4.《窦娥冤（节选）》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《窦娥冤》(第三折)教学设计 一、教学目标 语言建构与运用 了解元杂剧的一些基本知识,分析戏剧语言在塑造人物、表达情感方面的作用 思维发展与提升 通过梳理窦娥在三个场景中的言行,理解其性格的多面性 审美鉴赏与创造 品味“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿的审美内涵 文化传承与理解 理解元代社会底层人民的生存困境 二、教学重难点 教学重点 分析窦娥在三个场景中表现出的不同性格侧面 教学难点 理解窦娥从信奉天地到指斥天地再到祈求天地这一复杂心理变化 认识善良与反抗在窦娥身上的统一性 三、教学过程(两课时) 第一课时:窦娥的三重生命绝唱 一、问题导入: “同学们,当我们遭遇不公正的对待时,会有什么反应?是默默忍受,是据理力争,还是采取其他方式?今天我们要学习的《窦娥冤》第三折,展现了一位弱女子在蒙受不白之冤、被判死刑后,在生命的最后时刻所做的三件事。让我们一起来看,她在绝境中发出了怎样的声音?” 二、知识链接 1.关汉卿,号己斋叟,金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”,并居“元曲四大家”之首。 元曲四大家及代表作: 关汉卿《窦娥冤》 马致远《汉宫秋》 郑光祖《倩女离魂》 白朴《墙头马上》 元杂剧的四大悲剧——关汉卿《窦娥冤》,马致远《汉宫秋》,白朴《梧桐雨》,纪君祥 《赵氏孤儿》 元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,关汉卿不满社会现实,不仅写作剧本,有时还登台演唱,借杂剧来揭露黑暗现实,寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部,但大都散失,现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种,他是我国戏剧的创始人,其创作数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚,被称为中国的莎士比亚。关汉卿的戏剧语言,被称为本色派之首。所谓本色派:指关汉卿不以仕途功名为念,保持生活与性格的真实,作品与生活、性格的一致。 2.元曲和元杂剧的知识: 元曲:一般包括杂剧和散曲。杂剧是元代文学最高成就的标志。散曲包括小令和套数两种形式。小令是独立的支曲,相当于一首单调的词,主要是从民间的小曲和词调变化来的。如我们熟悉的马致远的《越调 天净沙 秋思》。套数是由两支以上同宫调的曲子联缀而成的组曲,各套曲子的联缀多有一定的顺序,末曲多以尾声结束。 元杂剧:是用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。 (1)结构:元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事,个别的有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间、地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”,通常在第一折之前起交代作用,相当于现代剧的序幕,用来说明情节,介绍人物。在折与折之间的楔子,则起着承上启下的作用,相当于过场戏。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱(其他角色只有说白),分别称为“末本”或“旦本”。 (2)角色:扮演的角色有末、旦、净、丑等。 元杂剧每本戏只有一个主角,男主角称正末,女主角称正旦。此外,男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。净:俗称“大花脸”,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑:俗称“小花脸”,大抵扮演男次要人物。此外,还有孛(b )老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。 (3)剧本的构成:剧本由唱、科、白三部分构成。 唱是元杂剧的主要部分。唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。一本元杂剧四折一般由一个主角主唱到底,由正末主唱的称为末本,由正旦主唱的称为旦本。 宫调:是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式,宫调不同,音调就不同。近人吴梅曾解释说:“宫调者,所以限定乐器管色之高低也。 ”我国历代均依十二律高下的次序,定宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声,是乐律之本。 曲牌:俗称“牌子”。曲牌是元曲的固定曲调名称,规定了每支曲子的字数、句法、平仄、韵脚等格律格式。曲牌来源广泛(唐宋大曲、词牌、民间小调等),分属不同宫调(如仙吕宫、双调),同一宫调曲牌可联套使用。与词牌最大区别是可加衬字,使语言更口语化。按用途分为小令(单支)、套数(多支联缀)、带过曲(两三支连用)。著名曲牌如《天净沙》《山坡羊》等,是元曲音乐性和格律规范的核心载体。 以关汉卿《窦娥冤》第四折为例,曲牌运用具有套数联缀、宫调统一、衬字灵活的典型特征。该折属"正宫"宫调,由《端正好》《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《鲍老儿》《耍孩儿》《二煞》《一煞》《煞尾》等9支曲牌联缀而成,构成完整的套曲。 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白是“宾白”,是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种:对白:人物对话;独白:人物自叙;旁白:背过别的人物自叙心里话;带白:唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生,方尽剧情之妙”,正说明这一点。 三、《窦娥冤》情节简介 楔子部分的情节:书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳,然后进京赶考去了。(序幕) 第一折的情节:庸医赛卢医欠蔡婆十两银子,心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破,张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩,蔡婆无奈之下答应了,回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对,只好先让张驴儿父子在家中住下。(开端) 第二折的情节:张驴儿为达目的心生恶意,找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆,阴差阳错被他父亲喝了,张驴儿顺势栽赃窦娥,逼她私了,嫁与自己为妻,被刚烈的窦娥断然拒绝,于是,两人对簿公堂,却不料碰上桃杌这个昏官,偏听张驴儿一面之词,窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。(发展) 第三折的情节:在被押往法场的路上,窦娥激愤之下指天骂地,并在行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年,以示冤屈,窦娥死后誓愿一一应验。(高潮) 第四折的情节:窦天章京试高中,出任朝廷廉使,得女儿托梦,知窦娥冤死,决心铲除贪官,为女儿昭雪。(结局) 四、整体感知、理清文章结构: 1.自主学习: 给下列加粗字注音 罪愆(qi n) 看觑(q ) 提防(d )孛老(b ) 前合后偃(y n) 错勘(k n)苌弘化碧(ch ng) 盗跖(zh ) 邹衍(z u y n) 古陌荒阡(qi n) 亢旱三年(k ng)刽子手(gu ) 解释重点词语: ①怎不将天地也生(甚、深)埋怨 ②不提防遭刑宪(刑法,刑律) ③错勘(分辨、判断)贤愚枉(徒然)作天 ④待我嘱咐他几句话咱(“咱”相当于“吧”) ⑤我窦娥向哥哥行(这里、那里)有句言 ⑥你去那受刑法尸骸上烈(烧)些纸钱 ⑦只当把你亡化的孩儿荐(“荐”意为“祭,超度亡灵”)⑧官吏每(“每”同“们”)无心正法 ⑨断送(“断送”意为“发送,指殡葬”)出古陌荒阡 ⑩兀的(这)不是我媳妇儿 2.为窦娥制作一张简要的年谱。 3岁:丧母 7岁:父女分离 17岁:与夫成亲 约18岁:遭遇丧夫打击 20岁:被流氓欺压,遭遇贪官污吏屈打成招,被处决。 小结:由此可见,窦娥的一生,是悲惨的一生。 3.根据第三折的10个曲牌和故事情节,把课文分成三层并概括大意。 (一)[端正好][滚绣球]两个曲牌:窦娥指斥天地鬼神。(对封建统治者的否定) (二)[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌:窦娥告别婆婆。(淳朴、善良的心灵) (三)[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌:窦娥发下三大誓愿。(至死不屈的反抗精神) 4.请用简洁的语言概括本文的主旨。 《窦娥冤》通过描写普通青年女子窦娥的不幸遭遇和她所蒙受的千古奇冤,深刻揭露和控诉了当时封建社会的腐朽和黑暗,热情歌颂了窦娥的美好心灵、反抗精神和坚强性格。 五、课文赏析 第一场景:指斥天地 1.请同学们阅读【滚绣球】曲牌,思考以下问题: 在这段唱词中,窦娥用哪两个历史人物作对比?她通过这个对比想说明什么? 明确:用“盗跖”和“颜渊”作对比。盗跖是古代传说中的大盗,颜渊是孔子的贤弟子。窦娥用这个对比质问天地:为什么坏人长寿富贵,好人却贫穷短命?她想说明天地不公,善恶不分。 2.唱词中说“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”,窦娥是在说自己的遭遇吗?还是在说更普遍的社会现象? 明确:既是在说自己,也是在说更普遍的社会现象。从个人角度看,她善良守节却蒙冤而死,张驴儿作恶多端却逍遥法外;从社会角度看,这种现象在当时普遍存在,所以她是在批判整个社会的不公。 3.窦娥原本是相信“皇天也肯从人愿”的,现在却痛骂天地,这个转变说明了什么? 明确:说明残酷的现实彻底粉碎了她对天地的信仰。当她发现天地并不能保佑善良、惩罚邪恶时,她从顺从变为愤怒,从信仰变为怀疑,这是她觉醒的开始。 总结提升: 在这一场景中,我们看到的不再是那个温顺的窦娥,而是一个敢于质疑最高权威的觉醒者。她的痛骂,是对不公社会的控诉,是长期压抑后的爆发。 第二场景:诀别婆婆 阅读窦娥与刽子手的对话以及与婆婆的诀别部分,思考: 1. 赴刑场时,窦娥为什么要绕过后街走?这个细节表现了她怎样的性格? 明确:因为她怕走前街被婆婆看见,婆婆会伤心。这个看似微小的细节,恰恰表现了她即使在临死前仍处处为他人着想的善良本性。自己即将赴死,心里想的却是婆婆的感受。 2.窦娥在公堂上“屈招了药死公公”,她为什么要承认自己没有犯的罪? 明确:为了保护婆婆不受刑。文中刽子手说:“若是上司来审,还要打你三下。”窦娥宁愿自己冤死,也不愿年迈的婆婆受皮肉之苦。这是她善良本性的集中体现。 3.在诀别时,窦娥对婆婆说了哪些话?这些话包含了哪些情感? 明确:她嘱托婆婆“遇时节将碗凉浆奠”,这是对死后祭奠的交代;她安慰婆婆“再不要啼啼哭哭”,这是对婆婆的关心;她自称“孩儿”,用亲情来安慰婆婆。这些话包含了不舍、关心、安慰等多重情感,展现了她对婆婆深厚的感情。 4.对比思考: 同一个窦娥,在第一场景中刚强反抗,在第二场景中温柔善良。这两种表现矛盾吗?为什么? 明确:不矛盾。她对天地、对官府的反抗,是因为她遭遇了不公;她对婆婆的温柔,是因为婆婆是她的亲人。她的反抗是有原则的反抗——反抗不公,守护所爱;她的善良也是有原则的善良——善待亲人,但不向恶势力低头。 本课小结: 通过前两个场景,我们看到了一个立体、真实的窦娥形象。她既不是一味的软弱,也不是一味的刚强,而是一个在绝境中坚守善良、在压迫中奋起反抗的复杂形象。 第二课时:誓愿的深意与悲剧的根源 回顾导入 “上节课我们看到了窦娥性格的两个侧面:一是对天地、对不公的反抗精神,一是对婆婆、对亲人的善良本性。在生命的最后时刻,她发出了三桩誓愿。这三桩誓愿有什么深意?让我们继续探究。” 课文赏析 第三场景:三桩誓愿 一、阅读窦娥发下三桩誓愿的部分,完成表格并思考问题: 誓愿 具体要求 窦娥的理由 深层含义 血溅白练 热血不洒尘土,全溅白练 “委实冤枉” 用最直接的方式证明清白 六月飞雪 天降三尺大雪 “委实冤枉” 让天地为她的冤情作证 亢旱三年 楚州三年不下雨 “官吏每无心正法,使百姓有口难言” 惩罚昏官,警示世人 二、问题探究: 1.三桩誓愿之间是什么关系?为什么一桩比一桩强烈? 明确:是递进关系。第一桩是为自己正名,第二桩是让天地作证,第三桩是惩罚造成冤案的人和社会。一桩比一桩强烈,因为她的冤屈一重比一重深,愤怒一重比一重强。从个人的清白,到天地的见证,再到对社会的惩罚,她的诉求在不断升级。 2.窦娥一方面指斥天地不公,一方面又祈求天地显灵,这矛盾吗?为什么? 明确:不矛盾。她指斥的,是现实中那个纵容不公、无所作为的“昏天”;她祈求的,是理想中那个惩恶扬善、主持正义的“青天”。骂天,是因为对现实失望;求天,是因为心中还有对正义的最后期待。看似矛盾,实则统一于她对公平正义的渴望。 3.在现实中,热血溅白练、六月下大雪、三年不下雨可能发生吗?作者为什么要这样写? 明确:现实中几乎不可能。作者这样写,是运用了浪漫主义手法。现实中无法实现的正义,在艺术中实现了;现实中无法表达的冤屈,在想象中表达了。这既增强了悲剧的感染力,也表达了作者惩恶扬善的愿望,更给读者以希望——正义终将到来,哪怕是通过超自然的方式。 深化理解: 这三桩誓愿,不仅仅是窦娥个人的申诉,更是千千万万被压迫者的共同呐喊。通过窦娥这个形象,关汉卿为所有无法发声的弱者发出了声音。 三、悲剧根源探究 分组讨论: “窦娥的悲剧是谁造成的?”请结合全文,从不同角度分析。 教师总结: 窦娥的悲剧,表面上看是张驴儿陷害的个人因素、以桃杌为代表的官吏腐败等社会因素造成的,实质上是不合理的社会制度造成的。在一个公正缺失、弱肉强食的社会里,善良的人往往成为牺牲品。这正是《窦娥冤》的深刻之处——它不仅写了一个人的冤屈,更写了一个时代的悲剧。 四、艺术特色总结 现实主义与浪漫主义的结合: 以“血溅白练”为例,分析二者如何具体结合? “血溅白练”这一情节完美体现了现实与浪漫的结合。现实主义层面:刽子手质疑“你还有甚的说话?此时不对监斩大人说,几时说那?”这符合常人的理性思维。窦娥回答“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅”,她承认这是“无头愿”(不可能实现的愿望),但坚持要表达,因为冤情太深。这些对话真实再现了刑场情景。 浪漫主义层面:血真的飞溅到丈二白练上,“并无半点落地”。这一超现实情节有着深刻的象征意义——热血与白练的结合,象征着纯洁生命被不洁社会毁灭,但生命至死保持纯洁。如果没有现实主义铺垫,这一情节会显得虚假;如果没有浪漫主义升华,故事就缺乏震撼力。 五、板书设计 《窦娥冤》第三折 (一)三个场景,三重绝唱 1. 指斥天地——对不公的控诉 (从顺民到反抗者) 2. 诀别婆婆——对亲情的坚守 (善良本性的最后闪光) 3. 发下誓愿——对正义的呼唤 (从申诉到惩罚的升级) (二)窦娥形象的多面性1. 对不公:刚强反抗2. 对亲人:温柔善良3. 对命运:绝不屈服 (三)悲剧的多重根源1. 个人因素:张驴儿陷害2. 社会因素:官吏腐败3. 制度因素:司法不公 (四)艺术手法 现实主义(反映黑暗现实)+ 浪漫主义(三桩誓愿实现) 六、课后作业 窦娥在第三折中经历了复杂的情感变化。请以第一人称“我”的口吻,写一段窦娥临刑前的内心独白(300字左右),要体现出她对天地、对婆婆、对自身冤屈的不同情感。 1 学科网(北京)股份有限公司 $