11.《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

种树郭橐驼传柳宗元郭橐驼不知始何名病驴隆然伏行有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰，甚善民。我故当因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。是驼所种树，或已死，无不活，且硕茂早实以繁他职者，虽窥伺孝穆莫能。如也有问之，对曰，橐驼非能使木寿，且孳也能顺木之天，以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已勿动勿虑去，不复顾其莳也。若子其智也，若弃得其天者，全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也不易耗其实而已，非有能早而蕃之也。他之者则不然，根拳而土，易其培之也。若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。但是而穆府已去而复顾甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性，日以离矣。虽曰爱之，其实害之。虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉？问者曰，以子之道，以知观礼可乎？我曰，我之种树而已，离非吾业也。然吾居乡见长人者，好烦，其令若甚怜焉，而足以获。旦暮吏来而呼曰，官命促而耕，蓄而直，出而获，早缫而恤，早知而履，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，极目而招之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以凡吾生而安吾性也？故病且待。若是则与吾业者，其亦有类乎？问者曰，嘻不亦善夫。吾问养树得养人数传奇事，以为官戒也。 唐代宗大历八年，柳宗元出生于京城长安的一个官宦世家。四岁时，他在母亲卢氏的教导下完成了启蒙。建中四年，籓镇传来战火，11岁的柳宗元从长安到夏口投奔父亲，他随父亲参与了官场的文坛社交，一个天才少年的名号正在鹊起。21岁时，柳宗元进士及第，名声大振。这一天，他在长安大道上看遍了春日名花，与他同登金榜的还有一个寒门儒生刘禹锡，二人一见如故，结为知己，柳柳的名号响彻长安。柳宗元似乎得到了命运的眷顾，考中进士之后，他照例做了几任小官，在31岁那年被召回京城任监察御史。他与韩愈频繁来往，一场影响深远的古文运动正在兴起，文坛正在复兴，政坛却暗流涌动。他毫无保留地投身到王叔文的麾下，他准备整肃朝政，让大唐重现开元盛世。贞元21年，德宗驾崩，李宋即位，是为唐顺宗有了最高统治者的支持，柳宗元等人的革新拉开帷幕，他们罢去劳民伤财的攻势，贪污残暴的李石被驱逐，贱卖入宫的侍女被释放，这群年轻人的改革，让整个朝堂为之一新。然而，七个月后，唐顺宗突然病倒，皇座被迫禅位于唐宪宗，轰轰烈烈的永贞革新却草草落下帷幕。这一年，33岁的柳宗元被贬为永州司马，从大权在握到原贬岭南，这样的落差让他难以接受。千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪这首诗写尽了柳宗元的千万孤独。在这遥远荒僻的南方，他一待就是十年。公元815年，在一个多月的跋涉后，柳宗元回到了长安。由于政敌的仇视，柳宗元并未受到重用。这一年的三月，他再次被贬出长安，任职柳州刺史。他的好友刘禹锡被贬到最为荒原的亳州。柳宗元含泪上书，愿以柳一波虽重得罪，死不恨他救了自己的朋友。43岁的柳宗元独自启程前往柳州，他已经不是那个锋芒毕露的年轻人了，好在还有个小小的柳州可以让他做些事。他在柳州四年释放了当地的奴婢，开凿水井，创建学堂，他让当地的人们走出了饥饿和贫穷。对于柳州百姓，这些实实在在的善政，远比朝堂上的几句口号更值得被人铭记。公元819年的冬天，柳宗元在柳州因病去世，享年47岁。柳州百姓为他建了柳侯祠，直至今日，祠内香火绵延不断。没有多少人能说出几个晚唐宰相的名字，但人人都知道柳宗元，都背得出孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，一生都想留。明清时的柳宗元以另一种更好的方式实现了自己的梦想。 以种树之道,破内卷之困 ——柳宗元《种树郭橐驼传》 导入 同学们,现在大家常说一个词——内卷:越卷越累,越忙越慌,好像拼命努力,反而离想要的生活越来越远。其实早在千年之前,柳宗元就用一个种树老人的故事,给我们写好了破局答案。今天就让我们走进《种树郭橐驼传》,看看这位“种树大神”,如何用种树的智慧,帮我们解开内卷的困局。 学习目标 1.知人论世,了解作者生平与文章创作背景;掌握重要的文言字词、句式等文言知识点。 2.结合“种树之道”,辩证思考当下内卷困境,理解“顺天致性”的内涵,培养理性思辨与联系现实的思维能力。 3.赏析文章的写法,感受寓言说理的含蓄之美,学会以古鉴今,用文本智慧审视现实问题。 4.体悟古人顺应规律、无为而治的治理智慧,汲取传统文化精髓,树立尊重规律、拒绝盲目内卷的生活理念。 作者简介 写作背景 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期,唐朝经过安史之乱,国力衰落,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重,仅有一点土地的农民,除了交纳正常的赋税外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层盘剥,民不聊生。可以说,苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 解题 种树:所记对象的职业。 郭橐驼:记述的对象。橐驼,即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传:本指人物传记,但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格看,本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭索驼种树的事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。 文体常识 寓言:文学作品的一种体裁,杂记文的一种。“寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理,它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 本文从形式上看是一篇传记,从内容上看是一篇寓言式的说理文。 传记:一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类: 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写,实录成分多,虚构成分少,被称为“史传文学”; 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记,有的不一定实有其人,即使有原型,加工虚构的成分也很多。 听诵读+齐读 文意疏通 第1段: 郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。 第2段: 其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 骆驼,这里指驼背 当初,原来 名作动,患病 背脊高起的样子 类似、像 名作动,给以称号,称作 这个称呼 好 名作动,取名,称呼 确实 于是,就 以……为业 观赏游览 指种树卖果 定后 迎接 雇用 移植 高大茂盛 名作动,结果实 表递进,并且 多 即使 暗中观察仿效 没有人 比得上 第3段:有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。 形作动,活得长久 繁殖 天性 使……达到 方法 本性 根 舒展 旧,指原来培育树苗的土 捣土 已经这样 通“矣”,了 离开 栽种 像对待孩子那样 放下 连词,那么 天性 形作动,保全 妨害 使……硕大茂盛 它的果实 使……结果早 使……结果多 第3段:他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!” 这样 拳曲,伸展不开 更换 假使 宠爱 名作状,在早上 名作状,在晚上 名作动,用指甲抠、掐 树根 名作状,一天天地 背离 那实际上 仇视 不如我 能做什么 宾前 第4段:问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。 种树的经验 名作动,做官 治 统治、治理 民 繁多 最终 从早到晚 勉励 煮茧抽丝 通“尔”,你们的 养育 成,养好 使……聚集 第4段:吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?” 第5段:问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒。 省略句 停止 s n晚饭 y ng早饭 慰劳 空闲 使……繁盛 使……安定 性命 困苦 疲倦 大概 相似、像 好 方法 为……作传 鉴戒 走进文本,整体感知 1.请浏览课文,说说郭橐驼是一个怎样的人?从他身上可以得到哪些启示? 外形古怪; 豁达、身残而自信。 ①要有一技之长,自己得瞧得起自己,不能妄自菲薄; ②正视他人的讥讽和嘲笑,坚持走自己的路; ③要懂得自我嘲解,不为外界所烦扰。 2.郭橐驼凭什么成为长安的“顶级种树师”?文中是如何描写他的种树本领的? 所种之树“早实而蕃”,富豪和果农都争相请他。 内容 描写方法 视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。 正面描写 凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 侧面描写 他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 对比反衬 3.郭橐驼和他植者种树有什么不同?他的核心原则是什么?请完成表格信息填写。 人物 方法 态度 结果 原因 郭橐驼 他植者 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 根拳而土易 培土或过或不及 勿动勿虑 去不复顾 旦视而暮抚 已去而复顾 天者全而其性得 木之性日以离 顺木之天 以致其性 爱之太恩 忧之太勤 4.“他植者”错在了哪里?他们的行为像极了今天的哪种状态? “他植者”错在了过度干预。 这就是“内卷”:盲目努力、用力过猛、违背规律。 内卷的本质:不是不努力,而是努力错了方向,干预过了边界。 5.本文仅仅在教我们怎么种树吗?文中哪一句话点明了作者的真正用意? 吾问养树,得养人术。 6.“养树”和“养人”有何相通之处?运用的是什么手法? 做法 结果 实质 手法 道理 种树误区 种树 理民误区 其言 其行 根拳土易,过焉不及 旦视暮抚,已去复顾,爪肤摇本 促耕、勖植、督获、早缫绪、早织缕、字幼孩、遂鸡豚 鸣鼓而聚 击木而召 木性日以离 病且怠 且不得暇 勤虑害树 繁政扰民 由此及彼 类比说理 养树顺其自然 养人顺民安民 7.柳宗元为什么要给郭橐驼这个普通人作传,而且介绍的是他的一种“种树”技艺? 这篇文章在形式上是“传记”,实际上是一篇“寓言”。传主郭橐驼这个人物其实也并不是最重要的,甚至可能是作者虚构的,叫“郭橐驼”“李橐驼”也无所谓。重要的是他的“种树经”,作者是想借“种树经”来表达“养人术”的政治主张,建议统治者引以为戒,整顿吏治。 8.本文批判了当时的内卷式弊政,有很强的现实针对性。放眼今天,在我们的学习、生活、成长中,哪些行为属于“内卷式努力”? (1)学习/考试里的内卷 ①别人学到11点,你就学到1点,不是为了弄懂知识,只是怕被别人超过。 ②刷题刷到麻木,重复做已经会的题,只求数量不求质量。 ③盲目报一堆补习班、竞赛,不是真感兴趣,而是别人报我也得报。④为了几分排名,熬夜内耗,身体垮了,效率反而更低。 (2)工作里的内卷 ①无意义加班:到点不走,假装忙碌,比谁下班晚。②会议越来越长,流程越来越复杂,活没多干,内耗先拉满。③过度追求格式、排版、话术,形式大于内容。④不敢拒绝、不敢休息,怕被替代,拼命卷时长,不卷效率。 (3)生活/育儿里的内卷 ①育儿:从小报满兴趣班,不是培养孩子,是怕输在起跑线。 ②消费:跟风买大牌、晒生活,不是需要,是怕被看不起。 ③社交:别人发动态你也得发,怕被落下,强行合群。 简单一句话区分—— 真努力:提升自己,创造价值,越努力越值钱。 内卷式努力:内部消耗,互相攀比,越努力越累,越累越焦虑。 9.我们如何运用郭橐驼的“种树之道”,破解当下的内卷困境? ①学习要找规律,不盲目刷题,顺应自己的节奏; ②不过度焦虑,不盲目跟别人比较,守住本心; ③学会放手,学会留白,不事事强求、用力过猛。 顺天、顺性、顺心,就是最好的反内卷。 课堂总结 以种树之道,破内卷之困。郭橐驼的智慧,从来不止于种树,更在于教会我们:不内卷,不是躺平,而是顺应规律、适度用力、坚守本真,在从容中实现长久的生长与进步。而今身处喧嚣,我们亦当学种树之理:少一分急功近利,多一分静待花开;少一分盲目内耗,多一分顺应本心。以从容代浮躁,以深耕代狂奔,让成长自然舒展,让人生枝繁叶茂。 课后作业 请任选一个角度,撰写一份300-500字的创意规划书: 1. “反内卷”个人成长版:以“种树者”自喻,针对当下你感受到的学业或社交压力,设计一份“顺性生长”的个人成长计划。需明确指出你计划“放弃”的无效竞争点,以及你打算“专注”深耕的独特优势。 2. “爆款”内容创作版:化身“当代郭橐驼”,为朋友圈、公众号或短视频平台写一篇爆款文案。要求巧妙化用文中的哲理金句,结合现代生活痛点(如“内卷式加班”、“焦虑式育儿”),创作一篇标题新颖、观点犀利、能引发共鸣的“去内卷”宣言。 $