第一单元 第1课 篇目(二) 齐桓晋文之事 课时跟踪检测-【新课程学案】2025-2026学年高中语文必修下册配套练习word（统编版）

第1课 篇目(二) 齐桓晋文之事 [课时跟踪检测] 一、语言积累运用 1.下列句子中,没有通假字的一项是 (　 ) A.为长者折枝　　　　 B.刑于寡妻,至于兄弟 C.挟太山以超北海 D.抑为采色不足视于目与 解析:选C　A项,“枝”同“肢”,肢体;B项,“刑”同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样;D项,“采”同“彩”。 2.对下列句子中加点字的解释,错误的一项是 (　 ) A.吾何爱一牛　　　　　　　　 爱:吝惜 B.天下之欲疾其君者 疾:嫉妒 C.度,然后知长短 度:丈量 D.申之以孝悌之义 申:告诫 解析:选B　B项,疾:憎恨。 3.下列句子中,加点词的用法相同的一组是 (　 ) 解析:选A　A项,均为副词,相当于“本来”;B项,介词,表方式,相当于“拿”“用”。/连词,同“而”;C项,介词,引出动作的对象,相当于“对”。/介词,引进动作的对象,可不译;D项,连词,相当于“却”。/连词,连接并列关系的词组。 4.下列各句中,加点词的活用类型与其他三项不相同的一项是 (　 ) A.明足以察秋毫之末　　　 B.是以君子远庖厨也 C.幼吾幼,以及人之幼 D.老吾老,以及人之老 解析:选A　A项,明:形容词作名词,视力。B、C、D三项都是形容词作动词。 5.下列各句中,加点词的古今词义相同的一项是 (　 ) A.莅中国而抚四夷也　　 B.俯足以畜妻子 C.吾惛,不能进于是矣 D.苟无恒心 解析:选D　D项,恒心,古今义都是长久不变的心。A项,古义:指中原地区。今义:指中华人民共和国的简称。B项,古义:妻子儿女。今义:男子的配偶。C项,古义:到这一步。今义:连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的。 6.下列各句中,句式特点与其他三项不同的一项是 (　 ) A.然而不王者,未之有也 B.不为者与不能者之形何以异 C.树之以桑 D.臣未之闻也 解析:选C　C项为状语后置句,应为“以桑树之”。A、B、D三项均为宾语前置句。 7.下列文学常识表述错误的一项是 (　 ) A.孟子(约前372~前289),名轲,字子舆,战国时邹(今山东邹城)人,儒家学派的代表人物。 B.孟子30岁左右收徒讲学,44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著书,直到去世,后世追封他为“亚圣”。 C.《孟子》共七篇,由孟轲及其弟子编成,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又分为上下两篇,涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。 D.南宋时,朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》以及《春秋》合为“四书”,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的取材依据。 解析:选D　D项,“……以及《春秋》合为‘四书’”错误。《春秋》应改为《论语》。 8.在下面文段横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。 儒者将孔子看成圣人,把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人,但对孟子,总觉得味道有点儿别致。既然如此,　①　?这也许因为两方面的原因:一是孟子的性善论,一是他的民本思想。孟子主张的性善论,　②　。孟子认为人性本是善的,因为后来的不良教育及社会熏染而变坏了;荀子认为人性本是恶的,但通过教育和觉悟可以走向善。　③　,其价值取向也都是让人培养与保持善和美,但切入点不同。  答:①___________________________________________________________________________________ ②_____________________________________________________________________________________ ③_____________________________________________________________________________________ 解析:做这类题目要认真阅读语段,明确语段讨论的话题,然后认真推敲每一处空白与上下文的关系,既做到前瞻又做到顾后,这样填写恰当的语句,才能使上下文连贯通顺,另外还要注意行文中的隐性要求,力求准确作答。语段的内容是介绍孟子的思想。①处,根据前文可知,孟子虽被尊称为亚圣,但在帝王心中,孟子的地位和孔子无法相比,“对孟子,总觉得味道有点儿别致”“既然如此”,文意顺承下来,自然会发出为什么还要重视他或为什么还要尊称他为亚圣的疑问,正好承接下文“这也许因为两方面的原因:一是孟子的性善论,一是他的民本思想”的回答,所以空白处可填写“为什么还要重视他呢”之类的语句。②处,结合后文孟子“性善论”和荀子“性恶论”的具体比较可知,此处是对二人学说比较的概述,所以空白处可填“正和荀子的‘性恶论’相对”之类的语句。③处,结合下文内容可知,此处要点出两者理论的共同点,即都和人性相关,所以空白处可填“两人都是从人性出发的”之类的语句。 参考答案:①为什么还要重视他呢　②正和荀子的“性恶论”相对　③两人都是从人性出发的 9.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。 译文:__________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ (2)抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与? 译文:__________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ (3)以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣? 译文:__________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 参考答案:(1)古代圣人大大超过别人的原因,没有别的,只是善于推广他们的好行为罢了。 (2)难道您发动战争,使将士处于险境,与各诸侯国结怨,这样以后自己心里才痛快吗? (3)以九分之一(的力量)去使九分之八(的力量)臣服,这与邹国和楚国为敌有什么区别呢?为什么不回到根本上来呢? 二、文言文精读双练 阅读下面的文言文,完成10~18题。 材料一: 梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也,如之何其使斯民饥而死也?” 梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人之,愿比死者一洒之①,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!” (节选自《孟子·梁惠王上》) 材料二: 河间献王曰:“尧存心于天下,加志于穷民,痛万姓之罹罪,忧众生之不遂也。有一民饥,则曰‘此我饥之也’;有一人寒,则曰‘此我寒之也’;一民有罪,则曰‘此我陷之也’。仁昭而义立,德博而化广。故不赏而民劝,不罚而民治。先恕而后教,是尧道也。当舜之时,有苗氏不服。其所以不服者,大山在其南,殿山在其北;左洞庭之波,右彭蠡之川。因此险也,所以不服。禹欲伐之,舜不许,曰:‘谕教犹未竭也。’究谕教焉,而有苗氏请服。天下闻之,皆非禹之义,而归舜之德。” (节选自《说苑》) [注]　①愿比死者一洒之:愿意为战死者报仇雪恨。 [原生态题组] 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置处的字母。 彼夺A其民B时C使不得D耕耨E以养F其父母G父母H冻饿I兄弟J妻子离散。 字母:__________ 解析:句意:那秦国、楚国的执政者侵夺百姓的生产时间,使他们不能耕种锄草来养活父母,父母(因此)受冻挨饿,兄弟妻儿东逃西散。“彼夺其民时”中“彼”作主语,“夺”为谓语,“民时”作宾语,主谓宾完整,故C处断开;两个“父母”连用,构成顶针关系,前一个作前句的宾语,后一个作后句的主语,中间要断开,故G处断开;“父母冻饿”“兄弟妻子离散”分别构成主谓短语,句子成分完整,故I处断开。 答案:CGI 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　 ) A.承教,指接受教令、教诲。其中“承”是谦辞,意为“承蒙”,常见的还有“承让”。 B.行政,文中指施行政事,与现在的“从事行政工作”中的“行政”意思不相同。 C.“恶在其为民父母也”与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”中的“恶”意思相同。 D.归,文中与前文的“非”相对,“非”指的是非议批评,“归”指的是称颂赞许。 解析:选D　D项,“‘归’指的是称颂赞许”错误。“归”的意思应为归向,归附。句意:天下人听说这件事,都批评禹的不义,而归服舜的德政。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是 (　 ) A.材料一中孟子问“杀人以梃与刃”的区别和杀人“以刃与政”的区别,杀人的工具由实到虚,巧妙地将杀人与为政联系起来。 B.材料一中孟子认为,统治者只顾自己享受而不顾百姓死活就像率兽食人,然后引用孔子的话进行批判,语言形象且有力。 C.材料一中梁惠王认为晋国曾经很强,但传到自己手中却多方受辱,想要报仇;孟子不赞同他征伐,认为以仁政就能实现无敌。 D.材料二中河间献王列举尧、舜两位明君的例子,运用排比突出尧善于自省,运用对比突出舜重视谕教,二人都是仁者。 解析:选C　C项,“孟子不赞同他征伐”错误,孟子只是不赞同条件还未成熟的征伐,后文提到“王往而征之,夫谁与王敌”,即孟子认为施行仁政方能征伐成功,无人可敌。 13.把材料中画单横线的句子翻译成现代汉语。 (1)彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌? 译文:___________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ (2)禹欲伐之,舜不许,曰:“谕教犹未竭也。” 译文:___________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 解析:(1)“陷溺”,使动用法,使……陷入困境;“往”,前往;“与……敌”,与……为敌。(2)“伐”,讨伐;“谕教”,晓谕教化、推行教化;“竭”,竭尽(全力)。 参考答案:(1)他们让自己的百姓陷入痛苦的深渊里,您前去讨伐他们,那还有谁能与您为敌呢? (2)禹想要讨伐他们,舜不同意,说:“我们推行教化还没有竭尽全力。” 14.材料一、二都提到了对百姓的教化问题,那么教化百姓要注意哪些问题? 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析:①根据材料一“省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信”可以看出,教化百姓要先减免刑罚,减轻赋税,让他们能够深翻土、勤除草,在闲暇时再修身立德,接受教化,由此可以推出“先保证其生存需求再加以教化”。②材料二“先恕而后教”的意思是先宽恕他们然后再教育他们,由此可以推出“先宽恕百姓再进行教化”。③材料二中禹想要出兵讨伐不归顺的有苗氏,舜不同意,并说:“我们推行教化还没有竭尽全力。”在全力推行教化后,有苗氏便主动请求归附。由此可以得出“教化百姓要竭尽全力,不能轻易发动战争”。 参考答案:①先保证其生存需求再加以教化。②先宽恕百姓再进行教化。③教化百姓要竭尽全力,不能轻易发动战争。 [精读发掘题组] 15.对下列句中加　词语的解释,不正确的一项是 (　 ) A.此率兽而食人也　　　　　 率:率领 B.地方百里而可以王 王:称王 C.壮者以暇日修其孝悌忠信 修:休息 D.痛万姓之罹罪 痛:痛惜 解析:选C　C项,错误。修:修习。 16.下列句中加点词的意义和用法,与“杀人梃与刃”中的“以”相同的一项是 (　 ) A.无以,则王乎　　　 B.百姓皆以王为爱也 C.以羊易之 D.以吾一日长乎尔 解析:选C　C项和例句中的“以”均为介词,用、拿。A项,动词,同“已”,停止。B项,动词,认为。D项,介词,因为。 17.下列句子中加点字的活用类型,与“寡人之”中的“耻”相同的一项是 (　 ) A.危士臣 B.为肥甘不足于口与 C.然而不王者,未之有也 D.孔子师郯子 解析:选D　例句中的“耻”为意动用法,以……为耻。A项,形容词的使动用法,使……处于险境。B项,形容词作名词,美味的食物。C项,名词作动词,称王。D项,意动用法,以……为师,与例句均为意动用法。 18.把文中画双横线的句子翻译成现代汉语。 (1)晋国,天下莫强焉,叟之所知也。 译文:___________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ (2)仁昭而义立,德博而化广。故不赏而民劝,不罚而民治。 译文:___________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 参考答案:(1)晋国,天下没有比它更强的国家,老先生是知道的。 (2)尧仁爱之心显著并且树立起了合乎道义的行为准则,德政广施而教化影响深远。所以不用奖赏,百姓就自觉勤勉向善;不用惩罚,百姓也能自我约束,秩序井然。 参考译文: 材料一:梁惠王说:“我乐于听取您的指教。”孟子回答道:“用木棍打死人跟用刀杀死人,(性质)有什么不同吗?”梁惠王说:“没有什么不同。”(孟子又问道:)“用刀杀死人跟用苛政害死人,有什么不同吗?”梁惠王说:“没有什么不同。”孟子说:“厨房里有肥嫩的肉,马棚里有壮实的马,(可是)百姓却面带饥色,野外有饿死的人,这如同(身处上位的人)率领着野兽来吃人啊!野兽自相残食,人们见了尚且厌恶;而身为百姓的父母,施行政事,却不亚于率领野兽来吃人,这又怎能算是百姓的父母呢?孔子说:‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人,应该会断子绝孙吧!’这是因为木俑土偶像人的样子但却用来殉葬,(这样尚且不可,)那又怎么能让百姓饥饿而死呢?” 梁惠王(对孟子)说:“晋国,天下没有比它更强的国家,老先生是知道的。但到了我(在位)的时候,东边败给齐国,连长子都死在了那儿;西边割让了七百里的土地给秦国;南边被楚国所羞辱。我为此深感屈辱,希望为死难者报仇雪恨,要怎么办才好呢?”孟子答道:“方圆百里的小国也可以使天下归附。您如果能向百姓施行仁政,减免刑罚,减轻赋税,让他们能够深翻土、勤除草;青壮年在闲暇时能修习孝顺父母、敬爱兄长、忠心守信的品德,在家里侍奉父母兄长,出门尊敬长辈上级,(这样)就是举着木棒也足以抗击披坚执锐的秦楚大军了。那秦国、楚国的执政者侵夺百姓的生产时间,使他们不能耕种锄草来养活父母,父母(因此)受冻挨饿,兄弟妻儿东逃西散。他们让自己的百姓陷在痛苦的深渊里,您前去讨伐他们,那还有谁能与您为敌呢?所以说:‘践行仁政的人天下无敌。’请大王您不要有疑虑了!” 材料二:河间献王说:“尧把天下(百姓的疾苦)放在心上,关心那些无依无靠的人,对百姓的悲惨遭遇痛心疾首,担心百姓的生活不顺利。有人挨饿,就说‘这是我使他挨饿的啊’;有人受冻,就说‘这是我使他受冻的啊’;有人犯了罪,就说‘这是我使他犯罪的啊’。尧仁爱之心显著并且树立起了合乎道义的行为准则,德政广施而教化影响深远。所以不用奖赏,百姓就自觉勤勉向善;不用惩罚,百姓也能自我约束,秩序井然。先宽恕他们然后再教育他们,这就是尧治理天下的方法啊。舜当政的时候,有苗氏不归顺(自己)。他们之所以不肯归附,是因为泰山在他们的南面,衡山在他们的北面;左有洞庭湖的波涛,右有彭蠡大泽。(他们)凭借着这样的天险,所以不肯归附。禹想要讨伐他们,舜不同意,说:‘我们推行教化还没有竭尽全力。’于是全力推行教化,有苗氏便主动请求归附。天下人听说这件事,都批评禹的不义,而归服舜的德政。” 学科网（北京）股份有限公司 $