第一单元 第1课 篇目(二) 齐桓晋文之事 课时跟踪检测-【新课程学案】2025-2026学年高中语文必修下册配套练习word（统编版）

第1课   篇目(二)   齐桓晋文之事

[课时跟踪检测]

一、语言积累运用

1.下列句子中,没有通假字的一项是 (　 )

A.为长者折枝　　　　 B.刑于寡妻,至于兄弟

C.挟太山以超北海 D.抑为采色不足视于目与

解析:选C　A项,“枝”同“肢”,肢体;B项,“刑”同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样;D项,“采”同“彩”。

2.对下列句子中加点字的解释,错误的一项是 (　 )

A.吾何爱一牛　　　　　　　　 爱:吝惜

B.天下之欲疾其君者 疾:嫉妒

C.度,然后知长短 度:丈量

D.申之以孝悌之义 申:告诫

解析:选B　B项,疾:憎恨。

3.下列句子中,加点词的用法相同的一组是 (　 )

解析:选A　A项,均为副词,相当于“本来”;B项,介词,表方式,相当于“拿”“用”。/连词,同“而”;C项,介词,引出动作的对象,相当于“对”。/介词,引进动作的对象,可不译;D项,连词,相当于“却”。/连词,连接并列关系的词组。

4.下列各句中,加点词的活用类型与其他三项不相同的一项是 (　 )

A.明足以察秋毫之末　　　

B.是以君子远庖厨也

C.幼吾幼,以及人之幼 

D.老吾老,以及人之老

解析:选A　A项,明:形容词作名词,视力。B、C、D三项都是形容词作动词。

5.下列各句中,加点词的古今词义相同的一项是 (　 )

A.莅中国而抚四夷也　　 B.俯足以畜妻子

C.吾惛,不能进于是矣 D.苟无恒心

解析:选D　D项,恒心,古今义都是长久不变的心。A项,古义:指中原地区。今义:指中华人民共和国的简称。B项,古义:妻子儿女。今义:男子的配偶。C项,古义:到这一步。今义:连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的。

6.下列各句中,句式特点与其他三项不同的一项是 (　 )

A.然而不王者,未之有也

B.不为者与不能者之形何以异

C.树之以桑

D.臣未之闻也

解析:选C　C项为状语后置句,应为“以桑树之”。A、B、D三项均为宾语前置句。

7.下列文学常识表述错误的一项是 (　 )

A.孟子(约前372~前289),名轲,字子舆,战国时邹(今山东邹城)人,儒家学派的代表人物。

B.孟子30岁左右收徒讲学,44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著书,直到去世,后世追封他为“亚圣”。

C.《孟子》共七篇,由孟轲及其弟子编成,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又分为上下两篇,涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。

D.南宋时,朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》以及《春秋》合为“四书”,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的取材依据。

解析:选D　D项,“……以及《春秋》合为‘四书’”错误。《春秋》应改为《论语》。

8.在下面文段横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。

儒者将孔子看成圣人,把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人,但对孟子,总觉得味道有点儿别致。既然如此,　①　?这也许因为两方面的原因:一是孟子的性善论,一是他的民本思想。孟子主张的性善论,　②　。孟子认为人性本是善的,因为后来的不良教育及社会熏染而变坏了;荀子认为人性本是恶的,但通过教育和觉悟可以走向善。　③　,其价值取向也都是让人培养与保持善和美,但切入点不同。 

答:①___________________________________________________________________________________

②_____________________________________________________________________________________

③_____________________________________________________________________________________

解析:做这类题目要认真阅读语段,明确语段讨论的话题,然后认真推敲每一处空白与上下文的关系,既做到前瞻又做到顾后,这样填写恰当的语句,才能使上下文连贯通顺,另外还要注意行文中的隐性要求,力求准确作答。语段的内容是介绍孟子的思想。①处,根据前文可知,孟子虽被尊称为亚圣,但在帝王心中,孟子的地位和孔子无法相比,“对孟子,总觉得味道有点儿别致”“既然如此”,文意顺承下来,自然会发出为什么还要重视他或为什么还要尊称他为亚圣的疑问,正好承接下文“这也许因为两方面的原因:一是孟子的性善论,一是他的民本思想”的回答,所以空白处可填写“为什么还要重视他呢”之类的语句。②处,结合后文孟子“性善论”和荀子“性恶论”的具体比较可知,此处是对二人学说比较的概述,所以