精品解析：湖南长沙市长郡中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题

湖南长沙市长郡中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》的叙事艺术 ①《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响。 ②曹雪芹以他自己独特的方式去感受和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来，形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美融合：既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩。整部小说雄丽深邃又婉约缠绵，把中国古代小说从俗文学提升到了雅文学的品位，成为中国小说史乃至整个中国文学史上的奇葩。 ③作品借景抒情，移情于景，从而创造出诗画一体的优美意境，把作品所要歌颂的爱情、青春和生命加以诗化，唱出了美被毁灭的悲歌。当黛玉被无意中关在怡红院外，独自在花荫下悲戚之时，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊”！无情的花鸟经过移情于景的艺术描写，便有了人的灵魂、人的感情，把黛玉那难以言传的苦情愁绪，淋漓尽致而又含蓄委婉地表达出来。作者将诗化的山水和人物的精神面貌相互融合，创造出许多优美的意境。比如，黛玉葬花时的飞燕飘絮，衬着落花流水；宝琴折梅时的红梅衬着白雪；等等。诗境入画，画中有诗，从而使人物更添神采，景物更具气韵，作品的叙事由于渗入了抒情因素而具有一种空灵、高雅、优美的风格。 ④象征手法的运用，引领读者伴弦外之音，去参透人生的奥秘，也使作品像诗一样具有含蓄、朦胧的特点，给读者留下了更多的想象空间，引起几百年来读者不断地猜想、思索，成为长久探索的课题。《红楼梦》里的象征除一般的观念象征，如用翠竹象征黛玉的孤标傲世的人格，用花谢花飞、红消香断象征少女的离情伤感和红颜薄命之外，更有创造性的是整体象征和情绪象征。整体象征如石头，既是石又是人的双重含义，造成了小说双重层次的艺术世界：一个是以人间故事为代表的写实的具象世界，一个是以石头阐明的意象世界，两者的复合和交织，便使作品所提供的美学启迪意义呈现出多义性。 ⑤曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲欢离合，又由一僧一道携归青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。在这个神话世界的统摄之下，《红楼梦》以大观园这个理想世界为舞台，着重展开了宝玉和黛玉爱情的产生、发展及其悲剧结局，同时，体现了贾府及整个社会这个现实世界由盛而衰的没落过程。从爱情悲剧来看，贾府的盛衰是这个悲剧产生的典型环境；从贾府的盛衰方面看，贾府的衰败之势促进了叛逆者爱情的滋生，叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击，加速了它的败落。这样全书三个世界构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。 ⑥《红楼梦》采用“草蛇灰线，伏脉千里”“注此写彼，手挥目送”的方法，使每一个情节具有多方面的意义，故事和画面之间的转换非常自然，不着痕迹。例如，周瑞家的送宫花介绍了宝钗不爱花儿粉儿的性格；她见到了香菱，交代了葫芦案里英莲的下落；见到惜春与智能儿，伏下了惜春出家的结局；最后送到黛玉处，黛玉多心而尖刻的性格跃然纸上。不但一个情节起多方面的作用，而且情节之间的转换又非常自然。 ⑦《红楼梦》把大小事件错综结合着写，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件积累成大事件，一段平静生活之后，就有一个浪头打来，虽然都是日常的生活，但仍是波澜起伏、情趣盎然。在宝玉挨打之前，作者先写了茗烟闹书房、叔嫂逢五鬼、宝玉诉肺腑、蒋玉菡赠茜香罗、金钏投井、贾环告发等，使宝玉挨打成为集结了许多矛盾的大事件。宝玉挨打之后又引出袭人进谗言、晴雯送手帕、黛玉题诗、宝钗送药、薛氏兄妹争吵等一系列事件，展开了宝玉与贾政之间不同生活道路的冲突，揭示了嫡庶之间、夫妻之间、母子之间的矛盾，刻画了许多人物的性格，推动了情节的发展和生活场景的转换。 ⑧中国古代白话小说由说书发展而来，因此，说书人是全知全能的叙述者。《红楼梦》虽然还残留了说书人叙事的痕迹，但作者与叙述者分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上第一次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。这种叙事方式的转变，既便于作者尽量避免直接介入，又便于作者根据不同的审美需要和构思来创造不同的叙述人，有利于体现作家的个人风格，展示人物的真实面貌，深入人物的内心世界，进行细致而深刻的心理描写，达到人物个性化的目的。《红楼梦》不但在叙述者问题上突破了说书人叙事的传统，而且在叙述角度上也创造性地以叙述人多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述。叙述人叙述视点的自由转换进一步改变了传统的叙事方式。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》摆脱了说书体通俗小说的模式，将写实与诗化完美融合，提升了中国古代小说的文学品位。 B. 曹雪芹通过移情于景的手法，让花鸟具有人的情感，以此含蓄委婉地表达出黛玉难以言传的愁绪。 C. 《红楼梦》采用网状结构，以顽石入世与复归为框架，交织描写爱情悲剧与家族盛衰，层次丰富。 D. 《红楼梦》完全打破了说书人叙事的传统，实现了叙述人与作者的彻底分离，形成了纯粹的现代叙事风格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 曹雪芹以独特的艺术感知和表达方式，形成了写实与诗化融合的叙事风格，对中国小说发展影响深远。 B. 翠竹象征黛玉的人格，花谢花飞象征少女的命运，这些象征手法的运用使作品具有含蓄、朦胧的特点。 C. 宝玉挨打是书中的高潮事件，在此之前作者集中描写了多个小矛盾，使这一事件成为孤立而突发的冲突。 D. 《红楼梦》的情节之间转换自然，如“周瑞家的送宫花”既展现人物性格，又交代人物下落，还伏笔后续情节。 3. 下列选项中，能体现《红楼梦》“诗化叙事”特点的一项是（ ） A. 林黛玉与史湘云在凹晶馆联诗，见天上一轮皓月、池中一轮水月，上下争辉。 B. 凤姐协理宁国府时按名册点人，一人迟到，被打二十板子、革去一月银米。 C. 贾政怒打宝玉，门客与王夫人劝解无效，贾母赶来喝止：“先打死我，再打死他。” D. 刘姥姥进大观园被众人取笑戴花，她笑称自己年老也爱做一回“老风流”。 4. 请结合材料，简要概括说明《红楼梦》在叙事结构上的创新之处。 5. 如果你是一名导演，要将这段文字改编为电视剧片段，你会如何通过镜头语言展现林黛玉初进贾府的“步步留心”？请结合材料中关于叙事视角的观点，简要说明你的拍摄设计。 且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。……众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。 （节选自《红楼梦》第三回） 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①突破单线结构，采用多条线索交织的网状结构，以顽石入世归山形成圆形框架，构建神话、理想、现实三个世界交叉重叠的立体结构；②运用“草蛇灰线，伏脉千里”的手法，情节多义、转换自然；③大小事件错综结合，小矛盾积累成大矛盾，叙事波澜起伏。 5. ①多用黛玉主观镜头，以她的视角观察贾府环境与众人，体现“步步留心”；②穿插旁人视角镜头，从仆妇、众人的眼光打量黛玉，形成多角度复合叙述；③用特写镜头拍黛玉细微动作（攥帕、敛声、轻步），配合内心独白，深入展现其谨慎心理；④整体节奏舒缓，镜头克制收敛，贴合其“时时在意，唯恐被耻笑”的心态。 【解析】 【导语】这是一篇脉络清晰的学术文论，系统梳理了《红楼梦》的叙事创新成就。文章从“写实与诗化融合”的核心风格切入，依次阐释象征运用、结构章法、叙事视角等多方面的突破，精准点出《红楼梦》对传统说书体小说的艺术超越，观点精炼条理清晰，是理解《红楼梦》叙事艺术的精准导读。 【1题详解】 D.“完全打破了说书人叙事的传统，实现了叙述人与作者的彻底分离，形成了纯粹的现代叙事风格”错误，原文⑧段明确说“还残留了说书人叙事的痕迹”“颇有现代意味的叙述人叙事方式”，并非“完全打破”“彻底分离”“纯粹的现代叙事风格”，选项夸大程度。 故选D。 【2题详解】 C.“使这一事件成为孤立而突发的冲突”错误，原文⑦段说宝玉挨打前，作者写了茗烟闹书房、金钏投井等多个小事件，这些小矛盾“凝聚成大矛盾”，使宝玉挨打成为“集结了许多矛盾的大事件”，并非“孤立而突发”。 故选C。 【3题详解】 “诗化叙事”核心是借景抒情、创造诗画意境。 A.凹晶馆联诗、皓月水月的场景，兼具诗意与画面感，符合诗化特点； B、C、D均是写实的日常情节 / 冲突，无诗化意境。 故选A。 【4题详解】 本题属于论述类文本信息筛选与概括题，考查精准定位、提取整合段落要点的能力。 先锁定文中⑤⑥⑦段关于叙事结构的内容：第⑤段提炼出突破单线结构、采用多条线索交织的网状结构，以顽石形成圆形框架，构建三个世界交叉重叠的立体结构；第⑥段抓住“草蛇灰线，伏脉千里”的手法，明确情节多义且转换自然；第⑦段概括出大小事件错综结合、小矛盾积累成大矛盾、叙事波澜起伏的特点。 再提炼要点，将这三点有序整合。 【5题详解】 本题属于文本理论结合实践的创意运用题，考查把文学理论转化为具体创作设计的能力。 先依据材料第⑧段的叙事视角理论，即叙述者角色化、多角度复合叙述、深入人物内心世界，再结合黛玉进府“步步留心、时时在意、谨言慎行、怕人耻笑”的心理与行为，把理论对应成镜头语言，用黛玉主观镜头体现其留心观察，用旁人视角镜头实现多角度叙述，用细节特写与内心独白深入展现其谨慎拘谨的状态。 每条先写镜头方式，再写表现效果，紧扣“步步留心”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 路标 茹志鹃 ①没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 ②没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 ③伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 ④但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 ⑤行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ ⑥停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 ⑦没有，一切与人有关的迹象都没有。 ⑧无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 ⑨“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 ⑩“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” ⑪“那么，现在已经接近敌区了？” ⑫“肯定，快到铁路了。” ⑬“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐藏的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ ⑭棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了口的堤。 ⑮可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ ⑯远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 ⑰这如豆的一小点光。 ⑱世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，包含着一切的明天，这不飘忽、不闪烁，小如绿豆似的光！ ⑲有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 ⑳“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里装着玉米粒。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” ㉑这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 ㉒伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地按在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 ㉓急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一起奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 ㉔忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 ㉕哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 ㉖伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 ㉗夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份后，最终为伍原指引了部队前进的方向。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，体现了寻路的困难。 C. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 D. 本文与《百合花》都善用细节描写，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 8. 本文标题与《百合花》的标题均有象征作用，试结合小说内容加以分析。 9. 细节描写是塑造人物、表达情感的重要手法。茹志鹃在两篇小说中都善于通过“流泪”这一细节刻画人物内心。请结合本文与《百合花》的相关内容，完成下表。 流泪的细节描写 人物心理 共同作用 本文中伍原在哑巴面前“伏在地上抽抽噎噎” ①_______ ③_______ 《百合花》中新媳妇“在月光下，……她眼里晶莹发亮” ②_______ 【答案】6. D 7. C 8. 《路标》：标题“路标”表层指聋哑老乡手中的油灯灯光，深层象征希望、方向、革命力量与人民群众对战士的支持，灯光照亮迷路战士的前路，也象征人民是革命前行的路标。 《百合花》：标题“百合花”表层指新被子上的百合花图案，深层象征军民之间纯洁深厚的感情、小战士与新媳妇美好善良的人性光辉。 9. ①. 绝望、委屈、疲惫，以及对使命、战友与自身处境的复杂悲慨 ②. 对小战士牺牲的悲痛、崇敬与内心深深的感动 ③. 以细腻的流泪细节真实展现人物丰富的内心世界，使人物形象更鲜活感人，突出战争背景下真挚动人的人情美与人性美 【解析】 【导语】茹志鹃《路标》跳出战争题材的宏大叙事，以小切口讲述迷路八路军战士遇聋哑老乡指路的故事。开篇灰蒙蒙的压抑氛围与暗夜微光形成对照，以“灯光”为核心意象，细腻描摹人物心绪，于细微处凸显百姓支持革命的赤诚与战士的信念，淡笔藏力量，以小见大。 【6题详解】 D.“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误，文中伍原迷路后多次迷茫、无助、哭泣，甚至坐到地上“听天由命”，并不是“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”。 故选D。 【7题详解】 C.“均以故事情节取胜”错误，《路标》和《百合花》都属于散文化、抒情化小说，不依赖曲折紧张的故事情节取胜，而是靠细腻情感、细节描写、意境打动人。 故选C。 【8题详解】 先审题：题目明确要求分析两篇标题的象征作用。抓表层意思：先写标题在小说里具体指什么实物。挖深层象征：结合人物、军民关系、主题，写出象征的精神、情感、意义。 《路标》：表层指聋哑老乡手里的油灯灯光；深层象征希望、方向、人民对革命的支持，人民群众是战士的精神路标。 《百合花》：表层指新媳妇被子上的百合花图案；深层象征军民纯洁深情、普通人善良美好的人性光辉。 【9题详解】 本题是细节赏析：通过“流泪”这一细节分析人物心理；概括相同细节在两篇作品中的共同表达效果。 ①伍原流泪。回到原文：伍原迷路、被聋哑老乡误解扭打，用尽办法说不清身份，极度无助。心理关键词：绝望、委屈、疲惫、痛苦，对使命和战友的牵挂。 ②新媳妇流泪。回忆《百合花》：在小通讯员牺牲后，新媳妇为他缝衣、献被。心理关键词：悲痛、崇敬、怜惜、深深感动。 ③共同作用。从人物塑造、情感表达、主题升华三个角度概括细节的共同作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 泰山多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊态而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和②”云。 余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。 灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。 （节选自姚鼐《游灵岩记》，有删改） 【注】①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。②政和：北宋徽宗年号。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖灵岩谷A水B西流C合中川水D入济E琨瑞山水F西北流G入济H皆泰山之北谷也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乘风雪”与“公与之乘”（《曹刿论战》）两句中的“乘”字意思不同。 B. “明烛天南”与“君子博学而日参省乎己”（《荀子·劝学》）两句中的“烛”和“日”用法相同，都是名词作状语。 C. “半山居雾若带然”与“奇货可居”两句中的“居”字意思不同。 D. “观宇益兴”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记叙了作者与朱子颍在腊月冒雪登泰山的经历，描述了登山途中的艰难和在山顶所见的美景。 B. 材料一中“苍山负雪，明烛天南”运用拟人和比喻的手法，生动地写出了雪后泰山的壮丽景色。 C. 材料二介绍了灵岩的地理位置和景观特点，其中灵岩寺周围的柏树、积雪和古石刻都给人留下深刻印象。 D. 材料二中作者因朱子颍公务在身未能同游，于是在聂剑光陪同下游览灵岩后，又前往琨瑞山探幽访胜。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。 14. 姚鼐在材料二中提到了灵岩和琨瑞山两处景观。如果请你为朱子颍设计一条游览路线，既能欣赏灵岩美景，又能探访琨瑞山奇观，最后返回泰安，你会如何设计？请根据材料二的内容简要说明。 【答案】10. CEH 11. B 12. D 13. （1）现在所经过的中岭和山顶，那些像门槛一样挡在路上的山崖，世上的人都称它们为天门。 （2）沿着泰山东麓，返回泰安，那么山的四面就都游览到了。 14. 从泰安出发，沿泰山西麓游览灵岩；再向北至历城，溯朗公谷东南前往琨瑞山；抵达东长城岭下后，沿泰山东麓返回泰安。 【解析】 【导语】清代桐城派名家姚鼐，乾隆年间冬末冒雪登泰山，绘出雪后泰山苍劲明丽的绝美景致；转年正月又探访灵岩，记录灵岩与琨瑞山的幽邃风光与人文遗迹，两篇游记笔力清简，尽显齐鲁名山之胜。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、句式类型等方法进行断句。 句意：大约灵岩山谷的水向西流，和中川的水汇合流入济水，琨瑞山谷的水向西北流入济水，都是泰山北面的山谷。 “灵岩谷水西流”是主谓结构，语意完整，可独立成句，应该在C处断开； “合中川水”与“入济”为相继的两个动作，语意紧密，中间不必断开，应该在E处断开； 下一分句“琨瑞山水”作主语，“西北流入济”也是相继的两个动作，中间不断开，应该在H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 结合课文加以分析，对课文重点实词须准确识记。 A.正确。二者不同，冒着/乘坐。句意：冒着风雪。/公和他同乘一辆战车。 B.错误。二者不同，“烛”，名词活用作动词，照亮/“日”是名词作状语，每天。句意：（雪）光照亮了南面的天空。/君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。 C.正确。二者不同，停留/囤积。句意：半山腰处停留的云雾就像飘带一样。/把稀有的东西囤积起来，等待高价出售。 D.正确。二者相同，更加。句意：庙宇（或宫观楼阁）更加兴盛。‌/因此圣人更加圣明。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“于是在聂剑光陪同下游览灵岩后，又前往琨瑞山探幽访胜”错误，根据文中“然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往”可知，没能去琨瑞山。 故选D。 【13题详解】 （1）“经”，经过；“限”，像门槛一样；“崖限当道者”，定语后置句，正常语序是“限当道崖”；“谓”，称。 （2）“缘”，沿着；“反”，返回；“尽”，穷尽，游遍。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干“为朱子颍设计一条游览路线，既能欣赏灵岩美景，又能探访琨瑞山奇观，最后返回泰安”，然后根据关键词，在材料二中筛选相关语句，进行归纳概括。 首先，定位材料二最后一段：关键句为“循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣”。 然后，逐句拆解路线，锁定关键词（地点）：泰安、灵岩、历城、朗公谷、琨瑞山、东长城等。 最后，整合答案：从泰安出发，沿泰山西麓前行，先游览灵岩。从灵岩往北到历城，再向东南溯朗公谷往琨瑞山；然后抵达东长城岭下，再沿泰山东麓返回泰安。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清，穿过泰山的西北山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和知府朱孝纯（字子颍）从泰山南面的山脚登山。全程四十五里，道路都是用石头砌成的台阶，台阶有七千多级。泰山正南面有三条山谷。中谷环绕泰安城下，就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进山，走了不到一半路，翻过中岭，再沿着西谷走，就到了泰山山顶。古时候登山，是顺着东谷进去，路上有天门。东谷，古时候称作天门溪水，是我这次没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅画，停留在半山腰的云雾，又像是一条飘带。 材料二： 泰山北部有很多巨大的山崖，其中灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四从泰安来此游览。灵岩的形状像石头垒起来的城墙，高达一千多雉，周围形似环圈，但南面空缺。南面被重重山峦遮蔽着，条条溪流围绕着。从山崖到溪边，只要有尺寸长的平地，都种着柏树，遮蔽了高处，堵塞住深处。灵岩寺就在柏树林中，林下是积雪，初升的太阳鲜艳明亮，寒冷的光辉在寺壁上闪动。寺的后面依着山崖被凿为佛龛，以供奉佛像，估计它的高度，相当于山崖十分之九的高度，陡峭难以攀登，从旁边斜着攀登才能上去。登上之后，便能遍观周围群山，山势像骏马奔腾，极富奇妙的情趣，又像帷幕张开，军队行走。山崖尾部有泉水，乾隆皇帝出游到此，给它命名为“甘露之泉”。僧人拿出器皿，舀来泉水给我喝。回头看寺庙左右立着的石碑，大多是宋代以来的人镌刻的字，有的被镶嵌到墙壁内，有的被用来砌了台阶，台阶的砌石上有“政和”之类的文字。 我最初和朱子颍相约同来灵岩，碰上子颍有公事，他便派一个叫聂剑光的泰安人陪同我。聂君指着山崖的北谷，说沿着山谷向东，越过一道山岭，便进了琨瑞山。大约灵岩山谷的水向西流，和中川的水汇合流入济水，琨瑞山谷的水向西北流入济水，都是泰山北面的山谷。世间传说，佛门高僧佛图澄的弟子叫朗，是位印度和尚，曾居住在琨瑞山上，他时常在灵岩给人家讲解佛法。所以琨瑞山谷叫朗公谷，而灵岩有朗公石。苻坚称帝的时代，印度和尚朗在琨瑞山大建殿宇房屋，楼阁都很壮观，这些后来都被毁坏了；而灵岩从宋代以来，寺庙建筑却更加兴旺。 灵岩在长清区东七十里，西面挨近大路，来游览的人一天比一天多。可是到琨瑞山去，山崖溪谷幽静深邃，更加奇特有趣。我没来得及去，写信告诉子颍：子颍你以后来这里的时候，可以顺着泰山西麓，游览灵岩；北经历城县境内，再逆着朗公谷向东南方向，抵达东长城岭下，沿着泰山东麓，返回泰安，那么山的四面就都游览到了。就在峡谷中过夜。姚鼐记。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 插秧偈 契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。 六根①清净方为道，退步原来是向前。 【注】①六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《乡村四月》首句中“绿”和“白”是指树木和河水，使用的手法与李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”相同。 B. “子规声里雨如烟”，视听结合，写出了江南静谧又迷蒙的特有景致，与“又闻子规啼夜月”的意境不同。 C. 《插秧偈》中“把、插、低、见”四个动词连续使用，与杨万里的《插秧歌》一样，详写了热火朝天的劳动过程。 D. 《插秧偈》与杨万里的《插秧歌》，都描写了农人插秧的景象。虽然两诗反映的侧重点有所不同，但都值得品味。 16. 两首诗都写到了农事劳动，但侧重点明显不同：翁卷笔下的劳动是“可见”的，契此和尚笔下的劳动是“可思”的。请结合诗句具体分析这一差异。 【答案】15. C 16. 翁卷的诗侧重描绘可见的劳动实景：诗中写蚕桑结束又忙于插秧，展现乡村四月农忙的具体场景，直观再现农事劳作的繁忙与生活气息，是对现实劳动的客观描摹。 契此和尚的诗侧重表达可思的哲理：借插秧的动作与姿态，引申出 “六根清净” 的修行之道与 “退步即向前” 的人生智慧，重点不在劳动本身，而在由劳动生发的禅理与思考。 【解析】 【导语】这两首以插秧农事为核心的诗作各有意趣：翁卷《乡村四月》勾勒江南四月农忙图景，满是田园烟火的清新生机；契此《插秧偈》以插秧喻禅，于日常劳作中寄寓哲思，浅语见深味。 【15题详解】 C.“详写了热火朝天的劳动过程”错误，“把、插、低、见”是写插秧动作，简洁勾勒，并非详写劳动过程。本诗重点不在劳动场面，而在借插秧说禅理。 故选C。 【16题详解】 审题抓住关键词：劳动是“可见”的，指写实景、劳作状态、乡村生活；劳动是“可思”的，指借插秧说道理、禅理、人生哲学。 翁卷《乡村四月》“才了蚕桑又插田”直接写养蚕、插秧，写农忙时节人人劳作，侧重描绘劳动场景、农事繁忙、乡村实景，看得见、摸得着，是写实。 契此《插秧偈》前两句写插秧动作，后两句转向说理，“六根清净方为道，退步原来是向前”，借插秧比喻修行、为人处世的哲理，重点不在劳动本身，而在悟出的道理，是写心、写思。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用走路的道理告诫我们，成功源于点滴坚持，相关的两句名言是“_______，_______”。 （2）韩愈在《师说》中认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______，_______”。 （3）下图是古人饮酒的用具——樽，古人常把它写入诗文之中，表达复杂的情感，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 闻道有先后 ④. 术业有专攻 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月（盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 [甲] 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 [乙] 读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。 修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（ ）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德行培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（ ）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。 [丙] 传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。 现代社会则是一个“ （1） ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； （2） ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（ ）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。 诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…… （3） ，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（ ）在圈圈内，热衷私相授受。 18. 上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（ ） A. 自诩（xǔ） 剔除 无可厚非 依赖 盘桓 B. 佳节大典 剔除 无可非议 依据 盘桓 C. 瞌头贺喜 去除 无可厚非 依据 盘旋 D. 残羹（gēn）冷灸 去除 无可非议 依赖 盘旋 19. 下列填入[乙]文中空白横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体 B. 修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体 C. 修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体 D. 修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体 20. [乙]文中画波浪线的句子“人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等”在语言表达上存在两处不妥之处，请指出错误类型并加以修改。 21. 依据[丙]文首段，简要分析“涟漪效应”的表达效果。 22. 请在[丙]文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. A 19. C 20. 人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 21. 运用比喻手法，把传统社会的人际关系形象地比作涟漪；说明离圈子中心越近的关系越紧密，离圈子中心越远的关系越疏远。 22. （1）陌生人社会    （2）陌生人也威胁我们    （3）控制在适度范围内 【解析】 【18题详解】 C.“瞌头贺喜”应为“磕头贺喜”； D.“残羹（gēn）冷灸”应为“残羹（gēng）冷炙”。 近义词比较：“剔除”，强调经过挑选后，除去不合适的，侧重过程。“去除”意为去掉，强调处理后消失，侧重结果。此处指抑制危害心理健康的“小我”，但不会彻底消失，用“剔除”更恰当。 “无可厚非”，指不可过分指责、苛求，表示虽有缺点，但还可以原谅。“无可非议”没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。根据前文“有些人光读些”句，表明这种读书方法是片面的，有不足之处，但可以理解，应选“无可厚非”。 “依赖”各个事物或现象互为条件而不可分离，强调相互性。“依据”把某种事物作为依托或根据，强调一个对另一个的重要性。前文语境强调关系不可分离，选“依赖”更好。 “盘桓”，周旋、交往。“盘旋”，逗留，徘徊。语境指好些官员的交往，选“盘桓”更好。 综合分析，排除BCD项。 故选A。 【19题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 从前后语境看，修身的“身”侧重于人的思想与精神，B项虽有递进关系，但强调了两方面，A项轻重倒置，D项两者并重，均应排除。 故选C。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 一是多项定语位置不当，“一些”（数量词）应放在“对人类的生命处境加以关怀和思考”（动词短语）前面； 二是“文学作品”与“小说”为包含与被包含关系，不能并列放在一起，删去“、小说等”。 【21题详解】 解答本题要抓住修辞特点、句意、语境等。 “涟漪效应”一词出现在文段三首段，根据句式特点，句中有比喻词“好比”，可见这是一个使用明喻的句子，根据句意，句子的本体是“传统社会的人际关系”，喻体是“涟漪”，这句话通过比喻生动形象地说明人际关系的亲疏犹如水中泛起的圈圈涟漪，离圆心越远，关系越疏远，化抽象为具体，变无形为有形，通俗易懂，深入浅出。 【22题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、话题核心等作答。 第一空，参考第一段“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，再结合下文分析，关键词为“陌生人”可知①应该填写“陌生人社会”； 第二空，借助仿写句子的方法，分号前后属于对称结构，应该是一一对应的关系，“如警察”对应“如罪犯”，空处应该对应“陌生人保护我们”，从而推出②处答案为“陌生人也威胁我们”； 第三空，参考后文“则不可”所涉及的内容，表明“圈子”也必须在可控的范围之内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年春晚舞台上，AIGC技术让千年花朝雅韵重现，机器人与武术少年同台诠释中华武学底蕴，量子科技与黄梅戏相融展现传统之美。这些精彩场景告诉我们，科技的发展从不缺少人文温度，传统的传承也离不开创新助力。 作为“智能+”时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的学习与生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以科技为笔，绘传统新章 2026年春晚，AIGC唤醒千年花朝雅韵，机器人与武术少年共展武学风采，量子科技与黄梅戏碰撞出传统之美。这场科技与人文的邂逅，清晰地昭示着：在“智能+”时代，唯有以科技为翼、以创新为桥，才能让传统焕发新生，让人文照亮科技前行之路。作为新时代青年，我们当以青春之力，奏响科技与传统共生的乐章。 科技为传统传承注入新动能，让千年文脉不再遥远。如今，AIGC技术可还原古代花朝节的盛景，让我们在屏幕前感受古人的浪漫；数字技术可复刻非遗技艺，让刺绣、榫卯等传统工艺以更鲜活的形式呈现；VR技术可搭建虚拟戏台，让黄梅戏、昆曲等传统戏曲突破时空限制，走进千家万户。在学习中，我们借助智能背诵软件品味诗词韵律，通过线上博物馆领略文物魅力，依靠AI答疑解锁传统典籍中的奥秘，科技让传统学习变得高效而有趣，让千年文脉在数字时代焕发勃勃生机。 传统为科技发展赋予人文温度，让智能创新更有灵魂。科技的本质是服务于人，而传统人文正是人心的底色。唯有扎根传统，科技才能拥有温暖的内核。量子科技与黄梅戏的融合，不仅展现了科技的精准与高效，更让传统戏曲的婉转之美得以升华；机器人与武术少年的同台，既彰显了科技的进步，更诠释了中华武学“自强不息”的精神内核。我们身边，智能语音助手融入古典诗词问候，智能穿戴设备镌刻传统纹样，这些创新既便利了生活，更将传统人文融入日常，让科技有了温度、有了灵魂。 作为“智能+”时代的青年，我们既是传统的传承者，更是科技与传统融合的践行者。在学习中，我们可以利用AI技术深入研究传统文化，挖掘其中的时代价值；在生活中，我们可以尝试用数字工具记录传统习俗，用创新思维为传统技艺赋能。或许我们无法像科学家那样研发尖端科技，也无法像非遗传承人那样精通传统技艺，但我们可以做科技与传统的连接者——用手机拍摄非遗技艺短视频，让更多人了解传统之美；用AI工具创作传统主题作品，让传统与现代碰撞出火花；在课堂上主动探索科技与传统的融合点，将传承与创新融入青春成长。 科技无界，人文有根。2026年春晚的精彩场景，是科技与传统共生的生动写照，更是时代发展的必然趋势。作为新时代青年，我们当牢记使命，以科技为笔，以传统为墨，在学习与生活中践行传承与创新，让千年传统在智能时代焕发新的光彩，让科技发展始终浸润着人文温度，用青春力量书写传统与科技共生共荣的时代篇章！ 【解析】 【详解】【审题】 材料以2026年春晚精彩场景为引，揭示“科技与传统共生”的核心内核：AIGC重现花朝雅韵、机器人与武术少年同台、量子科技融合黄梅戏，本质是科技为传统赋能、传统为科技添温，二者相辅相成、辩证统一。后续延伸至“智能+”时代的现实语境，进一步将“科技与传统的融合”从“舞台呈现”升华为“时代命题”，强调科技并非冰冷工具、传统亦非尘封古董，二者的融合是传承文脉、推动创新的必由之路。 材料的核心矛盾指向“科技发展”与“传统传承”的对立误解：人们常陷入“科技重创新、传统重守旧”的认知误区，要么片面追求科技进步而忽视人文底蕴，要么固守传统传承而拒绝技术赋能，却忽视二者的共生价值——脱离人文的科技会沦为冰冷工具，脱离创新的传统会失去生机活力。其现实意义在于，“智能+”时代背景下，青年作为传承与创新的核心力量，常面临“如何平衡传统学习与科技运用”的困惑，材料正是引导写作者思考“科技与传统融合”的时代价值——它不仅是文化传承的新路径、科技发展的新方向，更是青年成长的新使命，兼具时代性与实践性。 【立意】 1.以科技为翼，传传统之魂。 2.科技赋温，传统焕新，青年践行。 3.融科技之智，续人文之脉。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合2026年春晚案例，点明科技与传统融合的精彩呈现，对比“科技脱离人文”“传统拒绝创新”的弊端，提出中心论点，如“科技有温度，传统有活力，青年当以创新为桥，让科技与传统双向奔赴、共生共荣”。主体内容，分层论述，从“科技为传统传承注入新动能”“传统为科技发展赋予人文温度”“青年是二者融合的践行者”三个层次展开，层层递进，结合学习生活体验补充具体事例，增强说服力。接着，进一步指出融合并非“盲目跟风”，要理性把握“度”，拒绝“重科技轻传统”或“重传统轻科技”的极端。结尾部分，回归春晚场景呼应开头，结合青年身份发出号召，升华文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南长沙市长郡中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》的叙事艺术 ①《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响。 ②曹雪芹以他自己独特的方式去感受和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来，形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美融合：既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩。整部小说雄丽深邃又婉约缠绵，把中国古代小说从俗文学提升到了雅文学的品位，成为中国小说史乃至整个中国文学史上的奇葩。 ③作品借景抒情，移情于景，从而创造出诗画一体的优美意境，把作品所要歌颂的爱情、青春和生命加以诗化，唱出了美被毁灭的悲歌。当黛玉被无意中关在怡红院外，独自在花荫下悲戚之时，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊”！无情的花鸟经过移情于景的艺术描写，便有了人的灵魂、人的感情，把黛玉那难以言传的苦情愁绪，淋漓尽致而又含蓄委婉地表达出来。作者将诗化的山水和人物的精神面貌相互融合，创造出许多优美的意境。比如，黛玉葬花时的飞燕飘絮，衬着落花流水；宝琴折梅时的红梅衬着白雪；等等。诗境入画，画中有诗，从而使人物更添神采，景物更具气韵，作品的叙事由于渗入了抒情因素而具有一种空灵、高雅、优美的风格。 ④象征手法的运用，引领读者伴弦外之音，去参透人生的奥秘，也使作品像诗一样具有含蓄、朦胧的特点，给读者留下了更多的想象空间，引起几百年来读者不断地猜想、思索，成为长久探索的课题。《红楼梦》里的象征除一般的观念象征，如用翠竹象征黛玉的孤标傲世的人格，用花谢花飞、红消香断象征少女的离情伤感和红颜薄命之外，更有创造性的是整体象征和情绪象征。整体象征如石头，既是石又是人的双重含义，造成了小说双重层次的艺术世界：一个是以人间故事为代表的写实的具象世界，一个是以石头阐明的意象世界，两者的复合和交织，便使作品所提供的美学启迪意义呈现出多义性。 ⑤曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲欢离合，又由一僧一道携归青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。在这个神话世界的统摄之下，《红楼梦》以大观园这个理想世界为舞台，着重展开了宝玉和黛玉爱情的产生、发展及其悲剧结局，同时，体现了贾府及整个社会这个现实世界由盛而衰的没落过程。从爱情悲剧来看，贾府的盛衰是这个悲剧产生的典型环境；从贾府的盛衰方面看，贾府的衰败之势促进了叛逆者爱情的滋生，叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击，加速了它的败落。这样全书三个世界构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。 ⑥《红楼梦》采用“草蛇灰线，伏脉千里”“注此写彼，手挥目送”的方法，使每一个情节具有多方面的意义，故事和画面之间的转换非常自然，不着痕迹。例如，周瑞家的送宫花介绍了宝钗不爱花儿粉儿的性格；她见到了香菱，交代了葫芦案里英莲的下落；见到惜春与智能儿，伏下了惜春出家的结局；最后送到黛玉处，黛玉多心而尖刻的性格跃然纸上。不但一个情节起多方面的作用，而且情节之间的转换又非常自然。 ⑦《红楼梦》把大小事件错综结合着写，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件积累成大事件，一段平静生活之后，就有一个浪头打来，虽然都是日常的生活，但仍是波澜起伏、情趣盎然。在宝玉挨打之前，作者先写了茗烟闹书房、叔嫂逢五鬼、宝玉诉肺腑、蒋玉菡赠茜香罗、金钏投井、贾环告发等，使宝玉挨打成为集结了许多矛盾的大事件。宝玉挨打之后又引出袭人进谗言、晴雯送手帕、黛玉题诗、宝钗送药、薛氏兄妹争吵等一系列事件，展开了宝玉与贾政之间不同生活道路的冲突，揭示了嫡庶之间、夫妻之间、母子之间的矛盾，刻画了许多人物的性格，推动了情节的发展和生活场景的转换。 ⑧中国古代白话小说由说书发展而来，因此，说书人是全知全能的叙述者。《红楼梦》虽然还残留了说书人叙事的痕迹，但作者与叙述者分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上第一次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。这种叙事方式的转变，既便于作者尽量避免直接介入，又便于作者根据不同的审美需要和构思来创造不同的叙述人，有利于体现作家的个人风格，展示人物的真实面貌，深入人物的内心世界，进行细致而深刻的心理描写，达到人物个性化的目的。《红楼梦》不但在叙述者问题上突破了说书人叙事的传统，而且在叙述角度上也创造性地以叙述人多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述。叙述人叙述视点的自由转换进一步改变了传统的叙事方式。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》摆脱了说书体通俗小说的模式，将写实与诗化完美融合，提升了中国古代小说的文学品位。 B. 曹雪芹通过移情于景的手法，让花鸟具有人的情感，以此含蓄委婉地表达出黛玉难以言传的愁绪。 C. 《红楼梦》采用网状结构，以顽石入世与复归为框架，交织描写爱情悲剧与家族盛衰，层次丰富。 D. 《红楼梦》完全打破了说书人叙事的传统，实现了叙述人与作者的彻底分离，形成了纯粹的现代叙事风格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 曹雪芹以独特的艺术感知和表达方式，形成了写实与诗化融合的叙事风格，对中国小说发展影响深远。 B. 翠竹象征黛玉的人格，花谢花飞象征少女的命运，这些象征手法的运用使作品具有含蓄、朦胧的特点。 C. 宝玉挨打是书中的高潮事件，在此之前作者集中描写了多个小矛盾，使这一事件成为孤立而突发的冲突。 D. 《红楼梦》的情节之间转换自然，如“周瑞家的送宫花”既展现人物性格，又交代人物下落，还伏笔后续情节。 3. 下列选项中，能体现《红楼梦》“诗化叙事”特点的一项是（ ） A. 林黛玉与史湘云在凹晶馆联诗，见天上一轮皓月、池中一轮水月，上下争辉。 B. 凤姐协理宁国府时按名册点人，一人迟到，被打二十板子、革去一月银米。 C. 贾政怒打宝玉，门客与王夫人劝解无效，贾母赶来喝止：“先打死我，再打死他。” D. 刘姥姥进大观园被众人取笑戴花，她笑称自己年老也爱做一回“老风流”。 4. 请结合材料，简要概括说明《红楼梦》在叙事结构上的创新之处。 5. 如果你是一名导演，要将这段文字改编为电视剧片段，你会如何通过镜头语言展现林黛玉初进贾府的“步步留心”？请结合材料中关于叙事视角的观点，简要说明你的拍摄设计。 且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。……众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。 （节选自《红楼梦》第三回） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 路标 茹志鹃 ①没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 ②没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 ③伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 ④但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 ⑤行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ ⑥停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 ⑦没有，一切与人有关的迹象都没有。 ⑧无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 ⑨“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 ⑩“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” ⑪“那么，现在已经接近敌区了？” ⑫“肯定，快到铁路了。” ⑬“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐藏的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ ⑭棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了口的堤。 ⑮可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ ⑯远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 ⑰这如豆的一小点光。 ⑱世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，包含着一切的明天，这不飘忽、不闪烁，小如绿豆似的光！ ⑲有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 ⑳“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里装着玉米粒。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” ㉑这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 ㉒伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地按在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 ㉓急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一起奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 ㉔忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 ㉕哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 ㉖伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 ㉗夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份后，最终为伍原指引了部队前进的方向。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，体现了寻路的困难。 C. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 D. 本文与《百合花》都善用细节描写，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 8. 本文标题与《百合花》的标题均有象征作用，试结合小说内容加以分析。 9. 细节描写是塑造人物、表达情感的重要手法。茹志鹃在两篇小说中都善于通过“流泪”这一细节刻画人物内心。请结合本文与《百合花》的相关内容，完成下表。 流泪的细节描写 人物心理 共同作用 本文中伍原在哑巴面前“伏在地上抽抽噎噎” ①_______ ③_______ 《百合花》中新媳妇“在月光下，……她眼里晶莹发亮” ②_______ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 泰山多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊态而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和②”云。 余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。 灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。 （节选自姚鼐《游灵岩记》，有删改） 【注】①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。②政和：北宋徽宗年号。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖灵岩谷A水B西流C合中川水D入济E琨瑞山水F西北流G入济H皆泰山之北谷也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乘风雪”与“公与之乘”（《曹刿论战》）两句中的“乘”字意思不同。 B. “明烛天南”与“君子博学而日参省乎己”（《荀子·劝学》）两句中的“烛”和“日”用法相同，都是名词作状语。 C. “半山居雾若带然”与“奇货可居”两句中的“居”字意思不同。 D. “观宇益兴”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记叙了作者与朱子颍在腊月冒雪登泰山的经历，描述了登山途中的艰难和在山顶所见的美景。 B. 材料一中“苍山负雪，明烛天南”运用拟人和比喻的手法，生动地写出了雪后泰山的壮丽景色。 C. 材料二介绍了灵岩的地理位置和景观特点，其中灵岩寺周围的柏树、积雪和古石刻都给人留下深刻印象。 D. 材料二中作者因朱子颍公务在身未能同游，于是在聂剑光陪同下游览灵岩后，又前往琨瑞山探幽访胜。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。 14. 姚鼐在材料二中提到了灵岩和琨瑞山两处景观。如果请你为朱子颍设计一条游览路线，既能欣赏灵岩美景，又能探访琨瑞山奇观，最后返回泰安，你会如何设计？请根据材料二的内容简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 插秧偈 契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。 六根①清净方为道，退步原来是向前。 【注】①六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《乡村四月》首句中“绿”和“白”是指树木和河水，使用的手法与李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”相同。 B. “子规声里雨如烟”，视听结合，写出了江南静谧又迷蒙的特有景致，与“又闻子规啼夜月”的意境不同。 C. 《插秧偈》中“把、插、低、见”四个动词连续使用，与杨万里的《插秧歌》一样，详写了热火朝天的劳动过程。 D. 《插秧偈》与杨万里的《插秧歌》，都描写了农人插秧的景象。虽然两诗反映的侧重点有所不同，但都值得品味。 16. 两首诗都写到了农事劳动，但侧重点明显不同：翁卷笔下的劳动是“可见”的，契此和尚笔下的劳动是“可思”的。请结合诗句具体分析这一差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用走路的道理告诫我们，成功源于点滴坚持，相关的两句名言是“_______，_______”。 （2）韩愈在《师说》中认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______，_______”。 （3）下图是古人饮酒的用具——樽，古人常把它写入诗文之中，表达复杂的情感，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 [甲] 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 [乙] 读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。 修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（ ）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德行培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（ ）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。 [丙] 传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。 现代社会则是一个“ （1） ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； （2） ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（ ）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。 诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…… （3） ，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（ ）在圈圈内，热衷私相授受。 18. 上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（ ） A. 自诩（xǔ） 剔除 无可厚非 依赖 盘桓 B. 佳节大典 剔除 无可非议 依据 盘桓 C. 瞌头贺喜 去除 无可厚非 依据 盘旋 D. 残羹（gēn）冷灸 去除 无可非议 依赖 盘旋 19. 下列填入[乙]文中空白横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体 B. 修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体 C. 修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体 D. 修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体 20. [乙]文中画波浪线的句子“人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等”在语言表达上存在两处不妥之处，请指出错误类型并加以修改。 21. 依据[丙]文首段，简要分析“涟漪效应”的表达效果。 22. 请在[丙]文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年春晚舞台上，AIGC技术让千年花朝雅韵重现，机器人与武术少年同台诠释中华武学底蕴，量子科技与黄梅戏相融展现传统之美。这些精彩场景告诉我们，科技的发展从不缺少人文温度，传统的传承也离不开创新助力。 作为“智能+”时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的学习与生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $