第一单元 第1课 篇目(一) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课时跟踪检测-【新课程学案】2025-2026学年高中语文必修下册配套练习word（统编版）

第1课　篇目(一)　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 [课时跟踪检测] 一、语言积累运用 1.下列句子中,没有通假字的一项是 (　 ) A.毋吾以也　　　 　　　 B.鼓瑟希 C.唯求则非邦也与 D.莫春者 解析:选C　A项,“以”同“已”,止;B项,“希”同“稀”,稀疏;D项,“莫”同“暮”。 2.对下列句子中加点词的解释,有误的一项是 (　 ) A.摄(夹处)乎大国之间 且知方(方法,办法)也 B.异乎三子者之撰(才能) 何伤(妨害)乎 C.吾与(赞成)点也 咏(唱歌)而归 D.其言不让(谦逊) 孰(谁)能为之大 解析:选A　A项,“方”,合乎礼义的行事准则。 3.下列各项中,加点词的意义和用法相同的一项是 (　 ) A.摄乎大国之间 风乎舞雩 B.非曰能之,愿学焉 而神明自得,圣心备焉 C.夫子哂之 异乎三子者之撰 D.以俟君子 为国以礼 解析:选A　A项,均为介词“在”。B项,兼词,于之,在这方面;语气助词。C项,代词,代子路;结构助词,的。D项,连词,来;介词,用。 4.下列各句中,加点词的活用类型与例句相同的一项是 (　 ) 例句:风乎舞雩 A.曾皙后 B.位卑则足羞,官盛则近谀 C.比及三年,可使有勇,且知方也 D.赤也为之小,孰能为之大 解析:选A　例句是名词作动词,吹风。A项是名词作动词,落在后面。B项是形容词的意动用法,以……为羞耻。C项是形容词作名词,勇气。D项是形容词作名词,小相。 5.下列各句中,加点词的古今词义相同的一项是 (　 ) A.以吾一日长乎尔 B.童子六七人 C.加之以师旅,因之以饥馑 D.夫子喟然叹曰 解析:选D　喟然,古今义都是“叹息的样子”。A项,古义:指很短的时间,引申为年纪稍长。今义:一天。B项,古义:少年,未成年的男子。今义:男孩子,指儿童。C项,古义:指军队。今义:军队编制单位。 6.下列各句中,与例句句式相同的一项是 (　 ) 例句:加之以师旅,因之以饥馑 A.不吾知也 B.可使有勇 C.尔何如 D.异乎三子者之撰 解析:选D　D项和例句均为状语后置句。A项,宾语前置句,应为“不知吾也”。B项,省略句,“使”后省略了“之”。C项,宾语前置句,应为“尔如何”。 7.下列对课文中有关词语及其相关内容的解说,不正确的一项是 (　 ) A.千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,千乘之国是中等国家。 B.会同,古代诸侯朝见天子的通称。会,指诸侯在非规定时间朝见天子;同,指诸侯一起朝见天子。 C.相,指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。 D.冠者,指成年男子。古时男子十八岁为成年,束发加冠。 解析:选D　D项,“古时男子十八岁为成年,束发加冠”错误,古代男子在十五时束发表示成童,在二十岁时行加冠礼,表示成年。 8.情境式默写。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然中沐浴临风、一路酣歌的太平盛世景象的句子是“___________,___________,___________”。  (2)“礼”在国家治理中有着重要的地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子“哂”子路的原因是“_________________,_________________”。  (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格,冉有性格谦虚,从他述志时说“_________________,_________________”即可看出来。  答案:(1)浴乎沂　风乎舞雩　咏而归　(2)为国以礼　其言不让　(3)如其礼乐　以俟君子 9.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。 译文: _____________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ (2)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 译文: _____________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________  参考答案:(1)有一千辆兵车的诸侯国,夹在(几个)大国的中间,有军队来攻打它,接下来又有饥荒;(如果)让我治理这个国家,等到三年以后,就可以使(人人)都有勇气,而且知道合乎礼义的行事准则。 (2)(曾皙)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏,铿的一声,把瑟放下,站起来,回答说:“我和他们三位的志向不同。” 阅读下面的文字,完成 10~11 题。 日前,我国首口超万米科探井——深地塔科1井地下10 910米成功完钻,成为亚洲第一、世界第二的陆上垂直深井。 深地塔科1井被誉为深入地球内部的“望远镜/内窥镜”,它用了50多只钻头和1 130多根首尾相连的钻杆,与5亿多年前的地层相遇。科研人员此次成功收获珍贵程度堪比“月壤”的岩芯,并根据样品和数据,绘制出亚洲第一份万米地质剖面图。科学家还通过信号处理技术,调整频率范围,将地球内部地质活动产生的地震波信号转换为人耳可感知的声波,让人近距离感受地球深部的“脉搏”。 挺进地球深部,每一米都是对未知的挑战,每一寸都是向极限的突破,其中高温、高压是超深井钻探中的最大难题。通常每深100米,地温约上升3 ℃,加上钻机摩擦生热,钻头和钻杆极易变形乃至断落。且钻至万米后,钻井设备要承受145兆帕的超高压,相当于在指甲盖大小的面积上施加1.45吨重量。有人形象地形容万米之下的钻杆“软得像面条”,操作起来很难控制。但深地塔科1井不断突破“深度”极限,为“中国深度”书写着新的纪录。 10.请从加点词语中选择你认为最贴切的喻体,并分析其表达效果。 答:　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析:本题为开放性试题,“望远镜”或“内窥镜”可任选其一,只要言之有理即可。如选“望远镜”,可作如下分析:望远镜的主要作用是帮助人们观察远处的物体,使原本遥远、难以直接看到的事物变得清晰可见。将深地塔科1井比作“望远镜”,强调了它能够让科研人员“看到”地球内部深处的情况,就像望远镜能让我们看清远方的物体一样,突出了探井在帮助科研人员了解遥远地心方面的作用,生动形象地展现了其强大的探测功能。如选“内窥镜”,可作如下分析:内窥镜通常用于医学领域,可深入人体内部,穿过复杂的组织和器官,对内部情况进行近距离的观察。把深地塔科1井比喻成“内窥镜”,突出了它能够穿越地层的复杂性,就像内窥镜在人体中穿梭一样,让科研人员可以贴近观察地球内部的状况,非常形象地体现了探井能够深入地球内部进行精细探测的特点,贴切地表现了其在地质研究中的独特作用。 参考答案:(示例一)“望远镜”凸显科研人员借助探井能够清晰看到遥远地心的特点,生动形象。 (示例二)“内窥镜”凸显科研人员借助探井可穿越复杂地层、贴近观察地球内部状况的特点,形象贴切。 11.简要概述第二、三段的主要内容,要求:使用转折关系的句子,保留主要信息,表达准确流畅,不超过45个字。 答:　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析:首先概括信息:第二段主要讲深地塔科1井使科研人员收获了珍贵岩芯并绘制出亚洲第一份万米地质剖面图;第三段主要讲超深井钻探面临高温、高压等难题。然后用转折关系的句子表述:尽管面临高温高压等难题,科研人员还是成功获取了岩芯,并绘制出万米地质剖面图。 参考答案:尽管面临高温高压等难题,科研人员还是成功获取了岩芯,并绘制出万米地质剖面图。 二、文言文精读双练 阅读下面的文言文,完成12~20题。 材料一: 哀公问于孔子曰:“大礼何如?子之言礼,何其尊也?”孔子对曰:“丘也鄙人,不足以知大礼也。”公曰:“吾子言焉!”孔子曰:“丘闻之,民之所以生者,礼为大。非礼则无以节事天地之神焉,非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉,非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子此之为尊敬,然后以其所能教顺百姓,不废其会节。古之明王行礼也如此。” (节选自《孔子家语·问礼》) 　　材料二: 孔子年十七,鲁大夫孟釐子病且死,诫其嗣懿子曰:“孔丘,圣人之后,灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公,三命兹益恭。吾闻圣人之后,虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼,其达者欤?吾即没,若必师之。”及釐子卒,懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。 孔子曰:“鲁卫之政,兄弟也。”是时,卫君辄父不得立,在外,诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫,卫君欲得孔子为政。子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”孔子曰:“必也名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!何其正也?”孔子曰:“野哉由也!夫名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名言之必可行君子于其言无所苟而已矣。” 孔子之时,周室微而礼乐废,诗书缺。追迹三代之礼,序书传,上纪唐虞之际,下至秦穆,编次其事。故书传、礼记自孔氏。 古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。 孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众。 太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣! (节选自《史记·孔子世家》) [原生态题组] 12.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置处的字母。 夫君子为之A必可名B言之C必可行D君子E于其言F无所G苟而已矣。 字母:__________ 解析:句意:君子办事必须符合名分,说出来的话一定要切实可行。君子对于他所说出来的话,应该毫不苟且随便才行啊。“为之必可名”与“言之必可行”句式一致,前后应断开,故B、D处断开;“君子”为主语,“于其言”为状语,其后F处可断开。 答案:BDF 13.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　 ) A.且,将,与《愚公移山》“北山愚公者,年且九十”中的“且”意思相同。 B.师,以……为师,与《师说》“而耻学于师”中的“师”意思不同。 C.野,鲁莽,与《狼》“顾野有麦场,场主积薪其中”中的“野”意思相同。 D.中,zhòng,符合,适合,与《劝学》“木直中绳”中的“中”音义相同。 解析:选C　A项,正确。句意:鲁国大夫釐子病危,临终(将死)时。/北山有个叫愚公的人,年纪将近九十岁。B项,正确。意动用法,以……为师/名词,老师。句意:你一定要以他为师。/却以向老师学习为耻。C项,错误。意思不同,鲁莽/田野。句意:鲁莽啊,仲由!/(屠户)看见田野中有个麦场,场主在麦场里面堆柴。D项,正确。句意:礼乐教化不兴盛,那么刑罚就不适合。/木材直得符合拉直的墨线。 14.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是 (　 ) A.孔子年少时好礼,这一点可以从鲁国大夫孟釐子临终告诫儿子懿子的话以及后来懿子、南宫敬叔前往孔子处学礼得到印证。 B.孔子做了一系列书籍编撰工作,他完成了《礼记》《诗经》《尚书》《乐经》《易经》《春秋》的编修。 C.孔子是一位出色的教育家,他的弟子有三千人,精通“六艺”的有七十二人,多方面受到他教诲的就更多了。 D.司马迁对孔子有极高的评价,他认为孔子是一介平民,却能成为读书人的宗师,可以称得上是圣人。 解析:选C　C项,“他的弟子有三千人”错误。从材料二“弟子盖三千焉”可知,孔子的弟子大概有三千人,这里的人数是个约数,不是确数。 15.把材料中画单横线的句子翻译成现代汉语。 (1)非礼则无以节事天地之神焉,非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉。 译文:___________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________________________________________________ (2)适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家。 译文:___________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 解析:(1)“无以”,不能,没有……的办法;“节”,用礼节;“事”,侍奉;“辨”,区别。(2)“适”,到;“诸生”,学生们;“以”,按照、遵照;“习礼其家”,省略句,状语后置句,正常应为“(于)其家习礼”。 参考答案:(1)没有礼仪规范就不能用礼节侍奉天地神灵,没有礼仪规范就无法区别君臣、上下、长幼的地位。 (2)(我)到了鲁地,参观了孔子的庙堂、车辆、服饰和礼器,目睹了众多学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。 16.(考教衔接题)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子对子路“哂之”的理由是“为国以礼,其言不让”,孔子要求弟子守礼,他自己也特别注重“礼”。请结合两则材料,简述孔子注重“礼”的表现。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 　　 　　 　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析:(1)语言上:①由“哀公问于孔子曰:‘大礼何如?子之言礼,何其尊也?’孔子对曰:‘丘也鄙人,不足以知大礼也。’”可知,在与鲁哀公对话时,当鲁哀公询问大礼的情况并让孔子讲述时,孔子谦虚地称自己只是见识浅陋的人,不足以了解隆重的礼仪,体现了他在言语上的谦逊态度,这也是他注重自身言行符合“礼”的一种表现。②由“孔子曰:‘丘闻之,民之所以生者,礼为大。非礼则无以节事天地之神焉,非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉,非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。’”可知,在与鲁哀公的对话中,孔子明确强调了“礼”对于民众生活的重要性,认为没有“礼”就无法用礼节恰当地侍奉天地神灵,也无法辨别君臣、上下、长幼的地位,也无法区分男女、父子、兄弟之间以及婚姻亲族的亲疏远近关系,突出了“礼”在社会秩序和人际关系规范方面的关键作用。③由“子路曰:‘卫君待子而为政,子将奚先?’孔子曰:‘必也正名乎!’……孔子曰:‘野哉由也!夫名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名,言之必可行。君子于其言,无所苟而已矣。’”可知,在与子路关于卫国为政的对话中,孔子提出为政必先正名,并且详细阐述了名不正导致的一系列不良后果,强调了“礼”中的名分观念对于社会治理和礼乐教化的重要性,体现了他对“礼”在政治层面的重视和深刻认知。(2)行动上:①由“孔子之时,周室微而礼乐废,诗书缺。追迹三代之礼,序书传,上纪唐虞之际,下至秦穆,编次其事。故书传、礼记自孔氏”可知,在当时周王室衰微、礼乐荒废、诗书残缺的情况下,孔子积极探究夏商周三代的礼仪制度,对相关的书传进行编次整理,从而编定了《书传》《礼记》,通过实际行动致力于对“礼”的整理和传承。②由“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众。”可知,孔子用《诗》《书》《礼》《乐》作为教材来教育学生,培养出了众多弟子,其中精通六艺的就有七十二人,还有像颜浊邹这样众多接受学业的人,这表明他通过教育实践将“礼”的教导和传承落实到了行动之中,努力培养符合“礼”的规范人才。 参考答案:(1)语言上:①与鲁哀公对话时,谦虚地表示自己见识浅薄,不足以了解隆重的礼仪。②在与鲁哀公的对话中强调“礼”,认为要用“礼”来侍奉天地神灵,区分上下长幼和亲疏远近。③在与子路的对话中,强调为政必先正名,重视礼乐教化。 (2)行动上:①孔子探究夏商周三代的礼仪制度,编定《书传》《礼记》。②孔子用《诗》《书》《礼》《乐》作为教材教育学生。 [精读发掘题组] 17.对下列句子中加　词语的解释,不正确的一项是 (　 ) A.何其尊也　　　　　　尊:尊崇 B.古之明王行礼也如此 行:实行 C.诸侯数以为让 数:数落 D.周室微而礼乐废 微:衰微 解析:选C　C项,错误。数:多次,屡次。 18.下列句子中加点词与“必也名乎”中的“正”活用类型一致的是 (　 ) A.学者宗之 B.鼓瑟希 C.如会同,端章甫 D.天下归心 解析:选D　例句中“正”为使动用法,使……归正,正定。A项,宗:意动用法,以……为宗,尊崇。B项,鼓:名词作动词,弹奏。C项,端:名词作动词,穿着礼服。D项,归:使动用法,使……归顺。 19.下列选项中加点的“而”,与“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公”的“而”用法相同的一项是 (　 ) A.吾尝终日而思矣 B.臂非加长也,而见者远 C.扣舷而歌之 D.下江陵,顺流而东也 解析:选B　文中的“而”与B项中的“而”都表示转折关系,A、C、D三项中的“而”均表示修饰关系。 20.把材料中画双横线的句子翻译成现代汉语。 (1)丘也鄙人,不足以知大礼也。 译文:___________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ (2)吾闻圣人之后,虽不当世,必有达者。 译文:___________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ (3)古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义。 译文:___________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ (4)诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。 译文:___________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 参考答案:(1)我见识浅薄,不足以了解隆重的礼仪。 (2)我听说圣人的后代,即便不在当世掌权,也必定会有才德显达的人出现。 (3)古代留传下来的《诗》有三千多篇,到孔子时,他把重复的删掉了,选取可以应用于礼义教化的(诗篇)。 (4)《诗经》中有这样的话:“崇高的山岭引人瞻仰,光明的大道让人效行。”虽然(我的德行)未能达到孔子(那样的高度),但是内心始终向往着他。 参考译文: 材料一:鲁哀公请教孔子说:“隆重的礼仪是怎么样的呢?您说到礼仪时,为什么把它看得如此尊崇呢?”孔子回答说:“我见识浅薄,不足以了解隆重的礼仪。”鲁哀公说:“您还是为我讲讲吧。”孔子回答道:“我听说,在黎民百姓的生活中,礼仪是最重要的。没有礼仪规范就不能用礼节侍奉天地神灵,没有礼仪规范就无法区别君臣、上下、长幼的地位,没有礼仪规范就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。所以,君主把礼看得非常重要,认识到这一点以后,用他所知道的礼来教化引导百姓,使他们不废弃礼的规定和节度。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。” 材料二:孔子十七岁那年,鲁国大夫孟釐子病危,临终(将死)时告诫儿子懿子说:“孔丘,是圣人的后代,他的祖先在宋国灭亡。他的先祖弗父何本来应当继位做宋国国君,却让位于他的弟弟厉公。到他的另一个先祖正考父时,辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝,三次受命一次比一次恭敬。我听说圣人的后代,即便不在当世掌权,也必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼,他不就是那个才德显达的人吗?如果我死了,你一定要以他为师。”等到孟釐子去世,孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子那里学习礼仪。 孔子说:“鲁国、卫国的政治情况,如同兄弟一般相似。”这个时候,卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君,流亡在外,诸侯对此事屡加指责。而孔子的弟子有很多在卫国做官,卫出公辄也想请孔子出来参与治理国政。子路问孔子说:“卫国国君想请您出来参与治理国政,您打算首先做什么呢?”孔子回答说:“那我一定首先纠正名分!”子路说:“有这样的事吗,老师您太迂阔(不切实际)了!为什么要首先纠正名分呢?”孔子说:“鲁莽啊,仲由!要知道,名分不正,说出来的话就不顺当;说话不顺当,那么事情就办不成;事情办不成,那么礼乐教化就不能兴盛;礼乐教化不兴盛,那么刑罚就不适合;刑罚不适合,那么老百姓就会手足无措,不知道怎么办才好。君子办事必须符合名分,说出来的话一定要切实可行。君子对于他所说出来的话,应该毫不苟且随便才行啊。” 孔子生活的时代,周王朝衰微,礼崩乐坏,《诗》《书》也残缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度,编订了《书传》的篇次,上起唐尧、虞舜之时,下至秦穆公,依照事情的先后,加以整理编排。所以《书传》《礼记》都是孔子编订的。 古代留传下来的《诗》有三千多篇,到孔子时,他把重复的删掉了,选取可以应用于礼义教化的(诗篇)。三百零五篇诗孔子都演奏歌唱过,以求合于《韶》《武》《雅》《颂》这些乐曲的音调。先王的礼乐制度从此才恢复旧貌而得以称述,王道完备了,孔子也完成了被称为“六艺”的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的编修。 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》作为教材教育弟子,就学的弟子大约有三千人,其中能精通礼、乐、射、御、书、数这六种技艺的有七十二人。至于像颜浊邹那样的人,多方面受到孔子教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。 太史公说:《诗经》中有这样的话:“崇高的山岭引人瞻仰,光明的大道让人效行。”虽然(我的德行)未能达到孔子(那样的高度),但是内心始终向往着他。我读孔子的著作,可以想见到他的为人。(我)到了鲁地,参观了孔子的庙堂、车辆、服饰和礼器,目睹了众多学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。我徘徊留恋不愿离去。自古以来,天下的君王和贤人有很多,活着的时候都很显贵荣耀,可是死了便什么也就没有了。孔子是一介平民,他的名声和学说已经传了十几代,读书的人仍然推崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人,都以孔子的学说作为标准,孔子可以说是至高无上的圣人了。 [导读]　古往今来,以天下为己任的仁人志士层出不穷,有的为了国家的富强、人民生活的安康付出了毕生的精力和心血,有的为了自己的同胞能享受自由、平等、民主的权利而不惜牺牲自我的生命,有的为了国家的和平独立而在危难之时挺身而出、迎难而上。他们无一不是用切实的行动甚至自己的生命践行了以天下为己任的崇高理想,他们伟大的思想、高尚的情操、光辉的业绩如同漆黑的历史航程上的一座座耀眼的灯塔,引领我们向正确的方向前进。 今天让我们来一起学习《齐桓晋文之事》,探讨孟子的思想以及其论辩艺术,跟着孟子俯瞰那个时代的家国天下。 学科网（北京）股份有限公司 $