第三单元综合检测A卷-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

第三单元综合检测A卷 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 客观的历史，是以往人类社会活动演变发展的进程；经过历史学家思考、记载下来的，便是书写的历史，即历史著作。人类社会生活由简单到复杂逐步演进，人类对于自身历史的认识能力也由简单到复杂，由较低层次向较高层次逐步发展。其体现，便是观察历史由单一视角而发展到多重视角，所得的结果，是由比较朴素、简略的历史记载，逐步发展为复杂、丰富的记载。 人类远古的祖先实行“结绳记事”，就是最早的历史记录。到了殷商时代甲骨文上记载的事件，就已有明确的年、月、日要素。由此发展，就是编年史。以《左传》为代表的编年史以“时间维度”观察历史，以年、月、日为线索，叙述春秋列国的政治事件、会盟攻伐，以及各诸侯国的政权更迭、盛衰变化等。 司马迁作为伟大的历史学家，他继承了先秦史学的成就，并且加以大大发展。《史记》著史体系气魄宏伟，由“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五体互相配合而成，承载了丰富生动的内容，因而取得了巨大的成功。而从史家的历史观察力来分析，则是由以往单一的视角，发展为多维视角，构成了宏阔的视野，主要包括三项：时间维度、人物活动维度、典章制度和社会情状维度。由此表明从先秦史学的初具规模，到汉武帝时期《史记》这部成熟巨著的出现，是由于史家历史观察力产生巨大飞跃而实现的。《史记》的五体结构是外在的形式，而其实质内涵，则是史家深邃的哲理思考：首先，历史的演变，是以时间先后为线索展开的，以年、月、日的先后，将一件件相关的史事组织起来。其次，凸显了历史的创造主体是“人”，是在各个不同的社会领域发挥了作用，而又各有鲜明性格特点的人物，在历史的舞台上演了复杂曲折的活剧。再次，制度的沿革和社会生活，也是客观历史演进的重要内涵，与事件、人物活动相结合，构成社会进程的全貌。 司马迁历史观察力的高明，确实令人叹服。多维视角从哲理思考上紧紧把握住人类历史演进的三大要素，五体结构的著史体系则是其外在形式，由此来展现历史丰富生动的内容。由于《史记》在著史格局上的巨大成功，从史学发展的实践上看，历代正史的编纂者绝无例外地以之为楷模，从《汉书》到《清史稿》，历经2000年均奉为圭臬。 再从历史编纂思想、编纂方法的得失言之，自东汉初的大史学家班彪父子，到近代著名学者梁启超，都做过精当的评论，予以高度赞扬。班氏父子主要赞誉司马迁善叙事理，才华过人，史德高尚。班彪云：“善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称。”班固谓：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”至唐代刘知几以后，评论者更加重视的，是司马迁创造的著史格局气魄雄伟，容量广阔，足以展现社会历史的丰富内容。清代赵翼说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。……自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。” 正因为司马迁在哲理思维上能发现构成历史演进的时间、人物、社会生活（制度沿革是社会生活中的要件）三大要素，所以才能达到如赵翼所言“发凡起例，创为全史”，并且以著史之“极则”来表达《史记》在构建史学体系上的最高典范意义。上述精到的评论，都深刻地揭示出司马迁在观察历史和表现历史上所具有的伟大创造力。 （摘编自陈其泰《司马迁的多维历史视野》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．客观的历史不可能与历史著作完全一致，但两者都会随着时间的向前推移逐渐复杂。 B．《左传》和甲骨文都是编年体史书，以年、月、日为线索，叙述春秋各诸侯国的历史。 C．《史记》采用了“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五体互相配合的史书体例来记载历史。 D．司马迁通过多维视角来观察历史，紧紧把握人类历史演进的三大要素，创作了《史记》。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇论述了历史和史书发展的一般规律，引出观察历史的多重视角的话题。 B．文章简要梳理了先秦时期的史学成就，以凸显司马迁在史学上作出的开创性贡献。 C．文章重点从《史记》的著史体系和影响力两个方面来论证司马迁的多维历史视野。 D．文章列举诸多文人学者对司马迁的评价，充分证明了司马迁对历史的伟大创造力。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．时间维度、人物活动维度、典章制度和社会情状维度是司马迁观察历史的三大维度。 B．“人”是历史的创造者，是历史演进的最重要因素，因此《史记》记事以“人”为中心。 C．《史记》取得了巨大成功，成为史书的范本，后代史书的编撰者都奉《史记》为圭臬。 D．司马迁获得后代学者的高度赞誉，从班彪父子到赵翼都称赞他才华过人，品格高尚。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节，运动节，女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲，赛龙舟，祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶。菖蒲和大蒜，比武，击球、荡秋千，给小孩涂雄黄，戴香囊……祛病消灾，祭祀祈福、回家团圆，强身健体。千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。 端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。他的爱国情怀，高洁志向，执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响，文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重，文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。 节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，“粽包分两帮，艾束著危冠”，这些细节，让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。 从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。 （改编自李思辉《在端午品味文化的芳香》） 材料二： 20世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。…… 千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中的月饼，象征人间的团圆；在严寒刚刚消退，万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！ 当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。 （摘自冯骥才《我们为什么要过节》） 材料三： 随着时间的推移，一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不被人重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉，回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感，愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快，温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统，享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。 中华民族的精神，气质，思想，智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远，世代相传。 中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联，年画、龙灯、窗花，舞龙等；元宵节的逛灯会、猜灯谜；重阳节的爬山，赏菊，登高望远等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力，文化自信和国际竞争力。 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性，价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。 （摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》） 4．下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是（   ） A．节日习俗是我们的祖先从美好的生活愿望出发创造出来的，是一笔珍贵的文化财富。 B．诗意化节日习俗能使人的心灵获得安慰与宁静，人们依托生活体验领悟节日的真意。 C．现代文明与外来文化的冲击会使节日习俗产生变化，使传统文化精神逐渐走向消亡。 D．节日习俗是文化载体之一，是节日文化内涵的重要内容，它可以让文化变得生动可感。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．没有了传统文化的根和魂，传统节日也会不断接续传承，也会为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。 B．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日就难以让人们对节日产生心理上的认同和依从。 C．若物质生活富足了，一些传统节日仪式淡出人们的视野，那么许多节日文化内涵不被重视，将成为必然。 D．挖掘，整理传统节日文化内涵和精神内核，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。 6．根据上述材料，概括我们应重视传统节日的原因。 (三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分) 阅读下面的文字，完成各题。 端午的阳光 熊红久 公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。 当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。 最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死在水中。怀中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江，因为成了一个诗人心灵最后的归属地而声名鹊起，一个节日因为收留了伟大诗人的高尚魂魄而内涵充盈。 端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。节日的寿命当然要比人的寿命长久，所以三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子，在结束自己的物理生命——肉体的同时，也绽放出精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，恍如江面上的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。 所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游是汨罗江。” 以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，攀附上文化的崛起，或许是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶，它把所有的内容和精髓细细密密地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。 我对端午节的最初认知，完全来自粽子。那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》中的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来，这使得贫乏的生活透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾渗漏出些许隐秘的春意。 现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的、能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。 后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天人们涌到江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、赛龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的活动，热热闹闹又轰轰烈烈。 历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向和速度；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心中的分量会沉重许多。 事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间在淡化了一个国家的破碎的同时，也强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到一条河流的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。 我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的倒影。 （有删改） 7．下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（   ） A．文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化的血肉相连。 B．文中诗一般的语言意蕴深厚，充满张力，引用余光中说的“蓝墨水的上游是汨罗江”，写出了屈原在中国文化中开创性的作用。 C．文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。 D．文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，作者对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。 8．文章前三个自然段写了什么内容？在全文中起什么作用？ 9．从全文看，“端午的阳光”有几重含义？请简要分析。 二、古诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4道小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下诸老先生不能言贾生尽为之对人人各如其意所欲出诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。 （《史记·列传》节选 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．每诏令议下/诸老先生不能言/贾生尽为之对/人人各如其意所欲出/诸生于是乃以为能/不及也。 B．每诏令议下诸老先生/不能言贾生/尽为之对/人人各如其意所欲出/诸生于是乃以为能不及也。 C．每诏令议下/诸老先生不能言/贾生尽为之对/人人各如其意/所欲出诸生/于是乃以为能不及也。 D．每诏令议下诸老先生/不能言贾生/尽为之对/人人各如其意/所欲出诸生/于是乃以为能/不及也。 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．征，征召，特指君召臣。迁，调动官职，一般是升官。拜，授予官职，“拜官”为旧时的常用语。封，帝王授予臣子土地或封号。 B．太傅：中国古代的官职。也指教导、辅佐帝王或王子的人。 C．秀才，汉代为了选拔人才，有察举制度，考察和推举人才。秀才自西汉成立以来又称茂才，优秀的人才都统称秀才。 D．九卿：秦汉时的中央行政长官，像奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府等，管宫廷总务。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．贾谊年少时精通诸子百家的学问，二十多岁时被文帝征召，担任博士，成为博士中最年轻的一个。 B．贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。 C．贾谊到长沙四年后，被汉文帝召见，文帝因感鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。 D．贾谊谪居长沙时，因梁怀王骑马时堕马而死，贾谊感到自己作为老师没有尽到责任，非常伤心，哭泣一年多，也去世了。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。” （2）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 自江西归至旧任官舍赠袁赞府 刘长卿 却见同官喜复悲，此生何幸有归期。 空庭客至逢摇落，旧邑人稀经乱离。 湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时。 南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．根据内容分析，这首诗应该创作于诗人经历贬谪之后从江西回到旧日官舍时。 B．诗人遇见昔日同僚心情却“喜复悲”，喜旧友重逢，悲归期日短，心情复杂。 C．颔联运用“空庭”“人稀”等词，写出了官舍的萧条冷清与战争的残酷无情。 D．诗人最后使用“贾谊谪长沙”的典故，抒发个人怀才不遇、壮志未酬的感伤。 15．颈联“湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时”在表情达意上有什么妙处？ (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 16．补写出下列句子中空缺的部分。 （1）在《论语》十二章中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：____________________，____________________。 （2）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：____________________，____________________。 （3）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“____________________，____________________”，且是被迁戍边的兵卒。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分) 阅读下列材料，完成文后小题。 古人著书立说，为何要作序？一般说来，不外两种情况： 一是发乎衷愫，诚意推介。即在阅读时，被原著所________，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意。似山路赏景，豁人耳目；或钩沉索隐，如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《伶官传序》，所序很短，但却被后世倍加________，清代文学家沈德潜甚至赞其“________，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。 二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊。譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧雨新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。其中许多段落，读来不禁令人________，一赞三叹。 17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．触动  推崇  抑扬顿挫  拍案叫绝 B．感动  推荐  朗朗上口  拍案而起 C．感动  推崇  朗朗上口  拍案叫绝 D．触动  推荐  抑扬顿挫  拍案而起 18．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（   ） A．正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？ B．扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 C．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D．空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有文采斐然，载道明理的特点，已达文质兼美之境。 B．他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有载道明理，文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 C．他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 D．他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。 (二)语言文字运用II(本题共2小题，11分) 阅读下而的文字，完成下面小题。 在太阳系的行星中，火星是第四颗行星，地球是第三颗行星。火星与地球，就像运动场上在第四跑道与第三跑道奔跑的两位运动员，它们之间的距离时远时近。当火星和地球在太阳的两边，地球、太阳、火星几乎排列成一条直线的时候， ① ，从地球上看去，火星和太阳好像重合在一起，所以称为火星合日，当火星和地球在太阳的同一侧，太阳、地球、火星几乎处于一条直线上时，火星与地球之间的距离最近，火星隔着地球冲着太阳， ② 。火星冲日的时候，它被太阳照亮的一面完全朝向地球，其亮度也是一年中最强的。在出现火星冲日的前后数天，黄昏时，太阳刚一下山，火星就从东方的天空升起，黎明前， ③ ，太阳就升起来了。深夜的时候，太阳照亮了我们脚下的另一个半球，火星则恰好在我们头顶的正上方，相当于整夜都可以看到火星。只要天气晴好，夜幕降临后，面向东方，你就会看到地平线上升起来一颗亮星，就像一颗红宝石，镶嵌在黑色的天幕中。 20．请在文中横线处补写恰当的语句，便整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．根据材料，用因果关系的句子简述从地球上观测火星的最佳时间及原因。要求信息完整，表达连贯，语言简洁，不超过100字。 四、写作(60分) 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）《老子》有言：“慎终如始，则无败事。” （2）屈原的初心是哀民生忠君报国；苏武的初心是持符节不辱使命；司马迁的初心是著《史记》赓续文明；范仲淹的初心是为国家先忧后乐……苏轼则说“守其初心，始终不变”。 （3）现如今许多中国人秉持“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的初心和使命，奋战在新时代的最前线…… 我们每个人的心中都有一颗初心的种子，初心需要我们用心去坚守，用汗水去滋养。不忘初心，方得始终。人生路上难免会遇到挫折和苦难，那支持你我努力走下去，永不放弃的初心，便如同灯塔一般照亮人生。 读了上述材料，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 《第三单元综合检测A卷》参考答案： 1．B 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“甲骨文都是编年体史书”错误，甲骨文不是编年体史书，甲骨文所记的事有年、月、日要素，但不是以年、月、日为线索，记录的内容也非春秋的历史。 故选B。 2．D 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“充分证明了司马迁对历史的伟大创造力”错误，根据原文“从史学发展的实践上看”“并且以著史之‘极则’来表达《史记》在构建史学体系上的最高典范意义”可知，应该是司马迁对史学的伟大创造力。 故选D。 3．A本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是历史演进的最重要因素，因此《史记》记事以‘人’为中心”于文无据。 C.“后代史书的编撰者都奉《史记》为圭臬”说法过于绝对。根据原文“历代正史的编纂者绝无例外地以之为楷模，从《汉书》到《清史稿》，历经2000年均奉为圭臬。”可知，是“正史的编纂者”而非“后代史书的编撰者”。 D.“从班彪父子到赵翼都称赞他才华过人，品格高尚”错误，班氏父子主要赞誉司马迁的才华和品格，而唐代刘知几以后，评论者更加重视的，是司马迁创造的著史格局气魄雄伟，容量广阔，足以展现社会历史的丰富内容。 故选A。 4．C 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“使传统文化精神逐渐走向消亡”错误，由材料二“习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的”可知不是“消亡”而是“不变的”。 故选C。 5．B 本题考查学生分析和理解材料相关内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“没有了传统文化的根和魂，传统节日也会不断接续传承，也会为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉”理解错误，材料一“只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承”，强调了传统文化的根和魂的重要性。 C.“那么许多节日文化内涵不被重视，将成为必然”说法错误，由材料二第一段“人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑”第三段“当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的”可知“成为必然”于文无据。我们已经认识到传统节日渐行渐远的问题，而且民族的传统精神没有改变，所以许多节日文化内涵也不会不被重视。 D.“是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求”逻辑颠倒，结合材料三“让传统节日逐渐满足现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准”可知，应是“为了使文化传统符合现代社会的价值标准”。 故选B。 6．①可以重温历史的厚重，彰显和传承节日文化内涵的意义，筑牢民族精神和家国情怀，为人们接续提供心灵的滋养和精神的慰藉；②可以让人们在节日氛围里心存敬畏，体验传统、享受亲情，告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福：③可以让中华民族的精神、气质，思想，智慧等优秀传统文化内涵更好地融进现代社会的审美追求，符合现代社会的价值标准；④可以向世界展示中华文化的独特魅力，有利于增强中华文化的软实力、文化自信和国际竞争力。 本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 由材料一第二段“文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀”最后一段“不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉”材料二第二段“这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！”材料三第二段“中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表”第三段“文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的”可知我们可以重温历史的厚重，彰显和传承节日文化内涵的意义，筑牢民族精神和家国情怀，为人们接续提供心灵的滋养和精神的慰藉。 由材料三第一段“这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的‘情感’元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统，享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福”可知可以让人们在节日氛围里心存敬畏，体验传统、享受亲情，告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福： 由材料三第二段“中华民族的精神，气质，思想，智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准”可知可以让中华民族的精神、气质，思想，智慧等优秀传统文化内涵更好地融进现代社会的审美追求，符合现代社会的价值标准； 由材料三第三段“这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力”可知，向世界展示中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。 9．①它是公元前278年五月初五的阳光，是照着屈原投江的阳光，是历史的见证。②它是屈原的精神之光、品德之光（或精神的光芒）。③它是端午节的文化之光。屈原的爱国、正直，屈原的高洁，就像阳光一样映照进后人的内心。 7．B 本体考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A．“文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义”理解错误，文章写汨罗江因屈原而被人铭记的目的并不是谈名家名作与名胜之间的关系，而是为了表现屈原的精神。 C.“屈原伟大的品格无人能及”理解错误，原文是“有些品格是无法超越的”。 D．“惭愧”和“不满”于文无据。原文只是说“我对端午节的最初认知，完全来自粽子。那时候的小学课本，还没有涉及‘楚辞’或者《离骚》中的片言碎语”，不能看出“惭愧”和“不满”。 故选B。 8．内容：写屈原在五月初五自沉汨罗江的事件，点明了屈原与端午节的关系（端午节纪念屈原的缘由）。作用：①内容上，表现了屈原纯洁高尚的品质，赞颂了屈原忠贞不渝的爱国精神；②结构上，照应题目，引出下文关于端午节的感想。 本体考查学生概括文本内容和分析段落作用的能力。 本题第一问要求分析概括前三个自然段的内容：首段点明时间及屈原得知楚国灭亡倍感失意；第二段写屈原决意沉江；第三段写屈原怀石自沉汨罗江，汨罗江被后人铭记。 第二问考查前三个自然段的作用，可从内容和结构两方面分析。内容上，通过对屈原沉江事件的描写表现了屈原以身殉国的爱国精神和“举世皆浊我独清”的高尚品质；结构上，以屈原在“五月初五的阳光里”沉江照应题目“端午的阳光”，引出下文关于端午节的感想——“我对端午节的最初认知，完全来自粽子”“现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的、能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌”。 9．本体考查学生分析标题含义的能力。 分析题目的多重含义，需要我们从文本中寻找答案。“阳光”在文中直接出现了两次：第一次是“坐在了五月初五的阳光里”，此处的“阳光”是屈原沉江的见证。 第二次是“这时候的端午，或许更像是一缕阳光”，此处的“阳光”象征着端午节的文化内涵。 间接出现的“阳光”，即屈原“在结束自己的物理生命——肉体的同时，也绽放出精神的光芒”。据此，“端午的阳光”不仅是屈原沉江的见证，还是屈原精神的化身，象征着屈原的爱国精神和高尚品格。 10．A 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。 “诸老先生”是“不能言”的主语，所以“诸老先生”前面断开，排除BD。 “诸生”是“以为能”的主语，所以“诸生”前面断开，排除C。 故选A。 11．C 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“秀才自西汉成立以来又称茂才”错误，，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”。 故选C。 12．D 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 D.“贾谊谪居长沙时”错误，由原文“居顷之，拜贾生为梁怀王太傅”和“居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死”可知，是贾谊担任梁怀王太傅时，梁怀王骑马时堕马而死。 故选D。 13．（1）（他们）就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽权力，使政事弄得一片混乱。” （2）贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）句首加主语“他们”；“短”，诽谤，说坏话；“擅权”，独揽权力；“纷乱”，使……混乱。 （2）“数”，多次；“或”，有的；“稍”，逐渐；“削”，削弱。 参考译文： 贾生名叫贾谊，是洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬至此，内心非常不愉快。贾谊在担任长沙王太傅三年。一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。汉文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列候。贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力，但是汉文帝不肯听从。几年之后，梁怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁，后来汉文帝去世，汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业，曾和我有过书信往来。到汉昭帝时，他担任九卿之职。 14．B 本题考查学生这首诗的理解和赏析的能力。 B.“悲归期日短”错误，“悲”在诗中包含诗人复杂的情绪，既有贬谪之悲，又因眼前的萧条之景而悲，更有怀才不遇、壮志难酬之悲。 故选B。 15．①“回雁”“捣衣”既点秋季。②又抒发了自己被远贬至回雁岭的凄凉。③卧听捣衣所引起的羁愁客思。④尾联与首联呼应，在答问中再次抒发了自己与贾谊被贬长沙相同的心情。 本题考查学生诗歌鉴赏之炼句的能力。 “回雁处”，秋天大雁至回雁岭而止；“捣衣”，妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，多于秋夜进行。这两个词语点明时节为秋季； “回雁处”为至南，表明自己被贬谪之远，抒发了自己被远贬至回雁岭的凄凉； 凄冷的砧杵捣衣声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。这里诗人卧听捣衣，自然引起羁愁客思； 这两句通过尾联可知作者是在答问中表达自己无辜被贬的凄凉与哀伤，呼应首联之“悲”，再次抒发了自己与贾谊被贬长沙相同的心情。 16． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 然陈涉瓮牖绳枢之子 氓隶之人 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 此类试题解答时，默写要注意字形，如“贤”“省”“淫”“诽”“牖”“枢”“氓”。 17．A 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一处，触动：因外界某种因素而激发思想、情感等。感动：触动感情，引起同情、支持或向慕。语境为读书激发了思想感情而要写作，应选用“触动”。 第二处，推崇：非常重视某人的思想、才能、行为、著作、发明等，给予很高的评价。尊崇，推重崇敬。推荐：把好的人或事物向人或组织介绍，希望任用或接受。语境是对欧阳修作品的评价高，应选用“推崇”。 第三处，抑扬顿挫：指声音的大小起伏和停顿转折。朗朗上口：指诵读诗词文章时的声音大而顺口。语境不是指诵读文章，是指语言特点，应选用“抑扬顿挫”。 第四处，拍案叫绝：拍桌子叫好，形容很赞赏。拍案而起：一拍桌子猛地站起来，形容非常愤慨。语境是赞赏文段好，应选用“拍案叫绝”。 故选A。 18．D 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句子用了比喻的修辞，把“有新意的文章”比作“赏心悦目的美景”；把“深邃的思想”比作“难寻到的宝物”。 A.借代的修辞手法。“红袖”代指女人。 B.夸张的修辞手法。形容蜀道高耸云天，在上面仿佛能触到星星。 C.互文的修辞手法。“主人下马”与“客在船”看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，意思是主人和客人下马上船。 D.比喻的修辞手法。将“月光”比喻为“流霜”。 故选D。 19．C本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有两处语病：一是主宾搭配不当，结合句意，整个句子陈述主体应是文章，所以主语应是“他的序文”，从而排除AB两项；二是语序不当，“载道明理”比“文采斐然”更深一层，应放在后面，排除D。 故选C。 20．①火星与地球之间的距离最远；②所以叫做火星冲日；③火星刚从西方的天空落下。 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由下文“当火星和地球在太阳的同一侧，太阳、地球、火星几乎处于一条直线上时，火星与地球之间的距离最近”可知，当火星和地球在太阳的同一侧时，火星与地球之间的距离最近，那么当火星和地球在太阳的两边，地球、太阳、火星几乎排列成一条直线的时火星与地球之间的距离就最远，所以此处应该填写“火星与地球之间的距离最远”。 第二空，由上文“火星和太阳好像重合在一起，所以称为火星合日”可知，火星和太阳好像重合在一起，称为火星合日，结合下文“火星冲日的时候”可知，火星隔着地球冲着太阳时，应该称为“火星冲日”，所以此处应该填写“所以叫做火星冲日”。 第三空，结合上文“黄昏时，太阳刚一下山，火星就从东方的天空升起”可知，黄昏时，太阳刚一下山，火星就从东方的天空升起，那么相反，黎明前，太阳就升起来，火星就应该从西方的天空落下，所以此处应该填写“火星刚从西方的天空落下”。 21．从地球上观测火星的最佳时间是火星冲日的时候。因为此时火星与地球在太阳的同一侧，它们之间的距离最近，它被太阳照亮的一面完全朝向地球，其亮度也是一年中最强的。 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 由材料“当火星和地球在太阳的同一侧，太阳、地球、火星几乎处于一条直线上时，火星与地球之间的距离最近，火星隔着地球冲着太阳，所以叫做火星冲日。火星冲日的时候，它被太阳照亮的一面完全朝向地球，其亮度也是一年中最强的”可概括出关键信息：①火星冲日；②火星与地球在太阳的同一侧；③火星与地球的距离最近；④火星被太阳照亮的一面完全朝向地球；⑤火星亮度是一年中最强的。 把以上关键信息用因果关系简述，先叙述时间：从地球上观测火星的最佳时间是火星冲日的时候。然后分析原因：因为此时火星与地球在太阳的同一侧，它们之间的距离最近，它被太阳照亮的一面完全朝向地球，其亮度也是一年中最强的。 22．例文： 固守初心，永不放弃 《诗经》有言:“靡不有初，鲜克有终。”苏轼则说“守其初心，始终不变”。今天，许多中国人秉持着“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的宗旨，奋战在新时代的最前线。从古至今，不知有多少中华儿女，固守初心，永不放弃！ 固守初心，处变不惊。 华为公司首席执行官任正非44岁被迫创业，却成就“世界第一”，这与他坚守初心的思想和超强的管理能力是分不开的。华为不受外界诱惑和压力的影响，坚守信息技术研发和产品开发的初心。用任正非的话说，华为“只对准一个城墙口冲锋”。无论外部风云如何变幻，企业内部应该始终坚持上下同心，专注做好自己的事情，坚持自主创新，坚持艰苦奋斗，如此才能迎来辉煌。正因这一份初心，在华为面对美国封杀暂停合作的严峻局势下，任正非也能“泰山崩于前而色不变”，临危不惧，处变不惊，使得华为从一个一穷二白的初创企业，成长为中国今天最优秀的民营企业和科技企业之一。 固守初心，越挫越勇。 中国航天之父钱学森，青年时期就抱定科研报国的初心。1935年他赴美留学，并在留学期间取得优异的成绩。美国政府设下重重关卡也无法阻止他回到祖国的渴望。为了祖国，他多次接受各种审问，被特务跟踪，甚至成了南太平洋岛上的无辜囚徒。但他越挫越勇，义无反顾并机智地与特务周旋，因为他始终没有忘记科研报国的初心。最终，钱学森历尽艰辛，回国效力，使得中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年，他也因此获得“两弹一星”功勋奖章。 固守初心，创造奇迹。 首位夺得诺贝尔医学奖的中国人屠呦呦，面对世界性难题坚守初心，经过200多种中药的380个提取物的筛选，最后将焦点锁定在了青蒿上。提取青蒿素用去了屠呦呦大半生的光阴，为了科研她曾将孩子寄养，为了实验更是以身试毒，在经历了190多次的失败后，青蒿素得以问世，填补了医学史上的空白，挽救了全球特别是发展中国家数百万人的生命。以三流的条件创造了一流的成就，其间艰辛难以言表。正是由于屠呦呦拥有不忘治病救人的初心，她以百折不挠的毅力、默默奉献的信念和不断创新的精神，在艰苦的环境中，努力探索，最终才创造了奇迹，为人类做出了特殊的贡献。 “虽九死其犹未悔”是屈原执着的初心，“待从头，收拾旧山河”是岳飞坚定的初心，“先天下之忧而忧，后天下之而乐”是范仲淹以天下为己任的初心。而今“为人民谋幸福，为民族谋复兴”是许多中国人的初心，无数人的初心凝聚成伟大的中国梦，让我们共同为实现中华民族的伟大复兴而奋斗不息，勇往直前。而身为高中生的我们，更应携着这份初心加入民族复兴的滚滚洪流中！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道多材料作文题。审题时要分析三则材料的内涵，找到它们的联系，然后再联系提示语和写作要求展开作文。 第一则材料是说只有不忘初心，才能到达终点，做出成就，表明很早我们中国人就懂得不忘初心的可贵，我们的民族文化中就有这样的要求。第二则材料引用历史上坚持本心的人物言论，强调初心的价值，这些人物都是我们耳熟能详的、大家都认可和敬仰的历史人物，他们的事迹和言论更能让我们懂得初心的价值。而第三则材料针对我们每一个个体，材料中“那支持你我努力走下去，永不放弃”的精神力量，“如同灯塔一般照亮人生”的就是我们每一一个人最初的发自内心深处的信念和坚守。 写作时还要注意，要明确“初心”的具体内涵，每个人初心不同，行为就不同；还要说清楚为什么要坚守初心，如何坚守初心。坚守初心对于个人和国家、民族的意义是什么，这些都应该论述清楚。 从“读了上述材料，你有怎样的思考”来看，较适合写成议论文，考生可以适当引用材料中的名言，要注意文体特征必须鲜明，要表明自己的观点，突出议论文的特征。引导语“你有怎样的思考”，写作身份是“你”，即要写出中国新时代的青少年对于初心的思考。 立意： 1.初心是我们前行的动力源泉。 2.砥砺前行，勿忘初心。 3.愿将初心同筑梦，且以实干共践行。 4.不忘初心，方得始终。 学科网（北京）股份有限公司 $