专题07 文言文阅读（期中真题汇编，广州专用）八年级语文下学期

专题07 文言文阅读 （24-25八年级下·广东广州中学联考·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真①自得。亲老家贫，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 ②执事者以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年，将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （选自萧统《陶渊明传》，有删改） 【注】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 1．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船    屋舍俨然 B．不足为外人道也    妾妇之道也 C．善属文    属引凄异 D．麾而去之    乃记之而去 2．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世 B．贤者处世/天下无道/则隐有道则至/今子生文明之世 C．贤者处世/天下无道/则隐有道/则至今子生文明之世 D．贤者处世/天下无道则隐有道/则至今子/生文明之世 3．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 4．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 【答案】 1．D 2．A 3．（1）（他们）带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方。 （2）（陶渊明）亲自耕种来养活自己，于是得了瘦弱的疾病。 4．①对黑暗现实的不满：甲文中桃花源人“避秦时乱”隐居，暗喻陶渊明对东晋乱世的厌恶；乙文中督邮品行低劣，陶渊明不愿“折腰向乡里小儿”，体现对官场丑恶的排斥。②追求自由率真的生活：乙文提到陶渊明“颖脱不群，任真自得”，不堪官职束缚，辞职归隐，渴望躬耕自资的田园生活。③不慕荣利，坚守气节：乙文檀道济赠梁肉，陶渊明挥手拒绝，不愿为五斗米折腰，坚守自身操守。 【导语】这两篇文本展现了陶渊明作为隐逸诗人的精神世界。《桃花源记》通过虚构的世外桃源，寄托了作者对理想社会的向往，其中“黄发垂髫，怡然自乐”的描写，体现了其追求自然和谐的生活理想。《陶渊明传》则真实记录了其“不为五斗米折腰”的傲骨，以及“躬耕自资”的隐逸实践。两文互为表里，前者是理想境界的文学呈现，后者是现实生活的真实写照，共同构成了陶渊明“任真自得”的人格魅力，对后世文人产生了深远影响。 1．本题考查一词多义。A.舍弃/房屋；B.说起/准则；C.撰写/连接；D.离开/离开；故选D。 2．本题考查文言文断句。句意：贤能的人处世，社会政治黑暗就归隐，政治清明就出来做事。如今你生在开明盛世。其中“贤者处世”这是完整的主谓句，后断开；“无道则隐”和“有道则至”为对称句式，围绕“贤者处世”的两种情况展开，其间应断开；“今子生文明之世”，以“今”转折，引出“你生活在清明时代”的现实。因此正确的断句为：贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世；故选A 。 3．本题考查文言文句子的翻译。 （1）率：带领；妻子：古今异义词，妻子和子女；邑人：同乡的人；绝境：与世隔绝的地方。 （2）躬：亲自；资：供给；遂：于是；抱：承受，含有；羸疾：因身体衰弱而患病。 4．本题考查内容的理解。对黑暗现实的不满：根据【甲】文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可以分析出：桃花源人因躲避秦朝战乱而隐居，从此与外界隔绝，过上了安宁生活。这一情节暗示出东晋时期战乱频繁、社会动荡，因此陶渊明借桃花源人避乱归隐的选择，寄托了自己对东晋乱世的厌恶，这成为他不愿留在官场、选择归隐的重要原因。根据【乙】文第②段“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”可以分析出：督邮作为官场中的代表，品行低劣，陶渊明不愿为了微薄的俸禄而弯腰奉承这类人，直接体现出他对官场丑恶现象的排斥，进一步促使他放弃官职，走向归隐。 追求自由率真的生活：根据【乙】文第①段“潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不群，任真自得”可以分析出：陶渊明本身性格洒脱不羁、率真自然，不喜欢被官场的规矩和职责束缚。他渴望的是按照自己的本心自在生活，而官场生活显然无法实现他的人生追求，因此他选择归隐，回归自由率真的状态。 不慕荣利，坚守气节：根据【乙】文第①段“江州刺史檀道济往候之，道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之”可以分析出：檀道济作为高官，送来粮食和肉，试图资助陶渊明，而陶渊明即使贫困衰弱到生病，也挥手拒绝了这些物质馈赠。这一行为充分体现出他不慕荣利的品格——他不愿为了物质利益而改变自己的操守，更不愿与官场势力有牵连，坚守气节的态度让他坚定了归隐的选择，不愿再涉足官场。 参考译文： 【甲】 桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人在这里发现了一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮透出来。渔人便丢下船，从洞口走了进去。起初，洞口非常狭窄，只能容一个人通过。又往前走了几十步，眼前突然变得开阔明亮起来。这里土地平坦宽广，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、清澈的池塘以及桑树、竹子这类植物。田间小路纵横交错，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源外面的人完全一样。老人和小孩们，都安闲快乐。 村里的人看见渔人，于是非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（村民们）听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在村里停留了几天，然后告辞离开。村里的人嘱咐他说：“这里的事不值得对外面的人说啊。” 【乙】 陶渊明少年时就有很高的志向和情趣，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，自得其乐。因家里贫穷，父母年迈，被起用任命为州祭酒。他不能忍受官职之累，没几天就自己辞职回家了。亲自耕种自给自足，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济说：“贤人处世，天下政治黑暗就归隐，政治清明就出来做事。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦呢？”陶渊明回答说：“我怎敢自比贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 负责事务的人听说了这件事，任用他为彭泽县令。年终，恰逢郡里派遣督邮到彭泽县，县吏请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服去见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里小儿弯腰行礼！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。元嘉四年，将要再次接受朝廷征聘，恰好去世了。当时六十三岁。 （24-25八年级下·广东广州仲元集团·期中）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 水益涩①，曳②舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇③蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇④，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖⑤相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺或不应所问率十问仅得二三。越二岭，首有亭当道，髹书⑥“雪窦山”字。 （节选自邓牧《雪窦游志》） 注：①涩：不通畅。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而细长的水流。④陇：通“垄”。⑤牧竖：牧童。⑥髹（xiū）书：用赤黑色的漆写。 5．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．乃大惊/乃不知有汉 B．便舍船/屋舍俨然 C．水尤清冽/以其境过清 D．停数日，辞去/乃记之而去 6．乙文划横线的句子正确断句应该是（   ） A．或强然/诺或不应所问/率十问仅得二三。 B．或强然诺/或不应所问率十问/仅得二三。 C．或强然/诺或不应所问率十问/仅得二三。 D．或强然诺/或不应所问/率十问仅得二三。 7．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 （2）遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。 8．“世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静生活安逸的地方。结合甲文“世外桃源”的特点，分析乙文中的雪窦山能不能算得上是一个“世外桃源”呢？请说说你的看法及理由。 【答案】 5．D 6．D 7．（1）带领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。 （2）远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。 8．我认为乙文中的雪窦山算得上是一个“世外桃源”。从“缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环”可以看出，雪窦山的环境隐蔽，难以抵达，符合“世外桃源”与现实社会隔绝的特点。从“桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐”可以看出，雪窦山的居民生活安定和乐，符合“世外桃源”生活安乐的特点. 【导语】这篇阅读材料选取了陶渊明《桃花源记》和邓牧《雪窦游志》两个经典文段，通过对比展现了中国古代文人对理想世界的不同描绘。甲文以“世外桃源”的乌托邦意象著称，乙文则以细腻笔触勾勒山野田园之趣。两文在语言风格上都体现了简洁明快的文言特色，但在意境营造上各有侧重：前者重在理想社会的构建，后者侧重自然风光的写实。 5．本题考查一词多义。A.就/竟然；B.舍弃/房子；C.清澈/冷清；D.都是“离开”的意思；故选D。 6．本题考查文言文断句。句意：有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。其中“或强然诺”和“或不应所问”这是从两个方面来展现人们不深解吴语的情况，应断开；“率十问仅得二三”这是具体表现人们不了解的情况，应断开；故断为：或强然诺/或不应所问/率十问仅得二三；故选D。 7．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有： （1）妻子：妻子儿女；绝境：与世隔绝的地方；间隔：断绝了来往。 （2）白蛇：像白蛇；下：向下；盖：大概是。 8．本题考查理解文章内容。根据【甲】文第二段“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人”可知，进入桃花源很难，桃花源与世隔绝才成为“世外桃源”；根据【乙】文“水益涩，曳舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环”可以看出，雪窦也是山阻水隔，很难进入，故符合“世外桃源”与现实社会隔绝的特点；根据【甲】文第二段“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”可以看出桃花源环境优美；根据【乙】文“桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树”可以看出，雪窦山也是自然环境优美，田园风光如画，符合世外桃源环境优美的特点；根据【甲】文第二段“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出桃花源中的人生活安乐幸福；根据【乙】文“樵童牧竖相征逐，真行画图中”可以看出，雪窦山的人们生活安宁和谐，符合桃花源的人民安乐幸福生活的特点。 参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】 水更浅，行船不通畅，拉着船也不能进入。在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。过了两夜，就沿着小溪，再从山的东侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕。远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。 9．（24-25八年级下·广东广州越秀区·期中）阅读下面文章，完成下列各题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷民夷③杂揉屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼⑥无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （选自苏轼《书上元夜游》） 【注】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民夷：指汉族与当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤过：苏轼的小儿子。⑥韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 （1）下列句子中，加线词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．全石以为底/为宫室、器皿 B．青树翠蔓/不蔓不枝 C．不可久居/高可二黍许 D．屠沽纷然/并怡然自乐 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①其岸势犬牙差互，不可知其源。 ②良月嘉夜，先生能一出乎？ （3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文写游鱼“影布石上”的静态美和“往来翕忽”的动态美，动静相映成趣。 B．【甲】文“斗折蛇行”巧用比喻，形象地描绘出小溪地轮廓与外形，画面感极强。 C．【乙】文中画线句“步城/西入僧舍/历小巷/民夷杂揉/屠沽纷然”的断句正确。 D．【乙】文展现了作者月夜欣然出游的生活片段，元宵节特有的热闹景象跃然纸上。 （4）同样是被贬谪的背景，同样是游记，两位作者的心境却有所不同。请结合两篇选文简要分析。 【答案】（1）D （2）①两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 ②如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？ （3）D （4）甲文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。乙文结尾“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”，用韩愈的典故，把人生比作钓鱼，表达了作者对人生得失的辩证思考。 【导语】这两篇游记展现了贬谪文人的不同精神境界。柳宗元《小石潭记》以冷峻笔触勾勒出“凄神寒骨”的幽寂之境，“不可久居”的疏离感折射出政治失意的孤愤；苏轼《书上元夜游》则通过市井烟火气的生动描摹，“放杖而笑”的豁达姿态，彰显了随遇而安的智者胸襟。两文一动一静，一冷一暖，构成贬谪文学中“孤愤”与“超脱”的审美对照，共同拓展了古代士大夫的精神维度。 【解析】（1）本题考查一词多义。A.动词，作为/动词，雕刻；B.名词，藤蔓/动词，横生藤蔓；C.动词，能够/副词，大约；D.都是形容词词尾，……的样子；故选D。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①岸势，河岸的形状；犬牙，像狗的牙齿一样；差互，交错不齐；源，源头。 ②良，好；嘉，美好；能，能够。 （3）本题考查文言文内容的理解。D.根据乙文“己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：‘良月嘉夜，先生能一出乎？’予欣然从之。步城西入僧舍历小巷民夷杂揉屠沽纷然”可知，文中展现了作者月夜出游的生活片段及元宵节的热闹景象。但乙文核心并非仅展现这些，更借“放杖而笑，孰为得失”及笑韩愈钓鱼的内容，体现作者豁达的人生态度。本项“展现了作者月夜欣然出游的生活片段，元宵节特有的热闹景象跃然纸上”有误；故选D。 （4）本题考查文言文内容的理解。根据甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，作者身处小石潭，被竹林环绕，环境凄清，内心感到孤凄悲凉，抒发了贬官后的失意与孤寂之情。 根据乙文“放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”可知，作者夜游后自问得失，又笑韩愈钓鱼不得便想远去，认为人生如钓鱼，未必在远方就能有所得，体现了他在贬谪中对人生得失的豁达与辩证看待的心境。 参考译文： 【甲】 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。于是砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地、小岛、不平的岩石和石块。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静冷落没有旁人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下这里的情景就离开了。 【乙】 己卯年上元节，我在儋州，有几个老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能出去走走吗？”我高兴地答应了。我们步行到城西，进入僧舍，穿过小巷，汉族和少数民族百姓杂居在一起，市井中做生意的人热闹非凡。回到住处时已经三更天了。屋里的人关上门熟睡，已经是第二次发出鼾声了。我放下拐杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？小儿子苏过问我笑什么，大概是自己笑自己吧。但也笑韩愈钓鱼却没有钓到，还想要到更远的地方去，不知道走到海边的人也未必能钓到大鱼呀。 （23-24八年级下·广东广州白云区·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 自西山道口径①北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上为睥睨③、梁欐④之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数⑥偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 【注】①径：直往。②垠：边，界限。③睥睨：女墙，城墙上如齿状的短墙。④欐：栋梁。⑤箭：箭竹，竹子的一种。⑥数：密，与“疏”相对。⑦夷狄：泛称除华夏族以外的各族。⑧更：经过。⑨售其伎：施展它的技能。⑩固：同“故”。 柳宗元《小石城山记》 1．下面句子中加点字的意义相同的一项是（   ） A．潭西南而望    无土壤而生嘉树美箭 B．寻之无所得    未果，寻病终 C．以其境过清    投以小石 D．潭中鱼可百许头    高可二黍许 2．请用现代汉语翻译画线的句子。 （1）佁然不动，俶尔远逝。 （2）或曰：以慰夫贤而辱于此者。 3．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文作者从小丘西行，隔篁竹听到水声，再由水声寻到小潭，交代了发现小潭的经过。 B．【甲】文第二段明写游鱼活泼伶俐，暗写潭水澄澈透明，这些都给作者带来了一时的快乐。 C．【乙】文描写了小石城山奇妙优美的山水景色，并且感叹这样奇妙优美的山水景色却被弃置在偏远的地方，“不得一售其伎”。 D．【乙】文中“造物者”“神者”皆是指创造万物、有灵的上苍，作者把在现实生活中无法排解的矛盾问题拿来向上苍询问，不免带有一些颓废消极的感情色彩。 4．【乙】文是柳宗元的《永州八记》之一，和《小石潭记》是姊妹篇。比较阅读甲乙两篇文章，分析作者写景抒情的“情”的异同点。 【答案】 1．D 2．（1）呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了（2）也有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。” 3．D 4．相同：两篇文章的感情基调是一样的，都是借描绘被遗弃在荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，表达怨愤抑郁的心情。不同：《小石潭记》主要表现作者谪居生活中的孤寂悲凉的心境，《小石城山记》主要抒发作者有报国之才而不能施展又反遭辱没的不平之气。 【导语】这篇阅读文章选取了柳宗元《永州八记》中的《小石潭记》和《小石城山记》两篇，展现了柳宗元在贬谪期间对自然景物的细腻观察与深刻感悟。甲文《小石潭记》以清新幽静的笔触描绘了小潭的清澈与游鱼的灵动，透露出作者短暂的愉悦与孤寂感；乙文《小石城山记》则通过描写小石城山的奇异景观，抒发了作者对造物者的质疑与对人生境遇的感慨。两篇文章均体现了柳宗元借景抒情的特点，既有对自然之美的赞叹，也流露出对人生际遇的无奈与思考。 1．本题考查一词多义辨析。A.连词，表修饰/连词，表转折，却；B.动词，寻找/表时间，随即、不久；C.连词，因为/介词，把；D.副词，大约/副词，大约；故选D。 2．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到 “信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）佁然：呆呆的样子，静止的样子；俶尔：忽然。 （2）或：有的人；以：用来；辱：受辱，这里指被贬谪。 3．本题考查对内容的理解与分析。D.乙文中作者借对“造物者”“神者”是否存在的疑问，表达了对美好事物被埋没、有才之人被贬谪的不平和愤懑之情，并非是颓废消极。作者实际上是在借景抒情，以对自然景观命运的思考，来抒发自己对人生境遇的感慨，希望能引起人们对人才被压抑现象的关注；故选D。 4．本题考查对比阅读。 相同点：根据甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，作者身处小石潭边，四周环境清幽寂静，让他感到心神凄凉，寒气透骨，这种对环境的感受实则寄寓了自己的不幸遭遇和内心的抑郁。根据乙文“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”可知，作者对美好风物被弃置在偏远之地发出感慨，借景表达自己如同这些景物般不被赏识、被弃置的怨愤抑郁。 不同点：根据甲文“以其境过清，不可久居，乃记之而去”以及前文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”对潭中鱼、潭水等的描写可知，作者在小石潭虽然有过短暂的快乐，但最终还是因环境的清冷孤寂，触景生情，突出表现了他谪居生活中那种难以排遣的孤寂悲凉心境。根据乙文“吾疑造物者之有无久矣……神者傥不宜如是，则其果无乎”等内容可知，作者借对小石城山景色不被人赏识的感叹，将自己有报国之才却不能施展，反而遭贬谪辱没的不平之气融入其中，主要抒发的是这种怀才不遇的愤懑。 参考译文： 【甲】 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了。到了这儿，更认为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处。神灵的造物者似乎不会这样做的，那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不相信。 （24-25八年级下·广东广州广大附中·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药之属，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁②贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 【注释】①象耕雁耘：传说舜死苍梧，有象为之耕；禹葬会稽，有雁为之耘。后用来形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。②袁晁：袁晁农民起义发生于公元762年，次年被评定，到这位老者问话时已过去8年。 5．下列句子中，加点词的意义不相同的一组是（   ） A．林尽水源，便得一山/尝贻余核舟一 B．复前行/及复前踪 C．具答之/此人一一为具言所闻 D．此中人语云/如有所语 6．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）乍见外人，亦甚惊异。 7．下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文展现了一幅理想的社会画卷，又以渔人复寻而不得，刘子骥寻而未果，否定了桃花源的存在。 B．甲文中村人“皆叹惋”是因为渔人大费周章才找到他们而叹惋，也为自己住在这里与世隔绝而叹惋。 C．乙文中村民的家中只有祭祀时才能宰杀家畜，没有原因不能杀生，因为他们认为杀生就会发生地震。 D．甲乙两文中的村落都风景优美，物资富足，人民生活安定，可以说是儒家大同社会理想的具体体现。 8．钱锺书说顾况的《仙游记》是“刻意模仿”陶渊明的《桃花源记》。结合选文内容分析钱锺书作此评价的原因。 【答案】 5．D 6．（1）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 （2）突然见到李庭一行后，深感惊异。 7．B 8．①《仙游记》与《桃花源记》的情节非常相似，都是“发现乐土——辞别乐土——再寻乐土而不得”；②都描绘了一个没有战乱、宁静纯朴、安居乐业的理想社会；③都在一定程度上反映了当时社会的黑暗和动荡；④都表达了作者对黑暗社会的不满，寄寓了作者的社会理想。 【导语】这篇阅读文章通过两则文言文，展现了古代文人对理想社会的描绘与追求。甲文《桃花源记》描绘了一个与世隔绝、和谐安宁的乌托邦，反映了陶渊明对现实社会的不满与对理想生活的向往。乙文则通过李庭等人的经历，描绘了一个古朴、自给自足的村落，同样体现了对理想社会的憧憬。两文在结构、情节和主题上具有相似性，均通过偶然发现、短暂停留和无法复寻的情节，表达了理想社会的虚幻性与不可企及性。钱锺书认为乙文是对甲文的模仿，正是基于这种主题与结构的相似性。 5．本体考查一词多义。A.一：都是“数词一”；B.复：都是“又，再”； C.具：都是“详细地”；D.语：yù，告诉/yǔ，说话；故选D。 6．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）是：判断动词，是。何世：什么朝代。乃：竟然。无论：更不必说。 （2）乍：突然。外人：桃花源（或所到的这个地方）以外的人。亦：也。甚：很，非常。惊异：感到惊讶诧异。 7．本题考查内容分析。B.甲文中村人“皆叹惋”是为外面的世界经历了那么多朝代变迁，战乱不断，百姓生活困苦而叹惋，而不是因为渔人大费周章才找到他们以及为自己住在这里与世隔绝而叹惋，该选项理解错误；故选B。 8．本题考查对比阅读。 情节相似：《桃花源记》：在“晋太元中…… 渔人甚异之，复前行，欲穷其林”等内容中，渔人“缘溪行”发现了桃花林，进而发现桃花源这个乐土；“停数日，辞去”是辞别乐土；“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”以及“南阳刘子骥…… 欣然规往。未果，寻病终”表明再寻乐土而不得。 《仙游记》：从“温州人李庭等……逢见漈水……寻声渡水，忽到一处”可见是发现乐土；“既而辞行，斫树记道”是辞别乐土；“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”体现了再寻乐土而不得。 《仙游记》与《桃花源记》的情节非常相似，都是“发现乐土——辞别乐土——再寻乐土而不得”；理想社会描绘相似： 《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”描绘出一个环境优美、生活安宁、人们安居乐业的理想社会，没有战乱的纷扰。 《仙游记》：“有好田泉竹果药之属，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘，人甚知礼”也展现了一个有好的田地、泉竹等资源，民俗古朴知礼，生活安定的理想之地。 都描绘了一个没有战乱、宁静纯朴、安居乐业的理想社会；反映社会状况相似： 《桃花源记》：文中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，暗示了外面的世界是战乱不断、社会动荡的，人们为了躲避战乱才来到桃花源。 《仙游记》：从“问所从来，袁晁贼平未，时政何若”可以看出当时社会存在叛乱等不稳定因素，人们对时政是有担忧的，也在一定程度上反映了社会的黑暗和动荡。 都描绘了一个没有战乱、宁静纯朴、安居乐业的理想社会；作者情感表达相似： 《桃花源记》：作者虚构出桃花源这样一个与现实社会相对立的理想世界，通过渔人进入桃花源的所见所闻，与外界的黑暗形成鲜明对比，表达了对当时黑暗社会的不满，寄寓了自己渴望和平、安宁、美好的社会理想。 《仙游记》：文中描绘了一个美好的山中村落，与当时可能混乱的社会现状不同，同样表达了作者对现实社会的不满，以及对这种宁静、和谐、美好的理想社会生活的向往与追求。 都表达了作者对黑暗社会的不满，寄寓了作者的社会理想。 参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里拜访，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】 温州李庭等人，在大历六年，到深山老林里伐木取材，（由于山林密集而）迷了路，遇见了涤水（瀑布）。傺水在东越的地方语言中称山上的泉水为漈。当中有人烟鸡犬的声音，（于是李庭他们）寻找声音，渡过溪水，忽然到了一个村落，（村落）大约坐落在温州与福建的中间，天地之间有草木茂盛的地方，有好的农田、泉水、竹林、果树和草药之类的，在连着的横木上架设桥梁（廊桥），（村落）有三百余户人家。（村落）四面环绕着高山，道路曲折，掩映在茂林之中。这里民俗古朴，有舜禹时代的遗风，人们非常懂得礼节，野鸟叫做鸲（亦称“八哥”），飞起来很像鹤。人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀生，杀生就会发生地震。有一个老人，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到李庭一行外地人，也非常惊讶诧异。问他们从什么地方来，袁晁之乱是否已经平定，现在国家形势如何，当时的朝政怎么样。（李庭）详细地据实回答。李庭于是问：“我们愿意来这里居住，行吗？”（老人）说：“这里的地方狭窄，住不下。”（接着）老人招待他们吃饭，其间被当作主客敬重对待。然后辞行，砍树做记号。回到家，（李庭）再次入山寻找上次的踪迹，但群山万壑，再也寻找不着上一次到过的村落。 （23-24八年级下·广东广州白云区·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，“古人与稽”，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪④之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （选自顾炎武《与人书》） 【注】①资：盘缠。②审：仔细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。子羔，即高柴，春秋卫人。原宪，字子思，春秋鲁人。 9．以下句中加点的词意思相同的一组是（   ） A．是故学然后知不足 则是面墙之士 B．然后能自反也 始一反焉 C．虽有嘉肴 虽子羔、原宪之贤 D．无车马之资 操蛇之神闻之 10．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）独学无友，则孤陋而难成。 11．下列对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．甲文先以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习是体验“至道”的最好途径，学后才能认识不足，教后才能自我反省，从而得出本文的中心观点：学学半。 B．甲文“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”一句进一步论述了学与教的情境：知道不足，然后才能自我反思；知道了自己不懂的地方，才能自我勉励。 C．乙文从为学者与自我、现实的学友、书本、历史的“学友”的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性 D．乙文强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。 12．甲、乙两段文字所说的道理都与什么有关？有何不同？ 【答案】 9．C 10．（1）《尚书•说命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧! （2）如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。 11．A 12．学习。甲文：教和学互相促进，教是学的一半；乙文：做学问不进步就会退步（或：要有研讨的朋友；要认真钻研书中的道理；要出门学习生活、开阔眼界等。言之成理即可。 【导语】这篇阅读文章通过甲、乙两段文字，探讨了学习的重要性及其方法。甲文以“嘉肴”与“至道”作类比，强调学习与实践的结合，提出“教学相长”的观点，指出学与教的相互促进。乙文则从为学者与自我、学友、书本及历史的关系切入，强调为学不进则退，提倡博学审问，联系实际，学有所用。两文均围绕学习展开，甲文侧重学与教的互动，乙文则强调学习的持续性与实践性，共同揭示了为学的深刻内涵与实践意义。 9．本题考查一词多义。A. 这/表判断；B.反省 /通“返”，返回；C. 即使/即使；D.助词，的/代词，这件事；故选C。 10．本题考查文言文句子的翻译。 （1）重点字词意思：第一个“学”同“敩”，教导；第二个“学”是学习；其：大概；谓：说的。 （2）重点字词意思：独学：独自学习，没有与他人交流；孤陋：孤陋寡闻，见识狭窄，知识贫乏。 11．本题考查内容理解。A.“从而得出本文的中心观点：学学半”分析错误，甲文的中心观点是“教学相长”（教与学互相促进），而非“学学半”；故选A。 12．本题考查内容和主题的理解。结合【甲】“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知与学习有关；结合【乙】“人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉”可知与学习有关；所以两段文字都与学习有关。 结合【甲】“故曰：教学相长也”可知教和学互相促进的，“故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”可知教是学的一半；结合【乙】“人之为学，不日进则日退”可知做学问不进步就会退步；结合“独学无友，则孤陋而难成”可知学习要有研讨的朋友；结合“犹当博学审问，‘古人与稽’，以求其是非之所在，庶几可得十之五六”可知要认真钻研书中的道理；结合“若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下”可知要出门学习生活、开阔眼界。 参考译文： 【甲】 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧。 【乙】 人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退。一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？ （23-24八年级下·广东广州一一三中·期中）阅读《核舟记》和《黄履庄小传》两个节选文段，完成下面小题。 【甲】①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 【乙】①黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 ②所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。 （节选自《虞初新志·黄履庄传》，有删改） 【注】①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。③吠：狗叫。 13．下列加点词语解释相同的一项是（   ） A．卷卧如常  东坡右手执卷端 B．属引凄异       神情与苏、黄不属 C．不能悉载  男女衣着，悉如外人 D．佛印绝类弥勒   率妻子邑人来此绝境 14．用现代汉语翻译下列句子。 （1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 （2）吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。 15．下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文东坡的“多髯”、鲁直的“衣褶”和佛印左臂挂的念珠，于精细微小处见技艺精湛。 B．【甲】文“苏、黄共阅一手卷”表现其闲适心境，佛印“矫首昂视”展现其洒脱不群的神态。 C．【甲】文船头三人的介绍，着墨最多的是苏东坡，原因是苏东坡文学造诣最高，是中心人物。 D．【乙】文介绍黄履庄小时候“作诸技巧”的一件事是他制作了一个能够自动行走的木头人。 16．【甲】文中的王叔远和【乙】文中的黄履庄可谓能工巧匠。请结合选文的具体内容，谈谈两人的作品各有什么特点。 【答案】 13．C 14．（1）他们紧靠着的两膝，各隐蔽在手卷底下的衣服皱褶中。 （2）（木狗的）叫声和真的狗没有什么差别，即使（狡猾）聪慧的人都不能分辨它是真是假。 15．C 16．示例：王叔远的作品小巧精致（或惟妙惟肖）。如他能用很小的桃核雕刻人物、器皿，还能做到各具情态（三人各有不同的动作和表情），令人赞叹。履庄的作品以“活”取胜。如他做的木狗、木鸟等能动、能叫，其声音更是让人难辨真伪。 【导语】《核舟记》与《黄履庄小传》均展现了古代工匠与文人的卓越才艺。前者以核雕舟之精细令人叹为观止，后者则通过黄履庄的诸多发明创造，彰显了其非凡智慧。两文皆以细腻笔触描绘人物技艺之精湛，又各具特色，共同反映了古代中国工艺文化与科技创新的辉煌成就，引人入胜，令人赞叹不已。 13．本题考查文言文实词。A.卷曲/书卷； B.连接/类似； C.两个都解释为“全、都”； D.极、非常/隔绝；故选C。 14．本题考查对文言文的翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言文现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。关键词： （1）其，他们；比，靠近；隐，隐藏。 （2）与，和；虽，即使；黠者，聪慧的人；辨，分辨。 15．本题考查对文言文内容的理解。C.甲文船头三人的介绍，着墨最多的是苏东坡，原因是三人中苏轼居中，作者先写他，作者对苏刻得用心刻得仔细，作者也就说得真切细腻，核舟的雕刻主题是盖大苏泛赤壁，这样说明才能与其主题吻合；选项中“原因是苏东坡文学造诣最高，是中心人物”不准确；故选C。 16．本题考查比较阅读。根据甲文第①段“明有奇巧人日王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”可知，王叔远能用很小的桃核雕刻人物、器皿，还能做到各具情态（三人各有不同的动作和表情），由此可看出他的作品小巧精致而且各具情态，令人赞叹；根据第②段“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝”可知，雕刻者的雕刻技艺高超，能形象地可出人物的的动作神情；根据“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”可知，雕刻细节惟妙惟肖，由此可知，王叔远的作品小巧精致（或惟妙惟肖），令人赞叹； 根据乙文第①段“置案上能自行走，手足皆自动”可知黄履庄的作品活灵活现；根据第②段 “唯人入户，触机则立吠不止，吠之声与真无二”“作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听”可知，黄履庄做的木狗、木鸟等能动、能叫，其声音更是让人难辨真伪。由此可知他的作品以“活”取胜，能以假乱真。 参考译文 【甲】 明朝（有一个）有奇特技艺的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成成各种事物的形象，各有各的神情姿态的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印于右边，鲁直位于左边。苏东坡，黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么的衣褶里。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 【乙】黄家的孩子履庄，小时候聪明能干，读书过目不忘。经常有新想法并将其动手制作成小工艺品。七八岁时，曾经背着私塾的老师，偷取了木匠的刀锥，雕凿了一个长约有一寸左右的小木人，放在桌子上能自己行动，手脚都可以动，观看的人都称其为神。 黄履庄所制作的器物很多，我无法一一全部记载下来。做一个木狗，放在门旁，卷卧着像平常一样，只有人进屋，触动机关就立即不停大叫。叫的声音与真狗非常像，即使是狡猾（聪明）的人也不能够分辨它是真是假。做木鸟，放在竹笼中，能飞能跳，能唱歌，叫的声音像画眉鸟，非常好听。他做的奇妙的东西都这样，我不能全记载下来。 （23-24八年级下·广东广州华南师大附中·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即谴人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 明日，宿旦子冈①，甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 （节选自戴名世《乙亥北行日记》，有删改） 【注释】①旦子冈：在今南京市江宁区附近。②甫：刚。③洵（xún）；确实。④浣：洗。 17．请翻译以下加点字。 （1）阡陌交通       交通：____________ （2）乃不知有汉      乃：____________ （3）偶舍骑步行     舍：____________ （4）其丈夫方担粪园     方：____________ 18．下列说法有误的一项是（   ） A．甲文笔法简洁却内涵丰富，“具言”“叹惋”“说如此”等可以体现其文笔凝练又不失韵味。 B．甲文以写实的笔法，反映在现实中经过多年战乱，桃花源的人们终于过上了幸福、快乐的生活。 C．乙文中作者描绘了一幅温和谐的农家风情图，尾句抒发了作者对这种生活的向往和羡慕之情。 D．乙文作者将江北当地妇女也勤劳与西北男子的“游惰”习气比较，赞美了人们勤劳肯干的“江北之俗”。 19．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）未果，寻病终。 （2）又有树数株郁郁然。 20．甲乙两段文字所展现的生活图景有哪些相似之处？ 【答案】 17．交错相通 竟然，却 放弃、不要 正、正在 18．B 19．（1）（计划）没有实现，不久后就病死了。（2）又有几棵树呈现茂盛青葱的样子。 20．①都展现了男女耕种的安定的劳作图景；②都展现了鸡鸣犬吠的温馨的农家生活；③都展现了树木葱郁、经济作物蓬勃生长的农家环境；④写到了孩童生活快乐的景象。 【导语】这篇阅读文章精选自陶渊明的《桃花源记》和戴名世的《乙亥北行日记》，分别描绘了桃花源内外的田园生活图景。前者以简洁的语言表现了桃花源的和平、怡然自得的世外桃源景象，后者则通过详实的描写，展现了江北农村劳动人民勤劳、朴实的生活场景。两文都反映了作者对自然美景和纯朴生活的向往以及对理想社会的追求。同时，两者都具有韵味十足的语言风格，展现了不同历史时期的田园风貌。 17．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答时，要注意在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。 （1）句意为：田间小路交错相通。交通：交错相通。 （2）句意为：他们竟然不知道有过汉朝。乃：竟然，却。 （3）句意为：偶然间我放弃骑马开始步行。舍：放弃、不要。 （4）句意为：这家男主人正在挑大粪浇灌园子。方：正，正在。 18．本题考查文言文内容的理解。B．有误，《桃花源记》不是写实写法，是借虚构一个与污浊社会对立的美好境界寄托自己的政治理想。故选B。 19．本题考查文言句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词语有： （1）未果：没有实现；寻：不久。 （2）数：几；郁郁然：郁郁葱葱。然：……的样子。 20．本题考查内容理解概括能力。要求分析出甲乙两段文字所展现的生活图景的共同之处。 依据甲文第一段中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知桃花源中的人们都在来往劳作，生活安定。依据乙文中“过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且洗衣”可知一家人也在各自忙碌地劳作，两文都展现了男女耕种的安定的劳作图景；依据甲文第一段中“阡陌交通，鸡犬相闻”可知桃花源田间小路交错相通，能听到鸡鸣狗叫之声。依据乙文“鸡犬鸣吠”可知农家有鸡犬的鸣叫声，两文都展现了鸡鸣犬吠的温馨的农家生活；依据甲文第一段中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，桃花源中土地平坦开阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑竹等植被，呈现出一幅环境优美、安静祥和的田园生活画面。依据乙文中“门有豆棚瓜架，又有树数株郁然”可知，描写了农家有豆棚瓜架、郁郁葱葱的树木的充满生机的画面，据此可知，两文都展现了树木葱郁、经济作物蓬勃生长的农家环境；依据甲文第一段中“黄发垂髫，并怡然自乐”可知桃花源老人和小孩，都生活得快乐自在，怡然自得；依据乙文“儿女啼笑”可知农家有孩子的啼笑，两文都展现了孩童生活快乐的景象。 参考译文 【甲】 桃源的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就顺着来时的路回去，处处都做了标记。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了桃花源的见闻。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的标记，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。  　　 南阳有个叫刘子骥的人，是一个品德高尚的隐士，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】 第二天我住在了旦子冈，刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛的样子，男女老少都在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也在努力耕田劳作，比较西北那些不从事生产、四处游玩的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男人正挑粪给园子施肥，女子从井里打了水又在浣洗衣服。园中有种豆的棚架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡和狗都在鸣叫（此起彼伏）。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自遗憾比他们差得远呢！ （23-24八年级下·广东广州真光中学·期中）阅读下面的文字，完成问题。 甲 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自《陶渊明集》卷六） 乙 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲①之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨氏谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 （选自康与之《昨梦录》，有删改） 【注】①枲（xǐ）：麻的总称。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（     ） A．武陵人捕鱼为业/不足为外人道也 B．忘路之远近/能以径寸之木 C．处处志之/寻向所志 D．寻向所志/寻病终 2．用现代汉语翻译下列的句子。 ①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 ②吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻集之属，皆不私藏。 3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文结尾将刘子骥这样的真人巧妙地写进奇幻故事之中，亦真亦假，扑朔迷离，对桃花源的美好意境做了渲染和补充。 B．甲文作者陶渊明虚构了一个与黑暗社会现实相对立的世外桃源，寄托了自己反对剥削压迫、反对战乱的美好愿望。 C．乙文老人引杨氏进入山洞后，洞中人向杨氏详细介绍了洞中生活，杨氏感受到那里的居民生活和谐就在那里住下来了。 D．甲、乙两文都描绘了世外桃源的景象，但是甲文的桃源人不希望外面的人知道他们的世界，乙文的村民欢迎外来的贤者和他们一起生活。 4．两篇选文所描绘的社会在社会面貌、居民生活状态等方面有什么相同之处？ 【答案】 1．B 2．①问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。②我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻集（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的。 3．C 4．社会安定和平、民风淳朴，人们过着自由快乐、自给自足的生活。 【导语】【甲】以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，虚构了安宁和乐、自由平等的理想社会，描绘绝美田园风光与淳朴民风，借此表达对现实黑暗的不满，以及对美好生活的向往，行文自然，想象奇幻。 【乙】这篇短文描绘了一个世外桃源般的大穴世界，居民和谐共处，物资共享，自给自足，强调劳动与平等，拒绝不劳而获，体现出对理想社会的憧憬，语言简洁却勾勒出美好的社会图景 。 1．本题考查文言文字词的意思。A.作为/对；B.结构助词，“的”；C.做标记/标记；D.寻找/随即，不久；故选B。 2．本题考查文言文的句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 ①重点字词：今：现在。乃：竟然、居然。无论：不要说，更不必说；②重点字词：吾：我们。属：类。皆：全都。 3．本题考查对文言文的理解和分析。C.结合“又戒曰：‘子来或迟，则封穴矣。’迫暮，与老人同出”可知，将近傍晚时分杨氏和老人一同出来了，杨氏还未在洞穴住下来；故选C。 4．本题考查对比阅读的能力。从甲文的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”和乙文的“鸡犬陶冶，居民之大聚落也”可以看出，洞中人的生活和桃花源人的生活相似：生活安定和平；从甲文的“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”和乙文的“皆不私藏，与众共之，故可同处”可以看出，洞中人的生活和桃花源人的生活相似在人人平等，和谐相处，人们过着自由快乐、自给自足的生活；从甲文的“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”和乙文的“老人肯相引至此，则必贤者矣”可以看出，洞中人的生活和桃花源人的生活相似在：民风淳朴、热情好客。 参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。牲畜都很悠闲和乐的样子，是居民的大聚落。到了一个人家，老人对（这户人家）说：“这个人想要（到你们这里）住下，能不能容留他？”穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”将近傍晚，姓杨的人与老人一起出去。 （23-24八年级下·广东广州荔湾区·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。 （节选自《虞初新志·黄履庄传》） 注：①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。 5．下列句子中，加点词的意义不相同的一组是（   ） A．尝贻余核舟一   尝背塾师 B．不能悉载       悉如外人 C．如有所语       卷卧如常 D．能以径寸之木   观者异以为神 6．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）其人视端容寂，若听茶声然。 （2）虽黠者不能辨其为真与伪也。 7．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文运用说明和描写相结合的手法，生动介绍了王叔远的雕刻作品，赞扬他技艺高超。 B．甲文通过观察，依照船头、船舱、船尾、船背的空间顺序描述核舟，表现其整体形象。 C．乙文清朝的黄履庄小时候聪明伶俐，背诵能力强，文章读一两次往往就能背诵下来。 D．乙文主要按照逻辑顺序行文，文中的黄履庄喜欢创新，动手能力强，能制作各种器械。 8．【甲】文中的王叔远和【乙】文中的黄履庄可谓能工巧匠。请结合选文的具体内容，谈谈两人的作品各有什么特点。 【答案】 5．D 6．（1）那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。（2）即使是聪明人也不能分辨它是真是假。 7．B 8．示例：王叔远的作品小巧精致（或惟妙惟肖）。如他能用很小的桃核雕刻人物、器皿，还能做到各具情态（三人各有不同的动作和表情），令人赞叹。履庄的作品以“活”取胜。如他做的木狗、木鸟等能动、能叫，其声音更是让人难辨真伪。（通读全文后，归纳作答。大意对即可） 【导语】《核舟记》与《黄履庄传》（节选）皆展现古代能工巧匠之奇技。前者精雕核舟，人物栩栩如生，布局精妙，尽显王叔远微雕绝技；后者聚焦黄履庄，年少聪颖，所制木人、木狗、木鸟等别出心裁，灵动逼真。两篇短文借巧物妙作，让后人领略到古人超凡智慧与精湛技艺，令人赞叹。 5．本题考查文言文一词多义。A.两个“尝”都是副词，解释为“曾经”；B.两个“悉”都是副词，解释为“全、都”；C.两个“如”都是动词，像，好像；D.介词，用/和“为”连用，动词，意思是“认为” ；故选D。 6．本题考查对文言文的翻译。作答时应注意如下重点字词的意思： （1）其：代词，指那个。端：正。容：神色。寂：平静。视端容寂：眼睛正视着（茶炉），神色平静。若……然：好像……的样子。 （2）虽：即使。黠：狡猾，这里指聪明。者：……的人。辨：辨别。其：代词，代指木狗发出的叫声。伪：假。 7．本题考查对文言文内容的理解。B.甲文描述核舟，先介绍“中轩敞者为舱”，对核舟中间高起而宽敞的船舱部分进行描述；接着写“船头坐三人”，详细刻画了船头坐着的东坡、鲁直和佛印三人的神态、动作和位置关系等内容；随后描述“舟尾横卧一楫”，对船尾的楫以及楫左右两边的舟子进行了描写；最后写“其船背稍夷，则题名其上”，对船背相对平坦的部分所刻的文字等内容进行了说明，因此甲文是依照船舱、船头、船尾、船背的空间顺序来描述核舟的。选项“依照船头、船舱、船尾、船背的空间顺序描述核舟”表述不正确；故选B。 8．本题考查理解文章内容和比较阅读。根据甲文“明有奇巧人日王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”可知，王叔远能用很小的桃核雕刻人物、器皿，还能做到各具情态，由此可看出他的作品小巧精致、各具情态；根据乙文“置案上能自行走，手足皆自动”“唯人入户，触机则立吠不止，吠之声与真无二”“作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听”可知，黄履庄做的木狗、木鸟等不仅造型奇特，还具备一些特别的功能，它能动、能叫，且十分逼真，能达到以假乱真的效果，由此可知他的作品以“活”取胜，能以假乱真。 【点睛】参考译文 甲： 明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。 乙： 黄家的孩子履庄，小时候聪明能干，读书过目不忘。经常有新想法并将其动手制作成小工艺品。七八岁时，曾经背着私塾的老师，偷取了木匠的刀锥，雕凿了一个长约有一寸左右的小木人，放在桌子上能自己行动，手脚都可以动，观看的人都认为他是神。 黄履庄所制作的器物很多，我无法一一全部记载下来。做一个木狗，放在门旁，卷卧着像平常一样，只有人进屋，触动机关就立即不停大叫。叫的声音与真狗非常像，即使是聪明的人也不能够分辨它是真是假。做木鸟，放在竹笼中，能飞能跳，能唱歌，叫的声音像画眉鸟，非常好听。他做的奇妙的东西都这样，我不能全记载下来。 （23-24八年级下·广东广州越秀区·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 甲 从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来禽忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 乙 自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍②大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾③石而往，有石泓，昌蒲被④之，青鲜环周。又折西行，旁随岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。 注释：①渴：指袁家渴（一条溪水的名字）。②乍：连词，或者。③逾：越过，经过。④被：同“披” 9．下列句子中，加点词语意义相同的一组是（   ） A．斗折蛇行/又折西行 B．皆若空游无所依/皆出酒食 C．以其境过清/全石以为底 D．为堪，为岩/不足为外人道也 10．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）其岸势犬牙差互。 （2）其长可十许步。 11．下列对选文的理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文写景抓住特征，细致描绘。用“为坻，为屿，为堪，为岩”几个短语细致生动描绘小潭水底石头翻卷过来露出水面的形状。 B．甲文情景交融，景中传情。写小石潭的曲径通幽，游鱼悠然自得，潭水空明清澈，环境清冷幽寂，都融入了作者复杂的情感。 C．从乙文记述作者沿渠探幽，先看见一个石渠，渠上有一座桥，桥下有一眼泉水。有的人认为石渠不足一尺，有的人则认为有二尺宽。 D．乙文石渠中的泉水慢慢又转往西流，在岩石边流入石隙里，最后流入北边一个方圆还不足一百尺的小潭中。 12．甲乙两段文字所描写的水都是清澈的，但各自又有不同的特点。请简要概括。 【答案】 9．B 10．（1）小潭的岸势和狗的牙齿一样交错不齐。 （2）它的长度大约有十步那么长。 11．C 12．甲文：潭水清澈，水声悦耳。运用了侧面描写；乙文：清澈幽深，鸣声多变。运用了正面描写。 【解析】 9．本题考查一词多义。A.曲折/折返；B.都意为“都”；C.因为/把……为；D.成为/对、向；故选B。 10．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）犬牙，像狗的牙齿一样。差互，互相交错。 （2）可：大约；许：表示约略估计。 11．本题考查内容理解。C.有误，“渠之广或咫尺，或倍尺”意思：石渠有的地方宽一尺左右，有的地方宽两尺左右。据此可知，选项“的人认为石渠不足一尺，有的人则认为有二尺宽”表述错误；故选C。 12．本题考查内容理解概括。结合甲“隔篁竹闻水声，如鸣珮环”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上”可知，作者运用侧面描写的方式，写出石潭水声清越，潭水清澈；结合乙文“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”可知，乙文正面描写潭水清澈幽深，鸣声多变的特点。 参考译文： 甲：我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 乙：从袁家渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，当地百姓在石渠上搭了一座桥。有一眼泉水幽静地流淌，它流淌的声音时大时小。石渠有的地方宽一尺左右，有的地方宽两尺左右，它的长度约有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，水就从石头下面流出来。跳过大石再往前行，就发现一个石泓，菖蒲覆盖在它的上面，碧绿的苔藓环绕着四周。（渠水）又转弯往西流，水流流入到岩石下面，落到北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈幽深，有许多条鱼。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文阅读 （24-25八年级下·广东广州中学联考·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真①自得。亲老家贫，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 ②执事者以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年，将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （选自萧统《陶渊明传》，有删改） 【注】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 1．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船    屋舍俨然 B．不足为外人道也    妾妇之道也 C．善属文    属引凄异 D．麾而去之    乃记之而去 2．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世 B．贤者处世/天下无道/则隐有道则至/今子生文明之世 C．贤者处世/天下无道/则隐有道/则至今子生文明之世 D．贤者处世/天下无道则隐有道/则至今子/生文明之世 3．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 4．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 （24-25八年级下·广东广州仲元集团·期中）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 水益涩①，曳②舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇③蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇④，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖⑤相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺或不应所问率十问仅得二三。越二岭，首有亭当道，髹书⑥“雪窦山”字。 （节选自邓牧《雪窦游志》） 注：①涩：不通畅。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而细长的水流。④陇：通“垄”。⑤牧竖：牧童。⑥髹（xiū）书：用赤黑色的漆写。 5．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．乃大惊/乃不知有汉 B．便舍船/屋舍俨然 C．水尤清冽/以其境过清 D．停数日，辞去/乃记之而去 6．乙文划横线的句子正确断句应该是（   ） A．或强然/诺或不应所问/率十问仅得二三。 B．或强然诺/或不应所问率十问/仅得二三。 C．或强然/诺或不应所问率十问/仅得二三。 D．或强然诺/或不应所问/率十问仅得二三。 7．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 （2）遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。 8．“世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静生活安逸的地方。结合甲文“世外桃源”的特点，分析乙文中的雪窦山能不能算得上是一个“世外桃源”呢？请说说你的看法及理由。 9．（24-25八年级下·广东广州越秀区·期中）阅读下面文章，完成下列各题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷民夷③杂揉屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼⑥无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （选自苏轼《书上元夜游》） 【注】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民夷：指汉族与当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤过：苏轼的小儿子。⑥韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 （1）下列句子中，加线词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．全石以为底/为宫室、器皿 B．青树翠蔓/不蔓不枝 C．不可久居/高可二黍许 D．屠沽纷然/并怡然自乐 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①其岸势犬牙差互，不可知其源。 ②良月嘉夜，先生能一出乎？ （3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文写游鱼“影布石上”的静态美和“往来翕忽”的动态美，动静相映成趣。 B．【甲】文“斗折蛇行”巧用比喻，形象地描绘出小溪地轮廓与外形，画面感极强。 C．【乙】文中画线句“步城/西入僧舍/历小巷/民夷杂揉/屠沽纷然”的断句正确。 D．【乙】文展现了作者月夜欣然出游的生活片段，元宵节特有的热闹景象跃然纸上。 （4）同样是被贬谪的背景，同样是游记，两位作者的心境却有所不同。请结合两篇选文简要分析。 （23-24八年级下·广东广州白云区·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 自西山道口径①北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上为睥睨③、梁欐④之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数⑥偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 【注】①径：直往。②垠：边，界限。③睥睨：女墙，城墙上如齿状的短墙。④欐：栋梁。⑤箭：箭竹，竹子的一种。⑥数：密，与“疏”相对。⑦夷狄：泛称除华夏族以外的各族。⑧更：经过。⑨售其伎：施展它的技能。⑩固：同“故”。 柳宗元《小石城山记》 1．下面句子中加点字的意义相同的一项是（   ） A．潭西南而望    无土壤而生嘉树美箭 B．寻之无所得    未果，寻病终 C．以其境过清    投以小石 D．潭中鱼可百许头    高可二黍许 2．请用现代汉语翻译画线的句子。 （1）佁然不动，俶尔远逝。 （2）或曰：以慰夫贤而辱于此者。 3．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文作者从小丘西行，隔篁竹听到水声，再由水声寻到小潭，交代了发现小潭的经过。 B．【甲】文第二段明写游鱼活泼伶俐，暗写潭水澄澈透明，这些都给作者带来了一时的快乐。 C．【乙】文描写了小石城山奇妙优美的山水景色，并且感叹这样奇妙优美的山水景色却被弃置在偏远的地方，“不得一售其伎”。 D．【乙】文中“造物者”“神者”皆是指创造万物、有灵的上苍，作者把在现实生活中无法排解的矛盾问题拿来向上苍询问，不免带有一些颓废消极的感情色彩。 4．【乙】文是柳宗元的《永州八记》之一，和《小石潭记》是姊妹篇。比较阅读甲乙两篇文章，分析作者写景抒情的“情”的异同点。 （24-25八年级下·广东广州广大附中·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药之属，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁②贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 【注释】①象耕雁耘：传说舜死苍梧，有象为之耕；禹葬会稽，有雁为之耘。后用来形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。②袁晁：袁晁农民起义发生于公元762年，次年被评定，到这位老者问话时已过去8年。 5．下列句子中，加点词的意义不相同的一组是（   ） A．林尽水源，便得一山/尝贻余核舟一 B．复前行/及复前踪 C．具答之/此人一一为具言所闻 D．此中人语云/如有所语 6．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）乍见外人，亦甚惊异。 7．下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文展现了一幅理想的社会画卷，又以渔人复寻而不得，刘子骥寻而未果，否定了桃花源的存在。 B．甲文中村人“皆叹惋”是因为渔人大费周章才找到他们而叹惋，也为自己住在这里与世隔绝而叹惋。 C．乙文中村民的家中只有祭祀时才能宰杀家畜，没有原因不能杀生，因为他们认为杀生就会发生地震。 D．甲乙两文中的村落都风景优美，物资富足，人民生活安定，可以说是儒家大同社会理想的具体体现。 8．钱锺书说顾况的《仙游记》是“刻意模仿”陶渊明的《桃花源记》。结合选文内容分析钱锺书作此评价的原因。 （23-24八年级下·广东广州白云区·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，“古人与稽”，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪④之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （选自顾炎武《与人书》） 【注】①资：盘缠。②审：仔细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。子羔，即高柴，春秋卫人。原宪，字子思，春秋鲁人。 9．以下句中加点的词意思相同的一组是（   ） A．是故学然后知不足 则是面墙之士 B．然后能自反也 始一反焉 C．虽有嘉肴 虽子羔、原宪之贤 D．无车马之资 操蛇之神闻之 10．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）独学无友，则孤陋而难成。 11．下列对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．甲文先以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习是体验“至道”的最好途径，学后才能认识不足，教后才能自我反省，从而得出本文的中心观点：学学半。 B．甲文“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”一句进一步论述了学与教的情境：知道不足，然后才能自我反思；知道了自己不懂的地方，才能自我勉励。 C．乙文从为学者与自我、现实的学友、书本、历史的“学友”的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性 D．乙文强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。 12．甲、乙两段文字所说的道理都与什么有关？有何不同？ （23-24八年级下·广东广州一一三中·期中）阅读《核舟记》和《黄履庄小传》两个节选文段，完成下面小题。 【甲】①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 【乙】①黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 ②所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。 （节选自《虞初新志·黄履庄传》，有删改） 【注】①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。③吠：狗叫。 13．下列加点词语解释相同的一项是（   ） A．卷卧如常  东坡右手执卷端 B．属引凄异       神情与苏、黄不属 C．不能悉载  男女衣着，悉如外人 D．佛印绝类弥勒   率妻子邑人来此绝境 14．用现代汉语翻译下列句子。 （1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 （2）吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。 15．下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文东坡的“多髯”、鲁直的“衣褶”和佛印左臂挂的念珠，于精细微小处见技艺精湛。 B．【甲】文“苏、黄共阅一手卷”表现其闲适心境，佛印“矫首昂视”展现其洒脱不群的神态。 C．【甲】文船头三人的介绍，着墨最多的是苏东坡，原因是苏东坡文学造诣最高，是中心人物。 D．【乙】文介绍黄履庄小时候“作诸技巧”的一件事是他制作了一个能够自动行走的木头人。 16．【甲】文中的王叔远和【乙】文中的黄履庄可谓能工巧匠。请结合选文的具体内容，谈谈两人的作品各有什么特点。 （23-24八年级下·广东广州华南师大附中·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即谴人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 明日，宿旦子冈①，甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 （节选自戴名世《乙亥北行日记》，有删改） 【注释】①旦子冈：在今南京市江宁区附近。②甫：刚。③洵（xún）；确实。④浣：洗。 17．请翻译以下加点字。 （1）阡陌交通       交通：____________ （2）乃不知有汉      乃：____________ （3）偶舍骑步行     舍：____________ （4）其丈夫方担粪园     方：____________ 18．下列说法有误的一项是（   ） A．甲文笔法简洁却内涵丰富，“具言”“叹惋”“说如此”等可以体现其文笔凝练又不失韵味。 B．甲文以写实的笔法，反映在现实中经过多年战乱，桃花源的人们终于过上了幸福、快乐的生活。 C．乙文中作者描绘了一幅温和谐的农家风情图，尾句抒发了作者对这种生活的向往和羡慕之情。 D．乙文作者将江北当地妇女也勤劳与西北男子的“游惰”习气比较，赞美了人们勤劳肯干的“江北之俗”。 19．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）未果，寻病终。 （2）又有树数株郁郁然。 20．甲乙两段文字所展现的生活图景有哪些相似之处？ （23-24八年级下·广东广州真光中学·期中）阅读下面的文字，完成问题。 甲 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自《陶渊明集》卷六） 乙 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲①之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨氏谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 （选自康与之《昨梦录》，有删改） 【注】①枲（xǐ）：麻的总称。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（     ） A．武陵人捕鱼为业/不足为外人道也 B．忘路之远近/能以径寸之木 C．处处志之/寻向所志 D．寻向所志/寻病终 2．用现代汉语翻译下列的句子。 ①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 ②吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻集之属，皆不私藏。 3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文结尾将刘子骥这样的真人巧妙地写进奇幻故事之中，亦真亦假，扑朔迷离，对桃花源的美好意境做了渲染和补充。 B．甲文作者陶渊明虚构了一个与黑暗社会现实相对立的世外桃源，寄托了自己反对剥削压迫、反对战乱的美好愿望。 C．乙文老人引杨氏进入山洞后，洞中人向杨氏详细介绍了洞中生活，杨氏感受到那里的居民生活和谐就在那里住下来了。 D．甲、乙两文都描绘了世外桃源的景象，但是甲文的桃源人不希望外面的人知道他们的世界，乙文的村民欢迎外来的贤者和他们一起生活。 4．两篇选文所描绘的社会在社会面貌、居民生活状态等方面有什么相同之处？ （23-24八年级下·广东广州荔湾区·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。 （节选自《虞初新志·黄履庄传》） 注：①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。 5．下列句子中，加点词的意义不相同的一组是（   ） A．尝贻余核舟一   尝背塾师 B．不能悉载       悉如外人 C．如有所语       卷卧如常 D．能以径寸之木   观者异以为神 6．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）其人视端容寂，若听茶声然。 （2）虽黠者不能辨其为真与伪也。 7．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文运用说明和描写相结合的手法，生动介绍了王叔远的雕刻作品，赞扬他技艺高超。 B．甲文通过观察，依照船头、船舱、船尾、船背的空间顺序描述核舟，表现其整体形象。 C．乙文清朝的黄履庄小时候聪明伶俐，背诵能力强，文章读一两次往往就能背诵下来。 D．乙文主要按照逻辑顺序行文，文中的黄履庄喜欢创新，动手能力强，能制作各种器械。 8．【甲】文中的王叔远和【乙】文中的黄履庄可谓能工巧匠。请结合选文的具体内容，谈谈两人的作品各有什么特点。 （23-24八年级下·广东广州越秀区·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 甲 从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来禽忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 乙 自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍②大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾③石而往，有石泓，昌蒲被④之，青鲜环周。又折西行，旁随岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。 注释：①渴：指袁家渴（一条溪水的名字）。②乍：连词，或者。③逾：越过，经过。④被：同“披” 9．下列句子中，加点词语意义相同的一组是（   ） A．斗折蛇行/又折西行 B．皆若空游无所依/皆出酒食 C．以其境过清/全石以为底 D．为堪，为岩/不足为外人道也 10．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）其岸势犬牙差互。 （2）其长可十许步。 11．下列对选文的理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文写景抓住特征，细致描绘。用“为坻，为屿，为堪，为岩”几个短语细致生动描绘小潭水底石头翻卷过来露出水面的形状。 B．甲文情景交融，景中传情。写小石潭的曲径通幽，游鱼悠然自得，潭水空明清澈，环境清冷幽寂，都融入了作者复杂的情感。 C．从乙文记述作者沿渠探幽，先看见一个石渠，渠上有一座桥，桥下有一眼泉水。有的人认为石渠不足一尺，有的人则认为有二尺宽。 D．乙文石渠中的泉水慢慢又转往西流，在岩石边流入石隙里，最后流入北边一个方圆还不足一百尺的小潭中。 12．甲乙两段文字所描写的水都是清澈的，但各自又有不同的特点。请简要概括。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $