第一单元 第1课 篇目(三) 庖丁解牛-【新课程学案】2025-2026学年高中语文必修下册教师用书word（统编版）

本讲义围绕《庖丁解牛》展开，系统梳理重点文言字词、特殊句式及规律，通过助读资料（作者简介、写作背景）、文意疏通（字词破译、句式归纳）、文本分析（文脉架构、内容理解）到核心任务（赏析形象化说理、分析主题思想）的学习支架，构建从基础到深层的学习脉络。 该资料突出文化自信与思维能力培养，以庄子“道家药店”为引，结合人物颂歌与写作背景助学生理解道家思想，通过对比良庖、族庖与庖丁解牛方法培养逻辑思维。形象化说理赏析（如以解牛喻养生）和拓展阅读提升审美创造，课中辅助教师引导分析，课后帮助学生巩固文言知识、深化主题理解。

[导读]　南怀瑾先生说:“儒家是粮店,道家是药店。”面对春秋战国的纷乱社会,儒家关心现实问题,像粮店,帮助人们解决温饱等实际问题;道家所关心如何立身处世、保全自我的问题,更像药店,帮助人们解决精神困扰。今天我们将一起走进道家代表人物庄子的“药店”,探寻一下庄子给世人开了一副什么样的养生秘方。 第1课　篇目(三)　庖丁解牛 　　|学|习|任|务| 1.掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式,并归纳其规律。　2.领会庄子论事说理的特色,提升理性思维水平。 3.理解“解牛之道”的内涵,能够结合实际思考社会、感悟人生,培养学生敢于实践、运用规律的精神。 |助读资料| 一、作者简介 庄子(约前369—前286),名周,字子休(一作子沐)。我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。原系楚国王族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙(今河南商丘),是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”,其文采更胜老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。代表作《庄子》(亦称《南华经》),是道家学派经典著作之一,其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 [人物颂歌] 　　一位须发皆白的老者,在斜阳晚照下的河边悠然地摆弄着他的鱼竿。 有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。不与世俗争名利,只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的,在他眼里,窃国者诸侯,与盗贼共事岂不是对他的侮辱? 自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。“抟扶摇而上者九万里”的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过“修身齐家治国平天下”,在人间过上极尽奢华的生活,得到万古流芳的美名,谁看到了头上高远的天空?别人俯下身子,只有他昂着头。 二、写作背景 庄子生活的战国时期,是一个动荡的年代,旧的经济结构被破坏,旧贵族阶级没落,社会动乱,民不聊生。身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫,士人学子们为了推行自己的学术见解孜孜不倦地游走四方。此时生活在贫困边缘的庄子,对自己所处的那个时代的残酷性有着比常人更直观、更清醒的认识。《庖丁解牛》一文就体现了庄子保全本性、修养延续精神生命的思想。 |文意疏通| 一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思) 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履①(　　),膝之所踦②(　　),砉然向③(　　)然,奏刀然,莫不中音④(　　)。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会⑤(　　)。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖⑥(　　)至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道⑦(　　)也,进⑧(　　)乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇⑨(　　)而不以目视,官知止而神欲⑩(　　)行。依乎天理 (　　),批大郤 (　　),导大窾,因 (　　)其固然 (　　),技经肯綮之未尝,而况大乎!良庖岁更 (　　)刀,割也;族庖月更刀,折 (　　)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间 (　　),而刀刃者无厚 (　　);以无厚入有间,恢恢乎 (　　)其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然 (　　),每至于族 (　　),吾见其难为,怵然 (　　)为戒,视为止,行为迟,动刀甚微 (　　)。謋然已解,如土委 (　　)地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志 (　　),善 (　　)刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 参考答案:①履:踩　②踦:抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛　③向:同“响”　④中音:合乎音律　⑤会:节奏　⑥盖:同“盍”,何、怎么　⑦道:天道,自然的规律　⑧进:超过　⑨遇:接触　⑩神欲:精神活动 天理:这里指牛体的自然结构　郤:同“隙”,空隙　因:顺着　固然:本来的结构　更:更换 折:断,指用刀砍断骨头　间:空隙　无厚:没有厚度。这里形容刀口薄　恢恢乎:宽绰的样子 虽然:即使这样　族:(筋骨)交错聚结的地方　怵然:戒惧的样子　微:轻　委:散落,卸落　踌躇满志:悠然自得,心满意足　善:这里指揩拭 二、理解重点语句(在横线上填名句) 1.最能代表庖丁观点的一句话是“臣之所好者道也,进乎技矣”。 2.庖丁解牛经过三个阶段,请用课文中的原句回答,“所见无非牛者;未尝见全牛也;臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”。 3.《庖丁解牛》中,庖丁解牛三年之后达到的境界是“未尝见全牛也”。 4.庖丁解牛时“依乎天理”“因其固然”,由此可知,庖丁解牛遵循事物的规律。 5.庖丁解牛采取谨慎的态度,遇见难以下刀的地方,就“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”。 一、明辨通假 1.砉然向然　　　　　　　 “向”同“响” 2.技盖至此乎 “盖”同“盍”,何、怎么 3.批大郤 “郤”同“隙”,空隙 二、语境辨义 1.解 ①庖丁为文惠君解牛　　　　　 剖开,分割肢体 ②师者,所以传道受业解惑也(《师说》) 解释,解答 ③月既不解饮(《月下独酌四首·其一》) 能,会 ④迎刃而解(成语) 动词,解决 ⑤不求甚解(成语) 了解,理解 2.族 ①族庖月更刀,折也　　　 形容词,众 ②每至于族,吾见其难为 名词,(筋骨)交错聚结 的地方 ③士大夫之族(《师说》) 名词,类 3.始 ①始臣之解牛之时　　　　　　　　 副词,起初 ②寒暑易节,始一反焉(《愚公移山》) 副词,才 4.然 ①因其固然　　　　　 形容词词尾,……的样子 ②虽然,每至于族 代词,这样 ③不以为然(成语) 正确的,对的 ④然则何时而乐耶(《岳阳楼记》) 指示代词,这样 5.而 ①彼节者有间,而刀刃者无厚　 连词,表转折关系 ②提刀而立 连词,表修饰关系 ③则知明而行无过矣(《劝学》) 连词,表并列关系 ④君子博学而日参省乎己(《劝学》) 连词,表递进关系 ⑤吾尝跂而望矣(《劝学》) 连词,表修饰关系 6.为 ①庖丁为文惠君解牛　　　　　　 介词,给、替 ②吾见其难为 动词,做 ③视为止 介词,因为,后面省略“之” ④为之四顾 介词,因为 ⑤不足为外人道也(《桃花源记》) 介词,跟、同 ⑥由也为之(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 动词,治 ⑦愿为小相焉(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 动词,做 7.乎 ①技盖至此乎　　　　　 语气词,在句末表疑问 ②依乎天理 介词,相当于“于” ③而况大乎 语气词,在句末表感叹 ④恢恢乎其于游刃必有余地矣 助词,用于形容词词尾,……的样子 ⑤风乎舞雩(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 介词,在 8.乃 ①乃中《经首》之会　　　　　　　` 连词,又 ②夫我乃行之,反而求之(《齐桓晋文之事》) 代词,这样 ③无伤也,是乃仁术也(《齐桓晋文之事》) 动词,是 ④家祭无忘告乃翁(《示儿》) 代词,你的 ⑤今其智乃反不能及(《师说》) 副词,竟 ⑥乃悟前狼假寐,盖以诱敌(《狼》) 副词,才 ⑦屠乃奔倚其下(《狼》) 连词,于是 9.于 ①合于《桑林》之舞　　　　　　 介词,引出对象 ②而刀刃若新发于硎 介词,从 ③恢恢乎其于游刃必有余地矣 介词,对于 ④冰,水为之,而寒于水(《劝学》) 介词,比 ⑤不拘于时,学于余(《师说》) 介词,表被动关系/介词,引出对象,可译为“向” 三、词类活用(指出活用类型并解释) 1.足之所履　　　　　　 名词作动词,踩 2.良庖岁更刀 名词作状语,每年 3.族庖月更刀 名词作状语,每月 4.而刀刃者无厚 形容词作名词,厚度 5.善刀而藏之 形容词作动词,揩拭 四、古今异义(在横线上释解古义) 1.所见无非牛者 古义:没有不是 今义:只;不外乎(多指把事情往小里或轻里说) 2.依乎天理 古义:指牛体的自然结构 今义:天然的道理或伦理道德 3.因其固然 古义:本来的结构 今义:表示承认某个事实,引起下文转折 4.技经肯綮之未尝 古义:不曾尝试 今义:①未曾;②加在否定词前面,构成双重否定,意思跟“不是(不、没)”相同,但口气比较委婉 5.虽然,每至于族 古义:虽然是这样 今义:转折连词 6.吾见其难为 古义:很难做 今义:①使人为难;②多亏(指做了不容易做的事);③客套话,用于感谢别人代自己做事 7.视为止,行为迟 古义:两个词。行,动作;为,介词,因为,后面省略“之” 今义:受思想支配而表现出来的活动 五、文言句式(分析句式特色并翻译) 1.判断句 (1)臣之所好者道也。(“……者……也”表判断) 翻译:我所爱好的是(事物的)自然规律。 (2)良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。(“……,……也;……,……也”表判断) 翻译:技术好的厨师每年更换一把刀,(因为他们)用刀割肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀,(因为他们)用刀砍断骨头。 2.宾语前置句 技经肯綮之未尝。(“之”是宾语前置的标志,正常语序为“未尝技经肯綮”) 翻译:脉络相连和筋骨相结合的地方,不曾拿刀去尝试。 3.省略句 (1)怵然为戒。[“为”后省略了“之”,应为“怵然为(之)戒”] 翻译:就戒惧地为(此)提高警惕。 (2)视为止,行为迟。[“为”后省略了“之”,应为“视为(之)止,行为(之)迟”] 翻译:眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动,动作也因此慢下来。 (3)如土委地。[“委”后省略了“于”,应为“如土委(于)地”] 翻译:就像泥土散落(在)地上一样。 六、明辨词义(判断例句中加点词语使用的正误) 1.庖丁解牛:比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。 2.目无全牛:形容技艺已达到十分纯熟的地步。 例句①　青年人做事,最忌目无全牛、管窥蠡测,没有全局意识。(×　本句使用“目无全牛”望文生义,误以为是“缺乏全局”的意思。) 3.官止神行:不用眼睛看,只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。 4.批郤导窾:从骨头接合处击开,无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手,顺利解决问题。 5.切中肯綮:解决问题的方法对,方向准,比喻切中要害,找到了解决问题的好办法。 6.新硎初试:像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。 7.游刃有余:形容做事熟练,轻而易举。 例句②　驾驶员技术精湛,应对复杂路况游刃有余;交警风雪无阻,指挥引导道路畅通有序;调度管理人员智能化、扁平化管理,远程监控和现场调度协调联动,使整个交通系统有条不紊。 (√) 8.踌躇满志:文中是悠然自得,心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。 例句③　一位“拎着拉杆箱到雄安”的创业者,展望公司未来前景,踌躇满志地说:“年轻人如果想打拼出一番事业,来雄安是个好选择!” (√) 9.善刀而藏:将刀擦净,收藏起来。比喻适可而止,自敛其才。 例句④　中国的传统文化并不推崇锋芒毕露,而是讲究善刀而藏。 (√) 七、文学文化常识 (一)文学常识 道家学派经典著作——《庄子》 《庄子》是道家经文,是战国中期庄子和他的门人以及后学所著。汉代以后,庄子被尊为南华真人,因此《庄子》亦称《南华经》。《庄子》与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等,涉及政治、社会等诸多方面,分内篇、外篇、杂篇三部分,大小寓言二百多个,该书包罗万象,对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。 《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作同为中华民族的源头性经典,它们不仅是哲学跟文化的重要载体,而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等人的道家思想是历史上除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。 (二)文化常识 庖丁:庖是厨师,丁是他的名,庖丁就是一个名叫“丁”的厨师。春秋战国时期人们称呼以某种技艺为职业的人,习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。如:“师旷”,师,乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师,春秋时各国多称乐官为师。师旷就是一个名叫“旷”的乐师。 |文本整体把握| (一)理清文脉架构 根据文本,恰当填充下面空缺处的内容。 参考答案:①目无全牛　②解牛得道 (二)内容理解分析 1.下列对第1~2段有关内容的概述,不正确的一项是 (　 ) A.作者描写了庖丁解牛的场面,生动地再现了庖丁动作的节奏感,展现了一个至高境界。 B.作者以动作描写为主,一连用了五个动词:总的动作描写是“解”,然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。 C.庖丁一系列的艺术化、舞蹈化的解牛动作,充分体现了其解牛技术的娴熟流畅。 D.本部分内容侧重描摹庖丁解牛时进刀的动作,同时运用了“《桑林》之舞”“《经首》之会”两个比喻。 解析:选D　D项,“本部分内容侧重描摹庖丁解牛时进刀的动作”错误,应为“本部分内容侧重描摹庖丁解牛时进刀而发出的声音”。 2.下列对第3~4段关于“更刀”内容的概括和分析,不正确的一项是 (　 ) A.“良庖岁更刀”是因为他是在那里切削;“族庖月更刀”是因为他砍缺了刀口。 B.庖丁的屠刀用了十九年,宰杀的牛达几千头之多,但刀刃如新,因为他能在牛身上寻找空隙。 C.庖丁用“良庖”和“族庖”作为反衬,来说明“良庖”和“族庖”都不懂得“道”,不知道“依乎天理”。 D.庖丁利用了刀锋没有空隙那么宽的道理,因此达到了“游刃有余”的境界,所以“十九年而刀刃若新发于硎”。 解析:选C　C项,“来说明‘良庖’和‘族庖’都不懂得‘道’,不知道‘依乎天理’”错误,应是庖丁用“良庖”和“族庖”作为反衬,来说明自己技法的高超。 3.下列对课文有关内容的概述,不正确的一项是 (　 ) A.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响,再写文惠君的夸赞,引出庖丁对自己追求“道”的解说,以此表明主旨,条理清楚,层次分明。 B.文章用庖丁解牛之初与三年之后作对比,解牛三年之后,庖丁对牛的全身结构完全摸清了,凭精神和牛接触,不用眼睛看就可把它拆卸。 C.庖丁解牛动作熟练,声响美妙、自然、优美。他能够“依乎天理”“因其固然”,所以他的刀用了十九年,刀刃“若新发于硎”。 D.庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理。文中的“养生之道”是指在社会错综复杂的矛盾中把握规律,按照规律办事,才能游刃有余地处世。 解析:选B　B项中把“三年之后”的庖丁和“方今之时”的庖丁混为一谈。 |核心任务达成| 任务(一)　赏析形象化说理 [明确任务]　庄子散文善于运用形象化说理的手段。《庖丁解牛》在写作上采用多种描写手法和说理方法,结构严密,语言生动简练,体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。 [任务落实] 1.第一段是如何写庖丁解牛之“神”的? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　 参考答案:①写解牛的动作。手、肩、足、膝并用,触、倚、履、踦相互配合,动作利落自如,协调潇洒,具有舞蹈化的特点。②写解牛发出的声音。通过拟声词“砉”“”描写富有音乐美的声音,轻重有致,起伏相间,把庖丁解牛的高超技艺写得出神入化。 2.文章第二段写文惠君对庖丁解牛高超技艺的赞叹,有何作用? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 参考答案:从侧面烘托了庖丁解牛技艺的精湛,同时引出下文庖丁对“技盖至此乎”的回答,从现象描述转入本质追索,有过渡作用。 3.本文主要运用了哪些说理方法?试举例分析。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 参考答案:①层层推进。庄子把庖丁摸索解牛规律的经历分三个阶段去写,“所见无非牛者”“未尝见全牛也”以及“以神遇而不以目视”。把解牛技术层层提升,“进乎技矣”,进入“以神遇”的“道”。②善用比喻。庄子以庖丁解牛来比喻养生之道。③善用对比。庄子将庖丁与良庖、族庖进行对比,表明不同层次的厨师用刀的情况不同,以此突出庖丁解牛技艺的高超。 任务(二)　分析文章的主题思想 [明确任务]　虽然庖丁所好的“道”和文惠君所理解的“道”并不相同,但社会如牛体,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只要像庖丁那样,“以无厚入有间”,顺应环境,随俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,养护精神,这样才能达到“保身”“全生”“养亲”“尽年”的目的。 [任务落实] 4.文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生”之道,解牛之道和这种养生之道有什么联系?《庖丁解牛》这则寓言故事告诉了人们什么道理? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 参考答案:(1)解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只要像庖丁那样,“以无厚入有间”,顺应环境,随俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,养护精神。这样,人就能在社会中游刃有余,精神和身体不会受到伤害。 (2)《庖丁解牛》的故事告诉我们:人类社会充满错综复杂的矛盾,人处世间,只有像庖丁解牛那样避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年;在踌躇满志,感到心满意足的同时,也应该好好地收敛自己,不要得意忘形,否则还是会容易受到伤害。 阅读导引:时代造就了庄子,但庄子超越了时代。他顺应自然,追求绝对的自由,上九天,下九渊,无所不达。这和《庖丁解牛》一样,表现了其不受牵绊、洒脱自由的人生态度。 庄子:会飞翔的人 朱以撒 　　深秋,在商丘的土地上走动,抬眼便可看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了,它们有着矫健弹性的翅膀,随着时节的转凉,毅然起飞,抛弃当时辛劳筑就的巢。 这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样,善于飞翔。 我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比,毫无疑问是素了些。尽管后世明显地循孔说来立名立言,可是要让自己怡悦和自在一些,则不妨多多翻动庄子的文墨,在这里,我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 庄子的超脱很容易被捕捉。据说他曾做过蒙城的漆园吏,也曾有楚威王拜他为相遭拒绝之说,余下的生活痕迹就不甚了了了。现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致的考订,那个时节各式各样的人物,都离我们太远了,有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬。庄子的生动诙谐无所拘囿,他从历史迷雾中走了出来,让我们点滴感受,我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感,尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业。但在精神上,我还是更倾向庄子,以至于后来把诸子篇章略过,只余庄子。 飞翔的庄子是因为他极少牵绊,以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章,窈兮冥兮,总是带有一层梦魇、梦幻般的色彩,创造出超现实的幻觉氛围来。读他的《逍遥游》,真让人叫绝。那时候的人自然属性那么浓郁,科学的利器离他们那么遥远,却居然生出这样的浪漫情调。这些超现实的荒诞怪异的人物,千奇百怪的形象,汇聚于庄子笔下,浩渺阔大又幽微蕴藉,也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子,闲来无事爱胡思乱想。错了,庄子的日子潦倒得很,“处穷闾阨巷,困窘织屦,槁项黄馘”,奇妙的想象却由此而生而长。可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”,他的自然主义审美情怀得到了很大的释放,无遮无拦、无始无终。 现在我们读庄子,大抵哈哈一笑而过,日子是越过越实在了。 像庄子这般心灵善飞的人,是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节,百家争鸣,百花齐放,极一时之秀。庄子是那时的一首诗,一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。由于看不懂的人太多了,这首诗就被耽搁下来。庄子是异于常人的,他的笔墨里,不时出现一系列怪状错落的意象结伴而过,姑射山神人、混沌、水、镜,都成了超时空的象征。而现实中的他,即便是夫人过世,也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等,都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响,张扬着他们的个性,让我们难以忘记。 在我记住庄子的这个深秋,也记起了屈原。从生命的状态上说,屈原也算是一个能够飞翔的人。由于这个相似之处,将他们放在一起比较才更有兴味。不同的是,屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如,他的牵挂太沉重了,他的心灵戴着镣铐在飞,短暂的忘忧之后,又是深深的痛苦。他不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮。可是谁来顾念他那逝水流年呢,他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的,洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江,那时是这么的水天相接或地广人稀,他的心境也变得阔大起来,他原本辅佐君王富国兴邦的角色稍稍淡化了。朝廷是回不去的,思路却异常发达和奇诡,他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里,自己也能饮朝露、食落英,浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉,散发着清香,宛若神仙一般。这个时候,应该是屈原最快乐的时候。他远离了龌龊,亲近了美好,可以自由自在地飞翔。这使他在孤独中更加自恋,他觉得能够解除内心痛楚的,只有这些快乐的仙人。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短,泽畔行吟,夕阳古道,总是让他听到鼙鼓动地干戈交响,这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅,再也难以动弹了。 如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味,那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。尽管那样的英雄在那样的时代必定要成为悲剧,但屈原还是挺身而出了。在沉重的飞翔里,屈原居然对神话传说、自然现象一气提出了一百多个问题。这些问题令后人惊叹不已,忙乱不已,这就是《天问》。如果他是一个心灵芜杂的人,他还能有如此辽远的目光和敏感的心思么?在飞翔的高度上,两人都是乘奔御风的高手,这使我们翻开他们的文字,一不小心就坠入字里行间,不能自已。庄子死了,屈原也死了。对于庄子之死,从未听说他是怎么死的,死的过程已经了无痕迹。可以想见的是这么一个落拓的人,对于死一定是平静且微笑的,与生无异。而屈原的死却是一种意义。这缕汨罗江上的不沉之魂,千百年来成为教化后人的一种象征。庄子之死无疑属于喜剧,他的死如同他的梦,化蝶翩翩而去;屈原之死必然是一个悲剧,有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行,而是自己中断了生命的延伸,以至今人提起屈原时,都颇感沉重。 在古文人的许多辞章里,我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩,庄子和屈原的梦越发瑰丽诱人,他们是那个时节令人瞩目的人物,又是耐得住今人慢慢咀嚼的人物。明显的是,今人翅膀上的牵绊越来越多了,浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了,那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽,成了一道遥远的梦影。 (有删改) [亮点赏析] 1.妙用修辞。本文多处使用修辞手法,如“庄子和远行的鸟一样,善于飞翔”运用比拟的修辞形象地描摹出了庄子的文章特点以及庄子所具有的人格精神。“他的心灵戴着镣铐在飞”运用比喻的方式生动地展现出了屈原所描摹的理想世界中附着的不自由的色彩。 2.联想自然。作者由鸟儿的飞翔联想到庄子的“飞翔”,再联想到屈原的“飞翔”,行文深入浅出,脉络自然清晰,内容丰富厚实。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入,文章的主旨也因此得到深化。 学科网（北京）股份有限公司 $