选择性必修下册 27《兰亭集序》（教用Word）-【精微方案】2027年高考一轮总复习讲义·语文

该高中语文讲义围绕《兰亭集序》，系统覆盖文言文阅读（实词、虚词、句式、翻译）、名句默写、文化理解及写作应用等高考核心考点，按“基础文言知识—高频实词引申—真题对比—写作迁移”逻辑架构知识点，通过考点表解梳理、实词脉络指导、高考真题训练等环节，帮助学生突破文言难点，体现复习的系统性与针对性。 资料特色在于文言知识系统化梳理（通假、古今异义等表格）、高频实词引申脉络可视化（如“修”“期”本义到引申义分析），设计“实词引申脉络图绘制”活动，结合高考真题对比辨析，培养学生文化自信与思维能力。设置基础字词、真题应用、写作迁移分层练习，确保有限时间内高效复习，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

27　　《兰亭集序》/王羲之 说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。 (第1-2段)永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 1. 解释加点的字。 ①毕(全,都)　　　　　②咸(全,都) ③映带(景物互相衬托) ④引(导引) ⑤次(旁边) ⑥虽(即使) 2. 翻译画横线的句子。 译文:抬头观望广阔无穷的宇宙,低头细察众多自然界的万物,借以纵目观赏,开畅胸怀,足以尽情享受所见所闻的乐趣,确实是令人愉快的啊。(关键点:品类、所以、信,定语后置句) (第3段)夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 3. 解释加点的字。 ①趣(同“取”,选取)　　　　②万殊(各不相同) ③静躁(静与动) ④欣(欣喜,高兴) ⑤得(得意,满足) ⑥快然(高兴的样子) ⑦之(求得) ⑧迁(变化) ⑨系(连接) ⑩向(过去,以前) 犹(尚且) 以(因) 兴(发生、引起) 化(指自然) 4. 翻译画横线的句子。 译文:人与人交往,很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈,互相倾吐心里话;(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放不羁。(关键点:相与、诸、悟、因) (第4段)每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 5. 解释加点的字。 ①由(原因)　　　　②临(面对) ③悼(悲伤) ④喻(明白。一说是消解、释怀的意思) ⑤虽(纵使) ⑥所以(……的原因) ⑦致(意态,情趣) ⑧斯文(这次集会的诗文) 6. 翻译画横线的句子。 译文:就知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。(关键点:固、一、齐) 说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。 1. 通假字 例句 本字及意义 ①悟言一室之内 同“晤”,面对 ②虽趣舍万殊 同“取”,选取 2. 古今异义词 例句 古义 今义 ①列坐其次 它(曲水)的旁边 次第较后,第二(用于列举事项);次要的地位 ②俯察品类之盛 自然界的万物 种类 ③或取诸怀抱 心怀 抱在怀里;胸前;心里存有 ④有感于斯文 这次集会的诗文 文雅;指文化或文人 3. 一词多义 词语 例句 意义或用法 一 ①若合一契 形容词,同一个 ②其致一也 形容词,一样 ③固知一死生为虚诞 动词,把……看作一样 ④一觞一咏 形容词,一点,少量 4. 词类活用 例句 活用类型及释义 ①一觞一咏 名词作动词,喝酒 ②群贤毕至,少长咸集 形容词作名词,贤才/年龄小的/年龄大的 ③死生亦大矣 形容词作名词,大事 ④足以极视听之娱 形容词作动词,穷尽 ⑤所以游目骋怀 使动用法,使……纵展/使……开畅 ⑥齐彭殇为妄作 意动用法,把……看作相等 ⑦固知一死生为虚诞 意动用法,把……看作一样 5. 特殊句式 例句 句式特点 ①死生亦大矣 判断句(标志词:亦) ②其致一也 判断句(标志词:也) ③固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 判断句(标志词:为) ④会于会稽山阴之兰亭 状语后置句(标志词:于) ⑤当其欣于所遇 状语后置句(标志词:于) ⑥不能喻之于怀 状语后置句(标志词:于) ⑦亦将有感于斯文 状语后置句(标志词:于) ⑧仰观宇宙之大,俯察品类之盛 定语后置句(标志词:之) 说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。 修 “修”本义是“修饰、修理、修葺”,引申为“整治、治理”;又由此引申为“修造”;由修造的意义用于文字创作方面,指修撰;修饰的目的在臻于完美,即培养、增进或改进品行学问(用于抽象意义),引申为“研修、修养”;修饰的结果是完善,引申为“美,善,长”。 解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。 1. 修身齐家(修养) 释义:儒家的伦理政治思想。指加强自身的修养,使家族中的各种关系整齐有序。 2. 不修边幅(整理) 释义:形容不过分注意仪容的美观、衣着的整洁。也指不拘泥于小节或形式。 3. 修辞立诚(修撰) 释义:多指文章要体现作者的真实意图,表现出真实感情,不可虚饰浮夸。 1. (2024·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 六国之亡,皆灭于秦兵。六国之兵非不锐,士众之力非不劲也,然而至于破亡者,强弱不敌,众寡不同,虽明法度,其何益哉?使童子变孟贲①之意,孟贲怒之,童子操刃与孟贲战,童子必不胜,力不如也。孟贲怒,而童子修礼尽敬,孟贲不忍犯也。秦之与魏,孟贲之与童子也。夫力少则修德,兵强则奋威。 (节选自王充《论衡·非韩》,有删改) 注:①孟贲:战国时勇士。 题项:修,培养,与《兰亭集序》“茂林修竹”中的“修”意思相同。 (×) 解析: “茂林修竹”的“修”指“长”。 参考译文: 六国灭亡,都是(因为)秦国的军队。六国的兵器并非不锋利,(六国)士兵的力量也并非不强大,然而(六国)最终被打败消灭,(这是因为六国与秦国)强弱不相当,多少不一样,即使明确了法令,那又有什么用处呢?假使小孩违背了勇士孟贲的心意,孟贲发怒,小孩持刀跟孟贲对打,小孩肯定不能取胜,因为力量远远不如孟贲。(要是)孟贲发怒,而小孩讲究礼节对他非常恭敬,孟贲就会不忍心加害小孩。秦国与魏国,就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行,军队强大就该发扬威力。 2. (2022·全国乙卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 魏武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰:“美哉乎河山之固也,此魏国之宝也!”吴起对曰:“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德义不修,而禹灭之。夏桀之居,左河、济而右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,而汤放之。由此观之,在德不在险。若君不修德,船中之人尽敌国也。”武侯曰:“善”。 (节选自《说苑·贵德》,有删改) 题项:修,培养,与《兰亭集序》“况修短随化,终期于尽”中的“修”意思相同。 (×) 解析: “况修短随化,终期于尽”的“修”指“长(生命长久)”。 参考译文: 魏武侯泛舟西河顺流而下,船到半途,回过头来对吴起说:“山川是如此壮美、险要,这是魏国的瑰宝啊!”吴起回答:“(国家政权的稳固) 在于施德于民,而不在于地理形势的险要。 从前三苗氏左临洞庭湖,右濒彭蠡泽,因为它不修德行、不讲信义,所以禹能灭掉它。 夏桀的领土,左临黄河、济水,右靠华山,伊阙在它的南边,羊肠坂在它的北面,(因为他)执政不讲仁德,所以商汤放逐了他。由此看来,(政权稳固)在于给百姓施以仁德,不在于地理形势的险要。 如果您不施仁德,那么同乘一条船的人也会变成您的仇敌。”武侯(回答):“好的。” 期 “期”本义指“一定的时间、期限”。规定或约定时间见面,由此引申为动词“约会、约定”;并引申为等待约定,即“期待、期望、盼望”。由期限的意义引申为量词,如“一期杂志”。特指一周年的时间,称作“期(jī)”。 解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。 1. 不期而至(约定时日) 释义:没有预料地到来。 2. 期期艾艾(形容口吃) 释义:形容口吃的人吐词重复,说话不流利。 3. 遥遥无期(期限) 释义:指日期遥远得很,不知道要到何年何月。 1. (2023·全国甲卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 周尧卿,字子余。尧卿之学,不惑传注,问辨思索,以通为期。其学《诗》,以孔子所谓“《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪”,孟子所谓“说《诗》者,以意逆志,是谓得之”,考经指归,而见毛、郑之得失,曰:“毛之《传》欲简,或寡于义理,非‘一言以蔽之’者也。” (节选自《隆平集·儒学行义》,有删改) 题项:期,泛指期待,与《兰亭集序》“况修短随化,终期于尽”中的“期”意思相同。 (×) 解析: “终期于尽”的“期”指“注定”。 参考译文: 周尧卿,字子余。周尧卿研究学问,不被解释经书的文字所迷惑,询问、辨析、思考、探索,以通达作为要求。他学习《诗经》,根据孔子所说的“《诗经》三百篇,用一句话来概括,就是思想没有邪念”,孟子所说的“解说《诗经》的人,用他自己的心意来推测作者的志趣,这样才能真正理解它”。(他)探究《诗经》的意旨所在,从而发现了毛、郑解说《诗经》的对与错,(他)说:“毛苌对《诗经》的注解想做到简明,(但)有时缺少义理,这不符合‘一言以蔽之’的特点。” 2. (2019·全国Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 (秦孝公)以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。令行于民期年,秦民之国都言初令之不便者以千数。 (节选自《史记·商君列传》,有删改) 题项:期,一周年的时间,与《兰亭集序》“况修短随化,终期于尽”中的“期”意思相同。 (×) 解析: “终期于尽”的“期”指“注定”。 参考译文: (秦孝公)任商鞅为左庶长,最终制定了变法的命令。法令在民间施行一年,秦人到国都诉说新法不便利的数以千计。 说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。 1. 《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人“群贤毕至,少长咸集”,各路英才,老少皆有。 2. 《庄子》中说死生是人的一件大事,每个人寿命的长短,听凭造化,最终归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写:“况修短随化,终期于尽!” 3. 针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。” 说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。 ——非议论性散文:序文 序文,即对所序的文章或著作的缘起、内容、主旨等加以介绍或引申,有时也作评价。《兰亭集序》融叙事、写景、抒情、议论于一体,文笔腾挪跌宕,语言晓畅精警,表达了富有哲理的生命之思。 提示:《兰亭集序》是序文,记时地、述人物、叙事由都很简略明快,在简洁清丽的景物描写之后,是对人生苦短、欢愉难期的感叹,是对生死至大、不可轻忽的觉悟,最后再回到对诗集内容的简要介绍,仍不离“其致一也”。 ——“生命的哲思” 王羲之的《兰亭集序》不仅是中国书法史上的“天下第一行书”,更是文学史上情景交融、哲理深邃的经典散文。其文字中蕴含的自然之美、生命之思、雅集之韵,可灵活适配多个写作主题,为文章注入文化厚度与思想深度。 提示:《兰亭集序》体现了中国古人对生命的沉思,是哲理性的“道”。随着“人的觉醒”和“文学的觉醒”,对人生命本身的思考在魏晋时期达到了一个高峰,该时期“是强烈、矛盾、热情浓于生命色彩的一个时代”。王羲之,直面人生苦短、终有尽时这个令人无比痛苦的事实,对及时行乐、聊以忘忧,都表示了否定。 它既可以作为“自然描写”的范例,让文章有“画面感”;也可以作为“生命思考”的依托,让文章有“思想性”;还可以作为“文化传承”的符号,让文章有“文化味”。 ——情景交融、情理兼备 《兰亭集序》的写作手法堪称“典范中的典范”,无论是结构、语言还是情感表达,都值得借鉴,从而运用到考场作文或日常写作中。 提示:文章以“写景”开篇(兰亭景致),再以“抒情”承接(宴集之乐、时光之慨),最后以“说理”升华(否定虚妄、正视死生),形成“具象—抽象—哲思”的递进链,避免了“空泛议论”或“无病呻吟”。 王羲之善用短句勾勒画面,如“崇山峻岭,茂林修竹”(静态)、“清流激湍,映带左右”(动态),寥寥数字便将兰亭的“静美”与“灵动”结合;同时善用对比,如“丝竹管弦之盛”与“一觞一咏之雅”,突出情境的独特性。 学科网（北京）股份有限公司 $