湖北省鄂东南教育联盟 2026年高三一模语文作文导写与范文精析（“自然共生”）（全国卷区通用）2026年高考语文一模作文导写

湖北省鄂东南教育联盟2026年高三一模 “自然共生”作文导写与范文精析 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：世界是巨大的森林，我们都是地衣苔藓，深植于泥土与岩石之间，在腐烂与新生中编织跨物种的纠缠编年史。——白芮《“人类世”之后：自然的毁灭、重生与共生》 材料二：2025年9月19日，户外品牌始祖鸟联手烟花艺术家蔡国强，在喜马拉雅山脉举办了一场名为“升龙”的烟花秀：4场爆炸，足足1050盆烟花，3000米的烟花长龙，在海拔4500米的喜马拉雅山上被点燃。专家称，燃放地所在区域属于典型的高山草甸地貌，“这一片草毡层非常脆弱”，土壤形成一厘米就需要三千年时间，而被破坏的植被恢复也要数十年。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 一、审题立意 审题核心 材料一以诗意比喻点明人类与自然是深度共生、唇齿相依的关系，人类并非自然的主宰，而是如同地衣苔藓般，扎根自然、与万物交织共生，自然的腐烂与新生关乎人类的存续；材料二以喜马拉雅“升龙”烟花秀事件为反面案例，揭露人类为追求商业与艺术效果，肆意破坏脆弱自然生态的现实，凸显自然生态的脆弱性与人类行为的破坏性，两则材料形成理想共生理念与现实破坏行为的强烈对比，核心矛盾是人类欲望与自然保护的冲突，写作需立足二者关联，不可单论一则材料。 精准立意 1. 核心立意：摒弃人类中心主义，敬畏自然脆弱性，坚守人与自然共生共存之道 2. 分角度立意 ◦ 敬畏自然：自然生态脆弱不可侵，人类需常怀敬畏之心，克制自身欲望 ◦ 共生共存：人类与自然休戚与共，破坏自然即是透支人类自身的未来 ◦ 理性发展：商业与艺术追求不可以牺牲自然为代价，发展需坚守生态底线 ◦ 反思行为：拒绝短视的功利主义，以长远眼光守护自然生态 立意禁忌 • 脱离材料，单纯论述艺术价值、商业营销、烟花之美 • 只谈自然伟大，不结合人类破坏行为的反思 • 立场偏颇，为烟花秀行为辩解，忽视生态破坏的本质 二、考场万能写作框架（议论文） 标题 紧扣“自然共生”“敬畏自然”“生态底线”核心关键词，简洁有文采 开头（凤头，150字左右） 1. 引述材料：简要概括两则材料核心内容，点明对比矛盾 2. 提出论点：直击核心立意，明确观点，总领全文 3. 语言亮点：巧用比喻、排比，增强文采，快速入题 主体（猪肚，600字左右，三层分论点，层层递进） 1. 分论点一：自然是人类生存的根基，其脆弱性需被时刻敬畏（结合材料一，论述人与自然的共生关系，阐释自然生态的珍贵与脆弱） 2. 分论点二：人类的功利欲望，是破坏自然共生平衡的罪魁祸首（结合材料二，剖析喜马拉雅烟花秀的本质，批判人类中心主义的短视行为） 3. 分论点三：坚守生态底线，以敬畏与克制践行共生之道（联系现实，提出解决办法，列举正面案例佐证，升华行为导向） 结尾（豹尾，100字左右） 1. 回扣材料与论点，总结全文 2. 升华主旨，发出呼吁，彰显时代担当 3. 简洁有力，余韵悠长，提升文章格局 三、素材积累 1.名言素材 1. 我们不是继承了地球，而是借用了儿孙的地球。——联合国环境宣言 2. 自然不会背叛热爱它的人，人类的命运取决于如何与自然相处。——梭罗《瓦尔登湖》 3. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子《天论》 4. 当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔 2.事例素材 1. 正面：塞罕坝林场建设者，历经半世纪扎根荒漠，让荒原变林海，践行人与自然共生；浙江千村示范、万村整治工程，守护乡村生态，实现人与自然和谐发展 2. 反面：亚马逊雨林过度砍伐，导致生物多样性锐减、全球气候失衡；可可西里非法盗猎，让藏羚羊濒临灭绝，破坏高原生态平衡 3.金句素材 1. 自然的每一寸肌理，都承载着生命的重量，人类的脚步，需轻放于生态之上 2. 共生不是妥协，而是人类存续的必然选择；敬畏不是怯懦，而是文明发展的应有姿态 3. 别让短暂的绚烂，成为自然永恒的伤痕，别让人类的欲望，碾碎万物共生的希望 4.三组不同风格标题、开头、结尾 第一组：思辨深刻风（适配高考一类文，侧重理性批判） 标题 《以敬畏为尺，守共生之道》 开头： 材料一将世界比作巨大森林，人类如地衣苔藓与自然交织共生，书写着万物纠缠的编年史；而材料二中喜马拉雅烟花秀的绚烂，却在脆弱的高山草甸上留下了难以修复的伤痕。一边是共生共存的自然哲理，一边是肆意破坏的功利行为，强烈的对比警示我们：人类唯有放下傲慢，以敬畏为尺，方能守住人与自然共生共存的永恒之道。 结尾 自然从不是人类肆意挥洒的舞台，而是休戚与共的家园。喜马拉雅的烟花虽灭，生态的伤痕却久久难愈，唯有摒弃人类中心主义的短视，常怀对自然的敬畏之心，才能让共生的编年史永续书写，让人类与自然在平衡中走向永恒。 第二组：诗意温情风（侧重情感共鸣，语言优美） 标题 《护自然寸土，赴共生之约》 开头： 世界是广袤的森林，万物皆有其序，人类如地衣苔藓，深植于自然的泥土之中，与腐烂、新生相伴，与万物交织相依，这是自然赋予的共生宿命。可当喜马拉雅的烟花腾空而起，绚烂的光芒背后，是脆弱草毡层的无声哭泣，是千年积淀的生态被轻易践踏。我们不该让短暂的美好，摧毁长久的共生，守护自然寸土，才是对万物最好的回应。 结尾 一厘米土壤需三千年沉淀，一片植被恢复要数十年光阴，自然的馈赠从不是取之不尽的宝藏。愿我们都能心怀温柔，呵护自然的每一寸脆弱，赴一场人与自然的共生之约，让森林永远繁茂，让万物永远相依，让诗意与生机常驻世间。 第三组：时代担当风（侧重青年责任，贴合考场主旋律） 标题 《拒以自然为代价，共筑共生新家园》 开头 从白芮笔下人与自然交织的共生编年史，到喜马拉雅烟花秀对脆弱生态的无情破坏，两则材料为我们敲响了生态保护的警钟。当下，部分人被功利与虚荣裹挟，将自然视作满足欲望的工具，全然无视生态的脆弱与珍贵。作为新时代青年，我们更应清醒认知：人类的发展，绝不能以牺牲自然为代价，扛起生态保护的责任，共筑共生家园，是时代赋予我们的使命。 结尾 生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。摒弃短视的功利行为，坚守人与自然共生的底线，不是一句口号，而是每一个人的行动自觉。愿新时代青年以行动践行敬畏，以担当守护自然，不让绚烂烟花掩盖生态伤痕，不让人类欲望摧毁共生根基，携手共创人与自然和谐共生的美好未来。 5.可直接套用的论证语段 论证语段一：【正反对比段】—— 用“理想与现实”强化逻辑 适用场景： 文章主体段落，通过对比凸显核心观点。 地衣苔藓深植泥土，方能在腐烂与新生中编织共生的编年史，这是材料一赋予我们的自然理想；而喜马拉雅之巅的烟花绚烂，却在本应静谧的草毡层上留下了无法逆转的伤痕。这强烈的反差揭示了一个残酷的现实：在人类中心主义的傲慢面前，理想的共生往往抵不过现实的功利。 当商业营销和艺术追求凌驾于生态脆弱性之上，当“一时之美”掩盖了“千年之伤”，自然便从休戚与共的盟友，沦为了索取殆尽的工具。唯有从傲慢转向谦卑，从索取转向守护，方能让地衣般的人类，重新扎根于健康的泥土之上。 论证语段二：【深度剖析段】—— 揭示“短视与长远”的危害 适用场景： 分析负面现象的本质，提升文章深度。 喜马拉雅高山草甸的土壤，形成一厘米需要三千年，植被恢复至少耗时数十年。这不仅仅是一组冰冷的数据，更是大自然对人类发出的最严厉警告。它昭示了一个可悲的事实：在现代文明的快节奏中，我们往往习惯了用短期的效益来衡量价值，却忽略了自然长期的积淀。烟花秀以其视觉冲击带来了短暂的流量与热度，却透支了自然千百年的积累。这种“短视的功利”，不仅是对自然环境的破坏，更是对人类未来根基的侵蚀。若不能认清这一点，今日的烟花燎原，终将变成明日生态崩塌的燎原之火。 论证语段三：【践行措施段】—— 提出“青年担当”的解决方案 适用场景： 文章结尾前的倒数第二段，提出可行路径，彰显思考深度。 敬畏自然，不是一句停留在纸面上的口号，而是落实在每一次选择中的行动自觉。作为新时代青年，我们当从细节做起，将“共生”理念融入生活：在户外，自觉遵守无痕山林原则，不破坏一草一木；在消费，理性看待商业包装下的生态代价，拒绝为破坏环境的产品买单；在思想，摒弃“人定胜天”的虚妄，树立“万物并育”的大格局。真正的共生，不是人类对自然的恩赐，而是彼此成就的新生。 让我们以克制为笔，以守护为墨，在自然的大地上，重绘人与自然和谐共生的新篇章。 论证语段四：【文采升华段】—— 结尾有力，彰显格局 适用场景： 文章结尾，收束全文，升华主旨。 世界是巨大的森林，万物皆是其中相依的枝叶。书包上的玩偶是个性的表达，而自然中的草木则是万物的根基。我们不能在追求个性表达的同时，却亲手摧毁了赖以生存的森林。烟花虽美，若以伤痕为代价，便成了对自然的亵渎；地衣虽小，若深植于泥土之中，便能汇聚成新生的力量。 愿我们在奔赴前程的路上，既心怀对美好的向往，更常怀对自然的敬畏。别让人类的欲望，碾碎了万物共生的希望；别让短暂的绚烂，成为了永恒的伤痕。让自然永续新生，让人类与自然，在森林中共生共长。 【评卷样例】 怀敬畏之心，行共生之道 世界是巨大的森林，人类与万物如同地衣苔藓，深植于同一片泥土，在共生交织中书写生命的编年史，这是材料一传递的自然哲理；而喜马拉雅山上那场惊艳世人的“升龙”烟花秀，却以绚烂之名，破坏了千年方成的脆弱草毡层，让自然共生的平衡被轻易打破。两则材料一正一反，警醒着我们：唯有摒弃人类中心主义，常怀对自然的敬畏之心，方能行稳人与自然共生共存之道。 敬畏自然，是认清人类与自然共生关系的清醒认知。我们总自诩为万物之灵长，误以为人类可以凌驾于自然之上，主宰自然的兴衰，可事实上，人类从来都不是自然的主宰，而是自然的一部分。如同地衣苔藓无法脱离泥土与岩石存活，人类的生存与发展，始终依附于自然的馈赠。一厘米土壤的形成需要三千年，一片植被的恢复需要数十年，自然生态的脆弱性，恰恰印证了其珍贵性。自然给予人类生存的空间、滋养的资源，我们便该以敬畏之心回馈，明白自然的每一寸肌理都不容破坏，万物的每一种存续都与人类息息相关。这份清醒的认知，是守护自然的前提，更是人类文明延续的根基。 漠视自然，是功利主义驱使下对共生平衡的无情摧毁。喜马拉雅烟花秀，看似是艺术与自然的碰撞，实则是人类欲望对自然的肆意践踏。户外品牌追求商业热度，烟花艺术家追求视觉效果，却全然无视当地高山草甸的脆弱，无视千年生态积淀的来之不易。这种行为，本质上是人类中心主义的短视作祟，是将自身利益置于自然生态之上的自私选择。古往今来，人类对自然的每一次无底线索取，最终都换回了自然的惩罚：亚马逊雨林的过度砍伐，引发全球气候异常；可可西里的非法盗猎，破坏高原生态链条；城市工业的肆意排放，造成环境污染频发。当人类为了短暂的利益与绚烂，透支自然的生命，最终付出代价的，终将是人类自己。 践行共生，是新时代人类必须坚守的生态底线。敬畏自然从不是一句空洞的口号，而是落实在每一次选择、每一个行动中的自觉。塞罕坝建设者们，用半个世纪的坚守，让荒漠变林海，修复了被破坏的生态，践行着人与自然的共生；浙江“千万工程”，以生态治理为核心，让乡村重归绿水青山，实现了发展与保护的双赢。这些案例告诉我们，发展不必以牺牲自然为代价，艺术与商业的追求，更不能建立在破坏生态的基础上。我们要拒绝短视的功利主义，克制自身的过度欲望，在向自然索取的同时，懂得回馈与守护；要尊重自然的规律，顺应自然的节奏，让人类的发展与自然的新生同频共振。 自然的编年史，从来都是人类与万物共同书写的。喜马拉雅的烟花终将落幕，但自然的伤痕需要漫长时光修复；地衣苔藓的共生故事，仍在继续。愿我们都能放下人类的傲慢与贪婪，常怀敬畏之心，坚守共生之道，让每一寸自然土地都得到呵护，让万物共生的平衡永不打破，让人类与自然在和谐相处中，走向更长远的未来。 总分：57分（内容20分 + 表达19分+发展等级18分） 1. 内容项（20/20分） • 立意精准，紧扣材料核心：作文精准把握两则材料的内在关联——以材料一“人与自然共生”的理想哲理为底色，以材料二“喜马拉雅烟花秀破坏生态”的现实矛盾为切入点，核心立意“摒弃人类中心主义，怀敬畏之心行共生之道”完全贴合材料内涵，无偏题、离题问题。 • 中心突出，内容充实：全文围绕“共生—敬畏—践行”三大逻辑展开，分论点层层递进：从“认清共生本质”到“剖析破坏危害”，再到“落实践行路径”，每个分论点均结合材料具体分析，同时补充亚马逊雨林破坏、塞罕坝建设等典型素材，内容饱满且贴合现实，无空洞说理。 2. 表达项（19/20分） • 语言流畅，文采斐然：全文语言规范严谨，句式长短结合，善用比喻（“以敬畏为尺”“自然的肌理”）、排比（“亚马逊雨林……可可西里……城市工业……”）等修辞，多处金句（“发展不必以牺牲自然为代价”“生态兴则文明兴”）提升语言质感，符合议论文表达要求，无病句、语病。 • 结构严谨，逻辑清晰：采用“引材料—提观点—分层论证—辩证分析—总结升华”的经典考场结构，开头由两则材料对比入题，结尾回扣主旨，段落过渡自然，逻辑链条完整，层次分明，符合高考议论文结构规范。 • 文体明确，符合要求：严格遵循议论文文体，论点、论据、论证三要素完备，无文体杂糅问题，契合“明确文体”的评分要求。 （二）发展等级评分（18/20分） 1. 深刻：能透过“烟花秀破坏生态”的表面现象，挖掘出“人类中心主义”“功利主义”的深层根源，将“共生关系”上升到“文明存续”的高度，思考有深度，避免了议论文的浅层说理，符合“深刻”维度要求。 2. 有文采：遣词造句考究，标题《怀敬畏之心，行共生之道》简洁有力，文中多处比喻、金句精准且富有感染力，语言凝练流畅，提升了文章的可读性与文采度，契合“有文采”维度标准。 3. 有创意：选材典型且兼顾正反案例，正面用塞罕坝、“千万工程”彰显践行路径，反面用亚马逊雨林、可可西里印证危害，对比鲜明；对材料的解读不局限于表面，而是建立“理想与现实”的关联视角，体现一定的创新性。 扣2分原因：发展等级亮点突出，但素材类型稍显常规（多为经典案例），若能补充更具时代性的小众素材（如某地区生态修复创新案例），“丰富度”会进一步提升，故扣2分。 【佳作展示】 苔痕共生处，何需烟火燃 白芮以地衣苔藓为喻，点出万物共生的本质，我们并非自然的征服者，而是深植其中的共生者。当始祖鸟与蔡国强在喜马拉雅点燃烟花长龙时，3000米的绚烂背后，是草毡层数十年难以愈合的伤痕。这桩争议事件恰恰叩问着当代人：在文明与自然的博弈中，我们究竟该如何自处？ 对征服欲的迷思，让人类常以“主宰者”自居，最终却反噬自身。喜马拉雅的烟花秀并非个例，亚马逊雨林中，为开辟农场而烧毁的原始植被，十年内都无法恢复土壤肥力；青海湖畔，曾因过度放牧而裸露的草场，即便禁牧多年，也难寻当年“风吹草低见牛羊”的盛景。这些案例都印证着一个真理：自然的承载能力有其阈值，当人类的活动突破这个边界，看似“辉煌”的成就终将化为生态失衡的苦果。倘若我们始终抱着“人定胜天”的执念，无视地衣苔藓般卑微却重要的共生关系，最终只会在腐烂的土壤上，见证文明的枯萎。 真正的文明智慧，在于懂得与自然共生，在尊重中寻求共赢。敦煌莫高窟的守护者们，为保护壁画不受风沙侵蚀，在周边种植沙棘林。这种耐旱植物不仅固沙防沙，其果实还为当地村民带来收入，实现了“保护与发展”的双赢；日本建筑师隈研吾设计的“森林幼儿园”，将校舍融入原生林地，孩子们在与草木的互动中成长，建筑本身也采用可降解材料，最大限度减少对生态的影响。共生不是妥协，而是更高级的生存智慧。 跨越物种的共生，更彰显着人类文明的精神高度。“菌草之父”林占熺，研发出菌草技术，既解决了食用菌种植对树木的依赖，又能用于治理沙漠，让宁夏的荒漠长出“绿色银行”；美国生态学家蕾切尔·卡森，以《寂静的春天》揭露农药危害，推动全球环保运动发展，让人类重新审视与自然的关系。从科研攻坚到社会倡导，这些身影告诉我们：文明的进阶，不在于征服自然的广度，而在于理解自然的深度。 喜马拉雅的烟花早已熄灭，但留下的思考从未停止。我们不必因噎废食放弃发展，却必须摒弃“征服自然”的幻想。做深植土壤的地衣苔藓，而非焚烧植被的烟火，让文明在共生中生长，这才是人类留给未来的最好答卷。（821字） 烟花易冷，青山长青 三百秒的烟花，与三千年的土壤，在喜马拉雅的苍穹下相遇，构成了一场关于时间、文明与自然的极致对话，也成了一面映照人类在“人类世”困境的镜子。 这场对话的起点，本是艺术家对自然之力的致敬，却因其选择的场域而蒙上了“生态消费”的阴影。当烟花在海拔5500米的山脊炸响，其巨响与强光，惊扰的是高原鼠兔、喜马拉雅旱獭等关键物种赖以生存的宁静，甚至可能引发雪豹等珍稀动物种群的应激逃离。艺术家追求在“粗粝与神圣之间找到平衡”，却忽略了生态承载力是最基本的平衡支点。其所谓的“环保材料”，在极度脆弱且恢复缓慢的高寒生态面前，显得如此苍白无力。这不禁让人诘问：以自然为背景板的艺术震撼，若要以潜在的、长期的生态创伤为代价，其美的本质何在？ 这面镜子，更映照出“人类世”概念本身的复杂性。它标志着人类成为一种改变地球的地质力量，但若将责任均摊给抽象的“人类”整体，则掩盖了其内部巨大的差异性。有学者一针见血地指出，“人类世”实则是“资本世”。始祖鸟品牌与蔡国强的合作，本质上是一场资本驱动的营销叙事，它将世界屋脊的生态稀缺性，转化为品牌形象的独特性和话题的引爆点。当“探索”与“敬畏”被并置为品牌口号时，其行为却展现了资本逻辑对自然逻辑的凌驾。 那么，真正的出路何在？我们需要一场从“观者”到“行者”的身份转变。这意味着，艺术创作应放弃对崇高化自我表达的迷恋，转而拥抱“低影响、修复性”的谦逊实践，将生态修复本身纳入艺术表达的范畴。这意味着，商业行为必须超越“绿色营销”的浅层叙事，将“无痕山野”般的环保倡议，转化为供应链管理、项目评估中不可撼动的铁律。这也意味着，我们每个个体，应从践行“行前充分规划、妥善处理垃圾、尊重野生动物”等具体承诺开始，将对自然的关心，落细为每一次山野行走的自觉。 烟花易冷，终究是瞬息之景；而青山长青，才是我们及子孙后代永恒的依靠。从“人类世”的警示中觉醒，并非要我们停止探索与创造，而是要学会以地衣般的姿态——深植于泥土，静默地编织与万物共生的未来。当艺术的灵感、商业的雄心与个人的脚步，都能浸润对青山的敬畏与责任，人类文明的烟火，才能在历史的长河中，留下温暖而非刺目的光痕。（888字） 2 / 6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $