第三单元 第10课 篇目(一) 兰亭集序-【新课程学案】2025-2026学年高中语文选择性必修下册教师用书word（统编版）

本讲义聚焦《兰亭集序》，系统梳理文言基础（重点实词、虚词、特殊句式），引导学生体会作者从宴饮之乐到对生死感慨的情感变化，赏析骈散结合、写景叙事抒情议论融为一体的艺术手法，辅以干支纪年、修禊等文化常识作为学习支架。 该资料以文化自信为引领，通过作者简介、写作背景助学生理解魏晋文人精神，语言运用模块（通假、辨义、活用等）夯实基础，核心任务中“四美”“痛之由”表格分析培养思维能力。课中辅助教师引导学生深度解读文本，课后助力学生查漏补缺，提升文言素养与审美创造。

[导读]　让我们穿越回公元353年:微风拂过茂林修竹,曲水流觞间文人们微醺挥毫。微醺的王羲之突然长叹——原来最深的快乐总伴着对流逝的恐惧。他提笔写下了被后世称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。现在,我们就来赏读这份千年卷轴,触摸魏晋文人“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”的觉醒时刻。 第10课　篇目(一)　兰亭集序 　　|学|习|任|务| 1.积累重要实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 2.体会作者感情的变化以及对人生的眷恋和热爱。 3.赏析文章骈散结合、文笔洗练的语言特点及写景、叙事、抒情、议论融为一体的艺术手法。 　　　　　　　　　　　　　　　　 助读资料 一、作者简介 王羲之(303—361,一说321—379),字逸少,祖籍琅玡临沂(今属山东),后迁居会稽山阴(今浙江绍兴),出身名门望族,东晋政治家王导之侄。世称“王右军”“王会稽”,东晋著名书法家、文学家,有“书圣”之称,与其子王献之并称为“二王”“二圣”。人们称他的字“飘若浮云,矫若惊龙”。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。 [人物颂歌] 　　狼毫一挥是生命的舞动,砚纸是他的舞台,满载生命的厚重。楷如泰山稳立,行如清冽之风,草如龙凤舞动。他让人们真正了解什么是书法,他让世界了解中国书法的伟博。他为人性情豪爽,潇洒俊逸,学富五车,论相貌也是中国历史上有名的美男子,最令人称奇的是他那一笔惊为天人的行书,中国两千年书法史上,无人能出其右。 二、写作背景 东晋穆帝永和九年(353),农历三月初三,“初渡浙江,便有终焉之志”的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴西南兰渚山上)与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行修禊诗会。与会者临流赋诗,各抒怀抱,抄录成集,大家公推此次聚会的召集人——德高望重的王羲之写一序文,记录这次雅集。王羲之提笔写下324字,即《兰亭集序》。 文意疏通 一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思) 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修①(　　　　)禊事也。群贤毕②(　　　)至,少长咸③(　　　　)集。此地有崇山峻岭,茂林修④(　　　)竹,又有清流激湍⑤(　　　　　　),映带⑥(　　　　　　)左右,引以为流觞⑦(　　　)曲水,列坐⑧(　　　　　)其次⑨(　　　)。虽无丝竹管弦之盛⑩(　　　　　　),一觞一咏,亦足以畅叙幽情⑪(　　　　　　　　)。 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类⑫(　　　　　)之盛,所以⑬(　　　　　)游目骋⑭(　　　　　　)怀,足以极⑮(　　　)视听之娱,信⑯(　　　)可乐也。 夫人之相与⑰(　　　),俯仰⑱(　　　　　　　　　　　　　)一世。或⑲(　　　　　　)取诸怀抱⑳(　　　　　　),悟言(　　　　　　　　　　)一室之内;或因(　　　　)寄(　　　　)所托(　　　　　　　　),放浪形骸(　　　　　　　)之外。虽趣(　　　　)舍万殊(　　　　　),静躁(　　　　　　)不同,当其欣(　　　)于所遇(　　　　　　　),暂(　　　　　)得于己,快然(　　　　　　)自足,不知老之将至;及其所之(　　　　　　　　　　　　　)既(　　　)倦,情随事迁(　　　),感慨系(　　　　)之矣。向(　　　　　　　　)之所欣,俯仰之间,已为陈迹(　　　),犹不能不以(　　)之兴(　　　　　)怀,况修短(　　　　　)随化(　　　　),终期(　　　)于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由(　　　),若合一契,未尝不临(　　)文嗟悼(　　　),不能喻(　　　　)之于怀。固(　　　)知一(　　　　　　)死生为虚诞(　　　　　　),齐(　　　　　　　)彭殇(　　　　　　　　　　)为妄作(　　　　　　)。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人(　　　　　　　),录其所述,虽(　　　)世殊事异,所以(　　　　　)兴怀(　　　　　),其致(　　　　　　)一也。后之览者,亦将有感于斯文(　　　　　　　　)。 参考答案:①修:举行　②毕:全,都　③咸:全,都　④修:长,高　⑤激湍:流势很急的水　⑥映带:景物互相衬托　⑦觞:酒杯　⑧列坐:排列而坐　⑨次:旁边　⑩盛:繁盛　⑪幽情:深远高雅的情思　⑫品类:自然界的万物　⑬所以:借以、用来　⑭骋:开畅、舒展　⑮极:穷尽　⑯信:实在　⑰与:交往　⑱俯仰:一俯一仰之间,比喻时间短暂　⑲或:有的人　⑳怀抱:心怀　悟言:晤谈、对谈。悟,同“晤”,面对　因:就着、凭借　寄:寄托　所托:所爱好的事物　放浪形骸:放纵、不受拘束。形骸,人的躯体　趣:同“取”　万殊:千差万别　静躁:静与动。躁,动　欣:感到欣喜　所遇:所接触的事物　暂:一时　快然:高兴的样子　所之:所喜爱或得到的事物。之,求得　既:已经　迁:变化　系:连接　向:过去,以前　陈迹:旧迹　以:因　兴:发生、引起　修短:寿命长短　化:指自然　期:至,及　由:原因　临:面对　悼:悲伤　喻:明白。一说是消解、释怀的意思　固:乃、因而,一说本来　一:把……看作一样　虚诞:虚妄荒诞　齐:把……看作相等　殇:未成年而死去的人　妄作:虚妄之谈　时人:当时与会的人　虽:即使　所以:……的原因　兴怀:抒发情感　致:意态,情趣　斯文:这次集会的诗文 二、理解重点语句(在横线上填名句) 1.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时,会达到忘我的状态而忽视时光的流逝,这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的“　　　　　　　,　　　　　　,　　　　　　,　　　　　　　”。  2.《兰亭集序》中,“　　　　　　　,　　　　　　　,　　　　　　”说往昔的盛会已化为陈迹,曾经的欢乐已如流水向东而去,这真是“胜地不常,盛筵难再”。  3.每当我们看到古人对死生生发感慨的文章,就为此悲伤感叹,也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  4.在《兰亭集序》中,悲叹士大夫们大多意志消沉,不求进取,崇尚虚无的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　”,这表明王羲之对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地逝去。  5.纵使时代变了,世事不同了,人们的情趣依旧是一样的,正如王羲之在《兰亭集序》中所说的“　　　　　　　,　　　　　　,　　　　　”。  6.《兰亭集序》中,写人的寿命的长短要听凭造化,其结果是殊途同归,最后归结于消灭(死亡)的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  7.《兰亭集序》中,描写作者因想到后人对自己所处的时代的看法与自己对过去的看法一样而内心悲伤的句子是“　　　　　,　　　　　　　,　　　”。  答案:1.当其欣于所遇　暂得于己　快然自足　不知老之将至 2.向之所欣　俯仰之间　已为陈迹 3.每览昔人兴感之由　若合一契　未尝不临文嗟悼　不能喻之于怀 4.固知一死生为虚诞　齐彭殇为妄作 5.虽世殊事异　所以兴怀　其致一也 6.况修短随化　终期于尽 7.后之视今　亦犹今之视昔　悲夫 一、明辨通假 1.悟言一室之内 “悟”同“晤”,面对 2.趣舍万殊 “趣”同“取” 二、语境辨义 1.临 ①未尝不临文嗟悼 面对,引申为“阅读” ②把酒临风,其喜洋洋者矣(《岳阳楼记》) 面对,引申为“迎着” ③故临崩寄臣以大事也(《出师表》) 将要 ④身临其境(成语) 到 2.致 ①所以兴怀,其致一也 意态,情趣 ②家贫,无从致书以观(《送东阳马生序》) 得到 ③听妇前致词(《石壕吏》) 表达、表述 ④专心致志(成语) 集中(力量、意志等) 3.修 ①修禊事也 举行 ②此地有崇山峻岭,茂林修竹 长,高 ③况修短随化,终期于尽 长,文中指寿命长 ④余独好修以为常(《离骚》) 美好(的品德) ⑤乃重修岳阳楼,增其旧制(《岳阳楼记》) 修建 4.期 ①况修短随化,终期于尽 至、及 ②外无期功强近之亲(《陈情表》) 穿一年孝服的亲族 ③期年之后,虽欲言,无可进者(《邹忌讽齐王纳谏》) 一周年 ④不期而遇(成语) 约定 5.次 ①列坐其次 旁边 ②又间令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》) 军队驻扎 ③凡用兵之法,全国为上,破国次之(《孙子兵法》) 次一等 ④余船以次俱进(《赤壁之战》) 次序 ⑤太上不辱先,其次不辱身(《报任安书》) 下一等 ⑥陈胜、吴广皆次当行(《陈涉世家》) 编次 6.一 ①一觞一咏 有时、或者,一边 ②若合一契 表示统一,一致 ③固知一死生为虚诞 把……看作一样 ④其致一也 一样 7.之 ①仰观宇宙之大 助词,定语后置的标志 ②夫人之相与 助词,用在主谓之间,取消句子独立性 ③所之既倦 动词,求得 ④足以极视听之娱 结构助词,的 ⑤犹不能不以之兴怀 代词,指“向之所欣……已为陈迹” 三、词类活用(指出活用类型并解释) 1.映带左右 名词作动词,围绕 2.一觞一咏 名词作动词,喝酒 3.引以为流觞曲水 动词的使动用法,使……流 4.所以游①目骋②怀 ①动词的使动用法,使……放纵 ②动词的使动用法,使……舒展 5.群贤毕至 形容词作名词,贤士 6.少①长②咸集 ①形容词作名词,年纪小的人 ②形容词作名词,年纪大的人 7.死生亦大矣 形容词作名词,大事 8.固知一死生为虚诞 数词的意动用法,把……看作一样 9.齐彭殇为妄作 形容词的意动用法,把……看作相等 10.不知老之将至 形容词作名词,老年 11.足以极视听之娱 动词作名词,视觉,听觉 四、古今异义(在横线上释解古义) 1.列坐其次 古义:它(曲水)的旁边 今义:次第较后,第二;次要的地位 2.俯察品类之盛 古义:自然界的万物 今义:种类 3.或取诸怀抱 古义:心怀 今义:抱在怀里;胸前;心里存有;心胸,打算 4.后之览者,亦将有感于斯文 古义:这次集会的诗文 今义:文化或文人;文雅 5.夫人之相与,俯仰一世 古义:一俯一仰之间,比喻时间短暂 今义:低头和抬头,泛指一举一动 6.引以为流觞曲水 古义:把……作为 今义:认为 7.所以游目骋怀 古义:借以、用来 今义:表因果关系的连词 五、文言句式(分析句式特色并翻译) 1.判断句 (1)修禊事也。(“……也”表判断) 翻译:是举行禊礼。 (2)死生亦大矣。(“亦”表判断) 翻译:死生是一件大事。 (3)其致一也。(“……也”表判断) 翻译:他们的思想情趣是一样的。 (4)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(句中的两个“为”都表判断) 翻译:(我)就知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 2.状语后置句 (1)会于会稽山阴之兰亭。(状语“于会稽山阴之兰亭”后置) 翻译:(众人)在会稽郡山阴县的兰亭集会。 (2)当其欣于所遇。(状语“于所遇”后置) 翻译:(但)当他们对所接触的感到欣喜。 (3)不能喻之于怀。(状语“于怀”后置) 翻译:心里不能明白。 (4)亦将有感于斯文。(状语“于斯文”后置) 翻译:也将对这次集会的诗文有所感慨。 3.定语后置句 (1)虽无丝竹管弦之盛。(定语“盛”后置) 翻译:虽然没有盛大的丝竹管弦齐奏的场面。 (2)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。(定语“大”“盛”后置) 翻译:抬头观望广阔无边的宇宙,低头察看种类繁多的自然万物。 4.省略句 (1)会于会稽山阴之兰亭。[省略主语“众人”,应为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”] 翻译:(众人)在会稽郡山阴县的兰亭集会。 (2)引以为流觞曲水。[省略“之”,应为“引(之)以(之)为流觞曲水”] 翻译:引(清流激湍)来作为流觞的曲水。 六、文学文化常识 　　(一)文化常识 1.岁在癸丑 癸丑:中国传统纪年农历的干支纪年中,一个循环的第五十年称“癸丑年”。干支纪年中有天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日的序号,叫“干支纪法”。 2.修禊事也 修禊:古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以拔除不祥。 3.若合一契 契:指符契,古代符信的一种,用金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。 4.我国古代纪年法 ①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《曹刿论战》:“十年春,齐师伐我。”“十年”指鲁庄公十年。再如《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。” ②皇帝年号纪年法。如《岳阳楼记》中的“庆历四年春”、《琵琶行》中的“元和十年”、《游褒禅山记》中的“至和元年”等。 ③干支纪年法。如《赤壁赋》:“壬戌之秋,七月既望。”近代还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“辛亥革命”等。 ④皇帝年号与干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢》中的“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)的年号,“丙申”是干支纪年。 (二)文体知识 序 “序”也作“叙”,或称“引”,有书序和赠序之分。“书序”,犹如今日的“引言”“前言”,是说明书籍内容或出版意旨、编次体例和作者情况的文章,也包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“书序”一般写在书籍或文章的前面,也有列在后面的,如《史记·太史公自序》,列于书后面的称为“跋”或“后序”。“赠序”是古代惜别时的一种赠言,内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞,如宋濂的《送东阳马生序》就是作者写给同乡晚辈的赠言。 文本整体把握 (一)理清文脉架构 根据文本,恰当填充下面空缺处的内容。 参考答案:①记会　②岂不痛哉 (二)内容理解分析 1.下列对第3段有关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　 ) A.作者先是感慨人生的短暂,接着列举或“静”或“动”两种不同的生活方式。 B.“情随事迁,感慨系之矣”说出了古往今来的人们的普遍感受:回忆往事时,尽管感情上已经发生了变化,但仍免不了产生这样或那样的感慨。 C.因为当时的士大夫阶层崇尚虚无,所以作者以“死生亦大矣”抒发了对死生的感慨。 D.本段以描写、议论为主,引出“死生”这一人生最重大的问题,抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。 解析:选D　D项,“以描写、议论为主”错误,本段以抒情、议论为主,没有运用描写。 2.下列对第4段中作者情感的解说,不正确的一项是 (　 ) A.作者紧承上段感伤的结尾,从古人遗留下来的文章看到:古人为人生变化而兴叹生悲,和今人完全不相同,甚至比今人更加伤感。这使作者的心情久久不得开解。 B.作者推测后人的感情变化也必和今人一样,等到现在的一切成为历史遗迹,后人也会像他们一样临今人之文而感叹,如此无情的变迁再次引起作者的感慨。 C.最后作者点出写作此序的目的:既然人生变化如此迅速,此次宴集的情况就该记录下来,以免湮灭不彰,同时也好使将来之人了解作者心中的感触。 D.随着感情变化的步步推进,本段的字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱,这与上文的乐生之意恰好相合。 解析:选A　A项,“古人为人生变化而兴叹生悲,和今人完全不相同,甚至比今人更加伤感”错误,应是“古人为人生变化而兴叹生悲,和今人完全相同”。 核心任务达成 任务(一)　理解文章的内容 [明确任务]　本文记述了兰亭雅集的盛况,并由此引发对人生短暂、生死无常的哲理性思考。作者从描绘山水之乐、欢聚之趣,转入对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中,发出了一连串叹息。 [任务落实] 1.王勃在《滕王阁序》中曾发出“四美具,二难并”的感叹,“四美”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”,请梳理这次兰亭集会的“四美”所在,完成下表。 “四美” 内容 良辰 ①暮春之初 美景 ②兰亭地处“会稽山阴”,此地“有崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右” 赏心 ③“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也” 乐事 ④更乐的事不在修禊,而在于作曲水流觞之饮。“引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情” 2.作者在自然山水间发现了生命的欢愉,为何情感却由乐转痛?请结合下面内容,深入分析“痛”的内涵及原因。 中外文人 《兰亭集序》 概括“痛之由” “浮生若梦,为欢几何?”——李白《春夜宴从弟桃花园序》 “今日良宴会,欢乐难具陈。”“人生寄一世,奄忽若飙尘。”——《古诗十九首》 ①夫人之相与,俯仰一世;暂得于己,快然自足,不知老之将至 ②人生短暂、目光短浅 “生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”——叔本华 ③及其所之既倦,情随事迁 ④情趣无定 “天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。”——王勃《滕王阁序》 ⑤向之所欣,已为陈迹 万物无常 “哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”——苏轼《赤壁赋》 ⑥况修短随化,终期于尽 ⑦生死无避 3.文章第4段是关键部分。“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?你认为这种生死观有哪些可贵之处? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:(1)作者认为,不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事、不宜空谈玄理之意。 (2)可贵之处:否定“一死生”“齐彭殇”的虚妄之说,正视生命短暂的现实,以“列叙时人,录其所述”的方式留存生命痕迹,体现对生命价值的珍视与理性态度。 任务(二)　赏析语言与手法 [明确任务]　《兰亭集序》是一篇融叙事、写景、抒情、议论于一体的散文佳作,文笔流畅自然,气韵高雅,变化多姿。文章语言骈散结合,增强了语言的韵律和表现力。 [任务落实] 4.王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡淡,尤善玄言”的风格,破除了藻绘相饰、专尚形式的东晋文坛怪象,开创了一股自然通畅的文风。请根据本文的这一艺术特色,在下面表格中的横线处填入恰当的内容。 手法特点 例子 表达效果 ①骈散结合 如“群贤毕至,少长咸集”“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”“或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”,两两相对,音韵和谐。且字数不一,整齐之中见流动。 骈则②整齐优美,散则③错落有致,骈散间行,各得其长。 文笔④洗练 如“崇山峻岭,茂林修竹”“清流激湍,映带左右”短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。 不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,语言⑤平实质朴,通俗易懂。 多用⑥四字词语 如“游目骋怀”“清流激湍”“惠风和畅”“放浪形骸”“情随事迁”“世殊事异”等。 ⑦灵动活泼,清新中浸润着风流,朴实中透露着典雅,给人云淡风轻之感。 阅读导引:永和九年的三月初三,王羲之邀集谢安、孙绰等41位士族名流到兰亭集会,饮酒赋诗。共得佳作三十余篇,合编为一集,王羲之用鼠须笔、蚕茧纸为该集书写了序言。这就是著名的《兰亭集序》。这帖是王羲之信手写来,字体潇洒流畅,气象万千,其中二十多个“之”,千变万化,无一雷同,成为中国行书的绝代佳作,后人称之为“天下第一行书”。东晋以后,《兰亭集序》为王羲之七世孙僧智永所有。唐初政治家、书法家虞世南以及智永的弟子辩才都是智永在书法方面的得意门生。智永临终前又将《兰亭集序》交付给其弟子辩才收藏,并千叮咛、万嘱咐,务必好好保管,不要丢失。辩才和尚得序后如获至宝,在梁上凿了个暗槛,把它珍藏起来…… 辩才禅师 沈祖棻 树林稀疏的地方,露出了一角红墙,那正是巍峨的永欣寺。红的墙在落日的光辉里闪着眩目的色彩,当它映入骑在马上的辩才禅师的眼帘的时候,他的心立刻跳动起来。 他像一个从战场上回来的兵士,在一种没有生还之望的心情中意外地回到了故乡。他想到立刻就可以回到他住惯了的寺院,看见他心爱的东西——那维系着他全部生命的一卷《兰亭》,他欢喜得要发狂了。 他想起,皇帝三次敕令他入内庭,千方百计想骗取他的《兰亭》,自己如何的不为威势所屈,排斥了一切奇珍异宝的诱惑,始终不曾将《兰亭》献出来。 秋渐渐地深了,萧条的气象笼罩了大地。辩才禅师近来总感到生活中还缺少了一些什么东西,可以说,是缺少一个人——一个能够了解《兰亭》、同时也就是能够了解他珍爱《兰亭》的心情的人。他的弟子中,没有一个能够了解《兰亭》的,这一点,辩才禅师不能不认为是他生活中的遗憾。 有一天,那是一个寂静的黄昏,辩才禅师刚临摹过一通《兰亭》,慢慢地踱出禅室,远远地望见有一个生客在院子前面徘徊着,似乎是来庙中观览的。 “是什么地方的施主光降寒寺?”辩才禅师殷勤地问。 客人慢慢地走了进来,是一个三十几岁书生模样的人,高高的身材,穿一件宽大的黄袍,头上戴着巾,巾下覆着一个略瘦而苍白的脸,他非常合礼地作了一个揖,用清朗而沉着的声音回答辩才禅师的问话。 “弟子姓萧,是北方人,带了一些蚕种到南方做买卖;偶尔经过宝刹,一些生动的壁画吸引了我,这伟大的艺术给了我最高的启示,使我留住了。” 辩才禅师很高兴地邀请来客进了禅室。他们下棋,弹琴,谈论文史,立刻非常相得了。有一天,姓萧的客人带来了一幅梁元帝《自画职贡图》给辩才禅师看,画是那样精巧;辩才禅师一见,就深深地赞叹起来。于是姓萧的客人说: “弟子最好书画,的确,好的画像好的字一样值得人称赞。” “好的字吗?那不用说是二王了!”辩才禅师得意地叫起来。 “不瞒禅师说,弟子先世都传二王的楷书法,弟子也是从幼年就爱好二王书法,用心揣摩过的;现在出门还随身带着几通王帖哩。” 整个下午,他们在详细欣赏和互相赞叹来客所携带的二王法帖中度过。最后,辩才禅师看不过对方的过分夸张和骄傲,终于笑着说: “这几通固然不错,但是还不能算怎样好;老僧有一幅真迹,倒很异乎寻常呢!” “是什么帖呢?”对方似乎不信地问。 “《兰亭》!”辩才禅师用轻快的调子毫不费力地说出这两个字,口角上挂着得意的微笑。 “经过了多少离乱,哪会有真迹存在;不过是响拓本罢了。”对方轻蔑地笑了。 “什么话!智永禅师在世的时候,一直珍藏着,临死的时候,亲手交付给我,哪会有错呢?” 辩才禅师亲自从屋梁上取出《兰亭》,小心地打开了放在客人面前,得意地说: “请看吧!如何?” 客人取在手中,细细地看了一会儿,指了几处地方说: “你看!这笔不得势,那笔也不得神!果然是响拓本呢!” 辩才禅师不答话,挥手将《兰亭》夺过来,感到从未受过的侮辱,脸涨得通红,气呼呼地叫道: “你不懂!你完全不懂!你不许再和我提‘兰亭’两个字。” 对方并不生气,轻松地笑了! “何必生气呢?弟子和禅师取笑的。弟子揣摩了二十年王帖,难道连真伪都辨不出吗?这的确是稀见的神品,快取过来让我细细赏鉴一下吧!人间的乐事,还有更胜于此的吗?” “请原谅我的粗鲁吧!你可以细细地欣赏,要知道这机会并不是容易的哩!”辩才禅师立刻转怒为喜,温和地说;同时又将《兰亭》笑嘻嘻地递过去。 客人郑重地接了过来,细细地赏玩着,一面笑着对辩才禅师说: “看到这样的神品,就像见了天人一样,真是神光四射,令人目眩神迷;它将我们从这污浊的尘世带到了另一个美的世界,使我们忘记了一切!” “你才是真正能懂得《兰亭》价值的人啊,同时也是最能了解我心情的人啊!”辩才禅师快活得叫了起来,紧紧握着客人的手,他的眼中流出欢喜的泪了! 从此以后,禅师和客人每天在一起鉴赏《兰亭》,也不再将《兰亭》藏在梁上。客人每天到永欣寺来,辩才禅师将他奉为上客,徒弟们也都和他相熟。每逢禅师外出做佛事的时候,就留客人独自欣赏《兰亭》;等到禅师回寺之后,两个人又兴高采烈地讨论起来。 那一天,辩才禅师正在灵汜桥南严迁家里做佛事,忽然都督派人传唤他,他不知道什么事,奇怪极了!后来又有差役来催促他,说是御史要见他,叫他赶快就去。辩才禅师感到更糊涂了,就匆匆忙忙随着来人去见御史。 辩才禅师一抬头,看见那御史就是他的姓萧的客人,不由得怔住了。御史庄严地说:“我是奉旨来取《兰亭》的,现在《兰亭》已经取得,所以请你来……” 辩才禅师没有听完他的话,立刻觉得有一个魔鬼伸出钢铁一般的指爪,将他的心拉了出来,眼前一黑,天地立刻旋转起来,他一切都不知道了! 写于一九三五年 (有删改) 　　[亮点赏析] 1.双线交织。明线是辩才禅师拒绝皇帝回到寺庙后认识客人丢失《兰亭》的过程;暗线是皇帝直接骗取《兰亭》未果后,派御史用计谋骗得《兰亭》的过程。双线交织呼应,使故事情节更加集中、紧凑。 2.铺垫手法。本文注重铺垫手法的运用。如对客人外貌的描写,表明他与众不同,使后文揭晓其真实身份的情节不显突兀。 3.详略得当。本文用大量笔墨写辩才禅师的“欢喜”,只在结尾处简略交代他的悲痛,繁笔和简笔的运用更显出人物受伤之深。 学科网（北京）股份有限公司 $