第一单元 第4课 篇目(一) 修辞立其诚-【新课程学案】2025-2026学年高中语文选择性必修中册教师用书word（统编版）

本讲义围绕《修辞立其诚》，系统梳理“提出问题—分析问题—解决问题”的论证思路，明确“立其诚”的名实一致、言行一致、表里一致三层含义，通过字音字形积累、词语辨析、文脉架构梳理等学习支架，帮助学生从基础到深层理解文本。 资料以文化自信为根基，引用《易传》《汉书》等典籍，结合张岱年治学之道深化文化认同。通过“违反”与“违犯”等词语辨析提升语言运用能力，引导学生从哲学、写作、道德维度思考“真”培养逻辑思维。课中辅助教师引导学生深入文本，课后拓展阅读《论诚意》助学生对比理解，查漏补缺。

[导读]　情何以动人?唯有真;人何以立世?唯有诚。真诚,能反映一个人的内心世界。我们应以真诚的心,对待每一个人;以负责的心,做好分内的事。真实诚恳地对人、处事,方能享有坦荡的人生。张岱年先生治学始终贯彻一个“诚”字。今天就让我们一同学习学术论文《修辞立其诚》,品读张岱年先生的治学之道。 第4课　篇目(一)　*修辞立其诚 |学|习|任|务| 1.在阅读中感受本文严谨、质朴的语言风格,感受张岱年先生说理的典雅与精准; 2.学习本文“提出问题—分析问题—解决问题”的论证思路,把握本文的核心观点(坚持唯物主义的治学方法、研究态度),从“哲学之真”“写作之真”“道德之真”三个维度思考“真”这个核心主题; 3.理解“修辞立其诚”的观点的现实针对性,思考其对我们立身处世的启发意义。 　　　　　　　　　　　　　　　　 一、识记字音字形(括号内填字音,横线上写字形) 1.损益(sǔn) 2.尊崇(chóng) 3.顺风转舵(duò) 4.曲学阿世(ē) 5.哗众取宠(huá) 6.无所畏惧(jù) 二、积累活用词语 (一)新词积累(选用恰当的成语填空) 1.哗众取宠:用言论行动迎合众人,以博得好感或拥护。 2.顺风转舵:比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。 [语境活用] 1.为了迎合碎片化传播的特点,网络上出现了一批“标题党”,他们用　　　　　　的标题当作流量密码,博取流量。  2.那些　　　　　　　　、处事圆滑的人,那些掩盖矛盾、粉饰太平的人,那些花拳绣腿、不干实事的人,都不是真正的唯物主义者,都有私心杂念在作祟。  参考答案:1.哗众取宠　2.顺风转舵 (二)辨清易误(选用恰当的词语填空) 1.显示·显现 辨异同 “显示”,明显地表示,如显示图像,显示威力,在行动中显示。“显现”,呈现,显露,如山峦显现,场面显现,在脑子里逐渐显现。指情景、场面等的呈现时,二者可通用。 准运用 “两新”政策加速落地,增量政策效果显现。金融数据显示,房企融资额连续两月同比增长,看出一定的市场回暖迹象。 2.违反·违犯 辨异同 二者都有“不符合”的意思。“违反”指不遵守;不符合(法则、规程等),造成的后果一般比较轻微,对社会没有较大的危害,处罚的力度也相对较轻,如“违反课堂纪律”。“违犯”指违背和触犯(法律等),造成的后果较为严重,已对社会构成了较大的危害,处罚的手段也相对较重,如“严惩违犯党纪国法者”。 准运用 如果你违反了城市交通规则,或许只会受到批评教育或罚款;可是,如果你违犯了党纪国法,那一定会受到严厉惩处。 三、词语运用 判断下面句子中加点词语运用的正误,并将错误的改正。 1.只要正确地认识世界,就能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识,但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  2.文学不是表示客观事实或客观规律的,然而也必须关于事物现象的本质有所显示,才能够感动人心。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:1.错误。“只要……就……”表示充分条件,应改为表必要条件的“只有……才……”。 2.错误。“关于”侧重于关联,表关涉,此处使用不当,应改为表引进对象的“对于”。 文本整体把握 (一)作者简介 张岱年(1909—2004),曾用名宇同,别名季同,河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。1933年毕业于北京师范大学教育系,任清华大学哲学系助教,后任私立中国大学讲师、副教授,清华大学副教授、教授。1952年后,任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员,1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。主要代表作有《中国哲学大纲》《中国哲学发微》《求真集》等。 (二)写作背景 本文写于1992年,当时,中国的市场经济蓬勃发展,然而人心浮躁,甚至一些学者、文人也因生活所需,急功近利,言辞浮夸。有感于此,张岱年先生写了《修辞立其诚》一文,呼吁人们为人、作文都要“立其诚”。 (三)文脉架构(根据文本,恰当填充下面空缺处的内容) 参考答案:①名实一致、言行一致、表里一致　②认识世界、端正学风、社会现实 核心任务达成 任务(一)　理解重要概念,把握文章观点 [明确任务]　张岱年先生是我国著名的哲学家,冯友兰先生曾经这样评价他:中国传统中的读书人,即所谓“士”者,生平所事,有二大端:一曰治学,二曰立身。张先生治学之道为“修辞立其诚”,立身之道为“直道而行”,此其大略也。那么,“修辞立其诚”是什么意思呢?请思考以下问题。 [任务落实] 1.作者是如何提出文章的中心议题的? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:文章开篇引用《易传·文言》中的名句,指出这是“发言著论写文章”的原则,并对“立其诚”重新定义,从历史的角度对其进行重新界定,强调古代儒家谓之为“诚”,就是现代所谓的“真”。至此,本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。 2.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点?应如何理解? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:作者认为,“立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”等三个方面。“名实一致”,就是言辞或命题与客观实际一致;“言行一致”,也就是理论与实践一致,思想与行动一致;“表里一致”,即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。 3.“修辞立其诚”的最起码的要求是什么?怎样才能做到这一点? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:文中强调,把自己的真实思想表达出来,应是“修辞立其诚”的起码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来,主要是由复杂的、不正常的社会关系所造成的,这种不正常的人心扭曲必须改变,而改变的方法就是说真话、讲实话。 任务(二)　分析文章的论证思路及论证方法 [明确任务]　《大公报》的《编者特记》曾这样评价张岱年的作品:“季同此篇,析事论理,精辟绝伦。”在《修辞立其诚》中,作者也体现了这种精辟绝伦的析事论理的技巧。他将一个本是抽象难懂的道理,讲得浅显易懂,这在很大程度上取决于其独特的行文思路及对典籍文献的引用。 [任务落实] 4.围绕“立其诚”,作者是按照怎样的思路展开思考和阐述的?试简要分析。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:思路:作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提升高度、深化主题的思路展开思考和阐述的。 具体过程:文章一开篇,作者追本溯源,提出论题,继而分析了“立其诚”的意义——“立其诚”是坚持真实性、发言著论写文章的一个原则,阐明了论题的重要性。接下来,作者首先分析“立其诚”包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。然后在理论论述的基础上,作者将论题与实际问题联系在一起,分析了学说、言论、文章等方面诚伪问题的根源,并阐述了“立其诚”对端正学风的重要作用。最后,作者提升了论题的高度,阐述了“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则,认为“唯物主义者无所畏惧,敢于把自己的思想见解亮出来”,深化了主题,明确了“立其诚”的现实意义。 5.本文第九段用《汉书·儒林传》为论据证明观点,你认为论证是否充分?请具体分析。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:(示例一)第九段提出端正学风要尊崇真理的学术宗旨,引用《汉书·儒林传》的名言强调尊崇“正学”的重要性,并以汉代尊儒引到现代应强调社会主义的基本原则,论据有针对性和时代性,论证充分,有说服力。 (示例二)第九段提出端正学风要尊崇真理的学术宗旨,引用《汉书·儒林传》的名言重点阐释了“曲学”违反追求真理的学术宗旨,从论据支撑观点的角度看,缺漏了对“务正学”的阐释,论据有针对性,但论述欠严谨。 任务(三)　鉴赏文章语言 [明确任务]　张岱年先生的说理语言也相当典雅,我们能从他的引用中感受到“唯物主义”在中国有着深厚的思想和文化根基。尽管多处引用古言,但是我们丝毫没有感到艰涩难懂,倒是感觉严谨准确且通俗易懂。 [任务落实] 6.本文语言严谨、准确,请赏析下列语句。 (1)多年以来,人们强调主体性的重要,这是正确的。但是,发挥主体性,应以认识的客观性为前提。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)揭示客观真理确非容易,但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而,千百年来,由于世事的错综纷繁,说真话、讲实话,却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:(1)议论文语言最忌片面性、绝对化,作者首先肯定了“强调主体性的重要”是正确的,接着用“但是”一转,提出了“发挥主体性,应以认识的客观性为前提”的观点,周全严谨,无懈可击。 (2)此段在句式上采用转折句推进论述,层层递进,仿若剥笋,论述了表达自己的真实思想不容易做到的事实和原因。但下论断时则运用否定句,“确非”“并非”“却不是”,使表述委婉而精准。 7.文章是如何避免说理带来的艰涩难懂的感觉的?试简要分析。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案:①文章语言平实,文风质朴。除了因论证的需要而引用典籍史料外,作者的语言十分平实朴素,丝毫没有艰涩之感。说理时娓娓道来,拉近了与读者的距离,符合大众的阅读习惯和认知习惯。②作者在引用古文献之后,往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明,这就使得文章说理深入浅出,便于读者理解。 　　　　　　　　　　　　　　　　 专题讲座　引证法 |教|材|启|悟| 　 《修辞立其诚》开头引用《易传·文言》中的名句,引出本文的论点;中间部分引用《心术上》一段话,强调追求真理要力求避免主观的干扰;倒数第三段引用辕固对公孙弘说的一句话,说明“修辞立其诚”对端正学风的重要性。这些引用,不仅增强了文章的说服力,也丰富了文章的内容。 |系|统|指|导| 　 运用引证法要注意三点 引证法也叫道理论证,是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。它的好处是丰富论证的内容,增强论证的权威性,对论点起到画龙点睛的作用。 在运用引证法时要注意什么呢? (1)所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景,都应用于特定的交际目的,即使谈同一个问题,也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能,将它引用到最恰当的语言环境之中。 (2)引文要简洁,不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话,是为了让读者更加信服自己的话,自己的话应是议论的主体,应是全文最醒目的部分。过多的引文,很容易将自己的分析淹没。 (3)要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用是指直接摘录原材料的有关词句,务求文字甚至标点均准确无误,引用时用引号表示;间接引用是指摘引或概述原材料中有关词句的大意,不必用引号,但要注意人称的转换。无论直接引用还是间接引用,它们都必须与所论述的中心论点相一致。 |针|对|训|练| 　 　　请以“寒门出贤”为话题,写一段议论性文字,运用引证法,250字左右。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考示例:“寒门出贤”自古便被视为励志典范。北宋大儒范仲淹幼年丧父,家中贫寒,只能以稀粥就咸菜度日,却坚持“断齑画粥”刻苦攻读,留下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句;明代宋濂“家贫无从致书以观”,靠借书抄录、百里求师,终成一代文宗。正如孟子所言:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨。”苦难虽带来生活的艰辛,却也磨砺出坚韧的品格与高远的志向。寒门子弟直面困境,更能在磨砺中激发斗志,以勤奋与智慧突破命运的藩篱。可见,出身寒微并非阻碍,反而是锤炼贤才的熔炉,只要心怀志向,寒门也能孕育出改变时代的贤能之士。 阅读导引:文本与教材都讨论了“诚”,《修辞立其诚》探讨的是“为文”,“诚”是发言著论写文章的一个原则,应该名实一致,言行一致,心口一致;《论诚意》探讨的是“做人”,诚意作为一种态度,不一定反映出人的品性,但可能是处世或社交的必要。 论诚意 朱自清 诚意是品性,却又是态度。从前论人的诚伪,大概就品性而言。品性一半是生成,一半是教养;品性的表现出于自然,是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人,是就他的行迹总算账。君子大概总是君子,小人大概总是小人。不过一个社会里,这种定型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉,是说这些人自己不能把握住自己,不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层,这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意,去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来;一个诚实的朋友到了不得已的时候,也会撒个谎什么的。态度出于必要,出于处世的或社交的必要,常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅,有时甚至可以容许。 但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法,不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词,又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古,世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得,但人孰无过,不论哪方面,完人或圣贤总是很少的。 人与人、事与事之间各有分际,言行最难得恰如其分。诚意是少不得的,但是分际不同,无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术,礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气,也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可,但是得看人去。若是一见生人就如此这般,就有点野了。即使熟人,毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的,有时还得“相敬如宾”,别人可想而知。总之,在不同的局势下,率性自然可以表示诚意,客气也可以表示诚意,不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方,合身份,不然就是诚意太多;诚意太多,诚意就太贱了。 看人,请客,送礼,也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人,才会去看他,请他,送他礼,这就有诚意了。至于看望的次数,时间的长短,请作主客或陪客,送礼的情形,只是诚意多少的分别,不是有无的分别。看人又有回看,请客有回请,送礼有回礼,也只是回答诚意。古语说得好,“来而不往非礼也”,无论古今,人情总是一样的。有一个人送年礼,转来转去,自己送出去的礼物,有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊,当作笑谈。笑谈确乎是的,但是诚意还是有的。 人为自己活着,也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感,都得算是诚恳,有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话:“人生是做戏。”做戏也无妨,只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏,可是只要为了大家好,这种戏也值得做的。另一方面,诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说,“我很诚恳地告诉你”,“我是很有诚意的”,自己标榜自己的诚恳、诚意,大有卖瓜的说瓜甜的神气,诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然,知道这只是为了增加诚意的分量,强调自己的态度,跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人,得跟着局势斟酌加减他们的诚意,变化他们的态度;这就不免沾上了些戏味。 (原载1941年1月5日《星期评论》第8期,有删节) 　　[亮点赏析] 1.语言活泼。朱自清从日常生活中感悟到的是做人的智慧,语言比较活泼生动。如文章结尾“不过一般人也已习惯自然,知道这只是为了增加诚意的分量,强调自己的态度,跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿”,类比鲜明,贴近生活,容易让人理解。 2.例证贴切。文中列举了很多贴切的事例。如:年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多尽是虚伪的;老先生们开口闭口说“人心不古,世风日下”;有些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度;等等。 学科网（北京）股份有限公司 $