4《窦娥冤》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

1.了解元杂剧的特点及相关知识，品味“本色化”戏剧语言； 2.理解窦娥形象的社会意义，探究个人与社会冲突的悲剧本质； 3.感受窦娥的反抗精神，思考良知与悲悯的当代意义。 窦娥三岁亡母、七岁离父，到十七岁成婚、两年后守寡，再到被诬陷、被屈打成招、押赴刑场。七百多年来，无数读者和观众为她落泪，为她愤慨。 今天我们就走进《窦娥冤》第三折，看看窦娥的生存空间是如何一步步被挤压，也看看这个柔弱的女子，在生命的最后时刻，爆发出怎样的呐喊！ 导 入 关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 我是个蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾干层锦套头。 你便是落了我的牙、歪了我的嘴、瘸了我的腿、折了我的手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。 作者简介 元杂剧在四折戏外，为了交代情节或贯穿线索，在全剧之首或折与折之间，加上一小段独立的戏，称为“楔子”。安排在第一折之前的，称为开场楔子，置于在各折之间的，称为过场楔子。 元杂剧的结构 四折一楔子（xiē）。 四折一般分别是故事的开端、发展、高潮、结局。 唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 科是戏剧动作的总称,包括舞台的程式、武打和舞蹈。演员表演某一动作，剧本上都标明“××科” ，如“做哭科”“做笑科”等。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分，包括人物的对白和独白，由白话和部分韵语组成，又称韵白和散白。 《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 课本节选部分 女主角窦端云三岁亡母，七岁时因父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。 婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。 蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想借机毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。 三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉，窦娥冤情得以昭彰。 元杂剧角色分工：末、旦、净、杂 净：性格刚烈或粗暴的男性人物。如《窦娥怨》里的公人、张飞、李逵。 男主称正末，如张生陈最良。男配角有副末、外末(老年男子)、小末(少年）等； 女主角称正旦，如窦娥、崔莺莺等。女配角有副旦、外旦、小旦等。 杂：杂角。如孛老(老头儿)、卜儿（老妇人）、孤(官员）、徕儿（小厮）等。 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 （外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。(净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱） 戏剧动作的总称 曲牌名 划线文字是唱词 戏剧中的角色 括号内的是舞台说明 剧中人的说白 《窦娥冤》的前世今生 汉代《汉书·于定国传》及“东海孝妇”的故事，《后汉书》《太平御览》(淮南子》等中都有载。 东晋干宝《搜神记》中记载“东海孝妇”的故事。 元代王实甫、梁进之元杂剧《于公高门》歌颂为东海孝妇平反冤狱的清官于公。 明代 叶宪祖(一说袁于令)传奇《金锁记》(33场) 清代陈宝、王曦《东海记》 民国程砚秋、罗瘿公京剧《窦娥冤》(13场) 广大地区许多剧种也对《窦娥冤》进行改编。 元代关汉卿《窦娥冤》 预习作业： 运用拟写小标题的方式，梳理《窦娥冤》(第三折)的内容。 第三折 绑赴刑场：指斥天地、鸣冤叫屈 婆媳诀别：后街相见、死前两求 临刑发誓：血溅白练、六月飞雪、 亢旱三年 活动一: 对比两版窦娥赴刑途中的曲词，你更喜欢哪一版，为什么? “本色”派语言风格：本色自然、凝练生动，贴近人物身份； 响彻天地的强烈情感。 关汉卿版： 【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 程、罗版： 没来由遭刑宪受此魔难， 看起来老天爷不辨愚贤； 良善家为什么遭此天谴？ 作恶的为什么反增寿年？ 法场上一个个泪流满面， 都道说我窦娥死得可怜！ 眼睁睁老严亲难得相见 霎时间大炮响尸首不全。 北方方言、呼告手法 （zhù） 活动二:比较课文【倘秀才】至【鲍老儿】部分与程、罗本中窦娥与蔡 婆对话部分的不同之处，说说关汉卿为什么要这样写? 一波三折的情节安排：窦娥恰好与婆婆在后街相遇（巧合）； 重复讲述冤情（元曲的特点：每折皆有前情概要）。 刽子手: 窦娥为何跪下不走? 窦娥: 哎呀，二位爷呀，少时我若问了斩行之后，千万莫要教我婆婆看见我的尸首。 刽子手: 却是为何? 窦娥: 她乃年迈之人，见了我的尸首，恐怕她的性命难保! 刽子手: 不教你婆婆看見就是。 窦娥: 有劳了。 (蔡母上。) 蔡母: 走哇!儿啊!(唱入我心虫只思想媳妇的冤枉。 到法场哪顾得路途奔忙，我这里放大胆法场来上。 刽子手: 呔，做什么的? 蔡母: 我是窦娥的婆婆，前来祭奠媳妇的。 刽子手: 容你一祭。 蔡母: 有劳了。(唱)一见媳妇好惨伤。儿啊，为婆 千辛万苦，来到此地;你有何言语嘱咐为婆几句。 窦娥: 婆婆，想我们一家，被张驴儿害的家败人亡，媳妇今生不能侍奉婆婆，等到来生再为补报， 你，你，你要多多保重啊! 活动三: 建国后周恩来总理看了《窦娥冤》后说，“观众看到窦娥死了，太压抑了，能不能让窦娥不死?”你能为窦娥改写一个结局吗?请试一试。 活动三:建国后周恩来总理看了《窦娥冤》后说，“观众看到窦娥死了，太压抑了，能不能让窦娥不死?”你能为窦娥改写一个结局吗?请试一试。 明代传奇《金锁记》: 窦娥的守节守孝感动了天地，临刑前，天降大雪 “(生飞马上)刀下留人!提刑汤老爷有令，炎天降雪，必有奇冤，将应斩人犯带回收监，听候发落。” 后窦天章为窦娥平反。窦娥溺水的丈夫也被龙女所救，后考取功名。 程、罗版《窦娥冤》结尾: 群众一起聚集拦下窦天章的车轿为窦娥喊冤，窦天章查明冤情，只因晚到一步，窦娥被斩。 大团圆结局：母女、夫妻、父女皆团圆 有群众替其喊冤，仍是悲剧结局 关目 假如 结局······ 结论 根源 窦父卖女 窦娥不愿 窦娥不孝 无法改变 封建思想中的父母之命 张驴儿逼婚 窦娥愿意 窦娥不守妇道 无法改变 封建妇德 严刑逼供 窦娥不顶罪 窦娥不孝 无法改变 封建孝道 改写关目：假如窦娥······ 在这样的时代，善良的窦娥走向灭亡具有必然性。 鲁迅：悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看 （越美的东西被毁，其悲剧性就越强。） 活动四:三桩誓愿的顺序能否改变？ “亢旱三年”是否有损窦娥善良的形象？ 层层递进：一愿比一愿强烈，凸显了窦娥所蒙受的千古奇冤。 血溅白练，窦娥想让刑场上的人目睹了她的冤枉; 六月飞雪，窦娥想让山阳县的百姓看到了她的冤枉; 亢旱三年，窦娥想让楚州人民知晓了她的冤枉。 人物心理（绝望、不屈）、主题彰显（反黑暗统治） 【耍孩儿】我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。 【二煞】若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现 【一煞】做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。 “即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。” ——王国维《宋元戏曲考》 关汉卿为第一流的伟大戏剧大家。 ——《法国拉鲁斯大百科全书》 为时代发声，为人民发声，关注社会问题，关心民生疾苦，是一个优秀知识分子应有的良知和担当。 课后作业 有人说，中国古典悲剧的精髓就是“护礼”，即侧重于对“礼”的服从;中国古典悲剧以悲苦为主，但往往创造出一种哀而不伤的悲剧美。请你结合本文中的窦娥形象和剧本结局，谈谈对这一观点的看法。 作业的参考答案 《窦娥冤》是中国古典悲剧 “护礼” 内核与 “哀而不伤” 美学的典范之作。 从人物形象来看，窦娥是封建礼教的忠实践行者，她恪守孝道、坚守贞节，以伦理规范立身；为守护婆婆免受酷刑，她甘愿屈招罪名、赴死明志，用生命践行 “礼” 的准则，这成为其悲剧命运的核心驱动力。从剧本结局而言，窦娥蒙冤惨死的情节，凸显了底层女性的坚守与封建黑暗势力的尖锐冲突，赋予作品浓烈的悲剧痛感；而三桩誓愿感天动地、最终冤案昭雪、恶人伏法的结局，让悲剧在悲苦底色中完成了正义的回归，实现了 “悲而不颓、哀而不伤” 的审美升华。 窦娥以生命守护礼教的选择，彰显了中国古典悲剧 “护礼” 的精髓；悲苦与正义交织的叙事，则塑造了其独有的 “哀而不伤” 的悲剧美。 $