第三单元 第10课 篇目(二) 归去来兮辞并序 课时跟踪检测-【新课程学案】2025-2026学年高中语文选择性必修下册配套练习word（统编版）

第10课　篇目(二)　归去来兮辞并序 [课时跟踪检测] 一、文言基础落实 1.下列对句子中加点词的解释,有误的一项是 (　 ) A.感吾生之行休 行:行走 脱然有怀,求之靡途 靡途:没有门路 B.引壶觞以自酌 引:举、拿 眷然有“归欤”之情 眷然:思念的样子 C.请息交以绝游 绝:断绝 质性自然,非矫厉所得 矫厉:造作勉强 D.策扶老以流憩 策:拄着 于是怅然慷慨 慷慨:感叹 解析:选A　行:将要。 2.下列对句中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　 ) A.“三径就荒”与“木受绳则直,金就砺则利”(《劝学》)两句中的“就”字意思相同。 B.“觉今是而昨非”与“曰以为‘非我莫能为’也”(《屈原列传》)两句中的“非”字意思不同。 C.“聊乘化以归尽”与“自京师乘风雪”(《登泰山记》)两句中的“乘”字意思不同。 D.“审容膝之易安”与“审视,巨身修尾,青项金翅”(《促织》)两句中的“审”字意思相同。 解析:选D　D项,意思不同。深知/详细、周密。A项,均指接近、靠近。B项,不对、不正确/除了。C项,顺随/冒着。 3.下列各句中,加点词的古今意义不同的一项是 (　 ) A.奚惆怅而独悲 B.实迷途其未远 C.僮仆欢迎 D.悦亲戚之情话 解析:选D　亲戚:古义,内外亲属,包括父母和兄弟;今义,跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 4.下列加点词的活用情况归类正确的一项是 (　 ) ①园日涉以成趣　②时矫首而遐观 ③审容膝之易安　④倚南窗以寄傲 ⑤眄庭柯以怡颜　⑥悦亲戚之情话 ⑦或棹孤舟　⑧携幼入室　⑨乐琴书以消忧 A.①②/③⑦/④⑧/⑤⑥/⑨ B.①②⑦/③/④⑧/⑤⑨/⑥ C.①②/③⑤/④⑧/⑥⑨/⑦ D.①②/③/④⑦/⑤⑥/⑧⑨ 解析:选C　①②是名词作状语;③⑤是使动用法;④⑧是形容词作名词;⑥⑨是形容词的意动用法;⑦是名词作动词。 5.对下列各句中“以”字的用法,分类正确的一组是 (　 ) ①舟遥遥以轻飏 ②木欣欣以向荣 ③乐琴书以消忧 ④云无心以出岫 ⑤请息交以绝游 ⑥问征夫以前路 ⑦农人告余以春及 ⑧眄庭柯以怡颜 A.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧ B.①②/③④⑧/⑤/⑥⑦ C.①②④/③⑧/⑤/⑥⑦ D.①②④/③/⑤⑧/⑥⑦ 解析:选C　①②④为连词,表修饰关系;③⑧连词,表目的关系,译为“来”;⑤连词,表并列关系,不译;⑥⑦为介词,译为“把”“拿”。 6.下列句子中,不是宾语前置句的一项是 (　 ) A.田园将芜胡不归 B.复驾言兮焉求 C.胡为乎遑遑欲何之 D.乐夫天命复奚疑 解析:选A　B项,疑问代词“焉”作动词“求”的宾语,前置。C项,疑问代词“胡”“何”分别作介词“为”和动词“之”的宾语,前置。D项,疑问代词“奚”作动词“疑”的宾语,前置。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《归去来兮辞(并序)》中,陶渊明用“　　　　　　　,　　　　　　”表达归心似箭的心情。  (2)《归去来兮辞(并序)》中描写作者归乡途中轻舟快水的句子是“　　　　　　,　　　　　　”。  (3)陶渊明在《归去来兮辞(并序)》中用“　　　　,　　　　”描写初到家时的欢乐情景。  (4)《归去来兮辞(并序)》中,表现作者享受自然,与云鸟相伴的句子是“　　　　　,　　　　　”。  答案:(1)问征夫以前路　恨晨光之熹微 (2)舟遥遥以轻飏　风飘飘而吹衣 (3)僮仆欢迎　稚子候门 (4)云无心以出岫　鸟倦飞而知还 8.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)悟已往之不谏,知来者之可追。 译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)倚南窗以寄傲,审容膝之易安。 译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考译文:(1)我认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救。 (2)倚着南窗寄托我的傲世之情,深知住在小屋里反而容易使自己安适。 二、文言文精读双练 阅读下面的文言文,完成9~16题。 材料一: 乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。 归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓始流。善万物得时,感吾生之行休。 [节选自陶渊明《归去来兮辞(并序)》] 材料二: 告俨、俟、份、佚、佟: 天地赋命,生必有死。自古圣贤,谁能独免?子夏有言:“死生有命,富贵在天。”四友①之人,亲受音旨,发斯谈者,将非穷达不可妄求,寿夭永无外请故耶? 吾年过五十,少而穷苦,每家弊,东西游走。性刚才拙,与物多忤,自量为己,必贻俗患,僶俛②辞世,使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子?此既一事矣。但恨邻靡二仲③,室无莱妇④,抱兹苦心,良独内愧。 少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。意浅识罕谓斯言可保日月遂往机巧好疏。缅求在昔,眇然如何! 疾患以来,渐就衰损,亲旧不遗,每以药石见救,自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫,每役柴水之劳,何时可免?念在心,若何可言!然汝等不同生,当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲,分财无猜;归生、伍举,班荆道旧。遂能以败为成,因丧立功。他人尚尔,况同父之人哉! 《诗》曰:“高山仰止,景行行止。”虽不能尔,至心尚之。汝其慎哉,吾复何言。 (节选自陶渊明《与子俨等疏》) 　　[注]　①四友:孔子的学生颜回、子贡、子路、子张,为孔子四友。②僶俛(mǐn miǎn):勤勉,努力。③二仲:汉代的两位隐士羊仲、求仲。④莱妇:老莱子的妻子。她支持老莱子隐居江南。 [原生态题组] 9.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置处的字母。 意浅识A罕B谓C斯言D可保E日月F遂G往H机巧好疏。 字母:　　　　　  解析:句意:(我)思想单纯,见识稀少,认为这样自在的生活可以保持下去,时光逐渐流逝,逢迎取巧之事仍旧生疏。“意浅识罕”“谓斯言可保”都省略主语“吾”,意思完整,应在中间断开,故在B处断开;“谓斯言可保”是动宾结构,其后应断开,故在E处断开;“日月遂往”是主谓结构,独立成句,其后应断开,故在H处断开。 答案:BEH 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　 ) A.窈窕,幽深的样子,与“窈窕淑女,君子好逑”中的“窈窕”意思不同。 B.靡,无,没有,与《氓》“三岁为妇,靡室劳矣”中的“靡”意思相同。 C.见,用于动词前表示对我怎么样,与《陈情表》“慈父见背”中的“见”意思及用法都不同。 D.道,讲述、谈论,与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“道”意思及用法都不同。 解析:选C　A项正确。幽深的样子。/文静美好的样子。B项正确。“靡”,均是“无、没有”的意思。C项错误。“见”都是助动词,用于动词前表示对我怎么样。D项正确。动词,讲述、谈论/名词,天道,自然的规律。 11.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是 (　 ) A.材料一通过描写具体的景物和人物活动,营造出一种宁静闲适、乐天自然的意境。 B.材料二认为人在贫穷的时候,往往过分追求显达,期望长寿,可是这些是不可得到的。 C.材料二中作者款款而谈,语重心长,其一生的志向情趣及满腔深厚的舐犊之情跃然于纸上。 D.材料二作者使用管鲍等人的故事,意在告诫自己的儿子们要做到互相关心,和睦相处。 解析:选B　“过分追求显达,期望长寿”错误。原文的意思是命运的好坏不可妄自追求,对寿命的长短永远不能有分外的期求。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)余尝感孺仲贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子? 译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)虽不能尔,至心尚之。汝其慎哉,吾复何言。 译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析:(1)“尝”,曾经;“拥”,拥有;“惭”,为……感到惭愧。(2)“虽”,即使;“尔”,那样;“汝”,你们;“慎”,谨慎。 参考答案:(1)我曾有感于王孺仲贤妻所说的话,自己穿着破棉袄御寒,又何必为儿子(的贫寒)而感到惭愧呢? (2)即使不能达到那样(的境界),也要诚心诚意地崇尚他们(的美德)。你们一定要谨慎(做人)啊!我没什么可再说的了。 13.两则材料中的作者对于辞官归田流露的情感有何异同?请简要概括。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:同:都有远离官场、回归田园、享受闲适的喜悦。异:《与子俨等疏》还有对儿子们以往缺衣少食生活的愧疚,以及对儿子们今后生计的担忧。 [精读发掘题组] 14.对下列句子中加　词的解释,有误的一项是 (　 ) A.将非穷达不可妄求 穷:贫穷 B.性刚才拙,与物多忤 忤:违逆 C.必贻俗患,僶俛辞世 贻:留下 D.每役柴水之劳 役:做,承担 解析:选A　穷:困窘,不得志。 15.下列各组加○的虚词,意义和用法相同的一项是 (　 ) A.引壶觞自酌 每家弊,东西游走 B.门设而常关 然汝等不同生 C.鸟倦飞知还 泉涓涓始流 D.善万物得时 念在心,若何可言 解析:选B　B项,均为连词,虽然。A项,目的连词,用来/介词,因为。C项,连词,表顺承/连词,表修饰。D项,助词,用于主谓之间,取消句子独立性/代词,代指“汝辈稚小家贫,每役柴水之劳,何时可免”这件事。 16.把材料中画双横线的句子翻译成现代汉语。 (1)农人告余以春及,将有事于西畴。 译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)遂能以败为成,因丧立功。他人尚尔,况同父之人哉! 译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:(1)农人们把春天到来的消息告诉我,将要到西边的田里去耕作。 (2)于是才使得(管仲)在失败中转向成功,(伍举)在逃亡之后(回国)立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能如此,何况你们是同父之人呢! 参考译文: 材料一:略。 材料二: 告示俨、俟、份、佚、佟诸子: 天地给人以生命,有生就一定有死。自古以来,即使是圣贤之人,谁又能逃脱死亡呢?子夏曾说过:“死生之数自有命定,富贵与否在于天意。”(子夏)属于孔子四友之列的学生,亲自聆听过孔子的教诲,(他)发出这样的议论,难道不是因为困厄与显达不可妄自追求,对长寿与短命永远不能有分外期求的缘故吗? 我已年过五十,青年时家中穷苦,常因家贫四处奔波。我秉性刚强,无逢迎取巧之能,与人共事多有矛盾,自己估量自己,(如果做官)一定会留下祸患,因此努力辞官归隐,致使你们从小就过着忍饥受寒的生活。我曾有感于王孺仲贤妻所说的话,自己穿着破棉袄御寒,又何必为儿子(的贫寒)而感到惭愧呢?这是同样的事啊。只是遗憾邻居中没有羊仲、求仲(那样的高尚之士),家中又没有老莱子妻子(那样的妻室),怀有这样的痛苦,内心很是愧疚。 (我)青年时学习琴、书,有时喜爱闲静,开卷读书,有所心得,便高兴得忘了吃饭。看见树木枝叶交错成荫,听见候鸟不同的鸣叫,我也十分高兴。常说五六月中,躺在北窗之下,遇到凉风阵阵吹来,便自认为是生活在伏羲氏以前的人。(我)思想单纯,见识稀少,认为这样自在的生活可以保持下去,时光逐渐流逝,逢迎取巧之事仍旧生疏,想要恢复过去那种生活,希望又是多么渺茫! (我)患病以来,(身体)日渐衰弱,亲朋故旧不遗弃我,时常用药物医治我,而我则担心寿命将有限定。你们幼时家中贫困,常常承担打柴挑水的劳动,何时才能免除呢?(我)心里想着此事,可是又有什么可说呢?然而,你们虽非一母所生,但应当理解普天之下皆兄弟的道理。鲍叔与管仲分钱时,从不猜忌(管仲拿得多);归生与伍举二人相逢异国,(在路边)铺开荆条坐下叙旧。才使得(管仲)在失败中转向成功,(伍举)在逃亡之后(回国)立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能如此,何况你们是同父之人呢! 《诗经》说:“对古人崇高的道德则敬仰若高山,对古人高尚的行为则效法和遵行。”即使不能达到那样(的境界),也要诚心诚意地崇尚他们(的美德)。你们一定要谨慎(做人)啊!我没什么可再说的了。 大课统整·群文阅读 任务一　比较情感态度 1.王羲之和陶渊明都寄情山水,请结合《兰亭集序》《归去来兮辞(并序)》的相关内容,分析他们对自然的不同态度。 对自然的不同态度 王羲之 《兰亭集序》 着力描绘了会稽的山水之美,沉浸于美景之中,抒发了对大自然的热爱赞美之情。欣赏着“茂林修竹”“清流激湍”,享受着“惠风和畅”“流觞曲水”,心中感到无限快意!但王羲之却没有真正融入自然之中。“足以极视听之娱”,说明他登山临水只是为了满足感官享受;“足以畅叙幽情”,说明他赏山鉴水只是为了获得禅玄理趣。甚至因为只把山水当作驿站,当他面对青山秀水感叹“信可乐也”的时候,想到的竟是“修短随化,终期于尽”,对生命易逝的大悲哀始终难以释怀,这秀美的山水只不过是他的“心灵驿站”而已。 陶渊明 《归去来兮辞 (并序)》 附:参考答案　细致描述了田园生活之美,抒写了融入大自然的陶然之乐。“眄庭柯以怡颜”说明家园的一草一木都让他心旷神怡;“园日涉以成趣”表示熟悉的地方照样天天能看到风景;“既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘”说明山水成了他日常生活的必需;“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”说明他摆脱了现实人生的困惑与虚幻,回到了生命本源的大地,回到了安身立命的精神家园。 2.《兰亭集序》与《归去来兮辞(并序)》两篇美文都谈及了生死问题,表达了作者各自的生死观。请对他们观点的异同加以分析。 《兰亭集序》 《归去来兮辞(并序)》 不同点(对待生命有限,人生易逝的态度) ① ② 相同点 生年有限,人生易逝。如《兰亭集序》:“夫人之相与,俯仰一世”“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至”“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。”《归去来兮辞》:“善万物之得时,感吾生之行休”“寓形宇内复几时?”面对良辰美景,两人都感叹人生苦短,不及自然万物那样生命持久。 附:参考答案　①王羲之的态度是回避的、悲观的,不敢正视死亡的必然性。他认为人生无常,寿夭由天,生命终归幻灭消失,因而为之无限伤感。例如他慨叹“修短随化,终期于尽”,表现了在生死面前只能听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤;他又借“古人”之口感叹“死生亦大矣”,并直接对人生的最终结局发出悲叹,如“岂不痛哉”“悲夫”等。　②陶渊明的态度是比较达观的、开朗的,看得开,敢正视。“寓形宇内复几时?曷不委心任去留?”“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!”他认为在有限的、所剩无几的生命中,要顺应自然,随缘自足,恬然自安,安度余生,不可有非分之想。 任务二　比较语言风格 3.魏晋时期,文坛上已经开始出现雕饰堆砌之风,而《兰亭集序》和《归去来兮辞(并序)》却能保持其特有的语言风格,请结合两篇文章,简要分析其语言风格特点。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  附:参考答案　语言风格:“淡远”“疏放”“拙朴”。①“淡远”,两者都表现一种闲散、恬逸的意境。在《兰亭集序》中,淡远主要表现为景物描写清新淡雅、情感表达恬淡超脱等;在《归去来兮辞(并序)》中,作者淡泊、恬逸,清静无为,乐天安命,不汲汲于利禄,不营求于荣华,以无牵无挂、与世无争的眼光来静静观察世相人生。②“疏放”,两者都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。在《兰亭集序》中,作者直陈生死,强调不应空谈玄理,对生死较为豁达,而《兰亭集序》本身句式灵活多变,骈散结合,这种句式上的疏放增强了文章的感染力;在《归去来兮辞(并序)》中,作者采取超尘脱俗、安分守拙的方式,在宁静淡泊中忘却人世的烦恼,在大自然里寻找心灵的避风港。③“拙朴”,两者的语言大多如口语不经意流出,自然真切,是作者心胸的真实展示。在《兰亭集序》中,作者对兰亭优美景象的描绘,自然而然地流露出“信可乐也”;在《归去来兮辞(并序)》中,作者写出了回到田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。 学科网（北京）股份有限公司 $