1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习题(含答案) 一、文言基础题(每题3分,共30分) 1.下列加点字注音全部正确的一项是() A. 率尔(shu i) 千乘(ch ng) 摄乎(sh ) 饥馑(j n) B. 侍坐(sh ) 哂之(x ) 舞雩(y ) 喟然(ku ) C. 俟之(s ) 宗庙(z ng) 会同(hu ) 端章甫(f ) D. 浴乎沂(q ) 比及(b ) 无吾以也(y ) 夫子哂之(sh n) 2.下列加点词解释有误的一项是() A. 居则曰(平日、平时) 子路率尔而对(轻率匆忙的样子) B. 摄乎大国之间(夹、迫近) 加之以师旅(加到……上) C. 比及三年(比较) 且知方也(道,指是非准则) D. 如会同(古代诸侯朝见天子的通称) 端章甫(穿着礼服,戴着礼帽) 3.下列加点词活用类型与其他三项不同的是() A. 端章甫,愿为小相焉 B. 鼓瑟希,铿尔 C. 浴乎沂,风乎舞雩 D. 赤也为之小,孰能为之大 4.下列加点虚词意义和用法相同的一项是() A. 以吾一日长乎尔 / 毋吾以也 B. 子路率尔而对 / 铿尔,舍瑟而作 C. 加之以师旅 / 以俟君子 D. 如或知尔 / 如其礼乐 5.下列句子不含通假字的一项是() A. 鼓瑟希,铿尔 B. 莫春者,春服既成 C. 唯求则非邦也与 D. 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 6.下列句式与“不吾知也”相同的一项是() A. 加之以师旅 B. 夫三子者之言何如 C. 为国以礼 D. 浴乎沂,风乎舞雩 7.下列加点词古今意义相同的一项是() A. 比及三年,可使有勇,且知方也 B. 如其礼乐,以俟君子 C. 宗庙之事,如会同 D. 冠者五六人,童子六七人 8.下列对加点字“之”的用法分类正确的一项是() ①子路率尔而对之 ②愿闻子之志 ③夫子哂之 ④千乘之国 ⑤孰能为之大 ⑥吾与点也,天之道也 A. ①③⑤ / ②④⑥ B. ①②③ / ④⑤⑥ C. ①③④ / ②⑤⑥ D. ①②④ / ③⑤⑥ 9.下列句子翻译有误的一项是() A. 居则曰:“不吾知也!”——平日就说:“没有人了解我啊!” B. 由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。——我去治理它,等到三年,能让百姓有勇气,并且懂得做人的道理。 C. 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人。——暮春时节,春天的衣服已经穿好,和五六个成年人、六七个小孩一起。 D. 宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。——宗庙祭祀的事,或者诸侯会盟、朝见天子,我穿着礼服,戴着礼帽,愿意做一个小相。 10.下列对文章内容理解有误的一项是() A. 孔子开篇“毋吾以也”,打消弟子顾虑,体现其平易近人、循循善诱的教学风格。 B. 子路“率尔而对”,直言治理千乘之国,体现其自信果敢、有政治抱负,但也略显轻率。 C. 冉有、公西华的回答层层递进,冉有侧重“富民”,公西华侧重“礼治”,均表现得谦逊低调。 D. 曾皙的回答描绘了太平盛世的郊游图景,孔子“吾与点也”,表明其否定子路等人的政治抱负,偏爱闲适生活。 二、名句默写题(每空1分,共10分) 11.子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅, ;因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇, 。”。” 12.冉有曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年, 。如其礼乐, 。” 13.公西华曰:“非曰能之,愿学焉。 ,如会同,端章甫, 。” 14.曾皙曰:“莫春者,春服既成, ,童子六七人,浴乎沂, ,咏而归。” 15.夫子喟然叹曰:“ !” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“ ?” 三、阅读理解题(共30分) 阅读原文选段,完成1-4题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。 “求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 16.解释下列加点词在文中的含义(8分) (1)因之以饥馑 (2)夫子哂之 (3)舍瑟而作 (4)何伤乎 (5)异乎三子者之撰 (6)为国以礼 (7)其言不让 (8)赤也为之小 17.翻译下列句子(10分) (1)以吾一日长乎尔,毋吾以也。 (2)如或知尔,则何以哉? (3)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。 (4)莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人。 (5)宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大? 18.孔子为何“哂之”子路?又为何“吾与点也”?请结合文本分析(6分) 19.结合子路、冉有、公西华的回答,分析三人的性格特点(6分) 四、拓展探究题(共30分) 20.孔子“吾与点也”的思想内涵,既包含对曾皙描绘的太平盛世的向往,也体现了儒家的“礼治”“仁政”理想。请结合现实,谈谈你对这一思想的理解(10分) 21.本文中,孔子与弟子的对话体现了鲜明的教学特色。请概括孔子的教学风格,并结合自身学习经历,谈谈对你的启示(10分) 22.子路、冉有、公西华、曾皙四人的“志”各有侧重,却都与儒家的核心思想相关。请梳理四人的志向,并说说它们与儒家“修身、齐家、治国、平天下”理念的关联(10分) 参考答案 一、文言基础题 1..C(A千乘sh ng;B哂之sh n;D浴乎沂y ) 2.C(比及:等到) 3.D(D为形容词作名词,小的相;A/B/C均为名词作动词,端:穿礼服,鼓:弹,风:吹风) 4.B(均为词尾,……的样子;A因为/通“已”,停止;C用/来;D如果/至于) 5.D(A希通“稀”;B莫通“暮”;C与通“欤”) 6.B(均为宾语前置句;A/C/D均为状语后置句) 7.B(君子:古今均指有才德的人;A方:古义是非准则,今义是方向/方法;C会同:古义是诸侯会盟朝见天子,今义是跟有关方面会合起来办事;D童子:古义是少年,未成年的人,今义是男孩子/童仆) 8.A(①③⑤为代词,代指人/事;②④⑥为结构助词,的) 9.B(“且知方也”应翻译为“并且懂得是非准则”) 10.D(孔子并非否定子路等人的政治抱负,而是曾皙的回答契合了孔子晚年对太平盛世、礼乐和谐的理想追求) 二、名句默写题 11.因之以饥馑;且知方也 12.可使足民;以俟君子 13.宗庙之事;愿为小相焉 14.冠者五六人;风乎舞雩 15.吾与点也;夫三子者之言何如 三、阅读理解题 16.(1)因:接续,接着 (2)哂:微笑,这里带有轻微批评 (3)作:起身 (4)何伤:何妨,有什么关系 (5)撰:才能,这里指所陈述的志向 (6)为:治理 (7)让:谦让 (8)小:形容词作名词,小的相 17.(1)因为我年纪比你们大一点,不要因为我(年长)就不敢说话了。 (2)如果有人了解你们,那么你们打算怎么做呢? (3)(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏,铿的一声,放下瑟站起身来。 (4)暮春时节,春天的衣服已经穿好,和五六个成年人、六七个小孩一起。 (5)宗庙祭祀、诸侯会盟,不是诸侯的大事又是什么呢?公西华做小相,谁能做大相呢? 18.(1)哂子路:子路回答时轻率匆忙,且治理国家以“礼”为核心,子路却言语不谦让,不符合儒家“礼”的准则,故孔子微讽。 (2)与点也:曾皙描绘的暮春郊游图景,并非单纯的闲适生活,而是太平盛世下,百姓安居乐业、礼乐教化盛行的景象,契合了孔子“仁政”“礼治”的政治理想,也体现了孔子对天下太平的向往。 19.(1)子路:自信果敢,有政治抱负,但性格轻率,缺乏谦让之心; (2)冉有:谦逊低调,务实稳重,志向侧重“富民”,脚踏实地,不妄自尊大; (3)公西华:谦恭有礼,博学多才,志向侧重“礼治”,善于找准自身定位,谦称“愿学”“为小相”。 四、拓展探究题(参考答案,言之有理即可) 20.曾皙的图景是儒家“仁政”的终极体现:百姓衣食无忧,社会礼乐和谐,人人安享生活,这是孔子一生追求的“大同社会”理想。在现实中,这一思想启示我们,社会发展不仅要追求物质富足,更要注重精神文明建设,实现民生幸福、社会和谐、文化兴盛的统一,让每个人都能在安定的社会中实现自身价值。 21.孔子的教学风格:①平易近人,打消弟子顾虑,营造轻松的交流氛围;②循循善诱,引导弟子各言其志,尊重个体想法;③因材施教,针对弟子的回答精准点评,指出优劣;④注重言传身教,将儒家“礼”“仁”的思想融入对话点评中。 启示:在学习中,老师的包容与引导能让我们大胆表达想法;同时,我们也要学会倾听他人意见,正视自身不足,在交流与反思中成长,且学习不仅是知识的积累,更要注重品德与素养的提升。 22.(1)四人志向:子路愿治理大国,使百姓勇敢且知礼;冉有愿治理小国,使百姓富足,静待君子施礼乐;公西华愿参与宗庙会同,担任小相,践行礼乐;曾皙愿置身太平盛世,与民同乐,体现礼乐和谐的终极状态。 (2)与儒家理念的关联:四人的志向均围绕“治国、平天下”展开,子路、冉有、公西华从具体的治国实践出发,分别侧重“勇”“富”“礼”,是“治国”的不同层面;曾皙则描绘了“平天下”的终极图景,是“修身、齐家、治国、平天下”的最终归宿。而四人的志向均以儒家“仁”“礼”为核心,体现了从个人修身到天下大同的儒家追求。 学科网(北京)股份有限公司 $