精品解析：山西大学附属中学校2025-2026学年第二学期3月模块诊断高一语文试题

山西大学附中 2025～2026学年高一第二学期3月（总第一次）模块诊断 语 文 试 题 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：张思宁 一。现代文阅读（30分） （一）信息类文本阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》全书，共有诗词歌赋180余首，属于曹雪芹创作的有140余首（《红楼梦》前80回）。这些诗词绝非可有可无，而是作品重要的组成部分。换言之，如果从《红楼梦》中抽掉这些诗歌词赋，作品还能产生如此强烈的艺术效果吗？回答自然是否定的。 文备众体，引诗词歌赋等各种艺术形式入小说，是中国古典小说形式上的一大特点。从唐传奇开始，经宋元话本，明清的长篇、短篇小说，最后到晚清的才子佳人小说等等，可以说这种形式一直在沿用。但这种形式与作品的主题、情节、人物等有什么必然的联系？在作品中起多大作用？实在让人不敢恭维。唐传奇中的《游仙窟》，人物对话全是诗句，失去了生活的真实性。《长恨歌传》把白居易的《长恨歌》全诗抄录，又有什么必要呢？至于宋元话本、明清小说中的文前诗、文后诗、有诗为证、有诗叹曰之类，很多是可有可无的赘笔。 而曹雪芹的《红楼梦》就不同了。他一方面吸收了这些艺术形式，另一方面又对它们进行了改造、丰富和发展，使之能够为作品的内容、情节和人物服务，为作者总体的艺术构思服务。 第五回“贾宝玉梦游太虚境”，是《红楼梦》中出现诗词最多的一回，这些诗词绝对不是什么“赘赋闲文”。《红楼梦》前五回是整个故事的开端，尤其在前四回中，通过“接外孙贾母惜孤女”和“葫芦僧判断葫芦案”，将林黛玉和薛宝钗两位女主人公一前一后送入贾府。伴随着黛玉、宝钗的登场，宝玉、凤姐、贾母等重要人物也一一亮相。那么十二钗中还有其他人物怎么办？是否也需要像钗黛那样逐一介绍呢？如果这样，那才真正成了赘笔闲文，使人读来毫无情趣。所以，当介绍了宝黛钗等人后，作者就在第五回通过宝玉梦境，利用诗词歌赋的形式，对十二钗及其他重要人物进行了一一介绍，而且草蛇灰线、若隐若显，让人产生一种玩味无穷的艺术感受。可见，这些诗词歌赋，不仅是作品的重要组成部分，而且体现了作者独特的艺术构想。 第二十二回中编了许多灯谜诗。如果把这些诗谜仅仅当作一种猜谜游戏看待，岂不辜负了作者的一番苦心？元春的“一声震得人方恐，回首相看已化灰”（谜底：爆竹），黛玉的“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”（谜底：更香）等，清晰地表明了这些灯谜暗含的丰富寓意，它们与故事情节和人物命运有着紧密的联系。 由此可见，诗词在全书中占有重要的地位，如果抽掉《红楼梦》的诗词，那么作品的艺术价值将受到极大的限制。包括像林黛玉这样的人物，去掉她的诗词，她给读者的印象也仅仅就是一个爱哭鼻子的娇小姐而已，这绝不是完整意义上的林黛玉。 （摘编自刘保忠《论诗词在<红楼梦>中的作用》） 材料二： 《红楼梦》中的诗词所表现出的中华文化内涵是博大精深的。从纵向的时间维度来说，它吸纳了不同历史时期的文化思想精华；从横向的文学空间维度来说，它借鉴了古典诗词曲赋的表现技巧，具有广博的文化张力。 汉乐府民歌中通过人物的语言和行动表现人物性格的手法，在《红楼梦》诗词中运用得也相当精彩。薛宝钗、林黛玉、贾宝玉等同咏白海棠诗，却可以从中看出不同的性格：从薛诗中看出了封建淑女端庄的姿态；从林诗中看出了黛玉出淤泥而不染的纯洁品格；从宝玉诗中看出了他喜花怜女、不与臭男人为伍的情怀。 魏晋南北朝的文化韵味，在《红楼梦》诗词中亦可体现。如诗词的词藻华丽，讲究对偶，声韵和谐等。谢灵运以肆意游遨、寄情山水闻名后世，《红楼梦》诗词以吟花弄月、陶醉于大观园令世人赞叹不已。 《红楼梦》诗词富有唐诗宋词的文化底蕴，如意境的隽永，诗味的绵长，词采的华丽，诗句的精炼等。李商隐诗的“红楼隔雨相望冷”，李清照词的“凄凄惨惨戚戚”，在《红楼梦》诗词中都能找到文化的对应点。单就林黛玉的诗而言，就有王维诗的自然、李白诗的飘逸和杜甫诗的沉郁。 元代文学艺术的文化精华，《红楼梦》诗词也进行了恰切的借鉴吸纳。如《西厢记》中的曲词《正宫·端正好》与林黛玉的《唐多令·柳絮》，在情调、用词、风格上都有异曲同工之妙；元杂剧中通过言行塑造典型人物的文化底蕴，在《红楼梦》诗词中亦有表现。元散曲在表现手法上的自由洒脱，风格上或朴白或典雅的品味，意境上的别有洞天，在《红楼梦》诗词中都可以找到神似之处。 明代汤显祖的《牡丹亭》，其唱词和创作方法对《红楼梦》诗词影响很大。林黛玉听了《牡丹亭》的唱词后，心下思量：“原来戏上也有好文章，可惜看戏人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”林黛玉所说的“趣味”是什么呢？我想就是中国优秀文化中歌咏自然、追求美好、表现内心情感的意趣和味道。从《红楼梦》诗词中，我们可以看出它与中国历史诗词戏曲有着不可分割的文化渊源。 《红楼梦》诗词从清初诗文中，亦吸收了些许精华。顾炎武诗的忧国情怀，王士祯诗的流连风景、咏怀古迹，在《红楼梦》的咏物诗和怀古诗中可以找到踪影。 《红楼梦》诗词通过对中国传统文化的吸纳创新，增加了自身的文化厚度和审美蕴涵，展现了更为宏阔的文化视野，对当今诗词创作和未来诗歌发展有一定的启迪借鉴作用。 （摘编自姜志军《论〈红楼梦〉诗词对优秀传统文化的吸纳》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》强烈艺术效果的产生离不开作品中数量众多的诗词歌赋，它们是整部作品重要的组成部分。 B. 曹雪芹设计宝玉梦游太虚幻境的情节，并通过词曲形式对十二钗等重要人物进行介绍，艺术构思独特。 C. 诗词对《红楼梦》人物刻画有很大作用，它可以体现人物性格，暗示人物命运，使人物形象更加完整。 D. 引“红楼隔雨相望冷”“凄凄惨惨戚戚”等诗词入文，使得《红楼梦》诗词富有唐诗宋词的文化底蕴。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 引诗词歌赋进入小说的这种创作形式，从唐传奇开始一直在沿用，但都为赘笔。 B. 把《红楼梦》的灯谜诗当普通谜语看，就发现不了它与情节、人物的密切关系。 C. 汉乐府民歌以言行表现人物性格的手法，在《红楼梦》诗词中运用得更加精彩。 D. 曹雪芹通过写黛玉听唱词后的思量，表达了对《牡丹亭》整部作品的高度肯定。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 清代学者王希廉在《红楼梦总评》中说，一部书中，翰墨则诗词歌赋，对联扁额、酒令灯谜……无不精善。 B. 当代学者李劼评价《红楼梦》中诗词：“在文化气脉上直承《山海经》的浑沌苍茫，在章法上具有《易经》的无穷变幻。” C. 文学家鲁迅先生说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。” D. 当代红学家蔡义江认为，《红楼梦》兼收了“众体”之所长，有拟初唐之格的，有仿中晚唐之体的……五花八门，丰富多彩。 4. 在阅读《红楼梦》时，应如何对待其中的诗词？请结合材料谈谈你的看法。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书匠（节选） 葛亮 秋天的时候，父亲接到了小龙的电话。 小龙说，毛羽，这个老董，差点没把我气死。 父亲问他怎么回事。 他说，馆里昨天开了一个古籍修复的研讨会，请了许多业界有声望的学者。我好心让老董列席，他竟然和那些权威叫起了板。说起来，还是因为馆里来了本清雍正国子监刊本《论语》，很稀见。可是书皮烧毁了一多半，给修复带来很大难度。省外的专家，都主张将整页书皮换掉。没承想老董跟人家轴上了，说什么“不遇良工，宁存故物”，弄得几个专家都下不了台。其中一个，当时就站起身要走，说，我倒要看看，到哪里找这么个“良工”。老董也站起来，说，好，给我一个月，我把这书皮补上。不然，我就从馆里走人，永远离开修书行。你说说看，仪器做了电子配比都没辙。你一个肉眼凡胎，却要跟自己过不去，还立了军令状。毛羽，再想保他，我怕是有心无力了。 父亲找到老董，说，董哥，你怎么应承我的？ 老董不说话，闷着头，不吱声。 父亲说，你回头想想，当年你和夏主任那梁子，是怎么结下的。你能回来不容易，为了一本书，值得吗？ 老董将手中那把乌黑发亮的竹起子，用一块绒布擦了擦，说，值得。 后来，父亲托了丝绸研究所的朋友，在库房里搜寻，找到了一块绢。这块绢的质地和经纬，都很接近内府绢。但可惜的是，绢是米色的。 老董摸一摸说，毛羽，你是帮了我大忙。剩下的交给我。我把这蓝绢染出来。 父亲说，谈何容易，这染蓝的工艺已经失传了。 老董笑笑，凡蓝五种，皆可为靛。《天工开物》里写着呢，无非“菘、蓼、马、吴、苋”。这造靛的老法子，是师父教会的。我总能将它试出来。 此后很久，没见着老董，听说这蓝染得并不顺利。老董家里，沙发套和桌布、窗帘，都变成了靛蓝色。这是让老董拿去当了实验品。 中秋后，我照旧去老董家练书法。父亲拎了一笼螃蟹给他家。老董说，毛羽，今天放个假。我带孩子出去玩玩。 老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了个军挎。父亲笑笑，也没有多问，只是让我听伯伯的话。 老董就踩着一辆二十八型的自行车，带着我，穿过了整个校园。老董踩得不快不慢，中间经过了夫子庙，停下来，给我买了一串糖葫芦。我问老董，伯伯，我们去哪里啊？ 老董说，咱们看秋去。 也不知骑了多久，我们在东郊一处颓败的城墙处停住了。 这里是我所不熟悉的南京。萧瑟、空阔，人烟稀少，但是似乎充满了野趣。沿着水塘，生着许多高大的树。枝叶生长蔓延，彼此相接，树冠于是像伞一样张开来。我问，这是什么树？ 老董抬着头，也静静地看着，说，橡树。 老董说，这么多年了。这是寿数长的树啊。 老董说，我刚刚到南京的时候，老师傅们就带我到这里来。后来，我每年都来，有时候自己来，有时和人结伴。有一次，我和你爷爷一起来。 你爷爷那次带了画架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一个地方。那里是一人高的芦苇丛，在微风中摇荡。 你爷爷说，这是个好地方，有难得的风景啊。 他说这个话，已经是三十年前了。 老董的目光，渐渐变得肃穆。他抬起头，喃喃说，老馆长，我带您的后人来了。 我问，伯伯，我们来做什么呢？ 老董俯下身，从地上捡起一个东西，放在我手里。那东西浑身毛刺刺的，像个海胆。老董说，收橡碗啊。 我问，橡碗是什么呢？ 老董用大拇指，在手里揉捏一下，说，你瞧，橡树结的橡子，熟透了，就掉到地上，壳也爆开了。这壳子就是橡碗。 这时候，忽然从树上跳下来个毛茸茸的东西。定睛一看，原来是一只松鼠。它落到了地上，竟像人一样站起了身，前爪紧紧擒着一颗橡子。看到我们，便慌慌张张地跑远了。 老董说，它也识得宝呢。 我问，橡碗有什么用呢？ 老董这才回过神，说，捡回去洗洗干净，在锅里煮到咕嘟响，那汤就是好染料啊。哪朝哪代的旧书，可都补得赢喽。我们这些人啊，一年也盼中秋，不求分月饼吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。 我听了恍然大悟，说，原来是为了修书啊，那咱们赶快捡吧。 老董到底把那块蓝绢染出来了。据说送去做光谱检测，色温、光泽度与成分配比率，和古书的原书皮相似度接近百分之九十。也就是说，基本完美地将雍正年间的官刻品复制了出来。 因为本地一家媒体的报道，老董成了修书界的英雄。图书馆要给老董转正，请他参与主持修复文澜阁《四库全书》的工作，老董摇摇头，说，本来，还是原来那样吧，挺好。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小龙与“我”父亲毛羽的电话，既介绍了本文故事发生的起因，表现了书匠老董的性格，也为情节的发展做了铺垫。 B. “老董穿了一件卡其色的工作服，肩膀上挎了个军挎”，“踩着一辆二八型的自行车”，是老董生活现状、职业习惯的表现。 C. 小松鼠跳到地上，“像人一样站起了身，前爪紧紧擒着一颗橡子”，渲染了此处的生机与野趣，烘托了老董的童心与快乐。 D. “仪器做了电子配比都没辙”，老董却用传统工艺修复了罕见典籍，说明在科技发达的今天，传统技艺仍有用武之地。 6. 本文画线部分表达了老董怎样的心情？请结合本文简要分析。 7. 老董的匠人精神主要体现在哪些方面？请结合本文简要分析。 二、古代诗文阅读（45分） （一）文言文阅读（本题共8小题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲: 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” （选自《孟子·梁惠王上》） 乙: 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子·公孙丑章句上》） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 所以谓人皆有不忍/人之心者今人乍见/孺子将入于井/皆有怵惕恻隐之心/非所以内交/于孺子之父母也/非所以要誉/于乡党朋友也/非恶其声而然也 B. 所以谓人皆有不忍人之心者/今人乍见孺子将入于井/皆有怵惕恻隐之心/非所以内交于孺子之父母也/非所以要誉于乡党朋友也/非恶其声而然也 C. 所以谓人皆有不忍/人之心者今人乍见孺子将入于井/皆有怵惕恻隐之心/非所以内交/于孺子之父母也/非所以要誉/于乡党朋友也/非恶其声而然也 D. 所以谓人皆有不忍人之心者/今人乍见/孺子将入于井/皆有怵惕恻隐之心/非所以内交于孺子之父母也/非所以要誉于乡党朋友也/非恶其声而然也 9. 下列对句子中词语的解释，不正确的一项是（ ） A 然，诚有百姓者  诚：诚实 B. 牛何之？   之：往 C. 舍之！吾不忍其觳觫 觳觫：形容恐惧战栗的样子 D. 百姓皆以王为爱也 爱：吝惜，舍不得 10. 下列句子中词语的用法和解释，不正确的一项是（ ） A. 无以，则王乎 王：名词作动词，行王道以统一天下 B. 朝秦楚 朝：意动用法，以……为朝。 C. 是以君子远庖厨也 远：形容词作动词，远离。 D. 明足以察秋毫之末 明：形容词作名词，视力。 11. 下面特殊句式判断有误的一项是（ ） A. 是折枝之类也 判断句 B. 百姓之不见保 宾语前置句 C. 臣未之闻也 宾语前置句 D. 使天下仕者皆欲立于王之朝 状语后置句 12. 下面对古今异义释义不正确的一项是（ ） A. 王若隐其无罪而就死地 古义：隐晦，避讳 今义：隐藏不露；潜伏的，藏在深处的。 B. 不推恩无以保妻子 古义：妻子和儿女 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 C. 莅中国而抚四夷也 古义：中原地区 今义：中华人民共和国的简称。 D. 老吾老，以及人之老 古义：从而推广到…… 今义：连接并列的词或词组。 13. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 由是观之，无恻隐之心，非人也 是：此，这 B. 非恶其声而然也 然：这样 C. 苟能充之，足以保四海 苟：如果，假如 D. 有是四端而自谓不能者，自贼者也 贼：偷窃，盗窃 14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文齐宣王问齐桓、晋文之事，是因为齐桓公和晋文公，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。齐宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。 B. 甲文当齐宣王被百姓误解而感到困惑时，孟子直言“无伤也”，并解释这是“仁术”，这种先肯定、后阐发的方式有效缓解了君主的抵触情绪。 C. 乙文孟子的思路是人人都有“不忍人之心”的仁心，由此发展出“仁义礼智”，扩而充之推导出仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以他主张人性本善，否定后天培养的作用。 D. 甲乙两篇文章共同揭示了孟子整个政治哲学的起点：王道政治不是外在的制度强制，而是根植于人类内心深处的善意萌芽。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 王无异于百姓之以王爱也。以小易大，彼恶知之？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 满纸荒唐言 曹雪芹 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？ 咏菊 林黛玉 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令评章后，千古高风说到今。 16. 下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 《满纸荒唐言》是作者的自白，既道出了创作的辛酸，也是读者的阅读指南，荒唐实非荒唐。 B. 《满纸荒唐言》的作者借《红楼梦》给世人消愁解闷，同时寄托了内心的感慨。 C. 《咏菊》的颔联描写黛玉临霜作诗、对月吟咏的情景，富有美感。 D. 《咏菊》的尾联借写陶渊明歌咏菊花的高风亮节，暗示作者高洁的品格。 17. 请结合两首诗的诗句分析比较这两首诗在思想情感方面的相同之处以及在抒情手法方面的不同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《六国论》中，苏洵在指出六国赂秦导致灭亡的原因之前，先从反面指出六国的灭亡“_______________，_______________”。 （2）政论文的作者常借古讽今，以求补于当世，苏洵《六国论》中从反面着笔，提出“_______________，_______________”的假设，警醒统治者不要重蹈悲剧。 （3）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“_______________，_______________”。 （4）在《六国论》中，齐国作为“不赂者”的代表，作者明确齐国灭亡的原因是“____________”，论证了唇亡齿寒的道理，即“____________”的观点。 （5）苏洵在《六国论》中以“_______________，_______________”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。 三、《红楼梦》整本书阅读考察（共6分） 19. 下列选项中，判词与人物对应完全正确的一项是（ ） A. 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 ——李纨 B. 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 ——贾探春 C. 才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 ——贾元春 D. 富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 ——妙玉 20. 下列各项中对作品第四回故事情节的表述，不正确的一项是（ ） A. 薛姨妈带着儿子薛蟠、女儿宝钗到金陵城投奔亲戚，贾政母子留他们住在梨香院，薛蟠也很乐意住在此处。不上一月，贾宅中有纨绔习气的子弟，引诱得他比以前更坏了，从此打消了移居之念。 B. 雨村身边的门子就是原来葫芦庙中的沙弥，他出主意让贾雨村趋吉避凶，徇私枉法，后来被贾雨村寻个不是，充军发配了。 C. 门子拿出本省“护官符”，告诉贾雨村这四大家族皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，都有照应。而薛蟠的母亲就是王家，姨父家就是贾家。 D. 元宵佳节之夜，甄士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯。霍启要去方便，便将英莲放在门槛上坐着。回来时，人已不见了，后来被拐子先后拐卖给薛家、冯家。 21. 在《红楼梦》“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”一回中，贾宝玉为稻香村、潇湘馆、沁芳亭等诸景题写了对额。下列选项中属于“潇湘馆”的一项是（ ） A. 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。 B. 绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。 C. 新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。 D. 吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。 四、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 曹雪芹出生于书香门第，早年在南京江宁织造府亲历了一段富贵荣华的生活，不能不说这为他日后创作《红楼梦》奠定了基础。后来遭遇变故，生活贫困，过起了 的生活。在历史上曹雪芹并不出名，对于像曹雪芹这样以一部作品 的人物来说，（ ）毕竟，几乎所有的人都是先知道《红楼梦》，后认识曹雪芹。 曹雪芹为大观园中的女孩子们写了不少诗和判词，其中大都预示了她们悲惨的命运， 对于喜爱《红楼梦》的读者而言，有时真有点不忍卒读。可是当前《红楼梦》在社会人群中的阅读状况令人堪忧，根据一项调查显示，《红楼梦》坐上了近年来读者推荐的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。《红楼梦》面世以后，曾有过几次集中的被“围观”热潮，与之相伴的学术、艺术争论也不断出现。20 世纪 80 年代，87 版电视剧《红楼梦》借助刚刚火热的电视，红遍了整个中国。在当前某个普通事件常常也能 流行起来的年代，作为经典的《红楼梦》遭冷遇、不流行、难读，只能说“是不为也，非不能也”。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 文中画线句子有语病，请修改。 24. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 今天对其最好的纪念方式，无疑就是让《红楼梦》这部作品更加广泛而深入地被阅读。 B. 无疑让《红楼梦》这部作品更加广泛而深入地被阅读，才是今天对其最好的纪念方式。 C. 《红楼梦》在今天被更加广泛而深入地阅读，是纪念曹雪芹最好的方式之一。 D. 人们广泛而深入地阅读《红楼梦》，无疑是今天对曹雪芹最好的纪念方式之一。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西大学附中 2025～2026学年高一第二学期3月（总第一次）模块诊断 语 文 试 题 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：张思宁 一。现代文阅读（30分） （一）信息类文本阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》全书，共有诗词歌赋180余首，属于曹雪芹创作的有140余首（《红楼梦》前80回）。这些诗词绝非可有可无，而是作品重要的组成部分。换言之，如果从《红楼梦》中抽掉这些诗歌词赋，作品还能产生如此强烈的艺术效果吗？回答自然是否定的。 文备众体，引诗词歌赋等各种艺术形式入小说，是中国古典小说形式上的一大特点。从唐传奇开始，经宋元话本，明清的长篇、短篇小说，最后到晚清的才子佳人小说等等，可以说这种形式一直在沿用。但这种形式与作品的主题、情节、人物等有什么必然的联系？在作品中起多大作用？实在让人不敢恭维。唐传奇中的《游仙窟》，人物对话全是诗句，失去了生活的真实性。《长恨歌传》把白居易的《长恨歌》全诗抄录，又有什么必要呢？至于宋元话本、明清小说中的文前诗、文后诗、有诗为证、有诗叹曰之类，很多是可有可无的赘笔。 而曹雪芹的《红楼梦》就不同了。他一方面吸收了这些艺术形式，另一方面又对它们进行了改造、丰富和发展，使之能够为作品的内容、情节和人物服务，为作者总体的艺术构思服务。 第五回“贾宝玉梦游太虚境”，是《红楼梦》中出现诗词最多的一回，这些诗词绝对不是什么“赘赋闲文”。《红楼梦》前五回是整个故事的开端，尤其在前四回中，通过“接外孙贾母惜孤女”和“葫芦僧判断葫芦案”，将林黛玉和薛宝钗两位女主人公一前一后送入贾府。伴随着黛玉、宝钗的登场，宝玉、凤姐、贾母等重要人物也一一亮相。那么十二钗中还有其他人物怎么办？是否也需要像钗黛那样逐一介绍呢？如果这样，那才真正成了赘笔闲文，使人读来毫无情趣。所以，当介绍了宝黛钗等人后，作者就在第五回通过宝玉梦境，利用诗词歌赋的形式，对十二钗及其他重要人物进行了一一介绍，而且草蛇灰线、若隐若显，让人产生一种玩味无穷的艺术感受。可见，这些诗词歌赋，不仅是作品的重要组成部分，而且体现了作者独特的艺术构想。 第二十二回中编了许多灯谜诗。如果把这些诗谜仅仅当作一种猜谜游戏看待，岂不辜负了作者的一番苦心？元春的“一声震得人方恐，回首相看已化灰”（谜底：爆竹），黛玉的“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”（谜底：更香）等，清晰地表明了这些灯谜暗含的丰富寓意，它们与故事情节和人物命运有着紧密的联系。 由此可见，诗词在全书中占有重要的地位，如果抽掉《红楼梦》的诗词，那么作品的艺术价值将受到极大的限制。包括像林黛玉这样的人物，去掉她的诗词，她给读者的印象也仅仅就是一个爱哭鼻子的娇小姐而已，这绝不是完整意义上的林黛玉。 （摘编自刘保忠《论诗词在<红楼梦>中的作用》） 材料二： 《红楼梦》中的诗词所表现出的中华文化内涵是博大精深的。从纵向的时间维度来说，它吸纳了不同历史时期的文化思想精华；从横向的文学空间维度来说，它借鉴了古典诗词曲赋的表现技巧，具有广博的文化张力。 汉乐府民歌中通过人物的语言和行动表现人物性格的手法，在《红楼梦》诗词中运用得也相当精彩。薛宝钗、林黛玉、贾宝玉等同咏白海棠诗，却可以从中看出不同的性格：从薛诗中看出了封建淑女端庄的姿态；从林诗中看出了黛玉出淤泥而不染的纯洁品格；从宝玉诗中看出了他喜花怜女、不与臭男人为伍的情怀。 魏晋南北朝的文化韵味，在《红楼梦》诗词中亦可体现。如诗词的词藻华丽，讲究对偶，声韵和谐等。谢灵运以肆意游遨、寄情山水闻名后世，《红楼梦》诗词以吟花弄月、陶醉于大观园令世人赞叹不已。 《红楼梦》诗词富有唐诗宋词的文化底蕴，如意境的隽永，诗味的绵长，词采的华丽，诗句的精炼等。李商隐诗的“红楼隔雨相望冷”，李清照词的“凄凄惨惨戚戚”，在《红楼梦》诗词中都能找到文化的对应点。单就林黛玉的诗而言，就有王维诗的自然、李白诗的飘逸和杜甫诗的沉郁。 元代文学艺术的文化精华，《红楼梦》诗词也进行了恰切的借鉴吸纳。如《西厢记》中的曲词《正宫·端正好》与林黛玉的《唐多令·柳絮》，在情调、用词、风格上都有异曲同工之妙；元杂剧中通过言行塑造典型人物的文化底蕴，在《红楼梦》诗词中亦有表现。元散曲在表现手法上的自由洒脱，风格上或朴白或典雅的品味，意境上的别有洞天，在《红楼梦》诗词中都可以找到神似之处。 明代汤显祖的《牡丹亭》，其唱词和创作方法对《红楼梦》诗词影响很大。林黛玉听了《牡丹亭》的唱词后，心下思量：“原来戏上也有好文章，可惜看戏人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”林黛玉所说的“趣味”是什么呢？我想就是中国优秀文化中歌咏自然、追求美好、表现内心情感的意趣和味道。从《红楼梦》诗词中，我们可以看出它与中国历史诗词戏曲有着不可分割的文化渊源。 《红楼梦》诗词从清初诗文中，亦吸收了些许精华。顾炎武诗的忧国情怀，王士祯诗的流连风景、咏怀古迹，在《红楼梦》的咏物诗和怀古诗中可以找到踪影。 《红楼梦》诗词通过对中国传统文化的吸纳创新，增加了自身的文化厚度和审美蕴涵，展现了更为宏阔的文化视野，对当今诗词创作和未来诗歌发展有一定的启迪借鉴作用。 （摘编自姜志军《论〈红楼梦〉诗词对优秀传统文化的吸纳》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》强烈艺术效果的产生离不开作品中数量众多的诗词歌赋，它们是整部作品重要的组成部分。 B. 曹雪芹设计宝玉梦游太虚幻境的情节，并通过词曲形式对十二钗等重要人物进行介绍，艺术构思独特。 C. 诗词对《红楼梦》人物刻画有很大作用，它可以体现人物性格，暗示人物命运，使人物形象更加完整。 D. 引“红楼隔雨相望冷”“凄凄惨惨戚戚”等诗词入文，使得《红楼梦》诗词富有唐诗宋词的文化底蕴。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 引诗词歌赋进入小说的这种创作形式，从唐传奇开始一直在沿用，但都为赘笔。 B. 把《红楼梦》的灯谜诗当普通谜语看，就发现不了它与情节、人物的密切关系。 C. 汉乐府民歌以言行表现人物性格的手法，在《红楼梦》诗词中运用得更加精彩。 D. 曹雪芹通过写黛玉听唱词后的思量，表达了对《牡丹亭》整部作品的高度肯定。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 清代学者王希廉在《红楼梦总评》中说，一部书中，翰墨则诗词歌赋，对联扁额、酒令灯谜……无不精善。 B. 当代学者李劼评价《红楼梦》中的诗词：“在文化气脉上直承《山海经》的浑沌苍茫，在章法上具有《易经》的无穷变幻。” C. 文学家鲁迅先生说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。” D. 当代红学家蔡义江认为，《红楼梦》兼收了“众体”之所长，有拟初唐之格的，有仿中晚唐之体的……五花八门，丰富多彩。 4. 在阅读《红楼梦》时，应如何对待其中的诗词？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①要注意《红楼梦》诗词与作品内容、情节和人物的关联。 ②要细细品味《红楼梦》中诗词的文化内涵。 ③要重视《红楼梦》诗词对当今诗词创作和未来诗歌发展的启迪借鉴作用。 【解析】 【导语】这两则论述文本围绕《红楼梦》中的诗词展开，观点清晰，层层递进：第一则厘清《红楼梦》诗词与以往古典小说里赘笔式诗词的区别，点明其服务于艺术构思、情节与人物塑造的核心价值；第二则梳理其对历代文学文化精华的吸纳传承，点明其深厚内涵与当代借鉴意义，论述扎实逻辑清晰。 【1题详解】 D.“引‘红楼隔雨相望冷’‘凄凄惨惨戚戚’等诗词入文”错误，原文是想表达“在《红楼梦》诗词中都能找到文化的对应点”，并非是直接引诗词入文。 故选D。 【2题详解】 A.“都为赘笔”错误，原文材料一第二段“很多是可有可无的赘笔”，因此该选项说法绝对化。 C.“在《红楼梦》诗词中运用得更加精彩”错误，原文“汉乐府民歌中通过人物的语言和行动表现人物性格的手法，在《红楼梦》诗词中运用得也相当精彩”可知，原文没有比较。 D.“对《牡丹亭》整部作品的高度肯定”于文无据。原文“明代汤显祖的《牡丹亭》，其唱词和创作方法对《红楼梦》诗词影响很大”“从《红楼梦》诗词中，我们可以看出它与中国历史诗词戏曲有着不可分割的文化渊源”可知，《牡丹亭》的影响比较大，并不能说明曹雪芹对《牡丹亭》整部作品的高度肯定。 故选B。 【3题详解】 C.“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”讲的是《红楼梦》对过去的突破，与材料二“吸纳了不同历史时期的文化思想精华和借鉴了古典诗词曲赋的表现技巧”的观点不符。 故选C。 【4题详解】 定位题干核心：问“阅读时应如何对待《红楼梦》诗词”，需从两则材料中筛选态度与方法。 回扣材料一：诗词服务于情节、人物、主题，不能孤立看，要结合小说内容理解其作用与寓意。 回扣材料二：诗词吸纳了历代传统文化精华，要品味其文化内涵与艺术渊源。 提炼总结：不割裂诗词与小说整体，关联人物命运、情节发展；深入品读诗词的文化底蕴与艺术特色；借鉴其创作价值。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书匠（节选） 葛亮 秋天的时候，父亲接到了小龙的电话。 小龙说，毛羽，这个老董，差点没把我气死。 父亲问他怎么回事。 他说，馆里昨天开了一个古籍修复的研讨会，请了许多业界有声望的学者。我好心让老董列席，他竟然和那些权威叫起了板。说起来，还是因为馆里来了本清雍正国子监刊本《论语》，很稀见。可是书皮烧毁了一多半，给修复带来很大难度。省外的专家，都主张将整页书皮换掉。没承想老董跟人家轴上了，说什么“不遇良工，宁存故物”，弄得几个专家都下不了台。其中一个，当时就站起身要走，说，我倒要看看，到哪里找这么个“良工”。老董也站起来，说，好，给我一个月，我把这书皮补上。不然，我就从馆里走人，永远离开修书行。你说说看，仪器做了电子配比都没辙。你一个肉眼凡胎，却要跟自己过不去，还立了军令状。毛羽，再想保他，我怕是有心无力了。 父亲找到老董，说，董哥，你怎么应承我的？ 老董不说话，闷着头，不吱声。 父亲说，你回头想想，当年你和夏主任那梁子，是怎么结下的。你能回来不容易，为了一本书，值得吗？ 老董将手中那把乌黑发亮的竹起子，用一块绒布擦了擦，说，值得。 后来，父亲托了丝绸研究所的朋友，在库房里搜寻，找到了一块绢。这块绢的质地和经纬，都很接近内府绢。但可惜的是，绢是米色的。 老董摸一摸说，毛羽，你是帮了我大忙。剩下的交给我。我把这蓝绢染出来。 父亲说，谈何容易，这染蓝的工艺已经失传了。 老董笑笑，凡蓝五种，皆可为靛。《天工开物》里写着呢，无非“菘、蓼、马、吴、苋”。这造靛的老法子，是师父教会的。我总能将它试出来。 此后很久，没见着老董，听说这蓝染得并不顺利。老董家里，沙发套和桌布、窗帘，都变成了靛蓝色。这是让老董拿去当了实验品。 中秋后，我照旧去老董家练书法。父亲拎了一笼螃蟹给他家。老董说，毛羽，今天放个假。我带孩子出去玩玩。 老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了个军挎。父亲笑笑，也没有多问，只是让我听伯伯的话。 老董就踩着一辆二十八型的自行车，带着我，穿过了整个校园。老董踩得不快不慢，中间经过了夫子庙，停下来，给我买了一串糖葫芦。我问老董，伯伯，我们去哪里啊？ 老董说，咱们看秋去。 也不知骑了多久，我们在东郊一处颓败的城墙处停住了。 这里是我所不熟悉的南京。萧瑟、空阔，人烟稀少，但是似乎充满了野趣。沿着水塘，生着许多高大的树。枝叶生长蔓延，彼此相接，树冠于是像伞一样张开来。我问，这是什么树？ 老董抬着头，也静静地看着，说，橡树。 老董说，这么多年了。这是寿数长的树啊。 老董说，我刚刚到南京的时候，老师傅们就带我到这里来。后来，我每年都来，有时候自己来，有时和人结伴。有一次，我和你爷爷一起来。 你爷爷那次带了画架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一个地方。那里是一人高的芦苇丛，在微风中摇荡。 你爷爷说，这是个好地方，有难得的风景啊。 他说这个话，已经是三十年前了。 老董的目光，渐渐变得肃穆。他抬起头，喃喃说，老馆长，我带您的后人来了。 我问，伯伯，我们来做什么呢？ 老董俯下身，从地上捡起一个东西，放在我手里。那东西浑身毛刺刺的，像个海胆。老董说，收橡碗啊。 我问，橡碗是什么呢？ 老董用大拇指，在手里揉捏一下，说，你瞧，橡树结的橡子，熟透了，就掉到地上，壳也爆开了。这壳子就是橡碗。 这时候，忽然从树上跳下来个毛茸茸的东西。定睛一看，原来是一只松鼠。它落到了地上，竟像人一样站起了身，前爪紧紧擒着一颗橡子。看到我们，便慌慌张张地跑远了。 老董说，它也识得宝呢。 我问，橡碗有什么用呢？ 老董这才回过神，说，捡回去洗洗干净，在锅里煮到咕嘟响，那汤就是好染料啊。哪朝哪代的旧书，可都补得赢喽。我们这些人啊，一年也盼中秋，不求分月饼吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。 我听了恍然大悟，说，原来是为了修书啊，那咱们赶快捡吧。 老董到底把那块蓝绢染出来了。据说送去做光谱检测，色温、光泽度与成分配比率，和古书的原书皮相似度接近百分之九十。也就是说，基本完美地将雍正年间的官刻品复制了出来。 因为本地一家媒体的报道，老董成了修书界的英雄。图书馆要给老董转正，请他参与主持修复文澜阁《四库全书》的工作，老董摇摇头，说，本来，还是原来那样吧，挺好。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小龙与“我”父亲毛羽的电话，既介绍了本文故事发生的起因，表现了书匠老董的性格，也为情节的发展做了铺垫。 B. “老董穿了一件卡其色的工作服，肩膀上挎了个军挎”，“踩着一辆二八型的自行车”，是老董生活现状、职业习惯的表现。 C. 小松鼠跳到地上，“像人一样站起了身，前爪紧紧擒着一颗橡子”，渲染了此处的生机与野趣，烘托了老董的童心与快乐。 D. “仪器做了电子配比都没辙”，老董却用传统工艺修复了罕见典籍，说明在科技发达的今天，传统技艺仍有用武之地。 6. 本文画线部分表达了老董怎样的心情？请结合本文简要分析。 7. 老董的匠人精神主要体现在哪些方面？请结合本文简要分析。 【答案】5. C 6. ①多年后面对自己职业起点时的人生感慨；②带老馆长后人重游旧地时，对老前辈的深切怀念；③对岁月如梭，世事沧桑的生命感悟。 7. ①坚持行业规矩。不忘“不遇良工，宁存故物”的古训，为此甚至跟权威叫板。 ②恪守职业操守。敬畏与热爱自己的职业，为了一本书，即使再次失去工作，也认为值得。③修书精益求精。为染蓝绢不断试验，最终完成修复任务。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。 C项，小松鼠跳到地上，“像人一样站起了身，前爪紧紧擒着一颗橡子”，既渲染了此处的生机与野趣，也说明了小松鼠对橡子的喜爱；老董也如小松鼠一样视橡子为宝物，他寻橡子是为了修复古书，但没有借此烘托“老董的童心与快乐”。 故选C。 6题详解】 本题考查学生分析小说中人物心理情感及变化的能力。这种题型属于对人物形象的一种局部考查，作答时，首先通读文本，掌握小说情节变化，然后仔细揣摩文中对人物语言、肖像、心理等的刻画，从而把握小说中人物心理情感的变化。 ①多年后面对自己职业起点时的人生感慨。老董带“我”来到橡树林，他说，“我刚刚到南京的时候，老师傅们就带我到这里来”，说明橡树林是老董职业的起点，面对这个职业起点，老董心里充满了对旧时光的感慨之情。 ②带老馆长后人重游旧地时，对老前辈的深切怀念。老董带“我”来到橡树林，指给“我”爷爷作画的地方，并且他还清晰记得爷爷当时说的话语，这些都表明老董对前辈的深切怀念。 ③对岁月如梭，世事沧桑的生命感悟。过去老师傅们把老董带到橡树林，他和“爷爷”也曾经来过橡树林，在这里老董学到了技艺，也有自己志同道合的朋友，但距离那时已有三十年，文中说，“他说这个话，已经是三十年前了”，这一句话表明老董内心有一种岁月如梭，世事沧桑的生命感悟。 【7题详解】 本题考查筛选并概括文中信息的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。 ①坚持行业规矩。为了修复古籍，他敢于反对省外的专家，专家都主张将整页书皮换掉，但他不忘“不遇良工，宁存故物”的古训，为此甚至跟权威叫板。 ②恪守职业操守。老董敬畏与热爱自己的职业，通过“父亲”与老董的对话，我们知道老董曾经因为坚持自己的观点和夏主任结下梁子，现在为了修复古书，即使再次失去工作，老董也认为值得，这些都表明老董是一个恪守职业操守的人。 ③修书精益求精。为染蓝绢不断试验，他夜里待在图书馆里，傍晚时也跑染厂，把家里沙发套和桌布、窗帘都变成了靛蓝色，还去了偏远的橡树林，最终完成修复任务。 二、古代诗文阅读（45分） （一）文言文阅读（本题共8小题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲: 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” （选自《孟子·梁惠王上》） 乙: 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子·公孙丑章句上》） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 所以谓人皆有不忍/人之心者今人乍见/孺子将入于井/皆有怵惕恻隐之心/非所以内交/于孺子之父母也/非所以要誉/于乡党朋友也/非恶其声而然也 B 所以谓人皆有不忍人之心者/今人乍见孺子将入于井/皆有怵惕恻隐之心/非所以内交于孺子之父母也/非所以要誉于乡党朋友也/非恶其声而然也 C. 所以谓人皆有不忍/人之心者今人乍见孺子将入于井/皆有怵惕恻隐之心/非所以内交/于孺子之父母也/非所以要誉/于乡党朋友也/非恶其声而然也 D. 所以谓人皆有不忍人之心者/今人乍见/孺子将入于井/皆有怵惕恻隐之心/非所以内交于孺子之父母也/非所以要誉于乡党朋友也/非恶其声而然也 9. 下列对句子中词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 然，诚有百姓者  诚：诚实 B. 牛何之？   之：往 C. 舍之！吾不忍其觳觫 觳觫：形容恐惧战栗的样子 D. 百姓皆以王为爱也 爱：吝惜，舍不得 10. 下列句子中词语的用法和解释，不正确的一项是（ ） A. 无以，则王乎 王：名词作动词，行王道以统一天下。 B. 朝秦楚 朝：意动用法，以……为朝。 C. 是以君子远庖厨也 远：形容词作动词，远离。 D. 明足以察秋毫之末 明：形容词作名词，视力。 11. 下面特殊句式判断有误的一项是（ ） A. 是折枝之类也 判断句 B. 百姓之不见保 宾语前置句 C. 臣未之闻也 宾语前置句 D. 使天下仕者皆欲立于王之朝 状语后置句 12. 下面对古今异义释义不正确一项是（ ） A. 王若隐其无罪而就死地 古义：隐晦，避讳 今义：隐藏不露；潜伏的，藏在深处的。 B. 不推恩无以保妻子 古义：妻子和儿女 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 C. 莅中国而抚四夷也 古义：中原地区 今义：中华人民共和国的简称。 D. 老吾老，以及人之老 古义：从而推广到…… 今义：连接并列的词或词组。 13. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 由是观之，无恻隐之心，非人也 是：此，这 B. 非恶其声而然也 然：这样 C. 苟能充之，足以保四海 苟：如果，假如 D. 有是四端而自谓不能者，自贼者也 贼：偷窃，盗窃 14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文齐宣王问齐桓、晋文之事，是因为齐桓公和晋文公，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。齐宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。 B. 甲文当齐宣王被百姓误解而感到困惑时，孟子直言“无伤也”，并解释这是“仁术”，这种先肯定、后阐发的方式有效缓解了君主的抵触情绪。 C. 乙文孟子的思路是人人都有“不忍人之心”的仁心，由此发展出“仁义礼智”，扩而充之推导出仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以他主张人性本善，否定后天培养的作用。 D. 甲乙两篇文章共同揭示了孟子整个政治哲学的起点：王道政治不是外在的制度强制，而是根植于人类内心深处的善意萌芽。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 【答案】8. B 9. A 10. B 11. B 12. A 13. D 14. C 15. 大王不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。用小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？ 【解析】 【导语】这两篇出自《孟子》的选文，集中体现了孟子“仁政”与“性善论”的核心思想：甲文以齐宣王以羊易牛之事，阐发“保民而王”的仁政主张，乙文直接提出“不忍人之心”四端说，论证性善本有。两篇一实例推演、一理论阐发，相辅相成，尽显孟子说理透彻、循循善诱的散文特点。 【8题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（道理在于）现在有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧怜悯的心理；这不是因为想要去和这孩子的父母结交，不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 “不忍人”是“心”的定语，中间不能断开，故排除AC； “乍见”的宾语为“孺子将入于井”，构成动宾结构，中间不应断开，故排除D。 故选B。 【9题详解】 A.“诚”，的确，确实。句意：是的，的确有这样（对我误解）的百姓。 B.正确。句意：牛（牵）到哪里去？ C.正确。句意：放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子。 D.正确。句意：百姓都认为大王吝啬。 故选A。 【10题详解】 A.正确。句意：（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧？ B.“朝”，使动用法，使……朝见。句意：使秦、楚来朝见。 C.正确。句意：因此君子远离厨房。 D.正确。句意：视力好到足以看清秋天鸟兽身上新长的细毛的尖端。 故选B。 【11题详解】 A.正确。句意：这是像折枝那样的事。 B.被动句。句意：百姓不被爱护。 C.正确。正常语序为“臣未闻之也”。句意：我没有听说过这些事。 D.正确。正常语序为“使天下仕者皆欲于王之朝立”。句意：让天下所有想做官的人都想在您的朝廷里任职。 故选B。 【12题详解】 A.“隐”，古义：痛惜，哀怜。句意：您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方。 B.正确。句意：不推广恩德就无法保全妻子儿女‌。 C.正确。句意：统治中原地区并安抚四方的少数民族。 D.正确。句意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人家的老人。 故选A。 【13题详解】 A.正确。句意：由此看来，（一个人）如果没有哀痛怜悯之心，简直不是人。 B.正确。句意：也不是因为厌恶孩子的哭叫声才这样的。 C.正确。句意：如果能够扩充它们，便足以安定天下。 D.“贼”，伤害、残害。句意：有了这四种发端却自认为不行的人，是伤害自己的人。 故选D。 【14题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“否定后天培养的作用”错误，孟子不完全否定后天培养的作用，例如“扩而充之”就是后天培养的表现。 故选C。 【15题详解】 “异”，意动用法，认为……奇怪；“异于百姓之以王为爱”，状语后置句，对百姓认为您是吝啬感到奇怪；“爱”，吝啬；“易”，交换；“恶”，怎么。 参考译文： 甲： 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“在孔子的弟子中没有讲述有关齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧？” （齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？” （孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？” （孟子）说：“我从胡龁那听说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？” （齐宣王）说：“有这事。” （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。” （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政契合的原因，是什么呢？” 乙： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理。这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 满纸荒唐言 曹雪芹 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？ 咏菊 林黛玉 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令评章后，千古高风说到今。 16. 下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 《满纸荒唐言》是作者的自白，既道出了创作的辛酸，也是读者的阅读指南，荒唐实非荒唐。 B. 《满纸荒唐言》的作者借《红楼梦》给世人消愁解闷，同时寄托了内心的感慨。 C. 《咏菊》的颔联描写黛玉临霜作诗、对月吟咏的情景，富有美感。 D. 《咏菊》的尾联借写陶渊明歌咏菊花的高风亮节，暗示作者高洁的品格。 17. 请结合两首诗的诗句分析比较这两首诗在思想情感方面的相同之处以及在抒情手法方面的不同之处。 【答案】16. B 17. 思想情感相同之处：“谁解其中味？”“片言谁解诉秋心？”都表达了诗人不被人理解的苦闷。 抒情手法不同之处：①《满纸荒唐言》直接抒情，结尾反问“谁解其中味”，表明了作者对读者能否真正理解作品内涵的疑虑与期盼。 ②《咏菊》是林黛玉咏物抒情（托物言志），借菊的品质抒自己清高孤傲、目下无尘的情怀。 【解析】 【导语】这两首均出自《红楼梦》，一首是曹雪芹为全书作的自序题诗，一首是林黛玉的自况咏怀之作，二者都藏着不被世人理解的孤苦落寞，字里行间浸着红楼一梦的辛酸底色，浅语藏深愁。 【16题详解】 B.“《红楼梦》给世人消愁解闷”有误，作者把自己的一生的经历加以艺术的概括和提炼。作品看似荒唐，却是一个葬送旧时代的悲剧故事。 故选B。 【17题详解】 “思想情感”就是诗歌表达了什么感情、什么心境、什么感慨。“抒情手法”主要分两大类：直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情（借景物、借事物、借典故来抒情，比如托物言志、借景抒情、用典抒情）。 相同之处：《满纸荒唐言》关键句“谁解其中味？”《咏菊》关键句“片言谁解诉秋心？”两句都是反问，核心情感一致：无人理解、知音难觅的孤独与苦闷。 不同之处：《满纸荒唐言》关键句“一把辛酸泪”“谁解其中味”手法：直抒胸臆，直接抒发身世辛酸、不被世人理解的感慨。《咏菊》关键句“满纸自怜题素怨”“千古高风说到今”手法：托物言志（借物抒情），借咏菊花抒写自身孤高、幽怨的情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《六国论》中，苏洵在指出六国赂秦导致灭亡的原因之前，先从反面指出六国的灭亡“_______________，_______________”。 （2）政论文的作者常借古讽今，以求补于当世，苏洵《六国论》中从反面着笔，提出“_______________，_______________”的假设，警醒统治者不要重蹈悲剧。 （3）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“_______________，_______________”。 （4）在《六国论》中，齐国作为“不赂者”的代表，作者明确齐国灭亡的原因是“____________”，论证了唇亡齿寒的道理，即“____________”的观点。 （5）苏洵在《六国论》中以“_______________，_______________”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。 【答案】 ①. 非兵不利 ②. 战不善 ③. 苟以天下之大 ④. 下而从六国破亡之故事 ⑤. 奉之弥繁 ⑥. 侵之愈急 ⑦. 与嬴而不助五国也 ⑧. 不赂者以赂者丧 ⑨. 暴霜露 ⑩. 斩荆棘 三、《红楼梦》整本书阅读考察（共6分） 19. 下列选项中，判词与人物对应完全正确的一项是（ ） A. 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 ——李纨 B. 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 ——贾探春 C. 才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 ——贾元春 D. 富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 ——妙玉 【答案】A 【解析】 【详解】解答此题，要在全面理解名著内容、人物、主旨的前提下进行具体分析。 B.判词第二首写的是贾元春。“二十年来辨是非”写元春在宫中的经历，“榴花开处照宫闱”喻元春得宠；“三春争及初春景”中“初春”即元春；末句写其结局。 C.判词第三首写的是贾探春。“才自精明志自高”写探春的才干志向，“清明涕送江边望”预示其远嫁。 D.判词第四首写的是史湘云。“富贵又何为，襁褓之间父母违”写湘云身世，“湘江水逝楚云飞”暗嵌“湘云”二字。 故选A。 20. 下列各项中对作品第四回故事情节的表述，不正确的一项是（ ） A. 薛姨妈带着儿子薛蟠、女儿宝钗到金陵城投奔亲戚，贾政母子留他们住在梨香院，薛蟠也很乐意住在此处。不上一月，贾宅中有纨绔习气的子弟，引诱得他比以前更坏了，从此打消了移居之念。 B. 雨村身边的门子就是原来葫芦庙中的沙弥，他出主意让贾雨村趋吉避凶，徇私枉法，后来被贾雨村寻个不是，充军发配了。 C. 门子拿出本省“护官符”，告诉贾雨村这四大家族皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，都有照应。而薛蟠的母亲就是王家，姨父家就是贾家。 D. 元宵佳节之夜，甄士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯。霍启要去方便，便将英莲放在门槛上坐着。回来时，人已不见了，后来被拐子先后拐卖给薛家、冯家。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“先后拐卖给薛家、冯家”错误，被拐子拐后先后卖给冯家、薛家。 故选D。 21. 在《红楼梦》“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”一回中，贾宝玉为稻香村、潇湘馆、沁芳亭等诸景题写了对额。下列选项中属于“潇湘馆”的一项是（ ） A. 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。 B. 绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。 C. 新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。 D. 吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 A.这副题联是描绘潇湘馆的。《红楼梦》17回中写道：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”对于这样一个“好个所在”，作者紧扣了翠竹的特点，不着一“竹”字而把竹写得神态毕现。上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽；下联称幽静的窗下棋已停下了，手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致；这凉意，也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景及情，由物及人，在贵族家庭中生活的公子哥儿和小姐们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。 B.“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，上联写的是波光澄碧，似是借来了岸柳的翠绿；下联道的是水质芬芳，好像这一脉之水，分得了隔岸的花儿香气。这副对联是写“水”的，但妙在不着一个“水”字，全是借“绕堤”“隔岸”去反衬出溪水；借“三篙”“一脉”反衬出“水深”“溪形”，把水色、水质、四周环境氛围糅合在一起来写，构成一幅柳映溪成碧、花落水流红的极富诗意的画面，怪不得赏景的众文人称赞不已。读到此处，亦可领略“沁芳亭”上的诗情画意。 C.“新涨”句，新绿，指新鲜的春水。浣，洗濯。葛，蔓生植物，多长于山间，煮取它的纤维，在长流水中捶洗干净后，可以织布制衣。《诗经·周南·葛覃》：“薄（语助词）浣我衣（指葛衣）”。写一个新妇人很勤快，洗净葛衣才回娘家。旧说此诗颂“后妃之德”，所以用“浣葛”事也合元春身份。元春后来就赐名此地为“浣葛山庄”。 D.上联意为：惹人沉醉的香草铺满了整个院子，香气扑鼻，不由得让我联想起少女轻盈丰满的身瓷，一时才思涌动，吟成一首豆蔻诗，来赞美青春的娇美。下联意为：荼蘼的芳香熏醉了我，忍不住缱绻酣睡，一个甜蜜的美梦与我相伴，阵阵芳香也随之入梦而来，沁人心脾。这里便是后来元妃省亲时赐名的衡芜苑，是衡芜君宝钗的居所。 故选A。 四、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 曹雪芹出生于书香门第，早年在南京江宁织造府亲历了一段富贵荣华的生活，不能不说这为他日后创作《红楼梦》奠定了基础。后来遭遇变故，生活贫困，过起了 的生活。在历史上曹雪芹并不出名，对于像曹雪芹这样以一部作品 的人物来说，（ ）毕竟，几乎所有的人都是先知道《红楼梦》，后认识曹雪芹。 曹雪芹为大观园中的女孩子们写了不少诗和判词，其中大都预示了她们悲惨的命运， 对于喜爱《红楼梦》的读者而言，有时真有点不忍卒读。可是当前《红楼梦》在社会人群中的阅读状况令人堪忧，根据一项调查显示，《红楼梦》坐上了近年来读者推荐的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。《红楼梦》面世以后，曾有过几次集中的被“围观”热潮，与之相伴的学术、艺术争论也不断出现。20 世纪 80 年代，87 版电视剧《红楼梦》借助刚刚火热的电视，红遍了整个中国。在当前某个普通事件常常也能 流行起来的年代，作为经典的《红楼梦》遭冷遇、不流行、难读，只能说“是不为也，非不能也”。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 文中画线句子有语病，请修改。 24. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 今天对其最好的纪念方式，无疑就是让《红楼梦》这部作品更加广泛而深入地被阅读。 B. 无疑让《红楼梦》这部作品更加广泛而深入地被阅读，才是今天对其最好的纪念方式。 C. 《红楼梦》在今天被更加广泛而深入地阅读，是纪念曹雪芹最好的方式之一。 D. 人们广泛而深入地阅读《红楼梦》，无疑是今天对曹雪芹最好的纪念方式之一。 【答案】22. ①家徒四壁/贫困交加/贫困潦倒/一贫如洗/捉襟见肘/挨冻受饿/饥寒交迫/箪食瓢饮 ②闻名于世/举世闻名/远近闻名/名震天下 ③莫名其妙/无缘无故/不可思议 23. 可是当前《红楼梦》在社会人群中的阅读状况令人担忧，一项调查显示，《红楼梦》近年来坐上了读者推荐的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。（或者：可是当前《红楼梦》在社会人群中的阅读状况堪忧，根据一项调查，《红楼梦》近年来坐上了读者推荐的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。） 24. A 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 ①由前文“遭遇变故，生活贫困”可知，应填表示贫苦之意的成语，可填，家徒四壁/贫困交加/贫困潦倒/一贫如洗/捉襟见肘/挨冻受饿/饥寒交迫/箪食瓢饮。 家徒四壁：家里只有四面墙壁，形容家境极端贫寒，没有任何财物。 贫困交加：贫穷和困苦同时袭来，叠加在一起，形容生活极度艰难。 贫困潦倒：既贫穷又失意，境况窘迫，无所依靠。 一贫如洗：贫穷得像被水冲洗过一样，什么都没有，形容极度贫困。 捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘，原指衣服破烂，后多形容资源匮乏，顾此失彼，难以应付。 挨冻受饿：遭受寒冷和饥饿，形容生活困苦，缺乏基本的衣食保障。 饥寒交迫：饥饿和寒冷同时逼迫，形容生活极度贫困，难以生存。 箪食瓢饮：用竹筐盛饭，用瓢喝水，形容生活简朴清贫。 ②由“毕竟，几乎所有的人都是先知道《红楼梦》，后认识曹雪芹”可知，应填表示形容非常著名的成语，可填，闻名于世/举世闻名/远近闻名/名震天下。 闻名于世：名声传播到全世界，形容知名度极高。 举世闻名：全世界都知道，形容名声极大。 远近闻名：近处和远处的人都知道，形容名声传播范围广，知名度较高。 名震天下：名声震动天下，形容名声极大，影响力强。 ③由前文“《红楼梦》借助刚刚火热的电视，红遍了整个中国……也能……流行”可知，此处应填表示使人感到奇怪和不明白的成语，可填，莫名其妙/无缘无故/不可思议。 莫名其妙：说不出其中的奥妙，形容事情奇怪，让人无法理解。 无缘无故：没有任何原因或理由。 不可思议：原有神秘奥妙的意思，现多指无法想象，难以理解。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线有三处语病： 第一个错误是“根据……显示”句式杂糅，应是“根据……”或“……显示”； 第二个错误是语序不当，“近年来”应放在“《红楼梦》”之后； 第三个错误是“令人堪忧”语意重复 ，“堪忧”意思是令人担忧，改为“堪忧”或“令人担忧”。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 材料强调曹雪芹因《红楼梦》闻名，世人先知作品后识其人，括号内句子需衔接“纪念曹雪芹”与“阅读《红楼梦》”的关系，且保持主语一致、逻辑通顺。 A.恰当。“其”明确指代前文“曹雪芹”，衔接“像曹雪芹这样的人物”；“最好的纪念方式，无疑就是”强调“阅读作品”是纪念曹雪芹的核心方式，呼应语境。 B.错误。应先说“纪念”后说“途径”，且“无疑”应修饰整个判断，而非修饰“让…… 阅读”。 C.错误。主语是“《红楼梦》”，与前文“对像曹雪芹这样的人物来说”衔接不紧密；“最好的方式”与“之一”冲突，前文强调“曹雪芹因作品闻名”，纪念方式应突出唯一性，而非“之一”。 D.错误。“人们”作为主语，话题转换，削弱了“作品与人物”的直接关联。 故选A。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生在勤，不索何获 亲爱的同学们：     大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。   《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。 回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。 不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。 同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁……当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。 反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。 在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。” 同学们，人生在勤，不索何获？ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 这则作文材料既着眼于劳动思想的历史溯源，以习近平总书记对新时代劳动精神的深刻阐释作为总领，将中华民族热爱劳动的优秀传统与当下社会一些对劳动的偏差认识、错误态度进行对比，引导青少年学生对这一现象及劳动本身进行深入思考，自觉弘扬劳动精神，以期在全国青少年乃至全社会中形成热爱劳动、崇尚劳动、尊重劳动、参与劳动的良好风气，充分发挥高考作文在推动劳动教育方面的导向功能。 材料共两个段落。第一个段落可以分为两个层次，第一层次通过引用中国传统文化中关于劳动的箴言、警句，说明劳动的价值和意义——劳动可以创造物质财富和精神财富，劳动是中华民族的传统美德。第二个层次列举说明现实生活中存在“不理解劳动”“不愿意劳动”“不尊重劳动”的现象。第二段则由对上述材料进行总结，引导考生思考材料所反映的社会现象。 引导语设置写作任务，在文体、主体、写作对象等方面提出明确要求。在文体上，要求写成演讲稿，说明考生要注意演讲稿的格式，比如开头要有称呼、问候语，结尾要有结束语等，同时要注意演讲稿的交际语境要求——要有对话意识，语言表述中能体现引导性、号召性。在写作主题上，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，并提出希望与建议。在写作对象上，要注意是听众主体是“复兴中学”同学，即新时代的青年，说明要体现青年积极向上的思想和价值观。 考生可以围绕“劳动”这个关键词，从“是什么”“为什么”“怎么做”来审题立意。比如：1.是什么层面：什么是劳动？劳动是不是等同于体力活？劳动是一个正常人赖以生存所必需的一种活动，是人之所以为人的一个基本属性，既包括体力劳动，也包括脑力劳动，更包含所有人类的创造。 2.为什么层面：劳动的价值体现在哪里？劳动创造一切，包括物质的、精神的、价值、意义…… 3.怎么做层面：如何对待劳动？如何看待材料所提到不尊重劳动不愿意劳动的现象？劳动与科技进步、与人工智能是否对立？等等。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：劳动是幸福的源泉。接着多角度论述劳动的意义，可以设置几个分论点，如：①劳动是光荣的，劳动人民是伟大的；②劳动虽然辛苦，但劳动者却是幸福的；③不爱劳动的思想是危险的；④爱劳动要落实到行动上。中间要结合现实生活中存在的不热爱劳动、不尊重劳动的现象，进行分析和批评，进而提出尊重劳动的具体做法。最后总结观点，升华主题。 相关素材： 1.“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，这是胡锦涛社会主义荣辱观中的重要论述之一。《劳动最光荣》是我们小学就学会了的一首歌曲，那句“幸福的生活在哪里？要靠劳动来创造”早已根植我们的脑海中。 2.劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。”这是高尔基对劳动的诠释，也是劳动的真谛。的确，我们吃的粮食、住的房子、穿的衣服、坐的车……今天我们能过上吃穿不愁的日子，坐在宽敞明亮的教室里学习，哪一样不是用辛勤的劳动创造出来的？是劳动创造了物质财富和精神财富，劳动创造了幸福，劳动创造了社会的和谐美，更是劳动创造了人类，所以说，劳动最光荣！ 3.热爱劳动是我国人民的传统美德。共和国成立到现在涌现出了许许多多劳动的楷模，他们在自己平凡的岗位上辛勤的劳动着，为我们创造了今天幸福生活：“铁人”王进喜不顾身体的虚弱，以“铁人”的精神奋斗在大庆油田几十年，为我国石油工业的发展建功立业；上海平凡的房屋修理水电工徐虎，21年来“辛苦我一个，方便千万家”，被人们亲切地称为“及时雨”；原中共云南省保山地委书记杨善洲同志一辈子爱和群众一起劳动，被群众称为“草帽书记”。退休以后，杨善洲主动放弃进省城昆明安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办林场，一干便是20个春秋，带领大家植树造林7万多亩，林场林木覆盖率达87%以上，把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地，使当地恶劣的自然环境得到明显改善。 4.马克思曾说：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。”大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过辛勤劳动而能够得到的。”毛泽东有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。”的确，劳动是世界上一切欢乐和美好事情的源泉，劳动是最可靠的财富。因为劳动，人类社会才不断进步发展。 立意： 1.劳动是幸福的源泉。 2.热爱劳动，弘扬民族传统。 3.热爱劳动，从我做起。 4.尊重劳动，体现现代人的良好素质。 5.爱劳动，要有实际行动。 6.新时代需要劳动，需要更智慧的劳动。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $