江西赣州市于都县第二中学2025-2026学年高二下学期周测（三）历史试题

于都二中2026高二下历史周测试卷（三） 一、选择题（每题3分，共20分） 1．春秋战国时期，以老子、庄子为代表，在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以“大道”的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧。这表明中华优秀传统文化崇尚（　　） A．自强不息 B．厚德载物 C．崇德尚贤 D．天人合一 2．汉代，人们将土木建筑中使用的土坯称为“土墼（jī）”。张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地，中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡墼”。在中国北方，许多地方的方言至今仍将这种土坯叫作“胡墼”。这主要体现了中华文化的（　　） A．凝聚性 B．包容性 C．多样性 D．连续性 3．从东汉末起，我国气候有了逐渐变冷的趋势。到了三国两晋南北朝时期，气温降低更加明显，西北地区草原面积大幅度减少。史料记载，曹操在铜雀台（今河北）种植的橘子只开花不结果。这一情况带来的直接结果是（　　） A．生态环境的恶化 B．人口内迁与南迁 C．政权更迭频繁 D．民族交流交融 4．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（　　） A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B．佛教被统治者改造成精神统治工具 C．中国佛教与儒家争夺正统地位 D．佛教深受中国文化浸润利于其传播 5．黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在（　　） A．表达对社会现实的不满 B．论证变革经济政策的合理性 C．宣扬经世致用思想 D．促进资本主义萌芽发展 6．据统计，鸦片战争至新中国成立前，移居海外的中国人约有1000万人，主体是劳工，商业、政治性移民次之，文化、亲属团聚等又次之。他们主要分布在东南亚地区，也有大批前往美洲、大洋洲、欧洲、非洲等地。这一现象主要是因为（　　） A．中国自然经济走向解体 B．民族危机不断加深 C．西方列强的侵略扩张 D．工业革命后世界联系加强 7．中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系……但“向西方学习”不断递进，层层深入，从“器物”到“制度”；从君主立宪到民主共和，从照搬照抄到将马克思主义与中国国情相结合的“特色道路”……从中可以窥探“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展脉络。由此可知（　　） A．近代救亡图存运动形成高潮 B．政治革新助推西学东渐开始 C．西学的引进冲击了传统学术 D．中国近代民主制度日渐成熟 8．他们是古代印欧人的一支，“既不是马车的创造者也不是铁器的发明人，这两种技术最初都源自美索不达米亚，但是他们对已有技术不断创新和提高，使之迅速被其他民族所接受”。“他们”指的是（　　） A．苏美尔人 B．赫梯人 C．波斯人 D．雅利安人 9．“美索不达米亚历史，在很大程度上也就是来自北面的入侵者印欧人与来自南面的入侵者闪米特人为争夺这肥沃的大河流域而展开长达数千年的斗争的历史。”此观点强调了（　　） A．人类文明的冲突 B．地理环境与文明发展 C．古代战争的目的 D．历史形成的残酷性 10．在古埃及，很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现，但也没有完全与动物脱离，一些画像中神的身旁都会出现动物，动物也标志着神对应的特征和能力。由此可知（　　） A．世界文化发展具有地域特色 B．西亚文化借鉴了古埃及文化 C．神话是现实生活的真实反映 D．认知动物水平体现文明程度 11．荷马史诗中写到，俄底修斯在经过地府时遇见了已经死去的阿喀琉斯统率着地府的鬼魂们，对他大加赞赏。阿喀珑斯却回答说：“我宁愿活在世上，那样也比统率所有死人的灵魂要好。”这表明古希腊（　　） A．宗教观念影响逐渐式微 B．文化蕴含人文主义精神 C．人民重视关注现实生活 D．神话传说成为文学主题 12．在古代印度，婆罗门教认为神是世界的主宰，人可以通过祭祀向神祈福。释迦牟尼则认识到世间一切都处于运动变化之中，人应该依靠自己的觉悟来求福。这反映了古代印度（　　） A．人与自然关系上的精神觉醒 B．婆罗门教义不断丰富与发展 C．政权逐渐摆脱了神权的控制 D．种姓制度理论的思辨化趋势 13．西欧基督教堂在中世纪前期严峻、清寒、简朴的罗马式建筑风格逐渐被后期复杂、讲究、雅致的哥特式所取代。这在本质上反映了（　　） A．教权与王权间的斗争 B．社会环境的变迁 C．市民阶层的审美变化 D．罗马文化的没落 14．如表为阿拉伯历史上“百年翻译运动”时期（约750—850）所翻译书籍的情况。据此可知，百年翻译运动（　　） 所译书籍的来源 侧重的领城 波斯 文学 古希腊 科学、哲学 印度 数学、天文学、医学 A．旨在融合东西方文化 B．以翻译古希腊典籍为主导 C．侧重自然科学的研究 D．丰富了伊斯兰文化的内涵 15．17至19世纪，朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为“四夷”，而朝鲜则被纳入中华文明版图。这表明当时的朝鲜（　　） A．高度认同中华文化 B．警惕日本殖民扩张 C．民族文化特色鲜明 D．近代制图技术进步 16．位于伊斯坦布尔的圣索菲亚教堂始建于公元6世纪，由东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奥斯曼帝国皇帝苏丹默罕默德二世下令将其改为清真寺。1934年，土耳其共和国宣布：该教堂不再是清真寺，它将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护。这一过程见证了（　　） A．罗马帝国的分裂与发展 B．巴尔干半岛的长期动荡 C．不同文明间的冲突交汇 D．对文化遗产的持续保护 17．表2是英国奴隶贸易过程中的大事摘录。这反映了（　　） 表2 时间 大事 1562年 英国人约翰·霍金斯第一次贩奴至美洲 1670—1776年 英国贩卖到美洲大陆的奴隶总数超过其他国家贩奴数量的总和 1807年 英国议会通过了《废除奴隶贸易法案》 1833年 英帝国废除了奴隶制 A．英国人权观念的普及 B．英国殖民霸权确立的过程 C．资本主义发展的需求 D．英国工业革命发展的进程 18．9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了（　　） A．民族危机的不断加深 B．文明开化的社会变迁 C．唐朝文化的深远影响 D．市民阶层的不断壮大 19．1965年，美国《移民法》规定，科学和艺术方面有突出成就的移民和美国急需的熟练及非熟练劳工享有优先权，移民入境后从事美国人不能或不愿从事的职业，且从事的职业不会引起已经从事此种职业的美国人的失业或工资水平的下降。此规定（　　） A．体现了实用主义原则 B．促进战后世界经济恢复 C．消除了移民歧视观念 D．加剧了意识形态的对抗 20．2000年以来新加坡政府大幅放开移民限制，吸引海外人才移民当地。下列呈现的新加坡移民辅导活动（　　） ·开展参访社区俱乐部与新加坡国会等地方的学习之旅。 ·通过挨家挨户的家访，邀请新移民参与社区活动。 ·组织以多元种族和宗教为主题的“新加坡和谐之旅”。 ·在各选区定期举办典礼，为取得身份的新移民颁发公民证书。 A．重在维护文化的多样性 B．助推国家工业化实现 C．旨在提高社区自治水平 D．增进移民的国家认同 二、非选择题 21．留学是指去母国以外的国家接受各类教育。阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 623年日本留学生、学问僧等人称颂“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”，建议日本政府重用学成归来的留学生，建立以大唐为蓝本，“法式备定”的封建国家。从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年，日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐，均为经过日本朝廷精心挑选，有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，其生活费由唐朝政府补助。留学生的习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴唐朝文明成果，补日本之短。 ——摘编自姚嶂剑《遣唐使：唐代中日文化交流史略》 材料二 1898年张之洞在《劝学篇》中大力倡导留学日本之效，“出洋一年胜于读西书五年”“至游学之国，西洋不如东洋”。1896年清朝首次向日本派遣十三名留学生，1906年留日学生数达到八千多名。日本逐渐成为中国接触西方和日本新思想、新文化、新技术的窗口。留日学生成立了译书汇编社等翻译团体，翻译了国外大量政治、文史、军事、理工、农业、医学、艺术等方面的书籍。日本也逐渐成为中国革命舞台的一部分。黄兴曾是官费留日学生，1904年谋划起义失败后又与宋教仁等一同亡命日本。留日学生视黄兴等为英雄，追随的人甚多。 ——摘编自实藤惠秀《中国人留学日本史》 （1）据材料一，概括日本赴唐留学活动的特点，并结合所学知识说明其产生的影响。（8分） （2） 据材料二并结合所学知识，指出清末中国赴日留学活动的背景和积极作用。（7分） 于都二中2026高二下历史周测试卷（三） 答案 1．【答案】B 2．【答案】B 3．【答案】B 4．【答案】D 5．【答案】B 6．【答案】C【解析】据材料“主体是劳工，商业、政治性移民次之”可知，当时中国的海外移民主要和列强的殖民扩张有关，通过对外输出劳动力对殖民地进行开发建设，故选C项；自然经济走向解体是西方列强侵略扩张的结果，排除A项；民族危机加深是也是列强殖民扩张的结果，排除B项；“世界联系加强”不是主要原因，排除D项。 7．【答案】C【解析】据材料“‘向西方学习’不断递进……中国国情相结合的‘特色道路’”可知19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，国人从器物、制度、文化等方面向西方学习，且不断深入，中华传统文化受到前所未有的冲击，故选C项；鸦片战争后，国人学习西方以救亡图存，但向西方学习以救亡图存属于一个不断深入的过程，并未明确哪一时期是高潮，排除A项；明清时期西学东渐便已开始，当时并未出现政治革新，该说法因果倒置，排除B项；维新变法学习君主立宪制度并未成功，辛亥革命在中国建立起共和政体，但果实被袁世凯窃取，中国进入北洋军阀统治时期，1927年南京国民政府建立后实行一党专制，中国近代民主制度并未走向成熟，且材料信息不仅涉及国人在制度方面的探索，还有文化和器物方面，该说法表述不全，排除D项。 8．【答案】B【解析】赫梯人因为入侵两河流域而把源自美索不达米亚的马车和铁器技术改进，并长期垄断，后来通过蚕食和扩张的方式，将之传播到更多的民族，故选B项；由“这两种技术最初都源自美索不达米亚”可知，题干中的“他们”不是来自美索不达米亚，而苏美尔人是来自美索不达米亚，排除A项；波斯人并未对马车和铁器进行改进和提高，排除C项；雅利安人把马和铁等带到印度，但是并未对其进行改进和创新，排除D项。 9．【答案】B【解析】据材料信息可知，印欧人和闪米特人入侵美索不达米亚是为了肥沃的两河流域，说明地理环境与文明发展的关系，故选B项；题干强调的是文明冲突与地理环境的关系，“人类文明的冲突”片面反映题干，排除A项；古代战争的目的不仅仅是为了争夺大河流域，排除C项；材料并未反映历史形成残酷性的信息，排除D项。 10．【答案】A【解析】“古埃及，很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现，但也没有完全与动物脱离”这两个不同的地域对神的理解不太一样，从而形成了两地不同的文化特色，可知文化也具胡地域性，故选A项；“古埃及，很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现，但也没有完全与动物脱离”西亚和北非对神的理解是不一样的，不能说明其借鉴关系，排除B项；“古埃及，很多神是幻想出的人类和其他动物的合体”这种现象与现实生活是脱节的，无法体现人类的现实生活，排除C项；“古埃及，很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现，但也没有完全与动物脱离，一些画像中神的身旁都会出现动物”这种不同的对神的理解无法看到当时人们的认识水平，排除D项。 11．【答案】B【解析】由材料“我宁愿活在世上，那样也比统率所有死人的灵魂要好”可知强调活在当下，是对个体生命的尊重和个体价值的肯定，蕴含着人文主义精神，故选B项；古希腊人重视宗教观念，且材料与宗教内容无关，排除A项；重视关注现实生活是材料中的现象而非本质，排除C项；从材料中无法判定当时的文学主题，排除D项。 12．【答案】A【解析】由“人可以通过祭祀向神祈福”、“人应该依靠自己的觉悟来求福”、“世间一切都处于运动变化之中”等可得，古代印度无论是婆罗门教还是佛教都关注人的作用和能动性，意味着提倡人与自然关系上的觉醒，故选A项；题干仅提到了婆罗门教的主张，并未体现“不断丰富与发展”，且B项只是题干的部分内容，排除B项；题干是有关古代印度宗教方面的主张，并未提到政权问题，且政权摆脱神权控制的说法也不符合史实，也没法体现“逐渐”，所以C项与题意不符，排除C项；题目主旨是关于古代印度宗教的主张，并未提到种姓制度理论的特点，D项不符合题目主旨，排除D项。 13．【答案】B【解析】据材料“严峻、清寒、简朴”“复杂、讲究、雅致”可知中世纪前期教会控制人们的思想，宣扬禁欲主义的神学居于统治地位，束缚了人们的思想，再加上蛮族入侵导致社会局势动荡，发达的罗马文明被湮没，所以当时的教堂风格比较简单、清寒，但是中古欧洲的欧洲社会局势逐渐稳定，封建王权逐渐增强促进了民族国家的兴起，城市和商品经济日趋活跃，冲击了传统神学的统治地位，所以当时的教堂变得雅致和讲究，故选B项；教权与王权之间的相互结合和斗争贯穿了整个中古时期的欧洲，排除A项；复杂、雅致的建筑风格确实在一定程度上体现了市民阶层的审美，但这只是表象，无法说明发生变化的内在根源，而且市民的审美变化主要体现在城市生活，排除C项；哥特式建筑风格的教堂盛行是蛮族入侵的结果，是蛮族文化与罗马文化相互结合的产物，反映了罗马文化对欧洲历史发展的深远影响，排除D项。 14．【答案】D【解析】据材料信息并结合所学知识可知，阿拉伯百年翻译运动翻译包括波斯、印度、古希腊等书籍，能够丰富伊斯兰文化的内涵，故选D项；百年翻译运动主要是为吸取先进文化遗产，不是旨在融合东西方文化，排除A项；材料除了古希腊典籍外，还有印度、波斯典籍，无法看出主导，排除B项；材料体现的不光有自然科学，也有人文科学，排除C项。 15．【答案】A【解析】17至19世纪，朝鲜在绘制《天下图》时将中国文人轻视的《山海经》奉为圭臬，且以将朝鲜纳入中华文明版图为荣，这是对中国文化高度认同的表现，故选A项；17—19世纪，日本尚未开始殖民扩张，B项不符合史实，排除B项；题干并未反映朝鲜民族文化及其特色，所以C项与题目主旨不符，排除C项；题干主要表达的是朝鲜地图绘制的内容，并未交代其地图绘制技术，且并未将这一时期的地图绘制技术与之前的进行比较，所以不能据此得出近代制图技术进步的结论，排除D项。 16．【答案】C【解析】材料中圣索菲亚教堂经历了从基督教堂、清真寺、拜占庭艺术遗迹和博物馆的转变，体现了基督教文明、伊斯兰文明和拜占庭文明在亚斯坦布尔的冲突和交汇，故选C项；公元395年罗马帝国分裂，当时圣索菲亚教堂尚未建立，也与材料中的清真寺无关，排除A项；伊斯坦布尔位于小亚细亚与东南欧的交界处，而且圣索菲亚教堂最终重新变成拜占庭文化遗迹和博物馆，体现了当地社会秩序的恢复稳定，排除B项；材料只提及了土耳其共和国对圣索菲亚教堂的保护，并未提及长远的保护措施，也不涉及其他文化遗产的保护，排除D项。 17．【答案】C【解析】表格内容反映的是英国由奴隶贸易大国到最终废除奴隶制的过程，16、17世纪，英国处于资本原始积累的阶段，所以大力进行奴隶贸易，18、19世纪英国开始了工业革命，过渡到自由资本主义阶段，国家以开拓市场和掠夺原料为主要目的，加上启蒙思想的传播，废奴运动等因素，英国最终放弃了奴隶贸易，整个过程反映了资本主义发展的需求，故选C项；英国废除奴隶制的原因在于商品输出能够获取更多的利润，并非人权观念的普及，排除A项；英国确立殖民霸权的过程是，通过1588年打败西班牙无敌舰队，到《航海条例》针对荷兰，到同法国竞争，1763成为日不落帝国，确立英国的殖民霸权，材料的奴隶贸易存废不能体现殖民霸权的发展情况，排除B项；英国工业革命开始于18世纪中叶，和奴隶制存废的时间不符，排除D项。 18．【答案】D【解析】根据题干内容可知，大和绘是一种专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的具有浓厚装饰性的艺术形式，浮世绘则是一种表现民间日常生活和情趣的艺术形式，之所以出现这种变化，其主要原因在于随着市民阶层的不断壮大，市民阶层需要一种艺术形式来满足其生活的需要，故选D项；艺术形式的出现是为了满足某个社会阶层的需要，与“民族危机”没有关系，排除A项；根据所学知识可知，“文明开化”是日本明治维新的内容之一，其主要表现是学习西方的生活习俗，而题干内容并没有述及“大和绘”和“浮世绘”中的西方元素，排除B项；在题干内容中并没有述及“大和绘”和“浮世绘”与唐文化之间的关系，排除C项。 19．【答案】A【解析】由材料可知，能够获得美国移民资格的人必须是对美国社会的发展能产生实际作用的人，要求有突出的成就或者相关的技术，以上都能体现出美国讲求实用主义的原则，故选A项；二战于1945年结束，因此“战后”的描述不准确，排除B项；“消除”的说法错误，移民歧视到现在仍然存在，排除C项；意识形态的对抗主要指的是社会主义阵营和资本主义阵营之间，但是材料涉及的是美国的移民政策，和意识形态不相关，排除D项。 20．【答案】D【解析】据材料“新加坡政府大幅放开移民限制，吸引海外人才移民当地”“开展参访社区俱乐部与新加坡国会等地方的学习之旅……为取得身份的新移民颁发公民证书”可得新加坡的做法让外来的移民更有归属感，逐步认同新加坡的文化，增进移民的国家认同，故选D项；材料“邀请新移民参与社区活动”“为取得身份的新移民颁发公民证书”说明新加坡的做法是要形成对新加坡的国家认同，而不是维护文化多样性，排除A项；新加坡在20世纪60年代至90年代中期实现了工业化，排除B项；材料“开展参访社区俱乐部与新加坡国会等地方的学习之旅”“通过挨家挨户的家访，邀请新移民参与社区活动”这种做法能提高社区自治水平，但不是新加坡的主要目的，排除C项。 二、非选择题 21．【答案】（15分） （1）特点：持续时间长；由日本政府组织；留学生素养高；受到唐朝政府的优待；学习内容服务国家发展需要。（5分） 影响：促进中日友好交流；利于中国文化向海外传播；推动日本社会革新。（3分） （2）背景：中国民族危机严重；改革、革命的浪潮汹涌；日本崛起迅速；第二次工业革命后世界竞争加剧。（3分，任答3点即可） 作用：培养了一批先进青年；传播了近代科学文化；积蓄了革命力量；加强了中国同世界的联系。（4分） 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $