第四单元 第14课 天文学上的旷世之争-【新课程学案】2025-2026学年高中语文选择性必修下册教师用书word（统编版）

本高中语文讲义聚焦中国古代天文学旷世之争，系统梳理宣夜说、盖天说、浑天说等学说的基本观点、历史贡献及发展脉络，通过字音字形识记、词语积累活用、句子重组训练、文学文化常识拓展等学习支架，引导学生深入理解科学理论演变的意义。 资料以引用古诗文（如《晋书·天文志》《周髀算经》）强化文化自信，通过比较说明（如浑盖之争与西方学说对比）培养思维能力，任务驱动设计（如梳理学说发展、探讨科学意义）提升语言运用。课中辅助教师清晰授课，课后助力学生巩固知识、弥补盲点。

[导读]　今天,我们将穿越一场横跨两千多年的宇宙论战。从托勒密与哥白尼的“地日之争”,到牛顿与胡克关于引力的暗战;从爱因斯坦与玻尔的量子对决,到当代暗物质理论的交锋——这些科学巨人的思想碰撞,正是人类认知宇宙的里程碑。让我们以“非凡主张需要非凡证据”的科学精神,开启这场改写星辰轨迹的探索之旅! 第14课　*天文学上的旷世之争 　　|学|习|任|务| 1.了解“宣夜说”“盖天说”“浑天说”等学说的基本观点、历史贡献及其相互关系。 2.梳理课文内容,概括中国古代宇宙结构学说的发展过程。 3.探讨科学理论、思想的演变对科学发展的重要意义。 一、识记字音字形(括号内填字音,横线上写字形) 1.圭臬(niè) 2.千仞(rèn) 3.七曜(yào) 4.蔡邕(yōng) 5.周髀(bì) 6.盖笠(lì) 7.日晷(guǐ) 8.眼瞀(mào) 9.曲 10.泥 11.相形见绌(chù) 12.炽热(chì) 13.安谧(mì) 二、积累活用词语 (一)新词积累(选用恰当的成语填空) 1.扣人心弦:形容诗文、表演等有感染力,使人心情激动。 2.旷日持久:多费时间,拖得很久。 3.一针见血:比喻说话直截了当,切中要害。 4.根深蒂固:比喻基础深厚,不容易动摇。 5.相形见绌:跟另一人或事比较起来显得远远不足。 6.可见一斑:比喻见到事物的一小部分也能推知事物的整体。 7.不可思议:原有“神秘奥妙”的意思。现多指不可想象,不能理解。 8.引人注目:形容人或事物很具特色,引起人们的注意。 [语境活用]　1.在这场　　　　　　的谈判中,对方律师突然抛出一份关键证据,而法官的总结陈词更是　　　　　　地指出合同漏洞,瞬间扭转了庭审局势。  2.他那　　　　　　的偏见,从这件小事中便　　　　　　,与旁人客观包容的态度相比,顿时显得　　　　　　。  3.这座博物馆的建筑设计　　　　　　地融合了未来科技与古典元素,其流线型玻璃穹顶在阳光下折射出七彩光芒,成为整座城市最　　　　　　的地标。  参考答案:1.旷日持久　一针见血 2.根深蒂固　可见一斑　相形见绌 3.不可思议　引人注目 (二)辨清易误(选用恰当的词语填空) 1.制订·制定 辨异同 “制订”和“制定”相同之处在于都是动词,都有创制、拟定的意思。“制订”偏重于从无到有的创制、草拟而后的订立。“制定”偏重于做出最后决定,使完全确定下来。“制订”常与计划、方案等搭配。“制定”常与政策、法令、方针、路线等搭配。 准运用 人力资源部首先制订了招聘计划草案,经讨论后正式制定了年度人才引进政策。 2.贯串·贯穿 辨异同 “贯串”通常指“从头到尾穿过一个或一系列事物”,一般只用于较抽象的事物。“贯穿”除了指“从头到尾穿过一个或一系列事物”之外,还指“穿过、连通”,既可用于抽象的事物,也可用于具体的事物。 准运用 ①持续了一千三四百年之久的浑盖之争,是中国天文学史上的一件大事,它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中。 ②港珠澳大桥是中国境内一座贯穿香港、澳门、珠海的跨海大桥。 3.息息相关·休戚相关 辨异同 ①含义不同。“息息相关”指呼吸相关联,形容关系密切。“休戚相关”有同甘共苦、利害一致的意思。②使用范围不同。“息息相关”适用对象比较广泛,可以指人,也可以指事物;“休戚相关”适用对象较少,一般只能指有祸福可言的人、集团、国家等相互间的关系,不能指无祸福可言的一般事物。③褒贬词性不同。“休戚相关”具有褒义色彩,“息息相关”是中性词。 准运用 ①人的日常生活与环境保护息息相关,每个人的微小行动都可能影响着地球的未来。 ②因为人类的命运休戚相关,所以建构关乎全人类命运的现实的有机的联合体(即“人类命运共同体”)意义重大。 三、学会重组句子 请用“天文学”作为开头语,重组下面的句子,可适当增删词语,但不能增减信息。 推动自然科学发展和高新技术发展,促进人类社会进步的最重要、最活跃的前沿学科之一是天文学。它是使人类认识宇宙的科学,对其他门类的自然科学和技术进步有着巨大的推动作用。 [分析]　本题考查语言运用中的句式变换能力。此文段有三个句子,在第一句中,“天文学”作宾语,主语成分比较复杂,是一个判断句,题目要求用“天文学”作为句子的开头语,这样重组的句子中“天文学”应作主语,于是组合成“天文学是使人类认识宇宙的科学,是推动自然科学发展和高新技术发展,促进人类社会进步的最重要、最活跃的前沿学科之一”。因为题干没有其它要求,用“天文学”作为开头语即可,其他句子可以顺势拿过来放在其后,但要注意逻辑性,也不要出现语病,主语不能重复,承前可以省略主语,也可以适当借助代词,但不能残缺成分,还需要注意的是,在重组句子的时候“可适当增删词语,但不能增减信息”。 [参考答案]　天文学是使人类认识宇宙的科学,是推动自然科学发展和高新技术发展,促进人类社会进步的最重要、最活跃的前沿学科之一,对其他门类的自然科学和技术进步有着巨大的推动作用。 |系|统|指|导| 句子重组就是根据题目要求,在不改变原意的条件下,打乱句子的结构,改变陈述的对象,重造一个新句子。这种方式与单纯语法方面的变换相比,变化要大一些,难度也要大一些,但却是近几年高考常见的题型。 句子重组“四步骤”: |即|时|训|练| 请以“瑞兽葡萄及花鸟、花卉”作开头,将下面的句子进行重组,要求含有“把”字句和对偶句,可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。 汉镜中流行的神仙羽人、奇禽异兽题材,到了唐朝武则天时期就被瑞兽葡萄及花鸟、花卉取代,一幅幅禽鸟俊美、花枝华丽、充满生活气息的图景,呈现出轻快、自如的情调。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:瑞兽葡萄及花鸟、花卉在唐朝武则天时期把汉镜中流行的神仙羽人、奇禽异兽题材取代了,禽鸟俊美、花枝华丽,生活气息浓郁,情调轻快自如。 四、文学文化常识 中国古代天文历法常识 1.二十八宿:又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。 2.参商:参星与商星,二者在星空中此出彼没,两不相见,以此比喻人分离不得相见。也比喻不和睦,如“兄弟参商”。 3.流火:流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。七月流火,指夏去秋来,天气转凉。 4.北斗:又称“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形的七颗亮星。 5.二十四节气:二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等情况,这就是二十四节气。二十四节气的名称和顺序:正月(立春、雨水)、二月(惊蛰、春分)、三月(清明、谷雨)、四月(立夏、小满)、五月(芒种、夏至)、六月(小暑、大暑)、七月(立秋、处暑)、八月(白露、秋分)、九月(寒露、霜降)、十月(立冬、小雪)、十一月(大雪、冬至)、腊月(小寒、大寒)。 文本整体把握 (一)作者简介 关增建,1956年生,国际科学史研究院通讯院士、科学技术史专家。1984年至1990年先后获得中国科学技术大学科学史硕士和博士学位;1990年至2000年6月任教于郑州大学;1995年任郑州大学文博学院院长,同年破格晋升为教授;2000年7月调入上海交通大学;2012年至2017年担任上海交通大学科学史与科学文化研究院教授,博士生导师。 (二)写作背景 中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多,其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为激烈。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论,为了观测、记录、研究和演示天象,两派都创造了许多天文仪器。浑天学派的浑天仪奇瑰雄浑,在历史上备受推崇;盖天学派的圭表也广为世人所知;而随着研究的不断深入,盖天学派被人们长期忽视的盖天图仪也逐渐受到重视。今天再进行浑盖之争显然已经毫无意义,但重述这段历史对于我们了解中国古人的宇宙观、科学观,了解中国古代天文学发展史以及当代的天文学、科学乃至哲学研究仍有重大价值。 (三)文脉架构(根据文本,恰当填充下面空缺处的内容) 参考答案:盖天说　浑盖之争秉持的原则 核心任务达成 任务(一)　理解文章内容 [明确任务]　本文聚焦中国天文学史上著名的宇宙结构学说之争,突出其核心论争——浑盖之争。在解说浑盖之争前,先介绍了几种学说的观点和特点。 [任务落实] 1.作者在论述浑盖之争前先叙述了几种学说的观点和特点,试结合文章内容完善下面表格。 学说 观　点 特　点 “天圆 地方”说 ①天是圆形平盖,在人的头顶上方悬置;地是方的,静止不动 没有形成系统的学说,本身存在着比较明显的漏洞 宣夜说 ②主张一种无限空间的宇宙图景,日月星辰自由飘浮在虚空中 似乎比水晶天说更接近宇宙的实际情形,但不能给人们提供有用的信息,而且本质上是反理性的,不利于科学发展 盖天说 ③天地是两个中央凸起的平行平面,天在上,地在下,天离地的距离是8万里,日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动 能够为人们提供有价值的信息,预测日月星辰的运行、预报二十四节气,能够接受观测实践的检验,是富有科学意义的宇宙结构理论,但对宇宙结构本身的描述是错误的 浑天说 ④天是个圆球,天包着地,天大地小 跟其他学说相比,与实际天象符合得最好 2.文章的题目是“天文学上的旷世之争”,为什么有关“天圆地方”说和宣夜说的内容占了大量篇幅? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:①充分展现了中国古人在天文学探索道路上的曲折历程和坚持不懈的科学精神。“天圆地方”说和宣夜说虽然最终被天文学家抛弃,但它们都是古人对宇宙探索的过程,体现了科学探究之路的坎坷和中国古人对待科学的严谨、坚持的态度。②能使读者充分了解浑天说和盖天说出现的背景,凸显旷世之争的意义。中国人很早就形成了对宇宙形状的认识,相继出现了“天圆地方”说和宣夜说,但这些学说最终都被否定了,这是浑天说和盖天说出现的背景,由此更凸显了“浑盖之争”的价值和意义。③使文章结构条理清晰,有层层深入之感。“天圆地方”说和宣夜说相较于“浑盖之争”出现得更早,文章按时间顺序依次介绍,使文章结构清晰,由浅入深。④丰富了文章内容,增强了文章的可读性,使读者能够全面了解中国古代天文学理论的发展史。作者用饶有趣味的文笔和丰富的史料介绍了“天圆地方”说和宣夜说,既能够让读者深入了解中国古人在天文学理论方面的探索过程,又能体现出中国古代天文学的进步与发展,增加了文章的趣味性和可读性。 任务(二)　把握作者观点 [明确任务]　作者通过梳理浑盖之争,阐明中国古代天文学的核心特质:以实践校验为核心、遵循学术理性,并强调这种“旷世之争”对科学发展的催化作用,堪称中华文明理性精神的典范。 [任务落实] 3.为什么说“宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形”?请结合文本简要论述。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:宣夜说认为,天是无形无体、无色无质、无边无际的广袤空间,人目所见的浑圆的蓝天,仅是由视觉上的错觉造成的,这如同“旁望远道之黄山而皆青,俯察千仞之深谷而窈黑”是一个道理。宣夜说还认为,星辰在广阔无垠的空间中的分布与运动是随其自然的,各具特性,并在气的作用下悬浮不动或运动不止。这样,宣夜说既否定了天壳的存在,又描绘了一幅天体在物质的无限空间自然分布与运动的图景,因而更接近宇宙的实际情形。 4.“盖天说”与早期的“天圆地方说”有什么区别和联系?其“科学性”体现在哪些方面? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:(1)“盖天说”把早期的“天圆地方说”加以改造,提出了“天似盖笠,地法覆槃”的新学说。认为天和地均为拱形,天在上,地在下,天地相距八万里。日月星辰均依附在天壳上,绕北极运动。太阳位置的四季变化,则是由于太阳运行的轨道四季不同而造成的,有七衡六间。(2)其“科学性”体现在数学方法的运用上,如勾股定理的运用、二十四节气的预报和历法的编制。 5.“浑盖之争”反映的实质问题是什么?简要概括浑盖之争的特点与意义,以及表现了怎样的科学传统。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:(1)浑盖之争是指盖天说和浑天说之间的论争,其实质是有关宇宙结构问题的学术之争和科学思想之争。 (2)特点:①争议延续时间长,从公元前2世纪一直持续到公元12世纪;②参与人员多、规模大、涉及面广;③影响深远,成就丰富;④注重以实际测量的方式进行检验(注重以实践检验真理);⑤学术争议较少受政治、宗教权威的影响。 (3)意义:①促成了与之相关的众多重要科学问题的解决,促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得;②表现了中国古人对宇宙问题的关注程度,体现了中国古人对待科学问题的态度。 (4)科学传统:重视实际校验,严谨务实。 任务(三)　赏析艺术技巧 [明确任务]　本文以科学史实为框架,展现人类认知宇宙的曲折历程,内容翔实,语言兼具学术严谨性与通俗生动性,说明方法灵活,凸显科学探索的精神内核,给人以深刻启迪。 [任务落实] 6.本文在阐释各种观点时主要采用了引用与作比较两种说明方法,试举例说明其作用。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:①引用说明。如介绍宣夜说时引用了《晋书·天文志》中的一段文字,既指出了学说出处,体现了其真实性,又完整呈现了学说观点及原理,也为作者进一步阐释提供了依据。②比较说明。在介绍宣夜说时,作者拿古希腊人的水晶天说与之作比较,证明了中国早期的天文学说的描述更接近宇宙的实际,赢得了学者的高度评价。通过比较,使观点更加清晰。 7.本文作为一篇科学史类文章,体现出横跨历史和科学两大领域的科学史研究的一些特点。本文的艺术特点有哪些?请选择突出的几个方面简要分析。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:(1)语言简练。本文语言文白相间,既不像白话文那样过于通俗,也不像文言文那样过于深奥。文言文与白话文互为注解,令文章深刻而不失简洁,风趣而不失严肃,琐碎中传递着思考,平实中蕴藏着哲理。 (2)内容翔实。文章引经据典,大量引用古典书籍记载,像《大戴礼记·曾子天圆》《晋书》《隋书》《朱子语类》等典籍中的内容,很好地佐证了各个天文学说的观点,体现了旷世之争的真实性,充实了文章内容,增强了文章的说服力。 (3)观点公允。本文作者客观记录了各个时代的学说与内容,没有主观的评价和感情的褒贬,而是真实地再现历史,还原历史,公正客观地梳理概括了中国古代宇宙结构学说的发展历程。 (4)启迪深刻。文章分析中国天文学上的旷世之争,给读者以深刻的启迪,中国古代这场旷世之争,秉持着一个重要原则:判断一个学说是否正确,关键在于是否符合实际情况。这一原则是我国古代天文学的一个优秀传统。 专题讲座　引用古诗文 |教|材|启|悟| 引用是指在说话或写作中引用现成的话,如诗句、格言、著述材料等等,以阐述事理、表达思想感情的修辞手法。在论述性文本和科学小品,乃至文学性文本中,这种手法都经常使用。如本文中,作者大量引用了我国古代的史学、哲学著作,如《晋书·天文志》中对宣夜说、盖天说的介绍,《隋书·天文志》中对浑盖之争的记述,这些文字,不仅增强了论证的力量,也使文章更具有史料性、可读性。 |系|统|指|导| 引用古诗文,既可使文章言简意赅,有助于说理抒情,又可增加文采,增强表现力。根据所引出处是否明示,有明引与暗引之分。“明引”指直接引用原文,并加上引号,或者是只引用原文大意,不加引号,但是都注明原文的出处。“暗引”指不说明引文出处,而将其编织在自己的话语中,或是引用原句,或是只引大意。 就引用的目的而言,有“正引”和“反引”之别。“正引”就是引用者对所引用的语句持肯定的态度,用在引文与原文意思相一致的场合。正引一般是用来印证自己的观点,表达自己的思想感情。它既可以是明引,也可以是暗引。“反引”又称“反用”,就是引用者对所引用的语句加以评判,持否定的态度,以达到标新立异或讽刺的作用。 |针|对|训|练| 请运用“引用古诗文”的写法,写一段文字,阐述一种事理或说明一种观点。注意引用的准确性,字数不限。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:(示例)《荀子》有云:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”此言道出积累之要义。人生如逆水行舟,非进则退,欲成大业,必始于细微。陶渊明“采菊东篱下”的悠然,实则是“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的日积月累。苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”的洒脱,背后是“回首向来萧瑟处”的千锤百炼。古人云:“绳锯木断,水滴石穿”,今人当知:任何辉煌成就,皆由无数平凡时日堆砌而成。正如王羲之染黑池水方成书圣,我们唯有以恒心为楫,方能渡向理想的彼岸。 阅读导引:选文和教材都涉及古代宇宙论,介绍了盖天说、浑天说和宣夜说三种天文学说,体现了古人对宇宙的认识。另外,选文在文末还介绍了中国古代宇宙论的一个重要特点,就是强调天地对应和天人对应,“天文”与“人文”密切关联。 中国古代天文学:何为“天极”(节选) 孙小淳 中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识,形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种:盖天说、浑天说和宣夜说。 盖天说以为“天圆地方”,“天似盖笠,地法覆槃”。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周髀算经》利用影长测量数据,试图把盖天说构造成一个天地几何模型,说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误,结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”,大概就是按盖天说的原理绘制的。此外,天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”,与盖天说并不矛盾。 汉代出现的浑天说大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写:“浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄。”可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说,就有了浑仪,并且有可能在浑仪上加黄道、白道等,使天体位置测量越来越精密。 宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论,是汉代的郗萌根据其老师一代一代的讲述而记载下来的。宣夜说认为“天”并没有一个固定的天穹,而只不过是无边无涯的气体,日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响,却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气,两者旋转摩擦,磨出一些渣滓,结在中央,便形成地。气之清者就上升成为日月星辰,在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙,但其气旋涡论却比西方著名自然哲学家笛卡儿的宇宙演化旋涡说早400多年。 中国古代宇宙论还有一个重要特点,就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦,到古希腊时期形成星座体系,以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同,它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应,中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联,所以中国古代的天文学其根本的目的是探究天人关系,正如司马迁所说,“究天人之际”。 　　[亮点赏析] 1.比较说明。选文最后一段“中国古代宇宙论还有一个重要特点,就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦,到古希腊时期形成星座体系,以神话中的事物为主”介绍中国古代宇宙论强调天地对应、天人对应时,与西方的星座体系以神话中的事物为主作对比,突出中国古代天文学“探究天人关系”的根本目的,使观点更加明晰。 2.引用说明。第3段“东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写:‘浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄。’”引用了东汉张衡的《浑天仪注》中对浑天说的形象描写,使文章更具有史料性和可读性。 学科网（北京）股份有限公司 $