5.3《人皆有不忍人之心》第一课时 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

引 有牵牛而过堂下者;将以衅钟;舍之;为何;吾不忍其觳觫;臣固知王之不忍也。 《孟子·齐桓晋文之事》 通过以羊易牛的事说明齐宣王有不忍之心，在《孟子》中，还有一篇文章，也讲述了不忍之心，今天，就让我们一起走进《人皆有不忍人之心》一文，与两千五百年前的思想家孟子对话。 学习目标 1.积累文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2.把握孟子的“四端”说，理解其现实意义。 学习重难点 1.把握孟子的“四端”说，理解其现实意义。 孟子简介 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”，后世称其为“亚圣” 。 孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。” （《孟子•滕文公下》） “王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。” （《孟子•公孙丑上》） 时代背景 孟子生活的时代：大争之世 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，作为一部先秦语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 《孟子》 本章选自《孟子·公孙丑上》。 “忍人”：狠心对待别人 “不忍人之心”：怜爱别人的心 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 题解 本章选自《孟子·公孙丑上》。不忍人，即怜爱别人。故“人皆有不忍人之心”意思是“每个人都有怜爱别人的心”。孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”。“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。 8 思 1.诵读全文，扫清字词障碍，积累重点文言字词，梳理掌握文章内容。 2.联系历史或实际，从人应具有“恻隐之心”“羞恶之心””辞让之心”“是非之心”中任选其一谈一谈你的看法。 孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè） 内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù） 正 音 评 📕疏通文意 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 狠心对待别人 于是，就 运转，转动 （于）掌上状语后置句 文本解读——不忍人之心 “不忍其觳觫，若无罪而就死地” ——《齐桓晋文之事》 不忍人之心 不忍人之政（仁政、王道） 写作特色： 1.开门见山：直接摆出观点,（是什么）,“人皆有不忍人之心”符合孟子“性本善”之说。 2.说理严密：由“不忍人之心”推到“不忍人之政”，最终得出“治天下可运之于掌上”的结论。举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么） 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是如果）有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧、哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为想要和孩子的父母结交，不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）的。 表因果，……的原因 突然 惊骇，恐惧 同“纳”，结交 求取 厌恶 这样 状语后置句 哀痛，怜悯 表因果，因为 写作特色： 1.举例论证，增强说服力。 2.排比句式：增强气势。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 谦逊，推让 判断句 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶 议论文借鉴三： 1.反面论证：与前面的正面论证结合，一正一反，论证角度多样，说服力更强。 2，多次使用排比句式，整齐有气势。 3，由举例论证到反面论证的过渡词：由此观之。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 萌芽，发端 取独 这 就像 判断句 议论文借鉴四： 1，正面论述四心的基础意义。与前面的反面论证形成正反结合论证。 2，排比句式。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 表转折 名作动，伤害 通“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 议论文借鉴五： 1，比喻论证：形象生动。 2，正反结合论证。 孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。 但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，孔子主要强调的是后天教养的 一面。 孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。 但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。 所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先天还是后天、唯心还是唯物的抽象讨 论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。 “恻隐之心” 孟子认为恻隐之心是建立人与人之间相互关爱关系的开端。因为你只有具备了这种同情恻隐之心，去同情恻隐别人，别人也才会在你困难时同情你，帮助你，根据这种对等原则。 才可以建立起人与人之间亲密互助的关系。若是没有这种同情恻隐之心，从不关心别人，别人又怎么会来关心你呢？ 联系历史或实际，谈谈人应具有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心” “是非之心”的意义。 “辞让之心” 可从国与国、人与人之间的关系入手分析，如果只注重一己之利而忽视他人利益，相互争夺，而不是相互谦让，必然产生争端，如古代争夺土地、财产的例子，当今中美贸易战的例子。实现人民命运共同体应该有宽容博大的胸怀，不能只关注自身利益。 评 “羞恶之心” 羞恶之心是遵守社会行为规范、选择最佳行为方式的开端。因为你只有具备了这种羞恶之心，才会遵守约定俗成的社会行为规范以及国家颁布的法律法规，羞于去做伤害别人的坏事，若是没有这种羞恶之心，就会胡作非为我行我素，视社会行为规范不顾，视国家法律法规不顾，只会使自己成为众矢之的，从而导致人际关系破裂。 “是非之心” 是非辨别之心是开启智慧的开端。因为你只有具备了这种是非辨别之心，才能知道这个世界上的万事万物，才能分清善恶，才不至于舍善追恶，舍本逐末。若是没有这种是非辨别之心，你就会缺乏智慧，轻易相信别人而上当受骗。 儒家“五常”的发展历程： 提出人 内容 孔子 “仁、义、礼” 仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。 孟子 “仁、义、礼、智” 董仲舒 “仁、义、礼、智、信” 1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是 、 、 、 。 2.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是： ， 这在论证方式上属于 法。 3.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 ，  今人乍见孺子将入于井 例证 羞恶之心 辞让之心 是非之心 恻隐之心 以不忍人之心行不忍人之政 结 皆有怵惕恻隐之心 治天下可运之掌上 。 人皆有不忍人之心 不忍人之心 不忍人之政 治天下可运之掌上 性善论 孺子将入于井 仁义礼智 扩而充之 （重视后天努力） 四端 君：施仁政，保四海 个人：修自身，事父母 引 治天下可运之掌上。 （于）掌上状语后置句 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也 判断句 非所以要誉于乡党朋友也 状语后置句 学习目标 1.梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。 学习重难点 1.梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。 思 1.孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”的？（从论证思路、论证方法等方面思考、组织语言。） 第一层（开头——治天下可运之掌上），提出“人皆有不忍人之心”的观点。 第二层（所以谓人皆有——非恶其声而然也），举例说明“不忍人之心”是人所固有的，是人的良心的本能反应而已。 第三层（由是观之——不足以事父母）：阐述人要有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，扩充他们就可以安定天下。 读课文，分层次，把握文章思路。 评 25 本文运用的论证方法 举例论证：先王治国，孺子入井 比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达” 对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海/反面：不足以事父母 假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 一个规范的议论段，应该依次包含如下五种功能不同的句子：观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。 对于一个规范的议论语段来说，字数是相对固定的，200-300字不等（取决于用例），写法差不多，分论点句、阐释句、事例句、分析句、小结句。当然，你也可以创新，做成更有风味的“汉堡包”，写出更有特色的议论段。 知识、就是力量〔观点句〕，它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、客观的、巨大的物质力量〔阐释句〕一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事〔材料句〕。凭什么.知识以及知识带来的预见性〔分析句〕。史蒂芬·霍金，被卢枷雷氏症禁锢在轮椅上20多年，全身能"活动〞的，除了眼睛，只剩下一根食指，但这并不影响他成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人〔材料句〕。靠什么.知识！〔分析句〕可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由，知识就是力量。〔结论句〕 规范议论段的构成：观点句+阐释句+举例+分析+小结（观点：语段中心； 阐释：为什么这样说的道理论证；举例：事实论据；分析：解析故事；小结：推出结论） 规范议论段的常式 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 〔观点句〕先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。“〔阐释句〕所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。“〔分析句〕凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 〔结论句〕 规范议论段的模式 在论证过程中，关键是如何分析材料，论证的本质就是分析。分析，就是把事实论据蕴含的意义挖掘出来，使材料与论点发生内在的联系。换个角度说：分析论证，就是变单纯举例为就例说理。 模式：论点＋论据＋分析＋结论 《稳中求胜》鉴赏 这是一篇典的议论文。第1段先以举例加设问的形式开篇，第2段通过简单分析得出"为人沉稳，稳中求胜〞的中心论点。接着进入本论局部，分三个议论段：从"沉稳从志而来〞、"沉稳从难而来〞、"沉稳从无欲而来〞步步推进，有例子，有分析，有推理，有总结，论证沉稳，不花哨。第6段结尾回归开头，并将此结论扩而大之，升华了主旨。 《稳中求胜》鉴赏 本论局部是三个规的议论段，具有一个规范议论段的四要素： 1.有明确的分论点，且在段落中显著的位置摆放； 2.有过渡词、过渡句，用假设、引用、解释等方式写； 3.运用二至三个论据〔或理论或事实〕，但用语简洁，与分析结合； 4.有结论句，或总结论据，或总结全段。 结 请以“勤学苦练是成功的必要条件”为观点句，按一个规范议论段的要求（观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句），写一段200-300字的议论段。 结 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $