精品解析：湖南娄底市涟源市部分学校2025-2026学年高二下学期开学考试语文试题

湖南娄底市涟源市部分学校2025-2026学年高二下学期开学考试语文试题 总分100分 时量90分钟 一、现代文阅读（40分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 C. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” C. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 美丽的列夫·托尔斯泰 肖凤 （1）托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫”。而我觉得托尔斯泰非常美丽。不论是在往昔的少女时代，还是进入了古稀之年的今天，我一向觉得：托尔斯泰异乎寻常地美丽。 （2）记得我当学生的时候，初读他的长篇巨著，还有他的自传等书，读完之后，掩卷沉思，不明白他用了什么样的技巧，把人物刻画得那样栩栩如生。所以，每逢读完一本书，我都要对着他的画像仔细观看。他的画像都是出自俄国著名肖像画家列宾之手。托尔斯泰有着卷曲的花白头发和胡须，天庭十分宽阔饱满，眉骨突出，眼睛深陷，大鼻子，大手，总是皱着眉头在沉思，一副深沉而忧郁的表情。他的每一条皱纹里，似乎都流露出睿智与仁爱之光。他哪里有一丝一毫的“丑陋”？我常常目不转睛地向他行注目礼，觉得这位老人长得实在太美了。 （3）随着年龄的增大，渐渐地学习着观察社会，又读了许多关于托尔斯泰的文章和书，还有为他写的传记，慢慢地理解了他的特别伟大之处，以及为什么他被有良知的人称为“俄罗斯的伟大的心魂”。 （4）托尔斯泰固然有着文学的天才，创作了大量为全世界称道的不朽作品，被人们敬仰。但更重要的是他穷其一生的精力和智慧，一直在寻找解决社会问题的药方。他是世袭伯爵，衣食无忧，可是当他知道了在沙皇专制统治之下，广大贫苦农民的悲惨命运之后，他就坐卧不安，想为劳苦大众改善生活困境。他苦苦地探索着，以至于在自己的家庭里，也坚持简朴的生活方式，他亲手种菜，不再吃肉，他自己做靴子，令夫人做衣服，自己织地毯，自己做家具。他青年时代研究卢梭、伏尔泰的学说，晚年开始研究我国的老子和孔子。他研究外国哲学的目的，只是为了找寻一种能够“造福于人世”，“促进人类的团结”的思想。他爱自己的同胞，也爱全人类，他的愿望是“真理必须战胜谬误”，他希望人人生活得快乐而幸福，他一直探寻着实现这一理想的道路。可是没找到。他为无法让所有的俄国百姓摆脱苦难而倍感痛苦，以至于在82岁的高龄还独自离开自己的庄园，要走到民间去。 （5）正是他的智慧和爱心，使他成为了我青年时代最崇敬的作家。所以，当几年前，我终于有机会来到俄罗斯，瞻仰托尔斯泰的故居，就成了我此行的主要目的。 （6）在莫斯科，距离市中心不远处，有一条小街，名字就叫托尔斯泰街。其实，我最想去拜谒的地方，是亚斯纳亚·波利亚纳。托翁在那里出生，在那里长大，逝世后也埋葬在那里，埋葬在他生前亲手种植的大树底下。我读过奥地利作家茨威格写的那篇优美散文《世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行》，我，一个托尔斯泰的忠实读者，正是准备“怀着敬畏之情”去“朝拜”这处“尊严圣地”的。虽然这座坟墓“没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有”，但它却是“世间”一座最朴素，最令人尊敬，也是最美的坟墓。可是，陪着我们参观的俄国姑娘说那里离莫斯科太远了，交通不方便，只能陪着我们去莫斯科“市内”的托尔斯泰故居。我想，这样也可以吧，毕竟是托尔斯泰曾经居住过的地方。 （7）当我走到了托尔斯泰街，来到了托尔斯泰故居的大门口时，我是怀着朝圣者的心态，走进它的大门的。 （8）故居由两幢两层木制楼房和一座很大的后花园组成。托尔斯泰之所以看中这所院子，就是因为喜欢它的后花园。花园里种满了玫瑰花、苹果树、梨树。花园尽头的高坡，是托翁经常伏案写作的地方；广阔的花园，是托翁有时骑马、有时骑自行车的休闲场所。托翁喜欢骑马，马房至今犹在。托家经常高朋满座，后花园也是文化艺术精英们聚会的露天沙龙。 （9）我们来的这天，故居正在修缮。不过有一位精通托翁生平和创作活动的中年俄国女士当向导，我还是看见了许多珍贵的遗物。 （10）托尔斯泰的书房，俭朴的书桌，他老年时站着写作用的木头架子，托翁亲手做成的皮靴和做皮靴的工具。生前骑过的一辆自行车，他70高龄时开始学习骑自行车。书房里陈列着他的手稿，字迹娟秀，纸片已经发黄。列宾为《复活》画的插图原稿，装在玻璃镜框里，挂在墙上。托翁喜欢下象棋，他用过的棋盘和棋子，仍然摆在小桌子上。在从一层楼走上二层楼的过道里，挂着许多照片，他们都是托家的常客，其中有契诃夫、高尔基、拉赫玛尼诺夫、夏里亚平等人。 （11）我在那位中年女士的引领之下，走进了又走出了主楼与侧楼，然后走向后花园。我徘徊在这座非常幽深的后花园里，久久不愿意离去。我回味着多年来读过的那些托尔斯泰巨著，体会着这位老人对世界文明所作的贡献。我敬仰这样的人物，因为他有博大的“爱心”，他把全人类都当成自己的兄弟，这样的人，才是真正的伟人。 （摘编自《肖凤文集·随笔卷》） 6. 关于《美丽的列夫・托尔斯泰》一文，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者主要赞美托尔斯泰外表英俊、相貌出众。 B. 文章先写托尔斯泰外貌平庸甚至丑陋，再突出他灵魂的高贵与精神的伟大。 C. 文章重点介绍托尔斯泰的代表作及其创作背景。 D. 作者认为托尔斯泰的 “美丽” 只体现在他的文学成就上。 7. 下列对这篇散文的理解和分析，不恰当的一项是（ ） A. 文章围绕表现托尔斯泰的“美丽”这一中心，将各种叙述和描写托尔斯泰的有关材料串联在一起，体现了散文“形散神聚”的特点。 B. 文章善于用过渡性的语言，如第3段和第5段等，推进层次内容的发展，承上启下，自然流畅。 C. 文章第2段描写托尔斯泰的肖像，抓住其面部特征，突出其“眼睛”的描写，和鲁迅描写其笔下的祥林嫂的眼睛一样，通过眼睛来挖掘其命运和内心。 D. 本文语言质朴自然，正如茨威格笔下的托尔斯泰的坟墓一般。但在质朴的语言中，充满魅力和情感，饱含着对托尔斯泰及其精神品质的敬仰和赞美。 8. 托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫”，而作者觉得“托尔斯泰非常美丽”。请结合全文，分条叙述托尔斯泰的“美丽”表现在哪些方面。 9. 作者是否有必要用大量的文字写到托尔斯泰的故乡和“市内”的故居？请结合全文，简要说明理由。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 杨继宗，字承芳，阳城人。天顺初进士，授刑部主事。善辨疑狱。河间获盗，遣里民张文、郭礼送京师，盗逸。文谓礼曰：“吾二人并当死。汝母老，鲜兄弟，以我代盗，庶全汝母子命。”礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之。 成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。以一仆自随署斋萧然性刚廉孤峭人莫敢犯。而时时集父老问疾苦，为祛除之。大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其兄；遇学官以宾礼。师儒竞劝，文教大兴。御史孔儒清军，里老多挞死。继宗榜曰：“御史杖人至死者，诣府报名。”儒怒。继宗入见曰：“为治有体。公但剔奸弊，劝惩官吏。若比户稽核，则有司事，非宪①体也。”儒不能难，而心甚衔之，濒行，突入府署，发箧视之，敝衣数袭而已，儒惭而去，中官过者，继宗遗以菱芡历书。中官索钱，继宗即发牒取库金，曰：“金具在，与我印券。”中官咋舌不敢受。入觐，汪直欲见之，不可。宪宗问直：“朝觐官孰廉？”直对曰：“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。”九载秩满，超迁浙江按察使。闻母丧，立出，止驿亭下，尽籍廨中器物付有司。惟携一仆、书数卷而还。 服除，以右佥都御史巡抚顺天。为浙江按察时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。继宗欲宽之而无由。一日，送月俸至，命量之，则溢原数。较他司亦然。因悟仓吏缺粮之由，将具实以闻。众惧，请于继宗，愿捐俸代偿。由是十人者获释。尝监乡试得二卷，具朝服再拜曰：“二子当大魁天下，吾为朝廷得人贺耳。”及拆卷，王华、李旻也，后果相继为状元，人服其鉴。天启初，谥贞肃。 （选自《明史•杨继宗传》，有删节） 【注】①宪：属吏称上司为“宪”，如宪台（御史官职的通称）。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请写出相应位置的标号。 以一仆A自随B署斋C萧然D性刚廉E孤峭F人莫G敢犯。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 刑部，封建时代官制六部之一，掌管法律、刑狱等，长官为刑部尚书，其他五部分别 为吏部、礼部、兵部、户部、工部。 B. 秩满，官吏任期满届，古代官员任期多一任三年，此处“九年秩满”实为“九年考满”，意即他通过了多个任上的官员考核。 C. 社学，是元、明、清三代由民间出资兴办的地方小学，择通晓经书者为师，以教劝农 桑为主要内容，子弟于农闲时入学。 D. 乡试，中国古代科举考试之一，明清两代每三年于省城举行，因其时正值秋天的八月，故又叫“秋闱”，考中者被称作举人。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杨继宗尊师重教，成效显著。任嘉兴知府时，他重视教育，要求八岁的孩子一律入学，对学官以礼相待，形成了教师文人学者竞相劝勉、文化教育繁荣兴盛的局面。 B. 杨继宗慧眼识才，卓有远见。他在监察乡试时，发现两份优秀试卷，便断定这两位考生都将是天下的一流人才，后来，两位考生相继考中状元，人们对此佩服不已。 C. 杨继宗为官清廉，抵制腐败。任嘉兴知府时，他的官署与住所都很简朴，宦官路过其 辖区，他只赠送普通物品；面对宦官索要钱财，他要求其出具收据，巧妙拒绝。 D. 杨继宗为民申诉，得罪权贵。御史孔儒清查军队，却杖死多位里老，杨继宗张贴告示 调查此事，惹怒孔儒；之后，他又入朝状告孔儒越职行事，这让孔儒非常恼恨。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之。 ②为浙江按察时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。 14. 孟子主张“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，而杨继宗是怎样兴办教育的？请用自己的话概括其措施。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 子规① 杜甫 峡里云安县，江楼翼瓦齐。 两边山木合，终日子规啼。 眇眇春风见，萧萧夜色凄。 客愁那听此，故作傍人低。 【注】此诗是永泰元年（765）诗人客居云阳时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代云安县的地理位置和建筑风貌，一个“齐”字写出江楼的整饬。 B. “眇眇”写春风吹动的样子，“萧萧”写夜色的凄凉，两者形成鲜明对比。 C. 江岸两边的大山与树木交合在一起，山高林茂，营造子规悲啼的环境。 D. 全诗情感表达含蓄蕴藉，格律谨严，比较典型地体现了杜甫诗的风格。 16. 请简要分析作者是如何表达“客愁”的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《卫风·氓》中，写女子日夜操劳、辛苦持家的句子是：“_______，_______。” （2）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“_______，_______。” （3）屈原在《离骚》中“_______，_______”体现了他深感于人民的痛苦处境，充满了对人民深刻的同情。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 自微信开启“三天朋友圈可见”功能后，有朋友用实际行动支持着这一功能——把自己三天之前的生活隐藏起来，只向外界展示最近三天的内容。 社会学里有“自我呈现”的理论：人们在社交网络里希望展现的自我和真实的自我不同。换个角度， 去想：我有自己的隐私，不想透露给别人太多个人信息。 换言之，“展示”本身很复杂，不同人会选择不同维度的呈现方式：有人喜欢炫示自己，或者的确有一些值得炫示的资本，或财富或才华，或者是高颜值和曼妙的身材，哪怕是在网上插科打诨的能力，都会被一些人当成展现自身魅力的渠道，而朋友圈自然就是最好的展示窗口。 但对更多人来说，( )，或出于现实的考虑，或与低调的性格有关，他们不愿意让外人看到自己生活更真实和全面的信息。他们会认为朋友圈是真的“朋友圈”，只有真正的朋友才能分享自己生活里的苦乐悲欣，其他人只是“外人”。他们设置“三天可见”是一种自我保护的行为，合情合理， 。 近年来，社交网络已经纳入了我们的生活，尤其是年轻人对社交网络更为熟悉乃至依赖，平台也表现出“百舸争流”的发展局面。正因此，“三天朋友圈可见”的本质是在网络和现实生活趋于合流的前提下进行自我保护。毕竟，几乎没人希望自己成为橱窗里展示的“模特”，成为并未深交的“朋友” 的对象。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 生活本身并无太多值得炫示之处 B. 生活原本就没有值得炫示的东西 C. 生活本来就是精彩纷呈、令人心动的 D. 生活本身就充满着神秘色彩，引诱人一窥究竟 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 阅读下面的文字，完成小题。 有了浸润和充盈着情与爱的军民鱼水情，十送红军，又怎么舍得送完?红旗飘，军号响，子弟兵，别故乡，男女老少来相送，热泪沾衣叙情长。对这些望眼欲穿的亲人们来说， 十万红军是亲人组成的队伍，革命的目的就是为饥寒交迫的穷苦人争取自由幸福的生活，就是胜利之后回家过日子。多么朴素平实的愿望啊，平平凡凡之中，表征着参加革命的初心，诠释着中国革命的真谛。长征的伟大正在这里，长征的温柔也正在这里。“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”“紧紧拉住亲人手，革命胜利早还乡”，每个字每个音，都诉说着对亲人无尽的牵挂和嘱咐，都饱含着对故乡和土地的眷恋，都跳动着胜利回家的渴望。一曲曲缠缠绵绵唱不完的红歌小调，诉说着一段段湮没在历史尘埃中的往事。是的，红军，就是一支在硝烟弥漫中带着情与爱跋涉前行的队伍，而漫漫长征路，就是革命战士用鲜血和生命铺筑的对于家园和国家的大爱之道。 红军的长征已经结束，文学的长征才刚刚开始。作为文学工作者，需要重拾长征精神，团结一心，目光坚定，沿着人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永远，甚至永恒。 21. 下列各句中的引号和文中“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。” B. 待神志镇定之后，这位鲤鱼“科学家”就会讲述一个真正令它们惊诧不已的传奇故事。 C. 中华人民共和国成立以来，无论是搞建设，还是应对地震、疫情等挑战，“人民”始终是价值底色。 D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 22. 文中画波浪线的句子可改写成：“男女老少都从家里出来相送，跟红军话别，有说不完的情深意长，热泪沾湿了衣襟。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 马，在中国人的文字里活了上千年，几乎成了我们精神的一部分。今年又逢马年，咱们翻开课本，看看我们常背的诗句里，那些熟悉的矫健身影。 从楚辞到宋词，马走了好长一条路：从神话里的同伴，到劝学中的比喻，再到爱情里的信物，最后成为英雄梦的化身。它驮过我们的梦，也踏过我们的痛。 课本里有各式各样的马，比如夕阳西下的瘦马，负重前行的老马，怀才不遇的千里马，它们一直都在，等着某个春天的课堂，被年轻的声音再次唤醒。 马年说马，说的其实是我们自己。那个想一日千里的自己，那个咬牙坚持的自己，那个在失去中学会珍惜的自己，还有那个深夜抚膺仍有热血奔腾的自己。 马年说马：教材中的那些马，最后都成了我们自己。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南娄底市涟源市部分学校2025-2026学年高二下学期开学考试语文试题 总分100分 时量90分钟 一、现代文阅读（40分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 C. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” C. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①“己所不欲，勿施于人”是中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，是我们宝贵的精神财富；②“己所不欲，勿施于人”成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则，说明中华民族最基本的文化基因可以与当代文化相适应、与现代社会相协调，可以跨越时空、超越国界，富有永恒魅力；③这个现象启示我们中华文明经过创造性转化、创新性发展，可以激活生命力，为人类提供正确的精神指引。 5. ①重新寻找自身的诗歌传统，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题；②既要师洋，又要师古，扩大视野，恢复古典诗论传统的活力，并吸收外来的营养；③科学辩证地认识西方文论、中国古典诗论的优点与缺点。 【解析】 【导语】这组阅读材料由宏观顶层论述到具体文艺实践，一脉贯通。材料一围绕中华文明发展，提出要立足本民族优秀传统、推动创造性转化创新性发展、吸收外来成果，为世界贡献中国智慧；材料二以当代新诗发展为个案呼应核心观点，兼具理论高度与现实针对性，对当代文化建设颇具启发。 【1题详解】 B.“蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力”错误，材料二仅对比中西方文论特点差异（中国诗论重诗性、人文情致；西方重逻辑剖析），未比较“生命力强弱”，属于无中生有、过度推断。 故选B。 【2题详解】 C.“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，材料二“单靠移植西方是绝对不行的”，强调不能仅靠西方，而非“借鉴西方不能带来现代性”，曲解文意、绝对化表述。 故选C。 【3题详解】 材料一核心观点：坚守民族文化血脉，同时吸收世界思潮，实现两创。 A.韩愈“宜师古圣贤人”，仅强调师古，未涉及吸收外来，片面。 B.鲁迅“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”，内外兼顾、守正创新，完全契合材料一观点，正确。 C.洋务派“中体西用”，侧重技术层面，与材料一“文化思想、学术理论”范畴不符，偏离。 D.季羡林“三十年河西，三十年河东”，讲文化兴衰交替，未涉及“传统与创新、吸收外来”，无关。 故选B。 【4题详解】 定位材料一核心观点：中华优秀传统文化是独特优势、精神血脉，需“两创”；文化基因可跨越时空、超越国界，为人类提供精神指引；民族性与世界性统一，越是民族的越是世界的。 分层对应分析：①该理念是中华优秀传统文化精髓，体现中国人的智慧与思辨，是宝贵精神财富。②成为国际准则，证明其跨越时空、超越国界，与当代文化、现代社会协调，具永恒价值。③启示：中华文明经创造性转化、创新性发展，可激活生命力，为人类提供正确精神指引。 【5题详解】 定位材料二关键信息： 找回传统：重新寻找诗歌传统，激活古典诗论，读古典文史哲，解决新诗问题。 中西结合：师洋 + 师古，恢复传统活力，吸收外来营养，避免食洋不化。 辩证取舍：科学认识中西文论优缺点，取中国诗论诗性、人文优势，补西方逻辑之长。 整合要点：从回归传统、中西融合、辩证借鉴三个维度，提炼可执行措施。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 美丽的列夫·托尔斯泰 肖凤 （1）托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫”。而我觉得托尔斯泰非常美丽。不论是在往昔的少女时代，还是进入了古稀之年的今天，我一向觉得：托尔斯泰异乎寻常地美丽。 （2）记得我当学生的时候，初读他的长篇巨著，还有他的自传等书，读完之后，掩卷沉思，不明白他用了什么样的技巧，把人物刻画得那样栩栩如生。所以，每逢读完一本书，我都要对着他的画像仔细观看。他的画像都是出自俄国著名肖像画家列宾之手。托尔斯泰有着卷曲的花白头发和胡须，天庭十分宽阔饱满，眉骨突出，眼睛深陷，大鼻子，大手，总是皱着眉头在沉思，一副深沉而忧郁的表情。他的每一条皱纹里，似乎都流露出睿智与仁爱之光。他哪里有一丝一毫的“丑陋”？我常常目不转睛地向他行注目礼，觉得这位老人长得实在太美了。 （3）随着年龄的增大，渐渐地学习着观察社会，又读了许多关于托尔斯泰的文章和书，还有为他写的传记，慢慢地理解了他的特别伟大之处，以及为什么他被有良知的人称为“俄罗斯的伟大的心魂”。 （4）托尔斯泰固然有着文学的天才，创作了大量为全世界称道的不朽作品，被人们敬仰。但更重要的是他穷其一生的精力和智慧，一直在寻找解决社会问题的药方。他是世袭伯爵，衣食无忧，可是当他知道了在沙皇专制统治之下，广大贫苦农民的悲惨命运之后，他就坐卧不安，想为劳苦大众改善生活困境。他苦苦地探索着，以至于在自己的家庭里，也坚持简朴的生活方式，他亲手种菜，不再吃肉，他自己做靴子，令夫人做衣服，自己织地毯，自己做家具。他青年时代研究卢梭、伏尔泰的学说，晚年开始研究我国的老子和孔子。他研究外国哲学的目的，只是为了找寻一种能够“造福于人世”，“促进人类的团结”的思想。他爱自己的同胞，也爱全人类，他的愿望是“真理必须战胜谬误”，他希望人人生活得快乐而幸福，他一直探寻着实现这一理想的道路。可是没找到。他为无法让所有的俄国百姓摆脱苦难而倍感痛苦，以至于在82岁的高龄还独自离开自己的庄园，要走到民间去。 （5）正是他的智慧和爱心，使他成为了我青年时代最崇敬的作家。所以，当几年前，我终于有机会来到俄罗斯，瞻仰托尔斯泰的故居，就成了我此行的主要目的。 （6）在莫斯科，距离市中心不远处，有一条小街，名字就叫托尔斯泰街。其实，我最想去拜谒的地方，是亚斯纳亚·波利亚纳。托翁在那里出生，在那里长大，逝世后也埋葬在那里，埋葬在他生前亲手种植的大树底下。我读过奥地利作家茨威格写的那篇优美散文《世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行》，我，一个托尔斯泰的忠实读者，正是准备“怀着敬畏之情”去“朝拜”这处“尊严圣地”的。虽然这座坟墓“没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有”，但它却是“世间”一座最朴素，最令人尊敬，也是最美的坟墓。可是，陪着我们参观的俄国姑娘说那里离莫斯科太远了，交通不方便，只能陪着我们去莫斯科“市内”的托尔斯泰故居。我想，这样也可以吧，毕竟是托尔斯泰曾经居住过的地方。 （7）当我走到了托尔斯泰街，来到了托尔斯泰故居的大门口时，我是怀着朝圣者的心态，走进它的大门的。 （8）故居由两幢两层木制楼房和一座很大的后花园组成。托尔斯泰之所以看中这所院子，就是因为喜欢它的后花园。花园里种满了玫瑰花、苹果树、梨树。花园尽头的高坡，是托翁经常伏案写作的地方；广阔的花园，是托翁有时骑马、有时骑自行车的休闲场所。托翁喜欢骑马，马房至今犹在。托家经常高朋满座，后花园也是文化艺术精英们聚会的露天沙龙。 （9）我们来的这天，故居正在修缮。不过有一位精通托翁生平和创作活动的中年俄国女士当向导，我还是看见了许多珍贵的遗物。 （10）托尔斯泰的书房，俭朴的书桌，他老年时站着写作用的木头架子，托翁亲手做成的皮靴和做皮靴的工具。生前骑过的一辆自行车，他70高龄时开始学习骑自行车。书房里陈列着他的手稿，字迹娟秀，纸片已经发黄。列宾为《复活》画的插图原稿，装在玻璃镜框里，挂在墙上。托翁喜欢下象棋，他用过的棋盘和棋子，仍然摆在小桌子上。在从一层楼走上二层楼的过道里，挂着许多照片，他们都是托家的常客，其中有契诃夫、高尔基、拉赫玛尼诺夫、夏里亚平等人。 （11）我在那位中年女士的引领之下，走进了又走出了主楼与侧楼，然后走向后花园。我徘徊在这座非常幽深的后花园里，久久不愿意离去。我回味着多年来读过的那些托尔斯泰巨著，体会着这位老人对世界文明所作的贡献。我敬仰这样的人物，因为他有博大的“爱心”，他把全人类都当成自己的兄弟，这样的人，才是真正的伟人。 （摘编自《肖凤文集·随笔卷》） 6. 关于《美丽的列夫・托尔斯泰》一文，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者主要赞美托尔斯泰外表英俊、相貌出众。 B. 文章先写托尔斯泰外貌平庸甚至丑陋，再突出他灵魂的高贵与精神的伟大。 C. 文章重点介绍托尔斯泰的代表作及其创作背景。 D. 作者认为托尔斯泰的 “美丽” 只体现在他的文学成就上。 7. 下列对这篇散文的理解和分析，不恰当的一项是（ ） A. 文章围绕表现托尔斯泰的“美丽”这一中心，将各种叙述和描写托尔斯泰的有关材料串联在一起，体现了散文“形散神聚”的特点。 B. 文章善于用过渡性的语言，如第3段和第5段等，推进层次内容的发展，承上启下，自然流畅。 C. 文章第2段描写托尔斯泰的肖像，抓住其面部特征，突出其“眼睛”的描写，和鲁迅描写其笔下的祥林嫂的眼睛一样，通过眼睛来挖掘其命运和内心。 D. 本文语言质朴自然，正如茨威格笔下的托尔斯泰的坟墓一般。但在质朴的语言中，充满魅力和情感，饱含着对托尔斯泰及其精神品质的敬仰和赞美。 8. 托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫”，而作者觉得“托尔斯泰非常美丽”。请结合全文，分条叙述托尔斯泰的“美丽”表现在哪些方面。 9. 作者是否有必要用大量的文字写到托尔斯泰的故乡和“市内”的故居？请结合全文，简要说明理由。 【答案】6. B 7. C 8. ①他的长相非常美丽。②他有着文学的天才，创作了大量为全世界称道的不朽作品，被人们敬仰。③他穷其一生的精力和智慧，一直在寻找解决社会问题的药方。④他的坟墓是最朴素、最令人尊敬，也是最美的坟墓。 9. 有必要。瞻仰托尔斯泰的故居是作者此行的主要目的。通过茨威格对托尔斯泰坟墓的描写和对自己亲眼所见的故居环境和遗物的描写，表现文章的主题。与前文表现的托翁的精神品质相互照应，由此表达作者对托翁的朝圣者的心态和崇敬之情。 【解析】 【导语】这是一篇形散神凝的怀人散文，以“托尔斯泰的美丽”为核心线索，串联起作者读托尔斯泰作品、瞻仰托尔斯泰故居的经历，跳出外貌审美，落点在托尔斯泰的精神品格之美，文风质朴深情，自然寄寓了作者对托尔斯泰的深切崇敬与追慕。 【6题详解】 A.“主要赞美托尔斯泰外表英俊、相貌出众”错，原文第1段托尔斯泰自谓“丑陋”，作者第2段才赞其美，且重点在精神，并非仅外表。 C.“重点介绍……其创作背景”错，原文第4段侧重写他的社会理想与生活方式，并非重点介绍创作背景 D.“只体现在他的文学成就上”错，原文第2段赞其外貌美，第4段赞其精神与文学成就，“只体现在文学成就”表述绝对。 故选B。 【7题详解】 C.“和鲁迅描写其笔下的祥林嫂的眼睛一样”错，第2段写托尔斯泰的眼睛是突出其深邃睿智，而鲁迅写祥林嫂的眼睛是凸显其悲惨命运，二者描写目的不同，并非“一样”。 故选C。 【8题详解】 首先理解“美丽”的含义，由表层的外貌到深层的成就、精神等。此题需要给文章分层，概括出与之相关内容。 第2段：外貌特征，皱纹里有睿智与仁爱，即外貌美丽。 第4段：文学天才，创作不朽作品，即文学成就伟大。 第4段：穷其一生探索社会问题，心系民众，即灵魂与精神伟大。 第6段：坟墓朴素却令人尊敬，即坟墓之美。 【9题详解】 “是否必要”即分析其作用，散文的作用题一般从结构、内容、情感三方面分析。 找对应句： 第5段：“瞻仰托尔斯泰的故居，就成了我此行的主要目的”，直接点明必要性。 第6段：作者没有拜谒托翁出生、成长、埋葬的地方，引用茨威格散文对托尔斯泰坟墓的描写弥补遗憾，且与作者所见故居形成呼应，丰富内容。 全文情感：通过写故居与故乡，体现朝圣者心态，升华对托翁的敬仰。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 杨继宗，字承芳，阳城人。天顺初进士，授刑部主事。善辨疑狱。河间获盗，遣里民张文、郭礼送京师，盗逸。文谓礼曰：“吾二人并当死。汝母老，鲜兄弟，以我代盗，庶全汝母子命。”礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之。 成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。以一仆自随署斋萧然性刚廉孤峭人莫敢犯。而时时集父老问疾苦，为祛除之。大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其兄；遇学官以宾礼。师儒竞劝，文教大兴。御史孔儒清军，里老多挞死。继宗榜曰：“御史杖人至死者，诣府报名。”儒怒。继宗入见曰：“为治有体。公但剔奸弊，劝惩官吏。若比户稽核，则有司事，非宪①体也。”儒不能难，而心甚衔之，濒行，突入府署，发箧视之，敝衣数袭而已，儒惭而去，中官过者，继宗遗以菱芡历书。中官索钱，继宗即发牒取库金，曰：“金具在，与我印券。”中官咋舌不敢受。入觐，汪直欲见之，不可。宪宗问直：“朝觐官孰廉？”直对曰：“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。”九载秩满，超迁浙江按察使。闻母丧，立出，止驿亭下，尽籍廨中器物付有司。惟携一仆、书数卷而还。 服除，以右佥都御史巡抚顺天。为浙江按察时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。继宗欲宽之而无由。一日，送月俸至，命量之，则溢原数。较他司亦然。因悟仓吏缺粮之由，将具实以闻。众惧，请于继宗，愿捐俸代偿。由是十人者获释。尝监乡试得二卷，具朝服再拜曰：“二子当大魁天下，吾为朝廷得人贺耳。”及拆卷，王华、李旻也，后果相继为状元，人服其鉴。天启初，谥贞肃。 （选自《明史•杨继宗传》，有删节） 【注】①宪：属吏称上司为“宪”，如宪台（御史官职的通称）。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请写出相应位置的标号。 以一仆A自随B署斋C萧然D性刚廉E孤峭F人莫G敢犯。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 刑部，封建时代官制六部之一，掌管法律、刑狱等，长官为刑部尚书，其他五部分别 为吏部、礼部、兵部、户部、工部。 B. 秩满，官吏任期满届，古代官员任期多一任三年，此处“九年秩满”实为“九年考满”，意即他通过了多个任上的官员考核。 C. 社学，是元、明、清三代由民间出资兴办的地方小学，择通晓经书者为师，以教劝农 桑为主要内容，子弟于农闲时入学。 D. 乡试，中国古代科举考试之一，明清两代每三年于省城举行，因其时正值秋天的八月，故又叫“秋闱”，考中者被称作举人。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杨继宗尊师重教，成效显著。任嘉兴知府时，他重视教育，要求八岁的孩子一律入学，对学官以礼相待，形成了教师文人学者竞相劝勉、文化教育繁荣兴盛的局面。 B. 杨继宗慧眼识才，卓有远见。他在监察乡试时，发现两份优秀试卷，便断定这两位考生都将是天下的一流人才，后来，两位考生相继考中状元，人们对此佩服不已。 C. 杨继宗为官清廉，抵制腐败。任嘉兴知府时，他的官署与住所都很简朴，宦官路过其 辖区，他只赠送普通物品；面对宦官索要钱财，他要求其出具收据，巧妙拒绝。 D. 杨继宗为民申诉，得罪权贵。御史孔儒清查军队，却杖死多位里老，杨继宗张贴告示 调查此事，惹怒孔儒；之后，他又入朝状告孔儒越职行事，这让孔儒非常恼恨。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之。 ②为浙江按察时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。 14. 孟子主张“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，而杨继宗是怎样兴办教育的？请用自己的话概括其措施。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. ①郭礼哭泣着道谢，听从了张文的安排。张文身披枷锁前往刑部，杨继宗察明他并非强盗，最后辨明情况释放了他。 ②他任浙江按察使的时候，有十余名仓库官吏因犯了短缺库粮的罪被关在狱中，以致于卖掉子女赔偿。 14. ①强制适龄儿童入学，不入学的就惩罚其父兄。②尊重老师，用宾礼来礼遇老师。 【解析】 【导语】这篇节选自《明史》的人物传记，行文简净凝练，剪裁得当。选文围绕杨继宗的为官履历，选取辨冤案、兴文教、拒权宦、宽属官等典型事件，正面刻画结合侧面烘托，将杨继宗刚正清廉、重教爱民、知人善鉴的清官形象塑造得鲜活立体，尽显传统正史传记“以事传人”的特色。 【10题详解】 句意：（杨继宗赴任时）仅用一个仆人跟随，官署书斋也都清朴无华。他生性刚正廉洁孤独冷峭，没有人敢有所冒犯。 “以一仆自随”是宾语前置句，其后B处断开； “署斋”是主语，“萧然”是谓语，“性”是下句主语，故D处断开； “性刚廉孤峭”是主谓结构，“人”是下句主语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 C.“社学，是元、明、清三代由民间出资”错误，社学是官方兴办的学校。 故选C。 【12题详解】 D.“又入朝廷状告”错误，文中“入见”是去拜见御史孔儒，当面指责。 故选D。 【13题详解】 （1）“谢”，道谢；“桎梏”，枷锁；“竟”，最后。 （2）“仓官十余人”，定语后置，十余名仓库官吏；“坐”，因犯……罪；“鬻”，卖。 【14题详解】 题目问：杨继宗怎样兴办教育，要概括措施，对应孟子“谨庠序之教”。 回原文定位教育相关句子，找到关键句：大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其兄；遇学官以宾礼。 提炼两点措施：大力兴办社学，要求八岁孩子必须上学，不入学就罚其父兄；以宾客之礼对待学官，尊师重教。 参考译文： 杨继宗，字承芳，是阳城人。天顺初年考中进士，授官刑部主事。善于辨明疑案。河间府捕获了强盗，派遣乡里村民张文、郭礼押送京师，途中强盗逃走。张文对郭礼说道：“我们两人理当同死。（但）你母亲年老，又缺少兄弟，用我来代替强盗，希望能保全你母子性命。”郭礼哭泣着道谢，听从了张文的安排。张文身披枷锁前往刑部，杨继宗察明他并非强盗，最后辨明情况释放了他。 成化初年，因为王翱的推荐，升任为嘉兴知府。（杨继宗赴任时）仅用一个仆人跟随，官署书斋也都清朴无华。他生性刚正廉洁孤独冷峭，没有人敢有所冒犯。他经常召集当地的老人询问民间的疾苦，替他们解除。又大力兴办社学，民间有年满八岁不上学的子弟，则要处罚他们的父兄；杨继宗总是以宾客之礼接待学官。教师、学者竞相劝勉，文化教育事业兴盛发达。御史孔儒来嘉兴清理军籍，乡里里正多被鞭挞而死。杨继宗张榜公告说：“有被御史杖责致死的，到府衙来报告姓名。”孔儒十分恼怒。杨继宗去拜见他说：“治理百姓有一定的规矩。您只管剔除奸猾的人和弊端，劝勉和惩治官吏。如果挨家挨户稽查核对，则是相关政府机构的事，不是御史的职责范围。”孔儒无法与他争辩，但心中深为忌恨。离开嘉兴前，他突然闯入府衙，打开杨继宗的箱子查看，里面只有几套破旧衣服罢了，孔儒惭愧地走了。经过嘉兴的太监，杨继宗只拿菱角、芡实和历书送给他们。太监们索要钱财，杨继宗当即发出公牒领取府库金银，说：“钱都在，请给我立下印券。”太监吃惊得不敢接受。杨继宗进京觐见，汪直想要见他，他却不肯。明宪宗问汪直：“朝觐官中谁廉洁？”汪直回答说：“天下不爱钱的，只有杨继宗一个人罢了。”九年官员考核期满，杨继宗被破格升迁为浙江按察使。得知母亲去世的消息，杨继宗立即离任出行，来到驿亭下，将官署中的器物全部登记交付给官府，只带着一个仆从、几卷书回家。 服丧结束，他凭借右佥都御史担任顺天巡抚。他任浙江按察使的时候，有十余名仓库官吏因犯了短缺库粮的罪被关在狱中，以致于卖掉子女赔偿。杨继宗想从宽处理他们，却没有理由。有一天，他的月俸银送到，他让人称量一下，超出了原数，再量别的官吏俸银，也都如此，因此悟出了仓吏缺粮的原因。他准备据实上报，众人恐惶不安，请求杨继宗，甘愿捐出俸禄代替仓吏们赔偿。十余名仓吏因此获释。杨继宗曾监察乡试，得到两份好考卷，便身着朝服一再拜天道：“这二位考生必当为天下人才之魁，我为朝廷得人才而祝贺。”等到拆开考卷，知道二生为王华、李旻。后来两人果然相继考中状元，人们因此佩服杨继宗有眼光。天启初年，得谥号为“贞肃”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 子规① 杜甫 峡里云安县，江楼翼瓦齐。 两边山木合，终日子规啼。 眇眇春风见，萧萧夜色凄。 客愁那听此，故作傍人低。 【注】此诗是永泰元年（765）诗人客居云阳时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代云安县的地理位置和建筑风貌，一个“齐”字写出江楼的整饬。 B. “眇眇”写春风吹动的样子，“萧萧”写夜色的凄凉，两者形成鲜明对比。 C. 江岸两边的大山与树木交合在一起，山高林茂，营造子规悲啼的环境。 D. 全诗情感表达含蓄蕴藉，格律谨严，比较典型地体现了杜甫诗的风格。 16. 请简要分析作者是如何表达“客愁”的。 【答案】15. B 16. ①运用了借景抒情（寓情于景）的手法。②山树相合，天色晦暗，风声萧萧，夜色凄凉，以此衬托诗人客居在外之愁；③诗人客居在外，羁旅含愁，子规偏偏傍人低飞且悲鸣不已，使诗人愁上加愁。 【解析】 【导语】这首杜甫客居所作的《子规》，借峡江云阳的凄清之景抒羁旅愁思，以荒寂山木、终日子规啼铺垫愁绪，将漂泊之悲融于景物描摹，沉郁蕴藉，尽显杜诗晚年的典型风格。 【15题详解】 B.“两者形成鲜明对比”错误，“眇眇春风见，萧萧夜色凄”是从白昼写到夜晚，写春风微茫、夜色萧瑟，是时间上的承接、氛围上的延续烘托，并非“形成鲜明对比”。 故选B。 【16题详解】 审题：问“如何表达‘客愁’”考查的是抒情手法。 定位手法：借景抒情/寓情于景、以声衬情、直抒胸臆。 颔联：山木合围，终日杜鹃啼叫，以凄清环境、悲切鸟鸣烘托愁绪。 颈联：春风微茫、夜色凄凉，景物皆带凄寒，进一步渲染客愁。 尾联：“客愁那听此”直接点出漂泊之愁，子规偏偏“傍人低”啼，以鸟的多情反衬人之孤寂，愁上加愁。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《卫风·氓》中，写女子日夜操劳、辛苦持家的句子是：“_______，_______。” （2）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“_______，_______。” （3）屈原在《离骚》中“_______，_______”体现了他深感于人民的痛苦处境，充满了对人民深刻的同情。 【答案】 ①. 夙兴夜寐 ②. 靡有朝矣 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 长太息以掩涕兮 ⑥. 哀民生之多艰 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 自微信开启“三天朋友圈可见”功能后，有朋友用实际行动支持着这一功能——把自己三天之前的生活隐藏起来，只向外界展示最近三天的内容。 社会学里有“自我呈现”的理论：人们在社交网络里希望展现的自我和真实的自我不同。换个角度， 去想：我有自己的隐私，不想透露给别人太多个人信息。 换言之，“展示”本身很复杂，不同人会选择不同维度的呈现方式：有人喜欢炫示自己，或者的确有一些值得炫示的资本，或财富或才华，或者是高颜值和曼妙的身材，哪怕是在网上插科打诨的能力，都会被一些人当成展现自身魅力的渠道，而朋友圈自然就是最好的展示窗口。 但对更多人来说，( )，或出于现实的考虑，或与低调的性格有关，他们不愿意让外人看到自己生活更真实和全面的信息。他们会认为朋友圈是真的“朋友圈”，只有真正的朋友才能分享自己生活里的苦乐悲欣，其他人只是“外人”。他们设置“三天可见”是一种自我保护的行为，合情合理， 。 近年来，社交网络已经纳入了我们的生活，尤其是年轻人对社交网络更为熟悉乃至依赖，平台也表现出“百舸争流”的发展局面。正因此，“三天朋友圈可见”的本质是在网络和现实生活趋于合流的前提下进行自我保护。毕竟，几乎没人希望自己成为橱窗里展示的“模特”，成为并未深交的“朋友” 的对象。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 生活本身并无太多值得炫示之处 B. 生活原本就没有值得炫示的东西 C. 生活本来就是精彩纷呈、令人心动的 D. 生活本身就充满着神秘色彩，引诱人一窥究竟 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. 设身处地，无可厚非，评头论足 19. A 20. 近年来，社交网络已经深入了我们的生活，尤其是年轻人对社交网络更为熟悉乃至依赖，平台也呈现"百舸争流"的发展局面。（纳入→深入；表现出→呈现） 【解析】 【18题详解】 第一空：后文是“我有自己的隐私……”，站在对方角度理解，用“设身处地”最恰当。设身处地：指站在别人的处境替别人着想。 第二空：这种自我保护行为合理，没什么可指责的，用“无可厚非”。无可厚非：不可过分指摘，指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。 第三空：不想被不熟的人随意议论、挑剔，用“评头论足”。评头论足：泛指对人或事物随便议论，百般挑剔。 【19题详解】 前文讲有人喜欢炫耀，此处用“但”转折，对应不爱炫耀、性格低调的人群。 C、D.内容与后文“不愿展示”完全相反，直接排除； A.“并无太多值得炫示之处”语气平和、贴合文意； B.“原本就没有”表述绝对。 故选A。 【20题详解】 原句有两处错误： 搭配不当：“纳入……生活”动宾不搭配，应改为“深入我们的生活”； 搭配不当：“表现出……局面”动宾不搭配，应改为“呈现……局面”。 阅读下面的文字，完成小题。 有了浸润和充盈着情与爱的军民鱼水情，十送红军，又怎么舍得送完?红旗飘，军号响，子弟兵，别故乡，男女老少来相送，热泪沾衣叙情长。对这些望眼欲穿的亲人们来说， 十万红军是亲人组成的队伍，革命的目的就是为饥寒交迫的穷苦人争取自由幸福的生活，就是胜利之后回家过日子。多么朴素平实的愿望啊，平平凡凡之中，表征着参加革命的初心，诠释着中国革命的真谛。长征的伟大正在这里，长征的温柔也正在这里。“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”“紧紧拉住亲人手，革命胜利早还乡”，每个字每个音，都诉说着对亲人无尽的牵挂和嘱咐，都饱含着对故乡和土地的眷恋，都跳动着胜利回家的渴望。一曲曲缠缠绵绵唱不完的红歌小调，诉说着一段段湮没在历史尘埃中的往事。是的，红军，就是一支在硝烟弥漫中带着情与爱跋涉前行的队伍，而漫漫长征路，就是革命战士用鲜血和生命铺筑的对于家园和国家的大爱之道。 红军的长征已经结束，文学的长征才刚刚开始。作为文学工作者，需要重拾长征精神，团结一心，目光坚定，沿着人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永远，甚至永恒。 21. 下列各句中的引号和文中“千军万马江畔站，十万百姓泪汪汪”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。” B. 待神志镇定之后，这位鲤鱼“科学家”就会讲述一个真正令它们惊诧不已的传奇故事。 C. 中华人民共和国成立以来，无论是搞建设，还是应对地震、疫情等挑战，“人民”始终是价值底色。 D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 22. 文中画波浪线的句子可改写成：“男女老少都从家里出来相送，跟红军话别，有说不完的情深意长，热泪沾湿了衣襟。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】21. A 22. ①原文句式较为整齐，读之有节奏感，与上文语言风格协调一致。②原文的“长”与前文的“响”“乡”合辙押韵，充满诗意，情感表达更饱满。 【解析】 【21题详解】 文中引号是直接引用。 A.表示直接引用； B.表示特殊含义； C.表示强调； D.表示反语、讽刺。 故选A。 【22题详解】 第一步，对比句式差异——原文句式简短整齐，改句是散句，原文节奏感更强，契合文段抒情基调。 第二步，抓押韵特点——原文“响、乡、长”押韵，读来朗朗上口，更具民歌韵味与抒情性。 第三步，看风格统一——原文语言凝练典雅，贴合红歌语境；改句口语化，风格不协调。 第四步，总结情感效果——原文韵律美+句式美，情感更浓烈真挚，感染力更强。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 马，在中国人的文字里活了上千年，几乎成了我们精神的一部分。今年又逢马年，咱们翻开课本，看看我们常背的诗句里，那些熟悉的矫健身影。 从楚辞到宋词，马走了好长一条路：从神话里的同伴，到劝学中的比喻，再到爱情里的信物，最后成为英雄梦的化身。它驮过我们的梦，也踏过我们的痛。 课本里有各式各样的马，比如夕阳西下的瘦马，负重前行的老马，怀才不遇的千里马，它们一直都在，等着某个春天的课堂，被年轻的声音再次唤醒。 马年说马，说的其实是我们自己。那个想一日千里的自己，那个咬牙坚持的自己，那个在失去中学会珍惜的自己，还有那个深夜抚膺仍有热血奔腾的自己。 马年说马：教材中的那些马，最后都成了我们自己。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 心有骏马，行而无疆 从楚辞中伴神遨游的灵兽，到宋词里英雄梦的化身，马在中国人的文字里奔跑了千年。时下正逢马年，恰如材料所言，马年说马，说的其实是我们自己。因为，每一匹奔腾在诗句里的马，都是我们精神世界的映照，它们教会我们如何面对孤独、担当与等待，最终成为那个在岁月长河中始终向前的自己。 孤独中的坚守，是瘦马给予我们的精神底色。马致远笔下的“古道西风瘦马”，勾勒出的不仅是萧瑟秋景，更是一种生命姿态——即便瘦弱，依然在风中站立。这让我想起外卖诗人王计兵，生活的风雨没有浇灭他心中的火焰，他在送餐间隙写下几千首诗。他曾说：“我像一匹瘦马，驮着生活的重担，但心里还留着一片草原。”这种在孤独中的坚守，不正是我们在深夜埋头苦读、在困境中咬牙前行的写照吗？那匹瘦马告诉我们：孤独不是终点，而是淬炼内心的熔炉。 担当中的隐忍，是老马赋予我们的生命韧性。臧克家的《老马》中，“总得叫大车装个够”，写尽了多少负重前行的坚韧。2023年甘肃地震，19岁的武警战士赵洪坤连续奋战三十多个小时，双手磨出血泡仍不肯停下。还有那些在实验室里默默攻关的科研人员，在手术台前连续站立的医生，在三尺讲台上谆谆教诲的教师——他们都是当代的“老马”，用隐忍与担当撑起了一片天空。老马的智慧在于：它知道每一步的负重，都是为了抵达更远的地方。 等待中的蓄力，是千里马教会我们的人生智慧。韩愈说：“千里马常有，而伯乐不常有。”但真正的千里马，从不在等待中消沉，而是在等待中成长。电影《长安三万里》的导演谢君伟、邹靖，用十年时间打磨这部作品，这期间无数次被质疑、被否定。他们没有等到“伯乐”的青睐才开始奔跑，而是一边奔跑一边让自己变得更强。最终，这部动画让无数观众重新认识了李白，也重新认识了中国动画。等待从来不是停滞，而是蓄力的过程。千里马的精神在于：即便伯乐未至，也要保持奔腾的姿态。 从瘦马的孤独坚守，到老马的负重担当，再到千里马的不息奔跑，这些课本里的马最终都指向了一个方向——成为我们自己。它们是同一个人在不同境遇中的不同侧面：我们都有孤独坚守的时刻，都有负重前行的阶段，也都有等待蓄力的日子。正是这些品质的叠加，构成了一个完整的、立体的、不断向前的自己。 马年说马，说的是一份传承，更是一份期许。愿我们每个人心中都有一匹骏马，在孤独时给予我们力量，在担当时给予我们勇气，在奔跑时给予我们不竭的动力。心有骏马，行而无疆——这才是我们对自己最好的回答。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“马”为线索，梳理了它在中华文化中的千年旅程——从楚辞到宋词，从神话到现实，马承载着我们的梦想、痛苦与成长。材料最后点明主旨：“马年说马，说的其实是我们自己。”这意味着，写作的核心并非单纯描摹课本中的马，而是要透过这些马的意象，观照自身的精神世界与生命状态。立意时，应抓住“马”作为文化符号与自我投射的双重属性，思考我们如何从古人笔下的马身上，看见自己的渴望、坚持、遗憾与热血。要避免将文章写成对课本诗句的简单罗列或对马的形象的泛泛赞美，而应聚焦于“马”与“我”的内在关联，挖掘其背后关于成长、理想、坚守等具有普遍意义的生命主题。真正的深度在于：我们每个人都在驯养一匹属于自己的马，它可能是梦想、是信念，也可能是那个在现实泥泞中仍不肯倒下的自己。 写作时容易陷入两个误区：一是将“马”简单理解为勤奋、忠诚等品质的象征，写成空洞的赞美文；二是过度拘泥于课本中的具体诗句，变成文学常识的堆砌，缺乏对自身生活的观照。需要明确的是，材料中的“瘦马”“老马”“千里马”等形象，最终指向的都是“我们自己”——夕阳西下的瘦马，是孤独与坚守的自我；负重前行的老马，是隐忍与担当的自我；怀才不遇的千里马，是不甘与等待的自我。因此，文章的核心不是“马怎样”，而是“我怎样在马的意象中看见了自己”。 【立意】 1.以梦为马，踏遍青山人未老。 2.心中有马，何惧天涯路远。 3.做自己的千里马，不负少年时。 【行文思路】 若写议论文：可采用“总—分—总”结构。开篇从材料中“马成了我们自己”切入，提出中心论点：每个人心中都有一匹马，它是我们精神世界的投射。主体部分可设置三个分论点：一是“瘦马”代表孤独中的坚守——当我们身处逆境，内心那匹瘦马仍在夕阳下默默站立，那是咬紧牙关的不屈；二是“老马”象征负重中的担当——人生路上，我们如老马般背负责任前行，每一步都算数；三是“千里马”隐喻等待中的蓄力——纵然暂时无人赏识，也要保持奔腾的姿态。论证时可结合自身经历或身边事例，运用对比论证、比喻论证等方法，最后回扣材料，强调在认清生活的真相后，依然以梦为马，奔赴山海。 若写记叙文，可以写追逐梦想时如“千里马”般等待伯乐的焦灼与坚持，可以写自己在备考路上如“老马”般负重前行的经历。行文时，以具体事件为载体，将“马”的意象自然融入叙事，通过细节描写展现内心的挣扎与成长。结尾处点明主旨：原来我们读过的每一匹马，都是未来某个时刻的自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $