，清静得与世隔绝，车马的踪迹都到不了这里。每当风停日出，苏轼就拄着拐杖，带着酒，乘坐渔船，横渡长江向南而去。山中有几个隐士，好客且喜欢游赏，听说苏轼来了，就戴着头巾笑着出来迎接，相互搀扶着悠闲地登上山去。一直走到山的深处，直到力气用尽才停下休息，扫去落叶，坐在草地上，斟酒相互慰劳。苏轼在齐安住了三年，却不觉得时间长久。 西山有一座废弃的亭子，它的遗址很狭窄，不足以容纳众多宾客。亭子旁边有几十棵古树，它们的树干都有百围粗、千尺高，不能用斧头砍伐。一天，刮起大风下了雷雨，拔倒了其中一棵古树，清理出它占据的地方，亭子得以扩建。苏轼和宾客进山查看，笑着说：“这大概是想成全我的亭子吧？”于是一起修建亭子。亭子建成后，苏轼在这时最是快乐。 从前我年少时，跟从苏轼游玩。看到他轻快自如地独自前往，采摘山林中的花草，捡拾山涧里的果实，舀起泉水来喝。天下的乐趣无穷无尽，而以顺应心意为快乐。……这就是苏轼在这件事上感到快乐的原因啊。 （24-25八年级下·江西景德镇·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 洗心亭记 刘禹锡 天下闻寺数十辈，而吉祥尤彰彰①。踞名山，俯大江，荆吴之云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭②所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。 征其经始③，曰僧义然。啸侣为工，即山求材。槃高孕虚，万景坌来④。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱⑤。月来松闲，雕缕轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔⑧。斯亭之实录云尔。 然上人⑨举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （选自《刘禹锡集》，有改动） 【注释】①吉祥：指吉祥寺。彰彰：著名。②弭：消除。③经始：开始营建。④槃（pán）：回旋，弯曲。坌（bèn）：并，一起。⑤榱（cuī）：椽子。⑥墀（chí）：台阶。⑦虡（jù）：柱子。⑧飔（sī）：凉风。⑨然上人：指义然。上人，对僧的尊称。 15．解释文中加点的字。 （1）尤( )         （2）恨( )         （3）顾( ) 16．翻译文中画线的句子。 （1）既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。 （2）词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。 17．请用自己的话说说刘禹锡为何将此亭命名为“洗心亭”？请结合文中内容分析。 【答案】 15．尤其、特别 遗憾 看、环顾 16．（1）（我）在周游观赏并赞叹之后，在竹石之间最奇特的地方发现了新亭子。 （2）文人置身其中，文思会超出平常的格局；僧人置身其中，遇到这种情境内心会更加宁静；忧愁的人置身其中，各种忧虑会像冰雪一样消融。 17．结合“余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心”可知，刘禹锡认为这座亭子无论从哪个角度看都让人感觉没有不适宜的地方，首先是让眼睛感到舒适，而且内心也变得清净。由此可知，因为这座亭子给刘禹锡带来了赏心悦目的视觉享受，同时又能让他的内心得到清净，所以他将此亭命名为“洗心亭”。 【导语】这篇《洗心亭记》展现了刘禹锡作为文人的审美情趣与禅意哲思。文章以吉祥寺为背景，通过细腻的景物描写，构建出空灵清幽的意境。作者在“目适心清”的体验中，将自然景观与心灵净化相融合，“洗心”之名既呼应了亭周景物使人耳目一新的特点，又暗含涤荡尘虑的禅意。骈散结合的句式与富有音乐性的节奏，体现了唐代记体散文的典型特征。 15．本题考查文言文重点词语的含义理解。 （1）句意：天下闻名的寺庙有数十座，而吉祥寺尤为著名。尤：尤其、特别。 （2）句意：起初我把未能到过这里当作遗憾，如今才消除了这份遗憾，满足了我的愿望。恨：遗憾。 （3）句意：走近它向四周眺望，远的近的、小的大的景物，都杂乱地陈列在眼前。顾：看、环顾。 16．本题考查文言句子翻译。重点词语： （1）既：已经，……之后；周览：四处游览，全面观赏；于：在；奇处：奇特的地方；得：发现，找到；（2）词人：文人，擅长文辞的人；处之：置身在这里；常格：常规，寻常的格局；禅子：僧人，修禅的人；寂：心境寂静，宁静；忧人：忧愁的人；百虑：各种忧虑；冰息：像冰雪一样消融，指消失。 17．本题考查对文章内容的理解。 第三段“余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心”大意是：我起初因为这座亭子环视四周没有一处不令人舒适，既能让眼睛感到适宜，又能让内心变得清净，所以给它命名为“洗心亭”。这句话直接阐述命名原因。 第三段从“环视无不适，始适乎目”来看，作者强调亭子周边的景物无论从哪个角度观赏，都能给人带来舒适的视觉体验。结合前文第一段对亭中所见“远迩细大，杂然陈乎前”和第二段“修竹万竿，夏含凉飔”等景物的描写，可见这里的自然风光优美和谐，能让人赏心悦目，满足感官上的愉悦。 从第三段“方寸为清”来看，“方寸”代指内心。作者认为置身亭中，不仅视觉上舒适，更能让人的内心变得清净澄明。这与前文第二段“忧人处之，百虑冰息”相呼应，说明亭子的环境具有净化心灵、消除烦忧的作用，能让人摆脱杂念，达到内心的宁静。 参考译文： 天下闻名的寺庙有数十座，而吉祥寺尤为著名。它坐落在名山之上，俯瞰着大江，荆州、吴地的云和水，交错纵横如同锦绣一般。起初我把未能到过这里当作遗憾，如今才消除了这份遗憾，满足了我的愿望。四处游览之后连声赞叹，在竹林和山石之间最奇特的地方发现了这座新亭。亭子色彩鲜红，就像能工巧匠画的鳌背上的物件，走近它向四周眺望，远的近的、小的大的景物，都杂乱地陈列在眼前，吸引人的目光，让人想要瞬间看遍都不可能。 询问这座亭子开始营建的情况，说是僧人义然所为。他呼唤同伴作为工匠，依据山势寻找材料。亭子建在高处，回旋曲折，蕴含着虚空之感，万千景象都一同汇聚而来。文人置身于此，思绪会超出常规；僧人置身于此，遇到这样的境界便会心境寂静；忧愁的人置身于此，种种忧虑都会像冰雪一样消融。鸟儿和猿猴的情态，仿佛萦绕在屋梁和椽子之间。月亮升起，松树显得闲适，月光像雕刻和描绘过一样洒在栏杆和台阶上。石头排列得像竹笋和柱子，藤蔓缠绕如同蛟龙。万竿修长的竹子，夏天里蕴含着清凉的风。这就是这座亭子的实际情状的记述了。 然而义然上人举起如意向我示意说：“既然已经记述了它，何不给它命名，让它能流传得更远呢！”我起初因为这座亭子环视四周没有一处不令人舒适，目光所及之处都很适宜，内心也因此变得清净，所以给它命名为“洗心”。长庆四年九月二十三日，刘某记述。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题10 课外文言文阅读 （24-25八年级下·四川成都川大附中·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 游西山记 袁中道 出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣①走带牵，小鱼尾游，翕忽跳达，亘流背林②，禅刹相接，绿叶浓郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。 过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗③，临流泛觞，最为胜处矣。 憩青龙桥，桥侧数武④，有寺依山傍岩，古柏阴森，右路千级。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。前开一镜、堤柳溪流，杂以畦畛，丛翠之中，隐见村落。 降临水行，至功德寺，宽博有野致。前绕清流，有危桥可坐。寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者、锸者、带笠者野歌而归。有老僧持杖散步塍间，水田浩白，群蛙偕鸣。 噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣，夜遂宿焉。 【注释】①鬣（liè）马颈上的长毛；②亘流背林：流水绵延，背依竹林；③骈阗（tiǎn）：络绎不绝；④武：古代以六尺为一步，半步为一武。 1．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．鬣走带牵    走：疾行 B．最为胜处矣    胜：优美的 C．隐见村落    见：同“现”，出现 D．有危桥可坐    危：危险 2．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。 （2）山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。 3．本文与《小石潭记》写“水清”的描写方法有何相同之处？请联系文章内容分析。 （24-25八年级下·四川成都锦江区·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夜游孤山记 【清】邵长蘅 余至湖上，寓辋川四可楼已半月。辋川者，家学士兄戒庵别业也。楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然，偕学士，呼小艇，渡孤山麓。从一奚童，登放鹤亭，徘徊林处士①墓下。已舍艇，取径沮洳间，至望湖亭。凭槛四眺，则湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。西行过陆宣公祠，左右有居人数十家，灯火隐见林薄。 并湖行二里许，足小疲，坐西泠桥石阑。学士指点语余曰：“宋贾似道②后乐园废址，在今葛岭；又记称水竹院在西泠桥南，左挟孤山，右带苏堤，当即此地。”嗟乎！岚影湖光，今不异昔，而当时势焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈丽，今皆亡有，既已荡为寒烟矣！而举其姓名，三尺童子犹欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遗迹顾至今尚存，何耶？相与慨叹久之。孤山来，经僧舍六七，梵呗寂然，惟风林寺闻钟声寥寥也。作记以游之明日。 【注】①林处士：指林逋。归隐西湖孤山，不娶，种梅养鹤以自娱，有“梅妻鹤子”之称。 ②贾似道：南宋奸相。 4．下列语句中加点词解释有误的一项是（   ） A．取径沮洳间    径：径直 B．并湖行二里许 许：表约数 C．学士指点语余曰    语：告诉 D．今皆亡有    亡：通“无”，没有。 5．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。 （2）而林逋一布衣，垂六百余年，遗迹顾至今尚存，何耶？ 6．邵长蘅《夜游孤山记》与柳宗元《小石潭记》均以山水游记寄寓情志，但抒情手法迥异。请结合两文内容，简要分析两篇文章在“景与情”关系处理上的不同。 （24-25八年级下·四川成都七中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 石钟山记 （宋）苏轼 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，碎硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吆①如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有霰坎镗鞳之声，与向之噌吆者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射②也；褰坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 【注释】①噌（chēng）吰（hóng）：这里形容声音洪亮。②无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。 7．下列加点词语的意义不正确的一项是（ ） A．舟行适临汝适：到 B．莫夜月明莫：通“暮”，夜晚 C．汝识之乎识：识别 D．殆与余同殆：大概，几乎 8．将文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）余方心动欲还，而大声发于水上，噌吆如钟鼓不绝。 （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 9．本文苏轼与子迈月夜乘舟游览石钟山，苏轼也曾与张怀民月夜游玩承天寺，同样是“夜游”，苏轼的收获有何不同？请结合文章分析。 （24-25八年级下·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游黄溪记（节选） [唐]柳宗元 黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟。水之中皆小石平布。黄神之上①，揭水②八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟③。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。 南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭④。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟，赤首乌翼，大如鹄，方东向立。 自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥⑤之川。山舒水缓，有土田。始黄神为人时，居其地。 传者曰：黄神王姓，莽⑥之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。始莽尝曰：“余，黄虞之后也。”故号其女曰“黄皇室主”。“黄”与“王”声相迩，而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉，以为有道，死乃俎豆⑦之，为立祠。后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。 元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。 （有删改） 【注释】①黄神之上：谓从黄神祠沿溪水溯源而上。②揭水：撩起衣服，涉水而行。③黛蓄膏渟：形容溪水积在潭里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏。黛，古代妇女画眉用的颜料。膏，油脂。渟（tíng），水停止不流。④颏（kē）颔龂（yín）腭：指下巴和牙床等部位。⑤大冥：海一般大。冥，同“溟”，海。⑥莽：王莽，字巨君，汉元帝妻王皇后的侄子，汉平帝时擅政篡汉，改国号“新”，世称“新莽”。⑦俎（zǔ）豆：古代祭祀时放祭品的案盏，此处用作动词，祭祀。 10．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．殆不可状                    状：形容 B．树益壮                益：更加 C．“黄”与“王”声相迩        相迩：相近 D．今祠在山阴溪水上    山阴：山的南面 11．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。 （2）来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。 12．“一切景语皆情语。”在游历山水时，作者的内心情感往往会受到外界景物的触发。请你比较本文和《小石潭记》，说说柳宗元的心境有何不同。请结合文章内容加以阐述。 （23-24八年级下·四川成都石室中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 峨眉山行纪 （节选） [宋]范成大 ①乙未，大霁，遂登上峰。自此至峰顶光相寺七宝岩，其高六十里，无复蹊磴。斫木作长梯，钉岩壁，缘之而上。意天下登山险峻，无此比者。过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗者，其木叶如海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开，惟此山有之。余来以季夏，数日前雪大降，木叶犹有雪渍斓斑之迹。闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之。 ②自娑罗平过思佛亭、软草平、洗脚溪，遂极峰顶光相寺。亦板屋数十间，无人居，中间有普贤小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，渐高渐寒，到八十四盘则骤寒。比及山顶，尽衣笥中所藏。系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。山顶有泉，煮米不成饭，但碎如砂粒。万古冰雪之汁，不能熟物，余前知之。自山下携水一缶来，财自足也。 ③移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩。人云佛现悉以午。今已申后，不若归舍，明日复来。逡巡，忽云出岩下傍谷中，即雷洞山也。云行勃勃如队仗，既当岩则少驻。云头现大圆光，杂色之晕数重，倚立相对，中有水墨影若仙圣跨象者。一碗茶顷，光没，而其傍复现一光如前，有顷，亦没。云中复有金光两道，横射岩腹，人亦谓之“小现”。日暮，云物皆散，四山寂然。 13．下列语句中加点词解释有误的一项是（    ） A．缘之而上              缘：沿着 B．遂极峰顶光相寺 极：极点 C．财自足也              财：同“才”，仅仅 D．既当岩则少驻          少：稍微 14．请将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之。 （2）系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。 15．本文中的峨眉山有哪些特点？与《小石潭记》相比，作者表达的情感有何不同？请根据两文内容概括作答。 （22-23八年级下·四川成都四十三中·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 浣花溪记 钟惺 出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦①、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆②回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。 行三、四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者尽溪，平望如荠。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫③云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。 过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾④署华阳时所为也。 钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公⑤不死，浣溪可老，患难之千朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整⑥，可以应世，如孔子徽服主司城贞子⑦。时也。 出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，迫暮趣归。 【注】①玦（jué）：似环而有缺口的玉佩。②潆（yíng）回：水流回旋的样子。③舁（yú）夫：抬轿子的人。舁，抬。④别驾：明代州府副长官通判的别称。⑤严公：指严武。杜甫漂泊四川，依靠镇守成都的严武。⑥暇整：即“好整以暇”，形容遇事从容不迫。⑦司城贞子：春秋时陈国的大夫，死后尊为司城贞子。 16．下列加点词解释有误的一项是_____ A．皆浣花溪委也    委：水流所聚之处，下游。 B．一亭树道左      树：树木。 C．犹能择胜        胜：美好。 D．迫暮趣归        趣：同“促”，急速。 17．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之。 （2）亚公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！ 18．本文远承柳宗元《小石潭记》的移步换景，在抒情上却不相同，试加以分析。 （22-23八年级下·四川成都石室中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 成都石犀记 （清）刘沅 蜀自禹导江之后，沫水①尚为民害。沫水者，外江也，江从岷山而来，左右二流会于灌口，一水色黯，故名沫江。李冰疏内外江，为五石犀以镇水怪，而其一乃在成都将军署内。考唐以前，城垣未广，今满城②及文庙前街皆江岸也。 江渐南徙，后壅沙为陆，后人因扩城基于是。石犀遂入城内。今石犀左右地名龙渊，盖秦时龙宅于此，激水为殃，故李冰以犀镇之耳。自龙渊而东，今之所谓上莲池、中莲池、下莲池者，即昔之江流也。城既南扩，江流淤而不尽，留为沼泽。后人种莲于中，遂目之以是名。而昔在江岸之江渎庙，今亦入于城中。 国初年，中丞创修满城，石犀入焉。虑后人之无从稽古也，于外城西南构石牛寺，并肖牛像。百金年夹，人第知寺之有石牛，而不知古石犀之在其中矣。中丞为此事当有记载，后因获建，遂并其碑文而灭之。沫水非一名山，嘉州咸有之，故昔人误记离堆所在。愚移居省垣纯化街，亦当年之江岸也。自愚宅而南，地势洼下，犹可见其仿佛云。 然，岭谷迁易，古迹多湮生其地者，弗深考，以讹传讹所由来也。 注释：①沬水，今大渡河。②满城，指清代在成都修建的满蒙八旗官兵及家属驻地，也称“少城”。 （选自《同治重修成都县志》卷十四，有删改） 1．下列句中加点词语解释有误的一项是（   ） A．以犀镇之耳  镇：震慑，镇服 B．遂目之以是名 目：用眼看 C．无从稽古  稽：考 D．并肖牛像  肖：肖像 2．将文中画线句子翻译为现代汉语。 （1）江渐南徙，后壅沙为陆，后人因扩城基于是。 （2）中丞为此事当有记载，后因获谴，遂并其碑文而灭之。 3．此石犀是成都博物馆的镇馆之宝。本文记录了有关它的哪些情况？请分两方面概述。 （24-25八年级下·四川内江·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 庄周家贫，故往贷粟①于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金②，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然③作色曰：“周昨来，有中道④而呼者周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣⑤也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激⑥西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与⑦，我无所处⑧。吾得斗升之水然⑨活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （选自《庄子·外物》） 【注释】①贷粟：借粮。②邑金：封地交纳的租税。③忿然：气愤的样子。④中道：道路中间。⑤波臣：水族中的臣子。⑥激：引。⑦吾失我常与：我失去曾经做伴的（水）。⑧处：安身之地。⑨然：乃，就。 4．解释下列句中加点的词。 （1）故往贷粟于监河侯    故：______             （2）周顾视    顾：______ （3）君岂有斗升之水而活我哉    活：______       （4）君乃言此    言：_______ 5．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾得斗升之水然活耳。 （2）曾不如早索我于枯鱼之肆！ 6．根据文章内容，概括监河侯的形象特点。 （24-25八年级下·四川达州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 君平卜筮①于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问则依蓍龟②为言利害，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠。各因势导之以善，从吾言者已过半矣”。裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。 扬雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝迁在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子云诚知人！” 君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。 （节选自《汉书·郑子真、严君平传》） 【注释】①卜筮：占卜算卦。②蓍（shī）：蓍草。龟：龟甲。两者都是占卜用具。 7．下列句子加点词的解释不恰当一项的是（   ） A．而可以惠众人      惠：使……受惠 B．裁日阅数人        裁：通“才” C．杜陵李强素善雄    善：交好 D．扬子云诚知人      诚：诚信 8．用“/”给文字画波浪线的句子划分停顿。（限两处） 有 邪 恶 非 正 之 问 则 依 蓍 龟 为 言 利 害。 9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事。 10．李强为何“卒不敢言以为从事”？请结合选文内容分析原因。 （24-25八年级下·天津滨海新·期中）阅读下面文言文，完成小题。 刘宠任会稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治。朝廷征为将作大匠①。山阴县有五六叟，自若耶②谷间出，人贪③百钱以送宠曰：“山谷鄙人，未尝识朝政。他守时，吏索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府④来，狗不夜吠，民不见吏。年老值圣明，今闻当见弃去，故相扶而送。”宠曰：“吾之政何能及公言邪？父老辛苦！”叟奉以钱，宠辞不受。 （选自《资治通鉴》，略有删改） 【注】①将作大匠：主管土木工程的官员。②若耶：山名。③贪：携带。④明府：对太守的尊称。 1．解释句中加点的词。 （1）未尝识朝政  尝：________ （2）至夜不绝 绝：________ 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 吾之政何能及公言邪？ 3．请结合原文分析，刘宠是一个怎样的人？ （24-25八年级下·四川绵阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 冯异者，颍川人也。好读书，通《左氏春秋》《孙子兵法》。 汉兵起，异与苗萌共据五城，为王莽拒汉。光武①略地颍川，久攻不下。异出行，为汉兵所执。其从兄冯孝，从光武，荐异，得召见。异曰：“异一夫之用，不足为强弱。有老母在城中，愿归据五城，以效功报德。”光武曰：“善。”异归，谓苗萌曰：“今诸将皆壮士崛起，多暴横，独刘将军所到不虏掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”苗萌曰：“死生同命，敬从子计。”光武及此，异等即开门奉牛酒迎。光武署异为主簿，苗萌为从事。 李轶守洛阳，光武乃拜异为孟津将军，以拒之。异遗李轶书曰：“愚闻明镜所以照形，往事所以知今。昔微子去殷而入周，项伯畔楚而归汉，周勃迎代王而黜②少帝。彼皆畏天知命见废兴之事故能成功于一时垂业于万世也。君诚能觉悟成败，亟定大计，论功古人，在此时矣。”轶虽知长安已危，欲降又不自安。乃报异书曰：“轶本与刘将军首谋造汉，结死生之约。惟深达刘将军，愿进愚策，以佐国安人。”轶自通书之后，不复与异争锋，故异因此攻城略地。 异为人谦退不伐③，行与诸将相逄，辄引车避道。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏④树下，军中号曰“大树将军”。 【注释】①光武：和下文“刘将军”均指汉光武帝刘秀。②黜：废，贬退。③伐：自我夸耀。④屏（bīnɡ）：退避。 （节选自《后汉书冯异列传》，有删改） 4．下列句子中加点词语意义和用法相同的一项是（   ） A．项伯畔楚而归汉        攻亲戚之所畔 B．辄引车避道        属引凄异 C．异一夫之用        又间令吴广之次所旁丛祠中 D．以佐国安人        先帝不以臣卑鄙 5．下列对文中画波浪线部分的断句，最合理的一项是（   ） A．彼皆畏天/知命见废兴之/事故能成功/于一时垂业于万世也 B．彼皆畏天/知命见废兴之事故/能成功于一时垂/业于万世也 C．彼皆畏天知命/见废兴之事/故能成功于一时/垂业于万世也 D．彼皆畏天知命/见废兴之事故/能成功于一时/垂业于万世也 6．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．一次出行时，冯异被汉兵俘虏，因其从兄举荐，得以被光武帝召见。 B．冯异有孝心，时刻惦记老母安危，决定弃城投降以报答母亲养育之恩。 C．冯异善规劝，能借古论今，晓之以理，说服李轶放下顾虑投奔汉营。 D．冯异为人谦退，将领们讲论战功时他却独自避坐大树下，人称“大树将军”。 7．请用现代汉语翻译下列句子。 （I）愚闻明镜所以照形，往事所以知今。 （2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（《马说》） （24-25八年级下·湖北武汉·期中）阅读下面的文言语段，完成下面小题。 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子①。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍②往归焉？”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬爰④及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎”左右欲兵之。太公⑤曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周⑥，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇⑦而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟⑧徂⑨兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行⑩如此而饿死！ （节选自《史记·伯夷列传》） [注]①中（zhōng）子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齐排行第三。中子就是次子。②盍：何不。③木主：象征死者的木制牌位。④爰（yuán）：于是。⑤太公：姜尚，又称姜太公。⑥宗周：以周王室为宗主。⑦薇：野豌豆，草本蕨类植物，其叶与果可食。⑧于（xū）嗟：叹词，表示惊异。⑨徂（cú）：通“殂”，死亡。⑩积仁洁行：积累仁德，使行为高洁。 8．对句中加点词的理解，下列选项不正确的一项是（   ） A．叔齐让伯夷                          让：责备 B．伯夷、叔齐叩马而谏曰                叩：通“扣”，拉住，牵住。 C．扶而去之                            去：离开 D．武王已平殷乱，天下宗周              宗：尊奉 9．对文中画波浪线部分的断句，下列选项正确的一项是（   ） 父死不葬爰及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎 A．父死不葬爰及/干戈可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎 B．父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎 C．父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎/以臣弑君可/谓仁乎 D．父死不葬爰及/干戈可谓孝乎/以臣弑君可/谓仁乎 10．对文本内容的理解，下列选项不正确的一项是（   ） A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，他们二人拒绝接受王位，让国出逃，国人只好另立他人。 B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，隐居在首阳山，采薇而食，作歌明志，饿死在首阳山上。 C．《史记·伯夷列传》记载的这段故事，司马迁特意借他们的事迹探讨天道与人事的关系，极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格。 D．有人说：“天道并不对谁特别偏爱，但通常是帮助善良人的。”作者揭示了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，同时也对天道赏善罚恶的报应论表示了无奈和叹息。 11．请将文言语段中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 父死不葬爰及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎 （24-25八年级下·江西萍乡·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子瞻迁于齐安①，庐②于江上。江之南武昌诸山，陂拖蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍③，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。以此居齐安三年，不知其久也。 西山有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，子瞻于是最乐。 昔余少年，从子瞻游。至其翩然独往，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。……此子瞻之所以有乐于是也。 （选自苏辙《武昌九曲亭记④》，有删改） 【注释】①齐安；即黄州，今湖北黄冈。②庐：居住。③浮图精舍：僧舍。④苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙亦受牵连被谪。宋神宗元丰五年（1082），苏辙到黄州看望兄长，弟兄俩载酒泛流，到武昌（今湖北鄂州）九曲亭游玩。 12．解释下列加点词的含义 （1）庐于江上( )         （2）乱流而南( )         （3）遂相与营之( ) 13．将下列句子翻译成现代汉语 （1）幅巾迎笑，相携徜徉而上。 （2）盖天下之乐无穷，而以适意为悦。 14．文中写西山废亭扩建时，提到“大风雷雨拔去古木”这一情节，有何作用？请从写作手法的角度简要分析。 （24-25八年级下·江西景德镇·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 洗心亭记 刘禹锡 天下闻寺数十辈，而吉祥尤彰彰①。踞名山，俯大江，荆吴之云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭②所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。 征其经始③，曰僧义然。啸侣为工，即山求材。槃高孕虚，万景坌来④。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱⑤。月来松闲，雕缕轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔⑧。斯亭之实录云尔。 然上人⑨举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （选自《刘禹锡集》，有改动） 【注释】①吉祥：指吉祥寺。彰彰：著名。②弭：消除。③经始：开始营建。④槃（pán）：回旋，弯曲。坌（bèn）：并，一起。⑤榱（cuī）：椽子。⑥墀（chí）：台阶。⑦虡（jù）：柱子。⑧飔（sī）：凉风。⑨然上人：指义然。上人，对僧的尊称。 15．解释文中加点的字。 （1）尤( )        （2）恨( )        （3）顾( ) 16．翻译文中画线的句子。 （1）既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。 （2）词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。 17．请用自己的话说说刘禹锡为何将此亭命名为“洗心亭”？请结合文中内容分析。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $