广西钦州市共美学校2025-2026学年高一下学期3月阶段检测语文试题

钦州市共美学校 2026年春季学期高一年级3月月考（语文)试题 (考试时间：150分钟满分：150分) 出题人： 审题人： 注意事项： 1.答题前，务必将自已的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净 后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下列小题。 材抖一：法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据 法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因 素。而通常有以“人治”和“法治”相对称，其实，这种对称的说法并不很清楚。 如采人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很 难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合 的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社 会上人和人的关系的意思。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统 治者好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因 之也说不上“治”了。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的 力量，和所根据的规范的性质。 材料二：乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是 说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过，返璞回真的老子觉得只要把社 区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本 能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关 到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统 制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道 德的经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所 第1页共4页 1 谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无 治而治”的社会。 材料三：礼治社会并不是指文质彬彬，它并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不 穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被 别人用火烧死，这是礼。又好像在缅句有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为 成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去，可 能是很残酷的，残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合适的行为规范。法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法 律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而 礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。如果我们对行为和目的之间的关系不加 推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了 我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是从豐从示。豐是一种祭器，示是指一种 仪式，乡土社会中通过仪式树立了“礼”的权威，而婚丧嫁娶中的仪式最为严格。安徽省宿松县的葬礼仪 式，无论在空间布局、孝服颜色、悼念亲属的次序上都严格遵守了“礼”的范式要求。 (以上三则材料节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》、有删改) 材料四：传统乡村是礼治社会，村民依据村规民约、风土民俗等礼治制度安排日常生产生活。在乡村 文化治理过程中，一方面，须坚决摒弃村庄传统风俗中有违现行法律法规的内容，确保村庄礼治规范符合 法治要求。另一方面，须对传统礼治中不合时宜的规范进行扬弃，营造良好的乡村风俗。在传统礼治文化 中，“面子”和“人情”是乡村社会交往的主线，但这一原则在现代社会逐渐演变红白事的大操大办，讲 究排场的相互攀比等陋习，使得“面子”成为了“里子”的负担，“人情”转变为“人情债”，针对这些 异化了的礼治规范，村庄应采取积极扬弃的做法，在肯定这些规范内在价值诉求的同时，对不恰当的演变 形式进行批判，还原礼治规范的本质，促进乡村文明建设、实现乡村振兴。 (节选自光明网《加强乡村文化建设推动乡村振兴》) 1.下列对材料内容的理解和分析，符合原文的一项是（)（3分) A.“法治”是指社会秩序维持靠的是法律本身，人的所有行动都受到法律的约束。而“人治”则是 由人为因素来维持社会的运转。 B.古今中外都有对理想社会的憧憬，从老子的小国寡民到国古典经济学的理想社会，都体现了自由 社会的优越性。 C.乡土社会是“礼治”的社会，与“法治”社会使用国家权力机构维护秩序相同，“礼治”社会由 没有实体形式的传统来规范。 D。礼治社会并不代表“文明”，某种程度上甚至是“野蛮”的，例如存在于封建社会中的活人“陪 葬”“殉葬”等礼制。 2 钦州市共美学校 2.下列对几则材料的论证，不正确的一项是（)（3分) A.关于“法治”和“人治”的实质内涵，作者运用对比和比喻的方法对乡土社会中的秩序进行了新 的定义，即由传统衍生出来的礼治秩序。 B.材料三用“仪式”的例子来论证传统在社会行为中的外显形式，形象地描述了人们如何在社会中 遵循传统，这是礼治秩序在乡土社会中的典型体现。 C.关于“礼”的内涵，作者通过举例的方法进行了界定，同时指出礼作为一种行为范式，也有残忍 的因素，且不需要有形的权利机构来维持。 D.材料四先指出传统乡村是礼治社会这一特点，后从不同角度，特别是针对一些异化了的礼治规 范，提出了乡村文化治理的建议。 3.下列对材料相关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（)（3分) A.法治需要依靠权力支持与人来执行，本质是“人依法而治”，不能脱离人的因素。 B.乡土社会并非“无法无天”，它依靠传统形成秩序，属于“礼治”而非“法治”。 C.礼与法律都是行为规范，二者的核心区别在于维持规范所依靠的力量不同。 D.传统礼治中的“人情”“面子”文化在今天全部是落后风气，必须彻底抛弃。 4.请简要概括材料一的论证思路。（4分) 5.结合材料三、材料四，谈谈新时代乡村文化建设有哪些现实意义。（6分) (二)现代文阅读‖（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 破路 孙犁 黄昏时候，李佩钟站在十字路口，送走那些出征的战士。他们是第一次去作战，一个紧跟一个，急 地走着，举手向女县长告别。将军高庆山在最后拉着一匹马，况静地走着。李佩钟望着他走尽了东大 走出了东城门，才转身回到了县政府。夜晚，她一个人在这大院落里，在南宙台点起一支红蜡烛。她 听见了寒风里夜晚行军的脚步，看见霜雪在他们的面前飞搅。想到骑在马上的将军也不会想到爱情，· 作自己，在一张纸上，描画破路拆城的计划。 她一个人在夜晚工作。在这样的夜晚，有的母亲正在拍哄着怀里的孩子；有的妻子，正把头靠近： 丈夫。想到这些，很长时间，李佩钟心里不能安定，拿起笔来又放下。她听着院里的一棵老槐树发出 天的风的响声，她把想念引到那走在征途上的人们，她必定拿他们做自己的榜样。 3 眼望着蜡烛的火苗，女人的青春的一种苦恼，时时刻刻在心里腾起，她努力把它克服，像春而打掉浮 在天空的尘埃。 她在一张从学校带出来的图画纸上，设计着农民破路的图样。她用修得尖尖的铅笔，细心地描画，好 像一个女学生在宿舍里抱着竹绷子做绣工。 现在是严冬腊月，冰雪封冻着平原，从她们这一代青年起，今后经历的冬天，都要是残酷战斗的季 节。她想，不过几天，农民们就要抱着火热的心肠，背着大镐铁铲，破路拆城，用一切力量，阻止进犯的 敌人。这是历史的工程，她竞是一个设计人。在工作里，她忘记自己的痛苦，充满了高尚的希望。 隔着五尺砖墙，县政府的东邻，是一个小印刷厂。半夜里，那架人摇的机器，正在哗哗地响动，工人 们印刷着动员会编的抗日小报纸。李佩钟想：等她把图样设计好，再加上一个说明，可以在小报上登载。 机器的响声停止了，接着是工人们的嘈杂。不久，那个印刷厂的负责人，细高个子秃头顶的老崔，跳 墙跑到她的屋里来。 “你们出了什么事？”李佩钟停下工作转身问，“半夜三更跑来做什么？ “李同志，你这里该安一个岗，”秃头老崔说，“这么大院子，一个人就不害怕？” “一忙，什么也就忘了。”李佩钟笑着说。 “我是来问问你，有这么一件东西没有？”秃头老崔用手比划着，“我们那机器上有一块呢子，老朽的 不能用了，没有它机器就不能转动，报就出不来，宣传工作就完不成任务，这是抗战工作的重大损失！找 这么一小块呢子，要在北京天津，像烂纸一样，到处可以捡到，可是在这个小小的县城，其比讨换金刚钻 还费劲，有钱哪里去买？我想了半天，满城里就许你有这个东西，因为你上过洋学！” “什么呢子？”他说了那么多，李佩钟并没有听明白。 “就是做衣服用的那个毛呢！”秃头老崔说。 “毛呢衣服可以不可以？”李佩钟说着站起来，从床底下扯出一个包袱打开，抖出一件大红的毛呢外氅 来。 “真算我走运！”秃头老崔拍着巴掌说，“画眉张变戏法，假神仙倒搬运，也来不了这么快！太好了。 只是这不可惜了吗？这是十成新的衣裳呀！就算是你大方，我也下不得手把它割成碎块，去裹那油黑的滚 子呀！你再找块别的吧，最好是布头布尾！” “别的没有，就只这件。”李佩钟笑着说，“你就是这么婆婆妈妈的，既是用着它，就算没糟蹋，有 什么可惜的？再说，放着我也不穿，还不是叫虫儿咬了？快拿去吧，别假张支了！” 她把衣服扔在秃头老崔的怀里。 秃头老崔赶紧接住，还翻过来翻过去用手摸着，赞叹地说：“真是抗日高于一切，这身衣裳，拿到北 京，也能换五袋洋面！” 4 钦州市共美学校 李佩钟说：“这个时候，你还是面儿面儿的，别叫面儿糊涂了你的心。这是我结婚那年做的，结个婚 不顺当，也就没穿过，抗战了，大家全是粗布棉衣，谁还穿这个！我是拿来夜晚压风的。”“那我回头给 你送一条棉被来。”秃头老崔说，“用不了这么多，有一个袖子也就够了，太可惜！” “你扯去一个袖子，我留着它还做什么用？全拿去吧，你放着使个长远！” 李佩钟说着，就又去画她的图样。 “你这样热心，我也就不能再说什么了。”秃头老崔怀抱着大衣恭敬地说，“我要代表我们工厂，代 表抗日小报广大的读者群众，向你致谢：因为李同志的模范行为，我们的机器就又转动起来了。” 秃头老崔走了以后，李佩钟的图样画成了，她计划：在全县纵横的车行大道两旁，每隔五尺，创一个 壕坑，五尺宽，三尺深。她想，这样就可以使敌人的汽车寸步难行。 她放下铅笔，细心地看着自己的工作成绩，蜡烛烧过了一半，火苗跳动。她闭着眼睛休息了一下，身 上感到一种像被亲人抚慰般的轻轻的舒快。睁开眼睛，从窗纸的小破口，她看见有一个很大的流星斜过天 空坠落了，像泻下了一摊水级，照着全院明亮。 (节选自孙犁《风云初记》) 【注】李佩钟念过师范，后为封建家庭所迫，嫁给了地主的儿子田耀武，她内心极痛苦，于是就挣脱 封建家庭的束缚投身革命，从地主的儿媳妇、乡绅的女儿成长为革命的中坚力量。选文中她主要抓抗日动 员会工作。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（)）（3分) A.李佩钟送走出征的战士后，想象出征士兵夜晚行军的情形，想到将军高庆山，想到别人家的温馨，内心感 到苦恼。 B.现在是冰雪封冻的严冬腊月，她们这一代青年今后的冬天“都要是残酷战斗的季节”，这暗示了抗日斗争 工作的艰巨。 C.想到自己是破路拆城这一历史工程的设计人，李佩钟“忘记自已的痛苦”，这说明她已经完全摆脱了情感 上的纠结。 D。秃头老崔向李佩钟讨要一小块毛呢，却拿到了整件大衣，老崔对毛呢大衣的喜爱和赞叹，以侧面体现了李 佩钟的大局观。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)（3分) A.小说以“破路”为题，并以此为线索，围绕这一中心事件讲述故事，情节紧凑，形象鲜明。 B.“像春雨打掉浮在天空的尘埃”运用了比喻的手法，形象地表现出李佩钟克服苦恼的决心。 C。“贡献毛呢大衣”这一部分，主要通过对话完成；对话语言充满了个性色彩，富于乡土气息。 D。文中没有描写前线的硝烟战场，而是通过后方抗战的生活片段来体现当时的社会现实。 8.请结合上下文，分析文中“描画破路浙城的计划好像女学生做绣壬”这句话的深层含义。(4分) 她用修得失尖…做猴工。 9.结合全文简要概括这篇小说的主旨。(6分) 画地 二、古诗文阅读（共35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第3页共4页 5 材料一： 吴既放越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：“女忘会稽之 耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其 劳。举国政属大夫文种，而使范蠡与大夫柘稍行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。 居三年，勾践召范蠡曰：“吴已杀子胥，导谀者众，可乎？”对曰：“未可。” 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践复问范蠡，蠡曰：“可 矣。”乃发习流二千人，教士四万人，君子”六千人，诸御千人，伐吴。吴师败，遂杀吴太子。 (节选自《史记·越王勾践世家》，有删改) 材料二： 越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王，曰：“昔者越王勾践窃有天之遗西施郑旦越邦湾下贫穷 不敢留使下臣种再拜献之大王。”吴王大喜。申胥®谏曰：“不可。王勿受。臣闻五色令人目不明，五音 令人耳不聪。大王受之，后必有殃。胥闻越王勾践昼书不倦，晦诵竞旦，聚死臣数万，是人不死，必得其 愿。胥闻越王勾践服诚行仁，听谏，进贤士，是人不死，必得其名。胥闻越王勾践冬拔毛裘，夏披絺给， 是人不死，必为利害。胥闻贤士邦之宝也，美女邦之咎也。夏亡于末喜，般亡于坦己，周亡于褒姒。”吴 王不听，遂受其女。后以申胥为不忠而杀之。越乃兴师伐吴，大败之于秦余杭山，灭吴，禽夫差，而我太 宰嚭与其妻子。 (节选自《越绝书·内经九术》，有删改) [注]①行成：议和，求和。②教士：受过训练的士兵。③君子：国君亲近有恩的禁卫军。④申胥：伍 子胥，名负(yún),字子胥，吴国著名谋臣，因封于申，故称申胥。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 越王勾践窃有A天之遗B西施郑旦C越邦滂下D贫穷E不敢留F使下臣种G再拜H献之大王 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确一项是（）（3分) A.反，同“返”，返回，与《劝学》中“君子生非异也”的“生”都属于通假字。 B.身，亲自，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“如会同，端章甫”的“端”词类活用类型不 同。 C.振，同“赈”，救济，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”都属于使动用法。 D。禽，同“擒”，捕捉，与《烛之武退秦师》中“距关，毋内诸侯”的“距”用法相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（)（3分) A.越王勾践返回越国后，铭记耻辱，亲自参加耕作，吃饭不加肉，穿衣不穿华丽衣服。 B.尽管伍子胥已死，吴国朝内多是阿谀之臣，但范蠡还是认为攻打吴国的时机未到。 C.伍子胥用众多君王宠幸美女而导致亡国的历史来劝谏吴王，却因此触怒了吴王而被杀。 D,伍子胥、文种均为得力谋臣，吴王、越王对待谋臣的态度决定了他们不同的结局。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。(4分) (2)越乃兴师伐吴，大败之于秦余杭山，灭吴，禽夫差，而戮太宰龉与其妻子。（4分) 14.古人说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。两则材料都体现了勾践为“兴国”而“忧劳”，请结合材 料具体分析。(3分) 6 钦州市共美学校 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文段，完成小题。 登彭城楼 吕定① 项王台②上白云秋，亚父③坟前草木稠。 山色不随人事改，水声长近戍城流。 空余月夜龙神庙，无复春风燕子楼④。 楚汉兴亡俱土壤，不须怀古重夷犹⑤。 【注】①吕定：曾为南宋龙虎上将军。②项王台：项羽戏马台。③亚父：仅次于父亲，项羽对谋士范增的 草称。④燕子楼：唐节度使张惜爱妾关盼盼所居。张惜治徐七年，甚有政绩。⑤夷犹：犹豫不决。 15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（)（3分) A.首联写秋日登临彭城楼，所见项王台、亚父坟一派萧瑟，奠定苍凉怀古基调。 B.领联以山色不改、水声长流，反衬人世变迁、历史兴亡，景中含情。 C.颈联“空余”“无复”对举，写出神庙犹在、名楼已毁，充满物是人非之感。 D.尾联诗人沉浸在怀古伤感中难以排遣，情感低沉哀婉，格调凄怆悲凉。 16.这首诗表达了诗人哪些思想情感？请结合全诗简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 ()一天王老师上课时想让同学主动发言，但同学们有碍于王老师年长，存在代沟，羞于交流。此时王 老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“ ”两句进行引导。 (2)王安石《桂枝香·金陵怀古》“ ”两句运用情景交融手法，将历史兴 亡与自然景象交织，深化了怀古伤今的主题。 (3)“舟”是古诗词中常见的意象，常用于抒发深邃的情思，或羁旅漂泊之痛，或豪壮之情等，如《登 岳阳楼》中的“ ”。 三、语言文字运用（1822题，共20分) (一)阅读下面的文字，完成1820题。 1.到了瓦屋山下，我对其仍然没有多少直观印象，连续几天阴雨，让雨雾把它的面目遮掩得严严实 实。既然远观不到瓦屋山的宏观形态，那就进山里去吧，深入腹地，融入其间，反倒可以与山更为亲近。 2.雨雾中目光受阻，正好可以不犯“好高务远”的“错误”，可以慢慢地、细细地品评眼前和身边的 事物。譬如花木。瓦屋山植被茂蜜，花木科目繁多，最有名的当属杜鹃花。杜鹃花到处都有，像瓦屋山这 样规摸巨大和气派非凡的却十分鲜见。我素来对花花草草没有兴趣，但瓦屋山的杜鹃花却让我摒弃了偏 见，让我不能对它们熟视无睹。 3.说到杜鹃花，自然会想起一种叫杜鹃的鸟，想起杜鸦鸟浦血染红杜鹃花的传说，也会想起鉴湖女侠 秋瑾“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”的诗句来。作为知识女性，她的生命就像怒放的杜鹃花：作为 仁人志士，她又是血沃大地的杜鹃鸟。 18.阅读文中加，点的重叠词“严严实实、慢慢、花花草草”，下列对其语意、用法分析正确的一项是 ()(3分) A.重叠后只起到凑足音节的作用，意思与“严实、慢、花草”完全一样 B.重叠后程度加深、语气更舒缓、描写更细膩，比原词更有表现力 C.重叠后语意变轻，语气平淡，不如原词简洁有力 D.重登后只是口语化表达，在本文中不恰当 19。文中画横线的句子使用了何种修辞手法？请结合材料，筒要分析其构成及表达效果。(4分) 7 20.请找出第二文段中的三个错别字，并依次改正。(3分) (二)阅读下面的文字，完成2122题。 “零添加”是如何定义的？食品添加剂就一定对人有害吗？“零添加”的食品就一定更健康安全吗？ “零添加”是指在食品制造过程中不使用人工合成的添加剂，如防腐剂、人工色素、人工甜味剂等。因此 在人们的观念中，“零添加”意味着更加健康，然而事实确实如此吗？ 首先，我们要搞清楚什么是食品添加剂，①一。虽然世卫组织跟各国对食品添加剂的定义不尽相 同，但都要求添加剂必须经过严格的检测和审批，非在法律规定范围内使用不可。非法添加物则是指加入 食品中的非法物质，没有经过科学验证和安全检测，可能对人体健康产生危害。 在设定添加剂的最大使用量时，我国不仅会考虑不同人群一天吃多种食品的情况，还会考虑长期食用 的情况。通过实验得到不产生不良影响的剂量，再除以保护系数（一般是00），其中“长期”是以终 生、每天来衡量。 从生产加工过程来看，当今世界上几乎没有食品不含添加剂。事实上，食品添加剂大大促进了食品工 业的发展，并被誉为现代食品工业的灵魂。保障食品安全很大程度上都要依靠食品添加剂。比如曾令人闻 之色变的防腐剂，它主要是用来抑制微生物的生长，延缓食品的腐败变质，防止食物中毒。没有它，绝大 部分食品便很难在世界范围内流通。 其次，②，而属文字游戏和营销手段。比如，标了“零添加”仅代表在生产加工过程中未使用 添加剂，但不排除生产原抖中含有添加剂。很多标“0添加”的酿造酱油，它的生产原抖就含有添加剂。 又比如，标了某种添加剂但添加其他添加剂的。③，一般却含有木糖醇、麦芽糖醇、三氯蔗糖等代 糖类添加剂，代糖甜度通常是蔗糖的00倍左右，因而更能刺激大脑，诱导人摄入更多食物。 还有企业将不需要使用某种添加剂的产品宣传“零添加”，如：通过高盐、糖渍等方式加工的食品， 其本身就能有效抑制微生物繁衍。 至于令人担惊受怕的三聚氘胺、苏丹红、瘦肉精等，从来就不是食品添加剂，如果在食品中使用，就 是违法行为，必须严厉打击。 21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15 个字。(6分) 22.画横线句子有两处语病，请修改。(4) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，按要求作文。 阅读下面的材料，按要求作文。 中华文明绵延五千年，从大漠孤烟下的戍边英雄，到书斋里笔耕不掇的文化巨匠：从抗疫一线挺身而 出的几人，到校园里胸怀远志的少年青年，总有一种精神叫“英雄”，总有一种追求叫“理想”。英雄， 是文明的脊梁，以血肉之躯撑起民族的根基；青年理想，是文明的火种，以青春之力续写时代的华章。 请结合材料，以“英雄精神与青年志向”为主题，写一篇议论文。要求：论，点明确，论据充实，论证 合理；不少于800字。 第4页共4页 8