精品解析：湖北随州市曾都区第一高级中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题

湖北随州市曾都区第一高级中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近几十年来的“红学”研究，绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。而《红楼梦》作为经典名著，我们的阅读和研究更应该着眼于文学本身，更应该立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运。对《红楼梦》进行重新审视和思考，认识《红楼梦》的意义不仅仅是理想世界和现实世界，也不仅仅是“有情之天下”以及对个体命运的体验和感叹，而且是存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中，这是超越种族和国度的。《红楼梦》中有生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界，《红楼梦》还写了希望、烦恼和无奈失落三个生命历程。 （摘编自成中英《〈红楼梦〉的世界、人生和艺术》） 材料二： 《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借鉴的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰。《红楼梦》的创作登峰造极、出神入化、浑朴天成。小说中表现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的。 《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者。 《红楼梦》即梦断红楼、梦逝红楼之意，《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛（谐音理解为假、死、亡、血）四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰。曹雪芹试从时代精神演进及其与社会实践互动的角度切入，把握当时的历史发展的主线与脉络，达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。《红楼梦》融政、经、文、艺、史、哲、理、法、医、社会、建筑、音乐绘画、舞蹈、戏剧、孔儒、李道、释佛、玄学以及伦理于一炉，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说。可以说是中国18世纪中叶封建社会发展到高度文明的产物，是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书。《红楼梦》不是死的小说，而是有时代精神活跃其间的“活”的化身。 “红学”与“甲骨学”“敦煌学”，并称东方三大显学。红学的可贵之处，在于它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可谓三教九流、五花八门、一览无余。 （摘编自李海林《〈红楼梦〉赏析》） 材料三： 《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼梦》，我们也是在阅读自己的人生。许多人把《红楼梦》摆在床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次感觉都那么不同。 许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。 探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春，也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。 林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力，林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。 但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可言说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？ 《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；美的，丑的。 宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。 多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。 （摘编自《蒋勋说〈红楼梦〉》） 1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为阅读研究《红楼梦》应立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运，不能忽视文学本身。 B. 材料二认为《红楼梦》的内容包罗万象，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说，读者可以从中各取所需。 C. 材料三认为宝玉关心每一个人，对谁都没有恨，对丫头、仆人也尊重、欣赏，这体现了宝玉善良、顺从的性格。 D. 材料三认为《红楼梦》呈现了各种不同形式的生命，作者引领我们理解每一种生命不同的处境，去悲悯和包容。 2. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “红学”是东方三大显学之一，其研究集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。 B. 《红楼梦》是可以读一辈子的，因为我们不只是在读书中的人物和故事，我们也是在阅读自己的人生。 C. 《红楼梦》因为是中国最重要的小说之一，感动了很多人，所以乃至在世界文学史领域里都达到了高峰。 D. 《红楼梦》的作者不喜欢妙玉。小说中的妙玉家道败落，出家为尼，孤芳自赏，心中积压着郁浊的苦闷。 3. 《红楼梦》风靡世界，感动了不同国家不同民族的读者，下列不属于其原因的一项是（ ） A. 《红楼梦》的创作登峰造极，出神入化，浑朴天成。小说具有很高的艺术水准。 B. 《红楼梦》是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书，内容丰富，思想性强。 C. 《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成了各种文字，方便阅读。 D. 《红楼梦》的意义存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中。 4. 如果有人向你了解《红楼梦》，请你结合材料二用一句话介绍这部著作。（不超过70个字） 5. 在《红楼梦》十二钗中，林语堂为什么最喜欢探春？请根据材料三简要概括。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. 《红楼梦》是一部叙写了贾史王薛四大封建家族兴衰的达到了艺术性、文学性和思想性统一的具有世界影响力的中国古典小说。 5. ①林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。 ②探春聪明，大器，她极力摆脱母亲卑贱的出身牵连，努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局，处事公正不徇私，展现出精明干练的管理才能。 ③探春的形象符合林语堂的思想取向，探春是林语堂尊崇的生命典型。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“这体现了宝玉善良、顺从的性格”中“顺从”说法错误。这些只能体现出宝玉善良的性格，从全书情节看，宝玉是具有反抗精神的，他反抗封建家庭的压迫，并不具有“顺从”的性格。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.扩大范围，“其研究集中在……”错。“集中”前少了“绝大多数”。 C.强加因果，《红楼梦》“在世界文学史领域里都达到了高峰”是因为它艺术性和思想性。 D.曲解原意，“《红楼梦》的作者不喜欢妙玉”错。是林语堂不喜欢妙玉，原文是“《红楼梦》的作者没有‘嘲笑’，只有‘悲悯’，没有‘不喜欢’，只有‘包容’”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成了各种文字，方便阅读”不是《红楼梦》风靡世界，感动了不同国家不同民族的读者的原因。原文具体表述是“《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者”，这是《红楼梦》风靡世界的表现，不是原因。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 材料二关于《红楼梦》的要点有：“它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》的创作以贾，史、王、薛(谐音理解为假、死、亡、血)四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰……达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。”从内容、特点、影响三个方面介绍了《红楼梦》这部中国古典小说。 依据以上内容概括，注意不超过70个字。另外注意题干要求用一句话概括，所以应该用“《红楼梦》是一部………的中国古典小说”句式表达。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合材料相关信息，归纳概括材料相关内容要点能力。 由原文“林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型”可知，林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。 由原文“探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能”可知，探春聪明，大器，她极力摆脱母亲卑贱的出身牵连，努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局，处事公正不徇私，展现出精明干练的管理才能。 通过以上分析，探春的形象符合林语堂的思想取向，探春是林语堂尊崇的生命典型，所以，她是《红楼梦》中林语堂最喜欢的人物。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 司马迁发愤 郭沫若 那是汉武帝天汉四年的正月。有一天司马迁正在书房里席地而坐，埋着头写着他的《史记》的最后一篇《自叙传》的时候，他的外孙杨恽，一个十三四岁的童子，进来匐着向他报告： “任少卿先生来了。” 司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：“你把他引进来罢。”连声音也和妇人的相仿佛。 在司马迁把书案上的稿件略加整理着的时候，杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几根稀疏的胡须在嘴边画成八字，肚子挺得很高。这胖子便是做着益州刺史的任少卿了。当时的地方官每年正月要进京朝见一次，他是才从四川来到长安的。 司马迁立起身来迎接着他，两人拱手对揖。 “少卿你几时进京的？” “刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？” “胡子吗？唉……”司马迁含糊着没有回答出下文来。 “我记得你要长我两岁的，我今年三十七，你不是三十九岁吗？” “是啦。” “但你看来却只有三十岁的光景啦。你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得这样白皙而肥胖起来了，你大约是应着“心广体胖”的那句古话啦。你们过着宫廷生活的人真好。你的声音也变了。子长，宫里的姑娘们一定是很欢迎的罢？吓吓。” 一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马迁的伤痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。 “你请坐罢，坐下之后再慢慢讲啦。” 原来司马迁在天汉二年的夏天，他在三十七岁的时候，因为李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说了几句话，说李陵的投降怕是策略的投降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天牢里。在牢里关了半年，在第二年的正月，终于受了宫刑。 但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，受了宫刑的司马迁却特别被皇帝看中了，便被超拔了起来，拜为“中书令”，就是皇帝御用的秘书长。这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。汉武帝对于刑余之人的这样重视，不用说是看上了司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马迁已经受宫刑了。皇帝的周围是有很多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不是自寻烦恼吗？ 司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是“塞翁之马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下。 司马迁的感触却和寻常不同。得官的重大原因是由于受宫刑已使他感觉着双重的侮辱。那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。这些侮辱，这些愤慨，他是很想努力把它们忘记的，然而总有些东西要时常向他把它们提起来。 任少卿一和司马迁对坐着，又好像突然想起了一样，向司马迁叩了一个头。 “我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚意地向你恭贺。” 这又是射中了伤痕的一箭。 “老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上人了。” 司马迁的愤慨这时候又被任少卿激发了起来。去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的。 “少卿，”司马迁说着，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受了宫刑便做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗？” 少卿听着司马迁的这般愤愤的语句，他惊愕了起来。连忙摇着头说：“老兄，老兄，我看，你，你这样的话……唉，‘君子无易犹言，耳属于垣’①啦！” “哼哼，”司马迁笑着说，“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。” “我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它。” “是，是，是。”少卿被司马迁的气焰压倒了，连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动。 1936年4月26日（有删改） 注：①君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 任少卿嘴上说司马迁是“交游辈的光宠”，但他一再揭司马迁的伤疤，可见并不是真心诚意来恭贺，只是为了巴结他。 B. 司马迁认为《史记》是“永远不朽的书”“自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶”，表现了他的自大与狂妄。 C. 司马迁说自己被任命为中书令是“自古以来所未曾有的知遇”，看似对皇上充满感激，其实满怀愤慨不平之情。 D. 小说称赞司马迁受屈辱而发愤著述《史记》坚韧不拔的精神，在古人身上铸人了自己的思想情感和人格追求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用语言、动作等手法刻画任少卿，将一个自私自利、见风使舵、小心谨慎的形象刻画得栩栩如生。 B. 全文采用对话的叙事方式推动情节发展，在张弛有度的叙述中展现了司马迁和任少卿两个不同的人物。 C. 任少卿“连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动”，通过细节描写，暗示了他的不赞同。 D. 小说开头由司马迁写《史记》的最后一篇《自叙传》开始，以介绍《史记》收束，首尾照应，结构严谨。 8. 小说对司马迁的形象刻画得非常传神，请结合文本分析作者是如何塑造这一形象的。 9. 小说插叙了司马迁受宫刑和被超拔为“中书令”的原因，请结合文本分析其作用。 【答案】6. B 7. A 8. ①通过外貌描写塑造人物。小说通过对司马迁的脸色、声音、体质的描写，写出了司马迁受刑前后的变化，表现了刑罚对司马迁身体和心灵双重的伤害。②通过语言描写塑造人物。小说通过司马迁与任少卿的对话，尤其是最后对《史记》的介绍，塑造了司马迁坚强隐忍、坚贞不屈、不畏权势的形象。③通过对比（答衬托、侧面描写也可得分）手法塑造人物。小说通过描写任少卿和其他亲戚故旧的阴暗、卑鄙与丑陋，突出了司马迁的高尚、隐忍与坚贞。 9. ①丰富文章内容，使情节更加完整。插入的情节照应了前文司马迁外貌的变化，解释了司马迁坚持写《史记》的原因，使情节更加完整。②更好的突出了司马迁正直、隐忍与不屈的性格，使人物形象生动完整。③使情节有波澜，避免平铺直叙。在司马迁与任少卿的交谈中对往事的插入回忆，避免了平铺直叙。④暗示主题。作者通过皇上对司马迁的处罚以及破格提拔来讽喻现实，表达作者对当权者和丑陋人性的讽刺。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容分析鉴赏能力。 B．“自大与狂妄”错，更多的是自信和对写成《史记》价值的确信。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A．“小心谨慎”错，应该是胆小怯懦。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 （2）根据“脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：‘你把他引进来罢。’连声音也和妇人的相仿佛”“你长得这样白皙而肥胖起来了”“你的声音也变了”分析，小说通过对司马迁的脸色、声音、体质的外貌描写，写出了司马迁受刑前后的变化，表现了刑罚对司马迁身体和心灵双重的伤害。 （2）根据“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受了宫刑便做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗”“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了”“我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它”分析，小说通过司马迁与任少卿的对话，尤其是最后对《史记》的介绍，塑造了司马迁坚强隐忍、坚贞不屈、不畏权势的形象。 （3）根据“司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是‘塞翁之马’；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下”“那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙”“去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的”分析，小说通过对比手法，描写了任少卿和其他亲戚故旧的阴暗、卑鄙与丑陋突出了司马迁的高尚、隐忍与坚贞的形象。 【9题详解】 本题考查学生分析作品段落或情节作用的能力。 （1）结合“司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：‘你把他引进来罢。’连声音也和妇人的相仿佛”“你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得这样白皙而肥胖起来了，你大约是应着“心广体胖”的那句古话啦。你们过着宫廷生活的人真好。你的声音也变了”“我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了”分析，文中插入司马迁受宫刑这一情节，照应了前文司马迁外貌的变化，解释了司马迁坚持写《史记》的原因，使文章内容更丰富，使情节更加完整。 （2）结合“我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了”“我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它”分析，文中插入司马迁受宫刑这一情节，更好地突出了司马迁正直、隐忍与不屈的性格，使人物形象生动完整。 （3）结合“一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马迁的伤痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。‘你请坐罢，坐下之后再慢慢讲啦’”“‘我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚意地向你恭贺。’这又是射中了伤痕的一箭。‘老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上人了’……”分析，在司马迁与任少卿的交谈中对往事的插入回忆，使情节有波澜，避免了平铺直叙。 （4）结合“李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说了几句话，说李陵的投降怕是策略的投降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天牢里。在牢里关了半年，在第二年的正月，终于受了宫刑”“但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，受了宫刑的司马迁却特别被皇帝看中了，便被超拔了起来，拜为‘中书令’，就是皇帝御用的秘书长。这在当时是‘领赞尚书，出入奏事，秩千石’的很荣耀的职分。汉武帝对于刑余之人的这样重视，不用说是看上了司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马迁已经受宫刑了。皇帝的周围是有很多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不是自寻烦恼吗”“那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙”“司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是“塞翁之马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下”分析，作者通过皇上对司马迁的处罚以及破格提拔来讽喻现实，表达作者对当权者和丑陋人性的讽刺，起到了暗示主题的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 文本一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？” 子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” (节选自《孔子家语·贤君》) 文本二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。” 伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” (节选自《说苑·君道》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽有尧舜A之明B而股肱C不备D则主E恩F不流G化H泽不行。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B. “灵公爱而任之”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字意思相同。 C. “则必起而治之”与《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。 D. “法省易因”与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B. 孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者——鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C. 尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D. 伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理得井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者进以显荣，罢者退而劳力。 （2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。 （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 请结合两则文本，谈谈你对为君治国之道的认识。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。 （2）做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。 （3）慎重办理学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。 14. ①要选贤任能，赏罚分明，使官员各尽其才，各司其职。②要无为而治，顺其自然，减少对百姓的限制与束缚。③要行宽恕仁爱之道，施恩于民，润泽万物。 【解析】 【导语】两篇选文均围绕为君治国命题展开，分别出自《孔子家语》与《说苑》，承载了早期儒家的治政思想。文本一以孔子答问，从君选材、臣进贤两个维度展开论说，文本二则汇总多家君道观点互补阐发。二者都紧扣“任贤求贤”这一治国核心，借对话立论，说理晓畅，对理解传统治政理念很有价值。 【10题详解】 句意：即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。 尧舜之明”作“有”的宾语，宾语后B处断开； “股肱”作主语，“不备”作谓语，主谓结构单独成句，且“主恩不流”和“化泽不行”结构一致，DG处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。 B.错误。喜爱/吝惜。句意：卫灵公喜欢任用他。/百姓都认为大王吝惜(一头牛)。 C.正确。连词，表承接/连词，表修饰，不译。句意：就必定出来帮助治理。/我提着刀站立起来。 D.正确。依照，依法办事/趁机。句意：法令简单百姓就容易依法办事。/不如趁机好好对待他。 故选B。 【12题详解】 C.“‘无为’即无所作为”错。“无为”是“不妄作为”，是道家的治国理念，遵循自然之理，顺应自然的运行。老子说：“道常无为而无不为。” 故选C。 【13题详解】 （1）“进”，入仕、做官；“罢者”，软弱无能的人；“劳力”，从事体力劳动。 （2）“顾”，理会；“细谨”，细枝末节；“让”，责备。 （3）“谨”，慎重办理；“申”，反复告诫；“申之以孝悌之义”，状语后置句，应为“以孝悌之义申之”。 【14题详解】 审题：结合两则文本，提炼为君治国之道，需从原文提取核心观点。 从文本一摘句：“灵公爱而任之”“灵公贤而尊之”，强调君主要尊贤、任贤；“进贤为贤乎”，强调举贤用贤是治国关键。 从文本二摘句：“务在博爱，趋在任贤”“无为而能容下”“寡为而天下理”，主张无为、博爱、任贤；“得贤材以自辅，然后治也”“慎于择士，务于求贤”，突出用贤辅佐、慎选贤才；“主无遗忧”“恩流群生”，强调施恩百姓、润泽万物。 整合：将原文核心句提炼形成答案。 参考译文： 文本一： 鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？”孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧！”哀公问：“他处理事情怎样呢？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国家，卫灵公喜欢任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人，灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史，因为道不能实行而离开卫国，卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？” 子贡问孔子：“当今大臣中，谁是最贤能的？”孔子说：“我还不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都算得上比较贤能的人。”子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子说：“赐！你只知其一，不知其二。你认为是自己努力成为贤人的人贤能呢，还是能举荐贤能的人贤能呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能！”孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙的推荐使管仲显达，子皮的推荐使子产显达，但从来没有听说管仲和子产推荐比自己贤能的人从而让他们显达。” 文本二： 晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是，要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能。” 齐宣王对尹文说：“当一个国家的君主，应该怎样做呢？”尹文回答说：“当一个国家的君主，应该顺其自然，减少对百姓的限制和约束，并且能够宽容对待民众。政令少了百姓就容易遵从，法令简单百姓就容易依法办事，因此百姓就不会因触犯政令和法令而犯罪。最高的境界能宽容忍让民众，高尚的品德能够容纳天下，圣人虽然少有作为，却能把天下治理得井井有条。” 伊尹说：“君王得到贤能之士来辅佐自己，这样之后天下才能太平安定。即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，致力于求得贤才。设立辅佐大臣来辅佐自己，任用才智杰出的人来管理百官。要使他们爵位尊崇，让他们俸禄优厚。有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。因此君无忧患，下无邪恶。百官能理事，臣下乐于尽职，那么主上恩德惠及百姓，润泽万物。以前虞舜身边有大禹、皋陶这样的贤臣，所以不下朝堂而天下大治，这就是重用贤能的效果啊！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 乌江 [唐]汪遵 兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。 英雄去尽羞容在，看却江东不得归。 项羽 [宋]陆游 八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。 范增力尽无施处，路到乌江君自知。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都是以感慨西楚霸王项羽的功业之成败为主题，从题材上看都属于怀古诗。 B. 两首诗开篇都描述了霸王的形象。《乌江》描写的是英雄末路威风尽散的悲壮形象；《项羽》则是项羽气盛、威猛的形象。 C. 两首诗第二句都使用了成语来形容项羽，“单枪匹马”和“拔山扛鼎”，成语“单枪匹马”一词就出自汪遵的《乌江》。 D. 《乌江》最后用乌江自刎的典故来表现英雄的失败，《项羽》则用范增的足智多谋来对比项羽的刚愎自用。 16. 两首诗都塑造了项羽这一人物形象，但两位诗人对项羽的情感并不相同，请简要概括。 【答案】15. D 16. 汪遵的《乌江》赞美了西楚霸王力能扛鼎的英雄豪气。面对项羽的失败，作者对这个悲剧英雄表示了深深的同情。在陆游看来，项羽力能扛鼎却不足为奇，作者侧重于对项羽刚愎自用，不善用范增导致悲惨结局表示惋惜，更加以批评。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D．“对比”错误。陆游只是指出因为项羽的自负，谋士范增虽然足智多谋却无施展之处，这也是导致项羽失败的原因之一。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 汪遵的《乌江》中“单枪匹马突重围”意思是：项羽一人单枪匹马突破重重包围，这是指项羽在垓下之战中率领28骑突围的事件。这句用通俗的词汇展现出了西楚霸王力能扛鼎的英雄之气，表达了作者对项羽的赞美之情。“英雄去尽羞容在，看却江东不得归”指项羽在乌江边上自知无颜见江东父老而拔剑自刎的典故。最后两句用乌江自刎的典故来指明项羽的失败，表现了作者对这个悲剧英雄深深的同情。 陆游的《项羽》中“八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇”，“八尺、千里、拔山扛鼎”塑造了一个顶天立地的英雄形象，可是，这在作者眼中不足为奇。“范增力尽无施处，路到乌江君自知”，项羽刚愎自用，让范增的才能无法施展，只有兵败乌江，诗中拿项羽的英雄形象与他的乌江自刎形成对比，对项羽的匹夫之勇表达了不满，体现了诗人对项羽不知任用贤人的批评。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时说，希望通过三年努力达到的治国理想是“_______，_______”。 （2）《侍坐》中，曾皙用“_______，_______，咏而归”三句话，描绘了一幅春日畅游的欢愉图景。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，描写曾皙弹奏的声音渐渐稀疏下来，最终停止的两句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 鼓瑟希 ⑥. 铿尔 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字和图片，完成下面小题。 ①作为中华文明标识之一，②十二生肖超出地域、方言和习俗差异，③成为我国各族人民共同的文化记忆和情感连接点。④每逢春节，⑤围绕生肖为主题的庆祝活动遍及全国，⑥人们在共同的文化氛围中辞旧迎新，这种全民参与的节庆活动，展现出强大的文化凝聚力。 十二生肖文化充满了浓厚的人文关怀和对个体命运的深切关注。从“本命年”的诸多禁记与禳解习俗，到生肖合婚的考量，又以生肖推断性格、预测运势等民俗，体现出个体对自身生命意义的深切关怀和对美好生活的期盼。这种将个体生命纳入一个循环往复的时间序列，如十二年一轮回，并赋予其特定动物象征的做法，既承认生命的周期性，又为个体提供心理慰籍，承载着趋吉避凶、祈福禳灾的集体心理，反应人类追求秩序与希望的共同愿望。正因如此，时至今日生肖文化仍受到人们的广泛喜爱和关注。 十二生肖文化体现了中国传统“天地人”和谐统一的整体性思维与循环时间观。作为跨越时空的文化符号，十二生肖展现了中华文化的创造力和生命力，如将其融入现代艺术设计与文创产品，焕发新生。更重要的是，作为中国乃至亚洲各国普遍认同的文化元素，十二生肖既是增进我国各族人民凝聚力、向心力的有效载体，又是向世界展示中华文明、促进文明对话，构建人类命运共同体的文化力量。 中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》吉祥物形象 18. 文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列选项中的引号和文中“天地人”的引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》） B. 我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。（加来道雄《一名物理学家的教育历程》） C. 齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”（张岱年《修辞立其诚》） D. 大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（贾平凹《秦腔》） 20. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 21. 2025年12月18日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》发布吉祥物形象。请结合文本及图片内容尝试阐释其寓意。 22. 根据文本及图片内容，概括春节联欢晚会吉祥物的设计要求。 【答案】18. 序号②，修改为“十二生肖超越地域、方言和习俗差异”； 序号⑤，修改为“以生肖为主题的庆祝活动遍及全国”或“围绕生肖主题的庆祝活动遍及全国”。 19. D 20. ①“记”改为“忌”；②“籍”改为“藉”；③“应”改为“映”。 21. ①“骐骥”指骏马，喻贤才；“驰骋”意为骑马奔驰。寓意马年人们纵横驰骋，开拓进取，马到成功。 ②“骐骥”谐音“奇迹”，寓意新的一年奇迹满满，饱含新春祝福，也呼应“奋斗创造奇迹”的时代强音。 ③化用了《离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的意境，寓意人们在新征程上勇当开路先锋，奋勇前行。 22. ①寓意美好：能够赋予吉祥物特定动物象征，为个体提供心理慰藉，关注人们趋吉避凶、祈福禳灾的集体心理，反映人类追求秩序与美好希望的共同愿望。 ②形象设计融合传统与现代元素：将古典文化融入现代艺术设计，使其焕发新生，展现中华文化的创造力和生命力。 ③具备跨文化传播潜力：十二生肖是中国乃至亚洲各国普遍认同的文化元素，好的设计要能够增进我国各族人民的凝聚力、向心力，向世界展示中华文明、促进文明对话，成为构建人类命运共同体的文化力量。 【解析】 18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②，“超出……差异”搭配不当，应改为“超越……差异”； 序号⑤，“围绕……为”句式杂糅，应改成“围绕……主题”或者“以……为主题”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“天地人”的引号用法为特定称谓。 A.引号用法为反语讽刺； B.引号用法为特殊含义； C.引号用法为直接引用； D.引号用法为特定称谓。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“禁记”中“记”应改为“忌”。“忌”指忌讳、禁忌，是民俗中的避讳习俗；“记”是记录，与文意不符。 ②“慰籍”中“籍”应改为“藉”。“慰藉”是安慰、抚慰的意思，“藉”读jiè，不能写作“籍”（书籍、籍贯）。 ③“反应”中“应”应改为“映”。“反映”指体现、显现出某种现象或愿望；“反应”侧重动作、回应，此处“共同愿望”应用“反映”。 【21题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 ①本义喻指，寄寓进取：“骐骥”本指千里马，喻指贤能之才；“驰骋”是纵马疾驰的动作。吉祥物以“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋骋”命名，呼应2026马年生肖主题，寓意新岁人们如骏马般开拓进取、奋勇争先，收获马到成功的美好结果。 ②谐音双关，呼应时代：“骐骥”与“奇迹”谐音，既传递新春“奇迹满满”的祝福，也契合“奋斗创造奇迹”的时代精神，让传统生肖文化融入当代价值。 ③化用经典，彰显担当：化用《离骚》“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的名句，将古籍意境融入现代设计，寓意国人在新征程上勇担开路先锋，奋勇向前，彰显中华文化的传承与精神力量。 【22题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 ①寓意美好，契合集体心理。设计需依托生肖的动物象征，承载趋吉避凶、祈福禳灾的集体愿望，为大众提供心理慰藉，传递对秩序与希望的追求，贴合文本中生肖文化对个体命运的关怀与美好期盼。 ②融合传统与现代，焕发文化新生。既要植根古典文化内涵，如图片中吉祥物的传统造型与命名的文学底蕴；又要融入现代艺术设计，让传统生肖文化在文创产品中焕发新生，彰显中华文化的创造力与生命力。 ③兼具凝聚力与跨文化传播力。设计需以十二生肖为载体，增进国内各族人民的凝聚力；同时契合其作为跨地域文化符号的属性，助力向世界展示中华文明、促进文明对话，成为构建人类命运共同体的文化力量。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。高中统编教材从中选取了许多经典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》等等，这些经典篇目往往给我们诸多帮助，诸多智慧，使我们在青春的赛道上更好地奔向未来。但是，当下有不少高中生不喜欢读这些经典篇目，有的认为它们由文言文写成，和白话文差距大，太难读；有的认为它们离我们当代生活太远了，和当下没有什么关系，不必读；有的认为它们不如时下的流行读物通俗有趣，没兴趣读。 这引起我们的思考。 请结合以上材料，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，议论文文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让经典之光照亮青春赛道 “观今宜鉴古，无古不成今。”中华民族五千年的历史长河中，积淀了浩如烟海的文化典籍。这些古代经典著作，是先贤智慧的结晶，是中华文化宝库中的璀璨明珠，值得代代传承，发扬光大。然而，令人担忧的是，部分高中生对阅读经典存在着误解和偏见，认为经典晦涩难懂、脱离现实、缺乏趣味，这种现象值得我们深思。 诚然，经典作品大多由文言文写成，与我们日常使用的白话文存在一定距离。但正如攀登高峰虽险阻重重，登顶后的景色却格外壮丽一样，文言文言简意赅、韵律优美，其独特的表达方式和文化内涵，需要我们静下心来细细品味。犹记得初读《赤壁赋》时，我如坠云雾，不明所以。但当我静下心来，借助注释，反复诵读，苏轼笔下那雄浑壮阔的景色、豪迈洒脱的情怀便如同破云而出的朝阳，照亮了我的心田，令我深陷其中，不能自拔。通过学习文言文，我们不仅可以领略到汉语言的精妙，更能从中汲取丰富的文化营养，提升自身的语言表达能力和文化素养。 更重要的是，经典作品并非是尘封的历史，而是历久弥新的精神食粮，其中蕴藏的哲理和智慧，对我们当下的生活仍具有重要的指导意义。曾几何时，我也认为经典离我们太过遥远，但当我真正走进经典，才发现，那些跨越时空的文字，依然闪耀着智慧的光芒。《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，至今仍是指引我学习的金玉良言；《孟子》中“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的思想，在我遇到挫折时，激励我勇敢面对挑战，在逆境中磨练意志，最终实现自我价值。 同时，我们也应看到，许多经典作品本身就充满了趣味性。《世说新语》以其简洁的语言，生动地描绘了魏晋名士的风流倜傥和洒脱不羁，读来令人忍俊不禁；《聊斋志异》则以其奇幻的想象和曲折的情节，为我们展现了一个个光怪陆离的神怪世界，令人沉迷其中，流连忘返。这些作品语言生动活泼，故事情节引人入胜，即使是放在今天，也具有很强的可读性。 阅读经典，不仅可以汲取精神营养，获得人生智慧，更能提升我们的人文素养。经典作品是人类文明的精华，蕴含着深刻的思想内涵和艺术价值。通过阅读经典，我们可以与历史对话，与先贤交流，拓宽视野格局，提升审美能力和思辨能力，最终成为一个有文化底蕴、有思想深度的人。 “读书破万卷，下笔如有神。”阅读经典是一个需要长期坚持的过程，需要我们静下心来，细细品味。让我们行动起来，亲近经典，阅读经典，让经典的智慧之光照亮我们青春的赛道，引领我们走向更加美好的未来！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料首先强调了古代经典著作作为中华文化遗产的重要地位，指出它们包含的智慧对个人成长和未来发展的积极作用。然而，材料也揭示了当前高中生对古代经典阅读的普遍消极态度，具体表现为对文言文的畏惧、对与现代生活关联性的质疑以及对趣味性的追求。这些态度反映了学生在传统文化学习上的障碍，需要教育者和学生共同思考应对策略。 材料中，“观今宜鉴古，无古不成今”强调了历史与现代之间的联系，即理解过去对把握现在至关重要。“鉴古”“无古不成今”则提示了古代智慧对现代社会的持续影响力，鼓励我们从历史中汲取教训，用于指导当下的行动和决策。材料的核心冲突在于“古代经典的永恒价值”与“当代高中生对其的消极态度”之间的矛盾。因此，文章可以立足于“观今宜鉴古，无古不成今”，探讨如何在继承传统文化精髓的基础上，进行创造性转化和创新性发展，使古代经典焕发出新的时代光芒；也可以探讨如何将古代经典的智慧运用到现实生活中，指导我们的学习、生活和工作，做到知行合一，学以致用。 行文思路上，可以采用“驳论+立论”的结构。文章开篇可以采用对比论证法，通过对比高中生对古代经典常见的三种误解（文言文难懂、与现代生活无关、不如流行读物有趣）与古代经典的实际价值，突出误解的片面性。例如，可以引用《论语》中孔子的名言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，反驳“经典无趣”的观点，说明真正的兴趣来源于深入理解和情感共鸣，而非表面的娱乐性。接下来，运用举例论证和因果论证法，详细阐述阅读古代经典的意义。例如，可以提及《孙子兵法》在现代商战中的应用，论证古代智慧在当今社会依然具有指导价值。同时，结合个人经历，分享自己通过阅读《孟子》等经典著作，如何在面对困难和选择时获得勇气和智慧，增强文章的说服力和共鸣感。文章结尾部分，在论证过程中融入对时代背景的分析，说明在信息爆炸的今天，古代经典不仅没有过时，反而因其深邃的思想和超越时代的智慧，成为了人们寻求精神慰藉和智慧源泉的重要途径。例如，可以提及在全球化背景下，《礼记》中关于和谐共处的理念，如何为构建人类命运共同体提供理论支撑。 立意： 1.鉴古知今，经典智慧润泽青春。 2.经典薪火相传，青春与古今对话 3.溯古通今，少年强则国强。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北随州市曾都区第一高级中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近几十年来的“红学”研究，绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。而《红楼梦》作为经典名著，我们的阅读和研究更应该着眼于文学本身，更应该立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运。对《红楼梦》进行重新审视和思考，认识《红楼梦》的意义不仅仅是理想世界和现实世界，也不仅仅是“有情之天下”以及对个体命运的体验和感叹，而且是存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中，这是超越种族和国度的。《红楼梦》中有生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界，《红楼梦》还写了希望、烦恼和无奈失落三个生命历程。 （摘编自成中英《〈红楼梦〉的世界、人生和艺术》） 材料二： 《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借鉴的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰。《红楼梦》的创作登峰造极、出神入化、浑朴天成。小说中表现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的。 《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者。 《红楼梦》即梦断红楼、梦逝红楼之意，《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛（谐音理解为假、死、亡、血）四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰。曹雪芹试从时代精神演进及其与社会实践互动的角度切入，把握当时的历史发展的主线与脉络，达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。《红楼梦》融政、经、文、艺、史、哲、理、法、医、社会、建筑、音乐绘画、舞蹈、戏剧、孔儒、李道、释佛、玄学以及伦理于一炉，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说。可以说是中国18世纪中叶封建社会发展到高度文明的产物，是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书。《红楼梦》不是死的小说，而是有时代精神活跃其间的“活”的化身。 “红学”与“甲骨学”“敦煌学”，并称东方三大显学。红学的可贵之处，在于它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可谓三教九流、五花八门、一览无余。 （摘编自李海林《〈红楼梦〉赏析》） 材料三： 《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼梦》，我们也是在阅读自己的人生。许多人把《红楼梦》摆在床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次感觉都那么不同。 许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。 探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春，也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。 林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力，林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。 但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可言说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？ 《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；美的，丑的。 宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。 多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。 （摘编自《蒋勋说〈红楼梦〉》） 1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为阅读研究《红楼梦》应立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运，不能忽视文学本身。 B. 材料二认为《红楼梦》的内容包罗万象，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说，读者可以从中各取所需。 C. 材料三认为宝玉关心每一个人，对谁都没有恨，对丫头、仆人也尊重、欣赏，这体现了宝玉善良、顺从的性格。 D. 材料三认为《红楼梦》呈现了各种不同形式的生命，作者引领我们理解每一种生命不同的处境，去悲悯和包容。 2. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “红学”是东方三大显学之一，其研究集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。 B. 《红楼梦》是可以读一辈子的，因为我们不只是在读书中的人物和故事，我们也是在阅读自己的人生。 C. 《红楼梦》因为是中国最重要的小说之一，感动了很多人，所以乃至在世界文学史领域里都达到了高峰。 D. 《红楼梦》的作者不喜欢妙玉。小说中的妙玉家道败落，出家为尼，孤芳自赏，心中积压着郁浊的苦闷。 3. 《红楼梦》风靡世界，感动了不同国家不同民族的读者，下列不属于其原因的一项是（ ） A. 《红楼梦》的创作登峰造极，出神入化，浑朴天成。小说具有很高的艺术水准。 B. 《红楼梦》是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书，内容丰富，思想性强。 C. 《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成了各种文字，方便阅读。 D. 《红楼梦》的意义存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中。 4. 如果有人向你了解《红楼梦》，请你结合材料二用一句话介绍这部著作。（不超过70个字） 5. 在《红楼梦》十二钗中，林语堂为什么最喜欢探春？请根据材料三简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 司马迁发愤 郭沫若 那是汉武帝天汉四年的正月。有一天司马迁正在书房里席地而坐，埋着头写着他的《史记》的最后一篇《自叙传》的时候，他的外孙杨恽，一个十三四岁的童子，进来匐着向他报告： “任少卿先生来了。” 司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：“你把他引进来罢。”连声音也和妇人的相仿佛。 在司马迁把书案上的稿件略加整理着的时候，杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几根稀疏的胡须在嘴边画成八字，肚子挺得很高。这胖子便是做着益州刺史的任少卿了。当时的地方官每年正月要进京朝见一次，他是才从四川来到长安的。 司马迁立起身来迎接着他，两人拱手对揖。 “少卿你几时进京的？” “刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？” “胡子吗？唉……”司马迁含糊着没有回答出下文来。 “我记得你要长我两岁的，我今年三十七，你不是三十九岁吗？” “是啦。” “但你看来却只有三十岁的光景啦。你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得这样白皙而肥胖起来了，你大约是应着“心广体胖”的那句古话啦。你们过着宫廷生活的人真好。你的声音也变了。子长，宫里的姑娘们一定是很欢迎的罢？吓吓。” 一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马迁的伤痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。 “你请坐罢，坐下之后再慢慢讲啦。” 原来司马迁在天汉二年的夏天，他在三十七岁的时候，因为李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说了几句话，说李陵的投降怕是策略的投降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天牢里。在牢里关了半年，在第二年的正月，终于受了宫刑。 但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，受了宫刑的司马迁却特别被皇帝看中了，便被超拔了起来，拜为“中书令”，就是皇帝御用的秘书长。这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。汉武帝对于刑余之人的这样重视，不用说是看上了司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马迁已经受宫刑了。皇帝的周围是有很多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不是自寻烦恼吗？ 司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是“塞翁之马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下。 司马迁的感触却和寻常不同。得官的重大原因是由于受宫刑已使他感觉着双重的侮辱。那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。这些侮辱，这些愤慨，他是很想努力把它们忘记的，然而总有些东西要时常向他把它们提起来。 任少卿一和司马迁对坐着，又好像突然想起了一样，向司马迁叩了一个头。 “我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚意地向你恭贺。” 这又是射中了伤痕的一箭。 “老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上人了。” 司马迁的愤慨这时候又被任少卿激发了起来。去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的。 “少卿，”司马迁说着，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受了宫刑便做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗？” 少卿听着司马迁的这般愤愤的语句，他惊愕了起来。连忙摇着头说：“老兄，老兄，我看，你，你这样的话……唉，‘君子无易犹言，耳属于垣’①啦！” “哼哼，”司马迁笑着说，“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。” “我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它。” “是，是，是。”少卿被司马迁的气焰压倒了，连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动。 1936年4月26日（有删改） 注：①君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 任少卿嘴上说司马迁是“交游辈的光宠”，但他一再揭司马迁的伤疤，可见并不是真心诚意来恭贺，只是为了巴结他。 B. 司马迁认为《史记》是“永远不朽的书”“自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶”，表现了他的自大与狂妄。 C. 司马迁说自己被任命为中书令是“自古以来所未曾有的知遇”，看似对皇上充满感激，其实满怀愤慨不平之情。 D. 小说称赞司马迁受屈辱而发愤著述《史记》坚韧不拔的精神，在古人身上铸人了自己的思想情感和人格追求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用语言、动作等手法刻画任少卿，将一个自私自利、见风使舵、小心谨慎的形象刻画得栩栩如生。 B. 全文采用对话的叙事方式推动情节发展，在张弛有度的叙述中展现了司马迁和任少卿两个不同的人物。 C. 任少卿“连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动”，通过细节描写，暗示了他的不赞同。 D. 小说开头由司马迁写《史记》的最后一篇《自叙传》开始，以介绍《史记》收束，首尾照应，结构严谨。 8. 小说对司马迁的形象刻画得非常传神，请结合文本分析作者是如何塑造这一形象的。 9. 小说插叙了司马迁受宫刑和被超拔为“中书令”的原因，请结合文本分析其作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？” 子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” (节选自《孔子家语·贤君》) 文本二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。” 伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” (节选自《说苑·君道》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽有尧舜A之明B而股肱C不备D则主E恩F不流G化H泽不行。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B. “灵公爱而任之”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字意思相同。 C. “则必起而治之”与《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。 D. “法省易因”与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B. 孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置举贤者——鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C. 尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D. 伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理得井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者进以显荣，罢者退而劳力 （2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。 （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 请结合两则文本，谈谈你对为君治国之道的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 乌江 [唐]汪遵 兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。 英雄去尽羞容在，看却江东不得归。 项羽 [宋]陆游 八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。 范增力尽无施处，路到乌江君自知。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都是以感慨西楚霸王项羽的功业之成败为主题，从题材上看都属于怀古诗。 B. 两首诗开篇都描述了霸王的形象。《乌江》描写的是英雄末路威风尽散的悲壮形象；《项羽》则是项羽气盛、威猛的形象。 C. 两首诗第二句都使用了成语来形容项羽，“单枪匹马”和“拔山扛鼎”，成语“单枪匹马”一词就出自汪遵的《乌江》。 D. 《乌江》最后用乌江自刎典故来表现英雄的失败，《项羽》则用范增的足智多谋来对比项羽的刚愎自用。 16. 两首诗都塑造了项羽这一人物形象，但两位诗人对项羽的情感并不相同，请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时说，希望通过三年努力达到的治国理想是“_______，_______”。 （2）《侍坐》中，曾皙用“_______，_______，咏而归”三句话，描绘了一幅春日畅游的欢愉图景。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，描写曾皙弹奏的声音渐渐稀疏下来，最终停止的两句是“_______，_______”。 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字和图片，完成下面小题。 ①作为中华文明标识之一，②十二生肖超出地域、方言和习俗差异，③成为我国各族人民共同的文化记忆和情感连接点。④每逢春节，⑤围绕生肖为主题的庆祝活动遍及全国，⑥人们在共同的文化氛围中辞旧迎新，这种全民参与的节庆活动，展现出强大的文化凝聚力。 十二生肖文化充满了浓厚的人文关怀和对个体命运的深切关注。从“本命年”的诸多禁记与禳解习俗，到生肖合婚的考量，又以生肖推断性格、预测运势等民俗，体现出个体对自身生命意义的深切关怀和对美好生活的期盼。这种将个体生命纳入一个循环往复的时间序列，如十二年一轮回，并赋予其特定动物象征的做法，既承认生命的周期性，又为个体提供心理慰籍，承载着趋吉避凶、祈福禳灾的集体心理，反应人类追求秩序与希望的共同愿望。正因如此，时至今日生肖文化仍受到人们的广泛喜爱和关注。 十二生肖文化体现了中国传统“天地人”和谐统一的整体性思维与循环时间观。作为跨越时空的文化符号，十二生肖展现了中华文化的创造力和生命力，如将其融入现代艺术设计与文创产品，焕发新生。更重要的是，作为中国乃至亚洲各国普遍认同的文化元素，十二生肖既是增进我国各族人民凝聚力、向心力的有效载体，又是向世界展示中华文明、促进文明对话，构建人类命运共同体的文化力量。 中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》吉祥物形象 18. 文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列选项中的引号和文中“天地人”的引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》） B. 我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。（加来道雄《一名物理学家的教育历程》） C. 齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”（张岱年《修辞立其诚》） D. 大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（贾平凹《秦腔》） 20. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正 21. 2025年12月18日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》发布吉祥物形象请结合文本及图片内容尝试阐释其寓意。 22. 根据文本及图片内容，概括春节联欢晚会吉祥物的设计要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。高中统编教材从中选取了许多经典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》等等，这些经典篇目往往给我们诸多帮助，诸多智慧，使我们在青春的赛道上更好地奔向未来。但是，当下有不少高中生不喜欢读这些经典篇目，有的认为它们由文言文写成，和白话文差距大，太难读；有的认为它们离我们当代生活太远了，和当下没有什么关系，不必读；有的认为它们不如时下的流行读物通俗有趣，没兴趣读。 这引起我们的思考。 请结合以上材料，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，议论文文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 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